郭嵩燾的國(guó)際意識(shí)

方慧 方 萍

（湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

郭嵩燾的國(guó)際意識(shí)

方慧 方 萍

（湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

在中外關(guān)系急劇變化的晚清時(shí)代，郭嵩燾以天下為己任的情懷和絕無(wú)僅有的機(jī)遇，形成了一定的國(guó)際意識(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，研究和探討郭嵩燾的國(guó)際意識(shí)，對(duì)提升中國(guó)人的國(guó)際意識(shí)、擴(kuò)大中國(guó)對(duì)外交往、促進(jìn)國(guó)際理解與融合，無(wú)疑具有啟迪和借鑒意義。

郭嵩燾；國(guó)際意識(shí)；國(guó)家形象

近代以來(lái)，中外關(guān)系急劇變化。深受經(jīng)世之風(fēng)熏陶的郭嵩燾以天下為己任，開始關(guān)注世界、走向世界，形成了一定的國(guó)際意識(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，研究和探討郭嵩燾的國(guó)際意識(shí)，對(duì)提升中國(guó)人的國(guó)際意識(shí)、擴(kuò)大中國(guó)對(duì)外交往、促進(jìn)國(guó)際理解與融合，無(wú)疑具有啟迪和借鑒意義。

一、國(guó)際意識(shí)之意蘊(yùn)

國(guó)際意識(shí)也稱為世界意識(shí)、全球意識(shí)，是相對(duì)民族意識(shí)而言的，指的是國(guó)民對(duì)跨國(guó)事物或國(guó)際事務(wù)的認(rèn)識(shí)和了解，“國(guó)際意識(shí)可以看作是一個(gè)國(guó)家的公民或者社會(huì)團(tuán)體在看待國(guó)家間關(guān)系的發(fā)展及整個(gè)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的敏銳度、關(guān)注度及其了解的深度等”[1]。

如果從更為廣義的角度來(lái)看，國(guó)際意識(shí)不僅僅作為旁觀者的“冷眼向洋看世界”，同時(shí)還包含著對(duì)本國(guó)和外部世界關(guān)系的分析，這正如朱鋒教授所言：“國(guó)際意識(shí)不僅僅是我們簡(jiǎn)單的對(duì)在世界的認(rèn)識(shí)，而是一個(gè)國(guó)家的人民準(zhǔn)確和全面地定位與把握自身與世界關(guān)系的基本觀念、原則和信仰?！彼煞譃槿齻€(gè)層次：“認(rèn)知世界的意象（world in agery），了解他國(guó)的知覺(foreign perception)，以及自我的期許(self-expectation)?！盵2]由此可見，國(guó)際意識(shí)意味著一種關(guān)注國(guó)際形勢(shì)的責(zé)任意識(shí)，一種尊重其他國(guó)家的平等意識(shí)，一種看到自身差距、進(jìn)而向先進(jìn)者學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)意識(shí)，一種以遵守國(guó)際規(guī)則為前提維護(hù)自身權(quán)利的法治意識(shí)，一種謀求本國(guó)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等等[3]。在科技革命日新月異、世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、各國(guó)聯(lián)系日趨緊密的今天，任何國(guó)家都不可能孤立的發(fā)展下去。面對(duì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)國(guó)際意識(shí)、融入國(guó)際社會(huì)無(wú)疑是大勢(shì)所趨。

二、郭嵩燾的國(guó)際意識(shí)

郭嵩燾生活的時(shí)代，是中國(guó)國(guó)門洞開、開始與世界各國(guó)頻繁接觸的轉(zhuǎn)型時(shí)期。在中西方的碰撞、摩擦過程中，先進(jìn)的中國(guó)人開始從夜郎自大的迷夢(mèng)中逐漸清醒過來(lái)，開始了對(duì)世界與中國(guó)關(guān)系的反思。而作為近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的一位孤獨(dú)的先行者，郭嵩燾對(duì)中外形勢(shì)變化有敏銳的觀察力，逐漸正視中外關(guān)系、努力學(xué)習(xí)西方、遵守國(guó)際規(guī)則的過程，形成了近代中國(guó)人早期的國(guó)際意識(shí)。

（一）關(guān)注形勢(shì)變化，正視中外關(guān)系的意識(shí)

