傳播學(xué)視域下的惡搞表情包流行因素探析

摘要：表情包是社會成員在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生活中使用的一種新興的傳播符號，它利用豐富的表情圖片在線上聊天區(qū)等社交平臺中參與話題討論并表達(dá)出傳播者的情緒。惡搞表情包是一種十分流行的表情包種類。本文主要從傳播學(xué)視角出發(fā)，探討惡搞表情包的發(fā)展過程、定義、流行因素及其影響。筆者認(rèn)為，惡搞表情包契合了社會需求，起到了社會解壓閥的作用，但其具有復(fù)雜性和兩面性，在一定程度上打破了傳統(tǒng)價值秩序，加劇了主流傳播離心力。對于惡搞表情包帶來的影響，我們應(yīng)該理性、客觀、辯證地看待。

關(guān)鍵詞：惡搞表情包；流行；符號

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）19-0073-03

一、符號與表情包

符號和表情包是源與流的關(guān)系，沒有符號的產(chǎn)生，表情包就不會出現(xiàn)。它們都是文字的一種補充形式以及信息的載體。本文從符號和表情包的定義入手，闡釋惡搞表情包的定義。

（一）符號

符號是用來指稱某一事物的符號，它被人們所共同認(rèn)同，可以包括一切通過感覺以任何形式表現(xiàn)意義的現(xiàn)象[1]。從傳播的角度來看，首先符號是用來指代其他事物的；其次符號是一種載體，它承載著交際雙方的信息。傳播者通過符號活動建構(gòu)意義，接受者通過符號闡釋意義。

（二）表情包的定義

表情符號是一種使用圖片來表達(dá)情感的形式，本質(zhì)上是一種流行文化。伴隨社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們開始使用自制的流行圖片交流。

表情包在漢語中被理解為情感的表達(dá)，或解釋為通過面部或姿勢表達(dá)的思想和感情。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和應(yīng)用，表情符號成為日常生活中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，被稱為除語音和文字外的第三種語言。網(wǎng)絡(luò)表情包是指人們在網(wǎng)絡(luò)交流中使用的符號和圖片，它幫助人們更準(zhǔn)確地表達(dá)信息，主要分為文字表達(dá)和圖片表達(dá)。

（三）惡搞表情包的定義

“惡搞”一詞來源于日語“KUSO”，它的名詞解釋是“糞便”。后來又專門代表一些模仿漫畫或者電子游戲里的人物，有“惡搞、好笑”的意思。

惡搞表情包是指人們用惡搞的表現(xiàn)手法，通過再加工制作和發(fā)布的不同的表情。使用惡搞表情包是人們表達(dá)情感與尋求不同的身份認(rèn)同的一種方式。網(wǎng)民使用PS技術(shù)將各種材料作為惡搞表情符號的原材料，如電影和電視劇的截屏、配上人物動作的文字、簡單的線條動畫、夸張的動物動作或表情等。從惡搞表情符號的功能來看，其已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)人際交往過程中發(fā)送者與受眾進(jìn)行有效互動的一種新的體驗方式。

二、傳播學(xué)視角下惡搞表情包的流行因素分析

美國學(xué)者丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）曾明確指出：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化?！盵2]惡搞表情包的流行就是其體現(xiàn)，本文從傳播者、受眾和媒介角度分析其流行因素。

（一）從傳播者的角度分析

1.“鏡子式”在場的自我互動

網(wǎng)絡(luò)中的信息互動給網(wǎng)民提供了很多“鏡子”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性也會使其發(fā)現(xiàn)自己不一樣的隱藏性格，與他人的互動更是可以給用戶提供更多的反饋，從而在一定程度上幫助網(wǎng)民加深對自我的認(rèn)知。在使用惡搞表情包進(jìn)行傳播的同時，傳播者通過表情包進(jìn)行的自我表達(dá)也反映了自身的需求。

2.商業(yè)利益驅(qū)動，表情包成了營銷手段

用戶新聞生產(chǎn)的力量取決于網(wǎng)絡(luò)聚合的效率。只有當(dāng)很多用戶參與轉(zhuǎn)發(fā)，或者進(jìn)行大規(guī)模的互動和討論時，才能引起關(guān)注[3]。微信開放表情包投稿平臺并且開通了用戶打賞功能，推動了原創(chuàng)表情包的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。例如，某女星的小籠包發(fā)型被進(jìn)行惡搞，這種惡搞就是一種獲取商業(yè)利益的手段。

3.基于網(wǎng)絡(luò)社會文化交流的日常需要

庫爾蘭和馬庫斯提出，在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)人際交往中的面部表情、肢體動作、情景氛圍等線索被消除，人際交往被置于情感交流缺失的“社會真空”中。惡搞表情包泛濫的背后是人們渴望了解互聯(lián)網(wǎng)另一端人們的表情和感受。在以往的面對面人際傳播中，互動的實現(xiàn)是通過語言與非語言符號補充完成的，而在社交媒體誕生初期，人際互動局限于文字這單一的傳播符號中，情緒的表達(dá)含糊不清。

惡搞表情包的出現(xiàn)無疑是人際互動實現(xiàn)在場感的新方式，圖像所呈現(xiàn)的視覺傳播，能夠表達(dá)出交流者的情緒，增強互動的感染力。從媒介演進(jìn)上來看，影像的發(fā)展實際上就是在不斷還原面對面的人際互動。除了個人和應(yīng)用程序信息共享，還可以收集最喜歡的表情包，也可再進(jìn)行二次傳播，實現(xiàn)多屏交互式的信息共享。惡搞表情包作為一種新的視頻表達(dá)方式，能夠更好地滿足交流的需求，它反映了自由主義思潮下年輕一代的個性和創(chuàng)新，并且正在向主流文化邁進(jìn)。

（二）從受眾的角度分析

1.心緒轉(zhuǎn)換需求促使對表情符號的情緒宣泄使用

表情包因為新穎、幽默，能比文字更有效地表達(dá)年輕一代的個性和創(chuàng)新，這反映出表情包文化正逐漸進(jìn)入主流文化。

這類現(xiàn)象體現(xiàn)了兩個效用。第一，情緒轉(zhuǎn)換效用，自我實現(xiàn)的娛樂和娛樂帶來的情感解放；第二，人際關(guān)系效用，基于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)尋求群體認(rèn)同，如粉絲群。

使用與滿足理論是研究媒體與受眾關(guān)系的理論。其從受眾的角度分析大眾傳播對人的心理和行為的影響，分析受眾對媒體接觸的動機以及哪些接觸滿足了他們的需求。受眾是主動的，為了滿足自身的需求，會選擇性地使用媒體[4]。受眾能動地對惡搞表情包進(jìn)行選擇，體現(xiàn)了其主動性。惡搞表情包受歡迎的原因之一是它給了受眾主動探索的機會和興趣。

惡搞表情包作為一種非語言交流形式，其主題豐富，風(fēng)格各異，且?guī)в袆?chuàng)作者的鮮明特點。使用與滿足理論認(rèn)為，受眾是根據(jù)自身需要選擇媒體使用的發(fā)起者，有情緒變化需求的青年群體會積極選擇使用表情符號來宣泄情緒。

2.從眾心理——用戶受到同輩壓力的影響

傳播者在從眾、求新、叛逆、表達(dá)的心理作用下創(chuàng)作或傳播惡搞作品。

表情包的使用已經(jīng)成為年輕人交流的主要方式，不少年輕人甚至在聊天中光靠惡搞表情包斗圖都能獲得不少樂趣。周圍的同齡人都使用表情包，無疑會對不使用表情包的人構(gòu)成一種壓力，使其擔(dān)憂無法得到群體的認(rèn)同和陪伴。

當(dāng)代人對微信這類社交軟件的使用非常頻繁，在日常交流中，人們會使用惡搞表情包緩解氣氛或表達(dá)自己的想法，這也使人產(chǎn)生了好奇心和從眾行為。

3.使用者變換傳播符號，實現(xiàn)重塑自我的群體歸屬

在惡搞表情包的亞文化話語體系下，個體可以通過改變表情符號重建自己的群體歸屬感，從而獲得社會認(rèn)同理論中的“社會認(rèn)同感”[5]。表情包不僅是一種自我表達(dá)功能的體現(xiàn)，而且是一種相互確認(rèn)身份和建立社會身份的方式。