受湖湘文化“經(jīng)世致用”思想熏陶的郭嵩燾，對(duì)中外形勢(shì)變化有著敏銳的觀察力。他較早看到了以英國(guó)為代表的西方國(guó)家的強(qiáng)大，開始正視中外關(guān)系。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，郭嵩燾因任浙江學(xué)政羅文俊的幕僚而親眼目睹了戰(zhàn)事，“親見海防之失，相與憤然言戰(zhàn)守機(jī)宜，自謂忠義之氣，不可遏抑?！盵4]。在對(duì)英國(guó)堅(jiān)船利炮有了直觀印象后，郭嵩燾深感：“西洋之入中國(guó)，誠(chéng)為天地一大變”[5]。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，郭嵩燾隨僧格林沁辦理天津防務(wù)。通過對(duì)西方國(guó)家的考察，他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了英、法、美是西方“三大國(guó)”[6]，反對(duì)僧格林沁輕言戰(zhàn)事。當(dāng)時(shí)，僧格林沁對(duì)前來(lái)?yè)Q約的英法聯(lián)軍態(tài)度強(qiáng)硬，而郭嵩燾則指出：“必先自循理；循理而勝，保無(wú)后患，循理而敗，亦不至于有悔”[7]。郭嵩燾主張的循理，實(shí)際上是希望先通過外交談判的方式來(lái)解決中外矛盾，而避免付諸武力。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，讓郭嵩燾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“夷人之變，為曠古所未有”[8]，中國(guó)目前是處于“十洲天外一帆馳”“萬(wàn)國(guó)梯航成創(chuàng)局”[9]的全新形勢(shì)，建議清政府應(yīng)正視中外關(guān)系。如何與西方國(guó)家交往呢？郭嵩燾認(rèn)為，首先應(yīng)摒棄虛驕之氣、“夷夏”觀念，以平等的態(tài)度來(lái)對(duì)待西方國(guó)家和人民。郭嵩燾對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)清政府及士大夫的虛驕之氣予以了批判，他說(shuō)：“南宋以后，議論事局，與古一變。學(xué)士大夫習(xí)為虛驕之論，不務(wù)考求實(shí)際，迄今六七百年，無(wú)能省悟者”[10]。郭嵩燾從客觀情勢(shì)出發(fā)，指出：英、法等西方列強(qiáng)與歷史上的“夷狄”不可同日而語(yǔ)。他認(rèn)為，“洋人之與吾民，亦類也”[11]，“夷狄人民，與吾民同也”[12]，應(yīng)該以平等的態(tài)度來(lái)面對(duì)他們。

其次，郭嵩燾建議清政府以誠(chéng)信的態(tài)度來(lái)維系中外關(guān)系。郭嵩燾認(rèn)為，處理對(duì)外關(guān)系時(shí)最重要的就是講信義、不欺詐。在與洋人談判時(shí)，他主張“可以誠(chéng)信，萬(wàn)不可以虛偽相飾”[13]。在郭嵩燾看來(lái)，西洋敦信明義，只有待之以誠(chéng)信，才有“言忠信，行篤敬……而能控奴夷狄，使就約束者?！盵14]在此認(rèn)識(shí)下，他對(duì)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)清政府的外交予以了批駁。他建議，與西方各國(guó)交往最好的方式是“德”，其次以“略”，以“威”，以“恩”，“而信與義貫乎四者之中而不能外?！盵15]為了能維系既有中外關(guān)系，郭嵩燾提出要遵守條約。他說(shuō)：“通商條約所載，皆奉諭旨允行，如有抗違，即是違旨……條約所不載，以理拒之；條約所載，不得不俯從”[16]。

（二）承認(rèn)中外差距，向西方國(guó)家學(xué)習(xí)的意識(shí)