例如，發(fā)送名人表情并獲得對方的積極回應(yīng)，就可以完成粉絲群體成員的社會認(rèn)同過程；一些老年人學(xué)習(xí)使用表情符號來適應(yīng)新時代；為了緊跟時代潮流、減少與他人的差異，年輕人會學(xué)習(xí)最流行的惡搞文化，從而與其他年輕群體達(dá)成共識，為自己營造和諧的社會氛圍。

（三）從媒介渠道的角度分析

1.網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)的廣泛運用拓寬了媒介渠道

“熱媒介”所傳達(dá)的信息相對清晰明了，接受者不需要調(diào)動更多的感官和聯(lián)想活動就能理解，人們在信息處理過程中也不需要進(jìn)行“熱身運動”。公眾人物、動漫、影視都可以作為表情包的素材。因此，表情包的內(nèi)容豐富多樣，能比一般的語言符號更加生動、形象地表達(dá)情緒。另外，使用表情包有助于活躍聊天氣氛，補充文字中無法完整傳達(dá)的語氣，而惡搞表情包更能增加笑點，使氣氛升級。

2.惡搞表情包的制作、分發(fā)簡單方便，易于傳播

一方面，在各種修圖軟件的幫助下，幾乎每個人都可以創(chuàng)建自己的表情符號，彰顯自己的個性，因此惡搞表情包的接受者進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為制作者、發(fā)布者。另一方面，與他人聊天時，如果看到心儀的表情包，只需要一鍵存儲就能輕松獲得，并且可再傳播，這進(jìn)一步推動了表情包的流行?？萍假x權(quán)提高了網(wǎng)民個體參與的能力，表情包的自主制作擴大了表情包的傳播范圍。

2008年，廣受歡迎的“暴走漫畫”為互聯(lián)網(wǎng)大多數(shù)用戶提供了一個漫畫模板。只要網(wǎng)民足夠有創(chuàng)意、足夠有趣，就能創(chuàng)作出屬于自己的作品。網(wǎng)絡(luò)上惡搞表情對新媒體的依賴主要基于新媒體的互動性。

3.傳受雙方完成強弱連接效應(yīng)

微信是最常用惡搞表情符號的平臺。它貫穿我們的日常生活，是一個可以和朋友們互相交流的虛擬的平臺，其本身就存在“強連接”關(guān)系，符合表情包活潑、俏皮的話語特點。與之相反，存在“弱連接”效應(yīng)的微博也推動了皮皮蝦等表情包的流行。

隨著“papi醬”和“達(dá)康書記”的爆火，相關(guān)系列表情包也出現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)上。這些表情符號承載著所有社會成員共享的語義空間，在交際者之間形成聯(lián)系和默契，使人們的交流更加順暢。微信強大的人際溝通功能及適合朋友間調(diào)侃的情境使表情包不斷傳播。此外，微博等開放性較強的社交媒體對表情符號的流行也起到了重要作用。微博的關(guān)聯(lián)性較弱，廣泛傳播話題群，表情符號取得了無處不在的效果[6]。

三、惡搞表情包帶來的積極影響

惡搞表情包滿足了公眾日益多元的文化訴求，提高了公眾的參與度。表情社交能更清晰地表達(dá)自我情感，拉近交際雙方彼此間的距離，甚至取得“一圖勝千言”的效果，這符合虛擬社交的發(fā)展趨勢——有溫度的社交體驗[7]。每一個人都是創(chuàng)作者，每一個人都是評論家，可以體現(xiàn)其自由精神。

隨著惡搞表情包在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，人們開始以文學(xué)經(jīng)典、經(jīng)典故事為基礎(chǔ)制作表情包，在使其異化的同時迎合當(dāng)前潮流，取得陌生化效果，展現(xiàn)了對經(jīng)典文化的認(rèn)同。

四、惡搞表情包帶來的消極影響

（一）稀釋了話語霸權(quán)，加劇了主流傳播離心力

惡搞表情包背后亞文化群體的“抱團”行為會筑起草根文化壁壘，抗拒主流信息傳播格局，不利于社會整合。惡搞表情包在創(chuàng)作的過程中使用夸張諷刺的手法，與傳統(tǒng)的傳播方式不同，使一些權(quán)威話語被摧毀，加劇了主流傳播的離心力。應(yīng)借亞文化的表達(dá)方式讓主流意識形態(tài)更好地被青年群體接受。

（二）惡搞表情包消解傳統(tǒng)文化，破壞了傳統(tǒng)價值秩序

影視迷為影視節(jié)目設(shè)計表情符號，但很少有以傳統(tǒng)文化為主題的表情符號。換言之，流行文化在年輕人中盛行，傳統(tǒng)文化正悄然消失。表情符號以大眾文化載體的形式?jīng)_擊著傳統(tǒng)文化，互聯(lián)網(wǎng)海量信息中的低俗信息打破了傳統(tǒng)的價值秩序。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，惡搞表情本身存在的一些破壞性和挑戰(zhàn)性因素也會轉(zhuǎn)化為集體暴力，如使用表情包故意丑化公眾人物形象、刷屏等非理性行為。

惡搞表情包過度娛樂化，會使公眾思維退化。尼爾波茲曼認(rèn)為，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個“娛樂至死”的時代。惡搞表情包的娛樂化呈現(xiàn)，在帶來受眾的高參與度的同時，也使得受眾的理性思考被消解，受眾沉迷于娛樂化地解讀信息，面臨退化成大眾的風(fēng)險。惡搞表情可以用來自娛自樂，但面對沉重嚴(yán)肅的話題，人們應(yīng)該避免使用其進(jìn)行討論。

（三）淡漠了現(xiàn)實社會交際

麥克盧漢提出“媒介即延伸”，人們越來越習(xí)慣于將自己的情感轉(zhuǎn)化為表情符號等網(wǎng)絡(luò)交際符號，而表達(dá)真實情感的能力逐漸退化，因此現(xiàn)實中的社會交際越來越淡漠，人與人的情感越來越淡漠。表情包不僅是自由與創(chuàng)新，也是對霸權(quán)的僭越和顛覆。惡搞表情符號具有豐富的意義，可以在一定程度上緩解社會壓力，使情感表達(dá)更加飽滿，但符號的過度供給和頻繁變化也會造成意義、價值和規(guī)范的流動和混亂。

五、如何正確看待惡搞表情包

惡搞表情包的流行給社會給虛擬空間帶來了積極和消極的影響。因此，在使用過程中，我們應(yīng)該客觀理性地看待它，放大其正面作用，避免其產(chǎn)生消極影響。

（一）應(yīng)嚴(yán)格控制惡搞表情包的來源

面對許多新媒體事件，網(wǎng)民并不會認(rèn)真分析，而是帶著自己的情緒發(fā)表意見，這會對社會造成巨大的負(fù)面影響。惡搞行為很有可能侵犯他人的肖像權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)，甚至對他人構(gòu)成侮辱。許多與真人相關(guān)的惡搞表情包本身帶有娛樂調(diào)侃的意味，還有一些過于丑陋的表情包涉嫌丑化他人形象。因此，應(yīng)該嚴(yán)格控制表情包的來源，從內(nèi)容入手，傳播積極健康的思想。

（二）要在尊重歷史文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作惡搞表情包

惡搞表情包作為亞文化少數(shù)群體的另類表達(dá)，無論從哪個角度看，都不應(yīng)挑戰(zhàn)公共秩序和良好的風(fēng)俗習(xí)慣，混淆歷史認(rèn)知，觸及價值底線。惡搞必須堅守底線，適度表達(dá)。只有基于尊重事實的藝術(shù)加工才能得到承認(rèn)和尊重，顛倒是非的藝術(shù)創(chuàng)作必然會遭到排斥。

六、結(jié)語

惡搞表情符號已成為人們?nèi)粘＝涣髦胁豢苫蛉钡囊徊糠?，它的出現(xiàn)并非偶然，其豐富了網(wǎng)絡(luò)文化，提高了公眾對社會事件的參與度。惡搞表情包作為表情包的一種，作為亞文化的產(chǎn)物，不應(yīng)該被抵制。換句話說，惡搞表情包具有娛樂性和趣味性，可以提高網(wǎng)民的參與度，給日?；訋硇迈r感，但也會在話題沉重的場景中被誤用，造成負(fù)面影響。對此，我們應(yīng)該客觀理性地看待它，充分發(fā)揮其積極作用，使其適應(yīng)社會的發(fā)展，避免其帶來消極影響，避免自身成為娛樂情緒的俘虜。

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[7] 馮瑤.基于網(wǎng)絡(luò)視覺文化視角下的表情社交探究[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2017.

作者簡介 賀佳欣，碩士在讀，研究方向：輿論引導(dǎo)。