郭嵩燾被時(shí)人譽(yù)為洋務(wù)干才，較早看到了中西方的差距，開始了向西方國(guó)家學(xué)習(xí)的過程。

出使英國(guó)之前，郭嵩燾就感受到了西方先進(jìn)的物資文明，并十分震撼。1855年-1856年，郭嵩燾受曾國(guó)藩委托，赴上海為湘軍購(gòu)買“洋器”之時(shí)，參觀了各國(guó)領(lǐng)事館，把玩了望遠(yuǎn)鏡、風(fēng)雨表等西洋器物，給他留下了深刻印象。在日記中，郭嵩燾這樣寫道：“夷人所住，靡不精潔白”“西人舉動(dòng)，務(wù)為巧妙如此”[17]。出使英國(guó)之后，郭嵩燾更為直觀地感受到了中西方的差距。他說(shuō)：英國(guó)“百余年來(lái)，其官民相與講求國(guó)政，自其君行之，蒸蒸日臻于上理。至今君主以賢明稱。人心風(fēng)俗，進(jìn)而益善?！盵18]而反觀中國(guó)，則是“風(fēng)俗人心，已成江河日下之勢(shì)”[19]。

在此認(rèn)識(shí)下，郭嵩燾果敢地向西方學(xué)習(xí)，他說(shuō)“能知洋情，而后知控御之法；不知洋情，所向皆荊棘也”[20]。作為首任駐外使節(jié)，郭嵩燾首先學(xué)習(xí)的是盛行于西方的國(guó)際法知識(shí)。在英國(guó)，每當(dāng)他聽到別人談起國(guó)際公法方面的事或看到相關(guān)的書，總要在日記中詳細(xì)予以記載。為了能為維護(hù)國(guó)家權(quán)益找到法律依據(jù)，郭嵩燾對(duì)國(guó)際公法中有關(guān)于中國(guó)的部分尤為重視。與此同時(shí)，郭嵩燾還抓住一切機(jī)會(huì)，與諳識(shí)國(guó)際法的學(xué)者進(jìn)行面對(duì)面交流。此外，郭嵩燾還與萬(wàn)國(guó)公法會(huì)英國(guó)總辦特威斯頻繁交往。在1879年1月27日，在郭嵩燾即將離任回國(guó)前，“禁買黑奴會(huì)總辦斯得爾治、禁煙會(huì)坐辦丹拿、萬(wàn)國(guó)公法會(huì)總辦屠威斯英人但曰退斯及其參贊經(jīng)貞次第來(lái)見”[21]，以示相送。

其次，郭嵩燾注重語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。郭嵩燾認(rèn)為，造成中西膈膜的主要問題在于中國(guó)缺乏通曉西方語(yǔ)言文字的人才。他說(shuō)：“今英夷鶚張于南，俄夷桀驁于北，中國(guó)情形虛實(shí)，皆所周知，無(wú)所顧忌。而通市二百年，交兵議款又二十年，始終無(wú)一人通知夷情，熟悉語(yǔ)言文字者?！盵22]為此，他積極提議要設(shè)立外語(yǔ)學(xué)校，親身參與了北京同文館和廣州同文館的籌建。擔(dān)任駐外使節(jié)后，郭嵩燾深感語(yǔ)言不通之苦楚，“徒苦不能通知西洋語(yǔ)言文字”[23]，“是以出充西洋公使，以通語(yǔ)言文字為第一要義。”[24]為了更好地開展工作，郭嵩燾不顧已六十高齡，潛心學(xué)習(xí)外語(yǔ)。他還鼓勵(lì)夫人梁氏努力學(xué)習(xí)英文，為日后成功舉辦“茶會(huì)”奠定了良好的基礎(chǔ)。

此外，郭嵩燾還注重學(xué)習(xí)西方禮儀。郭嵩燾指出，中國(guó)自古就是禮儀之邦，講究禮節(jié)不僅可以避免混亂狀況的發(fā)生，而且可以維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。在中外關(guān)系的新形勢(shì)下，郭嵩燾勇敢地承認(rèn)西方國(guó)家是與中國(guó)平等的國(guó)家，并主張以國(guó)際禮儀與之交往。出使英國(guó)時(shí)，郭嵩燾便以平等的禮節(jié)覲見英國(guó)維多利亞女王。他不卑不亢地向女王呈遞國(guó)書，并對(duì)她行鞠躬禮，贏得了國(guó)際社會(huì)的贊許。

（三）融入國(guó)際社會(huì)，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)

進(jìn)入19世紀(jì)中后期，召開國(guó)際會(huì)議，集體協(xié)商國(guó)際事務(wù)變得日漸頻繁。[25]郭嵩燾非常關(guān)注國(guó)際機(jī)構(gòu)和組織，并積極參與國(guó)際會(huì)議。如，萬(wàn)國(guó)公法會(huì)，郭嵩燾了解到“此會(huì)為修改萬(wàn)國(guó)公法，以臻妥善”為宗旨。[26]郭嵩燾在擔(dān)任駐外后，即被邀請(qǐng)參加萬(wàn)國(guó)公會(huì)第六次年會(huì)，在會(huì)上，郭嵩燾表示，盡管他的國(guó)家因?yàn)樗煌奈幕驼伪尘皼]有完全服從國(guó)際法規(guī)則,但他“非?？释@取這門學(xué)科的知識(shí),希望它有益于我的國(guó)家”[27]。對(duì)于萬(wàn)國(guó)公會(huì)，郭嵩燾予以了充分肯定，認(rèn)為該協(xié)會(huì)是“為所有政府和人民的利益”而努力。由于郭嵩燾的積極參與，他被推選為該會(huì)的榮譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)。

郭嵩燾一方面重視國(guó)際交往，積極融入國(guó)際社會(huì)，另一方面則也重視參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于出身于商賈家庭的郭嵩燾而言，他較早就指出商人在社會(huì)發(fā)展中的作用。出使英法后，郭嵩燾看到“西洋以行商為制國(guó)之本，其經(jīng)理商政，整齊嚴(yán)肅，條理秩然”[28]等現(xiàn)象，十分羨慕，認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)西方重視商業(yè)，聯(lián)絡(luò)商情。他說(shuō)：“西洋各國(guó)以通商為制國(guó)之本。廣開口岸，設(shè)立領(lǐng)事，保護(hù)商民。與國(guó)政相為緯經(jīng)，官商之意常親?！盵29]為了改變中國(guó)現(xiàn)狀，郭嵩燾力倡“廣貿(mào)易以收利權(quán)”[30]。卸任駐外使節(jié)返回湖南后，郭嵩燾針對(duì)湖南經(jīng)濟(jì)的落后，呼吁“開放口岸，廣通商務(wù)為興湘第一義?！盵31]在中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)，郭嵩燾認(rèn)為可以滿足法國(guó)的通商要求，“彼其意在通商，即以通商應(yīng)之”[32]。郭嵩燾始終相信，只有重視商民作用、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，才能分得洋利，維護(hù)國(guó)家利權(quán)，“使商民皆得置造火輪船以分洋人之利，能與洋人分利，即能與爭(zhēng)勝無(wú)疑矣”[33]。

三、郭嵩燾國(guó)際意識(shí)的影響

馬克思說(shuō)：“英國(guó)的大炮破壞了中國(guó)皇帝的威權(quán)，迫使天朝帝國(guó)和地上的世界接觸?！盵34]在中國(guó)與世界的最初接觸過程中，郭嵩燾以其絕無(wú)僅有的人生際遇，參與了近代中國(guó)開眼看世界、學(xué)習(xí)世界、走向世界的這一過程。郭嵩燾的國(guó)際意識(shí)一定程度上影響了中外關(guān)系的發(fā)展，發(fā)揮了啟迪民智的作用，具有一定的歷史意義。

（一）開啟了近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的風(fēng)氣

郭嵩燾先知先覺者的姿態(tài)，開始將中國(guó)的命運(yùn)與世界聯(lián)系起來(lái)，充分肯定西方，努力學(xué)習(xí)西方，“開了晚清中國(guó)先進(jìn)分子了解和學(xué)習(xí)西方的先聲”[35]。他明確指出西方各國(guó)確有過人之處，“計(jì)數(shù)地球四大洲，講求實(shí)在學(xué)問，無(wú)有能及泰西各國(guó)者”[36]，“其強(qiáng)兵富國(guó)之術(shù)，尚學(xué)興藝之方，與其所以通民情而立國(guó)本者，實(shí)多可以取法”[37]。他大聲疾呼：“雖使堯舜生于今日，必急取泰西之法而行之，不能一日緩也”[38]。這些思想，雖在當(dāng)時(shí)不為人所接受，甚至有人將他斥為“有二心于英國(guó)，欲中國(guó)臣事者”[39]的異類，但郭嵩燾仍執(zhí)著地堅(jiān)守著自己的觀點(diǎn)。這種敢于走出國(guó)門、勇于學(xué)習(xí)西方的精神，開啟了近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的風(fēng)氣。

（二）奠定了近代中外交往的基礎(chǔ)

為了更好的融入國(guó)際社會(huì)，展開中外交往，郭嵩燾尊重他國(guó)禮儀，提倡誠(chéng)信外交，主張恪守條約，這些都為近代中國(guó)外交奠定了較好的基礎(chǔ)。特別是，郭嵩燾身體力行，為近代外交體制作出了重要努力。他建議把總理衙門變?yōu)槌ＴO(shè)機(jī)構(gòu)，使得中外關(guān)系能穩(wěn)定發(fā)展，“察看西洋大勢(shì)，總理衙門當(dāng)遂為國(guó)家定制?！盵40]。他提出要重視中外交涉，“伏愿皇上考攬人才，勤求方略，期使中外諸臣勿存薄視遠(yuǎn)人之心，以洞知其得失利病之原，……外籌應(yīng)接之術(shù)，內(nèi)立富強(qiáng)之基?！盵41]此外，他建議清政府多渠道選派駐外使節(jié)，認(rèn)為“出使各國(guó)，有保舉派充者，亦有宜簡(jiǎn)派二三品大員者，應(yīng)著為定例”。[42]在親眼目睹了華僑生活的苦困后，他建議設(shè)立領(lǐng)事，指出：“華民流寓者多，必得設(shè)領(lǐng)事管束。”[43]更為重要的是，郭嵩燾以自己的實(shí)際行動(dòng)，出任了當(dāng)時(shí)還被“廷臣皆視此為大辱”[44]的駐外使節(jié)，并以“數(shù)萬(wàn)里程途，避而不任，更有艱巨，誰(shuí)與任之！”[45]的豪情，開創(chuàng)了中外關(guān)系的嶄新一頁(yè)。正如郭嵩燾所言，他的出使“為今日創(chuàng)舉，而關(guān)系中外大局，以立國(guó)家久遠(yuǎn)之基”[46]。

（三）塑造了近代中國(guó)人的早期國(guó)際形象

作為近代中國(guó)走向國(guó)際社會(huì)的先行者，郭嵩燾注重學(xué)習(xí)西方的語(yǔ)言文字，學(xué)習(xí)西方禮儀，遵守國(guó)際法則，積極參與國(guó)際組織，贏得了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。值得一提的是，他還仿效西方外交禮俗邀請(qǐng)各國(guó)使節(jié)，舉行大型茶會(huì)，招待各國(guó)來(lái)賓，展示了近代中國(guó)外交家的開放意識(shí)與獨(dú)特風(fēng)采。郭嵩燾在嚴(yán)格要求自己的同時(shí)，還注意規(guī)范下屬行為。他別具匠心地制訂了“五戒”來(lái)規(guī)范下屬行為，“一戒吸食鴉片，二戒嫖，三戒賭，四戒外出游蕩，五戒口角喧嚷”[47]，要求出使官員時(shí)刻注意自己的言行舉止，竭力維護(hù)國(guó)家形象。

總之，面對(duì)新的中外形勢(shì)，郭嵩燾果敢地開眼看世界，走向世界，形成了近代中國(guó)早期的國(guó)際意識(shí)。雖然他的國(guó)際意識(shí)由于時(shí)代的局限性，還略顯零碎，但在當(dāng)時(shí)“虛驕”之氣仍盛的晚清社會(huì)，是難能可貴的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，研究和探討郭嵩燾的國(guó)際意識(shí)，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)下國(guó)人的國(guó)際意識(shí)、擴(kuò)大中國(guó)對(duì)外交往、促進(jìn)國(guó)際理解與融合，無(wú)疑具有啟迪和借鑒意義。

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[37]王彥威,王亮輯，李育民等點(diǎn)校.清季外交史料(一)[M].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社,2015:61.

（責(zé)任編輯：朱小寶）

10.3969/j.issn.1009-2293.2017.04.023

D647

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1009-2293(2017)04-0081-04

本文系湖南省教育廳一般項(xiàng)目“近代湖南外交人物的國(guó)際意識(shí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13C567）；湖南省社科基金項(xiàng)目“中外商約與近代湖南”（項(xiàng)目編號(hào)：16JD43）的階段性成果。

方 慧，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士、講師。方 萍，湖南師范大學(xué)碩士研究生。