對(duì)初中美術(shù)教學(xué)中人體美藝術(shù)欣賞的教學(xué)探討

韓芳

摘 要：在中學(xué)美術(shù)教材中，人體藝術(shù)欣賞是一個(gè)非常重要的內(nèi)容。而初中生正處于心理和生理的發(fā)育階段，在教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)人體藝術(shù)之美有正確、深刻的認(rèn)識(shí)具有重要意義。提高美術(shù)素養(yǎng)，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)人文精神，完善人格既是美術(shù)教學(xué)的任務(wù)之一，也是學(xué)生成長(zhǎng)中不可或缺的一部分。文章結(jié)合廣東版美術(shù)教材16冊(cè)《典雅優(yōu)美的古希臘雕塑》的教學(xué)實(shí)踐就此展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);人體美藝術(shù);初中美術(shù)

當(dāng)前正在使用的廣東版美術(shù)教材突出“美術(shù)、人文、科技”交融的創(chuàng)新教育理念，其版面生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富多彩，不僅關(guān)注知識(shí)與技能，還關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感和價(jià)值觀，真正做到美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的要求。在使用這本教材教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，如何在教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)人體藝術(shù)之美有正確、深刻的認(rèn)識(shí)仍有許多值得探討之處，如16冊(cè)《典雅優(yōu)美的古希臘雕塑》一課，課文中的圖片展示都是人體雕塑。人體藝術(shù)在成人心中可能已漸漸成為一種美的概念，但對(duì)于正處在生長(zhǎng)發(fā)育期的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，更多的卻是意味著羞澀和難為情。到底要不要上、怎樣上好這一課呢？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著筆者。經(jīng)過(guò)幾年的不斷嘗試和實(shí)踐，筆者慢慢地摸索出一條新思路，現(xiàn)結(jié)合《典雅優(yōu)美的古希臘雕塑》一課的教學(xué)實(shí)踐，就如何上好這種類型的美術(shù)課談?wù)剮c(diǎn)看法。

一、教師調(diào)整心態(tài)、轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)建和諧愉快的課堂教學(xué)情境

專業(yè)的美術(shù)教師，對(duì)于人體藝術(shù)的理解比普通人更為透徹，對(duì)人體知識(shí)的講解也是駕輕就熟的，但向正處于生長(zhǎng)發(fā)育期的懵懂初中生傳授人體藝術(shù)方面的知識(shí)時(shí)，很多教師卻顯得有些難為情甚至手足無(wú)措。美術(shù)教師與生物教師的差異在于，不但要講授人體結(jié)構(gòu)知識(shí)，更重要的是要讓學(xué)生正確理解人體的美感，對(duì)人體的分析會(huì)更透徹、更直接一些。針對(duì)這些問(wèn)題，美術(shù)教師自身要調(diào)整好心態(tài)、轉(zhuǎn)變觀念。教師的外部表情、內(nèi)在氣質(zhì)、和良好的教態(tài)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和情緒有著直接或間接的影響，在面對(duì)人體美的敏感話題時(shí)教師更應(yīng)該落落大方，不能扭扭捏捏或者故意回避，教師必須正面讓學(xué)生懂得：“人體”是自然界中最完美的形體，而人體藝術(shù)作品是為了突出表現(xiàn)人的形體美和人的內(nèi)在活力，是對(duì)人自身的贊美和對(duì)生命的歌頌。教師教學(xué)時(shí)的狀態(tài)有助于創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，在培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念上起著“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

初中生對(duì)人體雖有一定認(rèn)識(shí)，但尚處于朦朧狀態(tài)。加之受當(dāng)前電視、電影、書刊、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介的影響，他們對(duì)人體內(nèi)容的接觸較以前的學(xué)生要多。但由于缺乏抵抗力容易受到不良影響。一些學(xué)生就是受黃色網(wǎng)站、書刊的影響而走上犯罪歧途?，F(xiàn)代社會(huì)中雖然人們思想解放，但家長(zhǎng)也極少對(duì)孩子進(jìn)行這方面的教育，造成了他們?cè)谛詣e、人體知識(shí)方面的空白，這就更需要在教學(xué)中加以正確的引導(dǎo)和填充。作為美術(shù)教師有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，以正確的態(tài)度向?qū)W生傳授人體藝術(shù)知識(shí)，從而更坦然、更積極、更完整地向?qū)W生傳授人體藝術(shù)之美的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。

二、在教學(xué)實(shí)踐中注重知識(shí)性和趣味性相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

《典雅優(yōu)美的古希臘雕塑》是一節(jié)藝術(shù)欣賞課。美術(shù)欣賞是一種視覺(jué)心理活動(dòng)，它是從視覺(jué)上對(duì)作品的直觀感覺(jué)開(kāi)始的。好的欣賞課是陶冶學(xué)生高尚的情操，培養(yǎng)良好的思想品德，提高學(xué)生的觀察能力、審美能力和創(chuàng)造力的積極手段。

在教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)在13冊(cè)第二單元《小伙伴》中學(xué)習(xí)和簡(jiǎn)單了解了人物的造型規(guī)律、人體的比例及形體結(jié)構(gòu)。但由于本課內(nèi)容涉及男、女形體，為了吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，教師有意識(shí)地講解一些有關(guān)人體結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)，先從對(duì)男性和女性的身體結(jié)構(gòu)差異在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上做必要的補(bǔ)充，除了講解骨骼、肌肉的名稱、位置、作用及男女形體的差異外，還告訴他們，這個(gè)世界由男女兩性組成，學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)就是要正確認(rèn)識(shí)自己，了解內(nèi)在結(jié)構(gòu)及外部形體。男性由于骨骼大、肩寬、肌肉發(fā)達(dá)，因此給人以強(qiáng)健的力量感。而女性由于骨骼較小、肩窄、皮下脂肪較多，給人以豐腴的曲線美感。在教學(xué)中教師還適當(dāng)?shù)刂v解作品的時(shí)代背景、作者的個(gè)性、閱歷以及創(chuàng)作理念等。在講到《克尼多斯的阿芙羅狄》的時(shí)候，筆者著重加深對(duì)女神外在美與內(nèi)在美的分析，并講述希臘女神的經(jīng)典故事以增加課堂的趣味性。

藝術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品時(shí)，除了通過(guò)完美的外在形式，表現(xiàn)特定的主題外，往往還有其更深層的內(nèi)涵和隱藏的意蘊(yùn)，這是一種文化精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在，是時(shí)代、社會(huì)、民族精神的寫照。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源于古希臘的奧林匹亞，自公元前776年起，每四年一次的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是希臘人重視運(yùn)動(dòng)鍛煉的表現(xiàn)。古希臘人以鍛煉出健美的身體為一種無(wú)上的光榮，認(rèn)為只有健全的身體才能有健全的精神，他們把關(guān)心集體的利益、積極參與社會(huì)生活、善于克制自己的公民道德，作為完善的心靈寄寓在強(qiáng)健的體魄中而創(chuàng)造出了身心統(tǒng)一的人體藝術(shù)形象。他們通過(guò)體育、舞蹈去表現(xiàn)人體美，并藝術(shù)地凝結(jié)成雕塑，通過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)的雕塑去肯定人體美的價(jià)值。

古希臘的人體繪畫和雕塑，其藝術(shù)水平和寫實(shí)技巧達(dá)到了空前的高度?！稊S鐵餅者》和《米洛斯的維納斯》就是古希臘雕塑藝術(shù)全盛時(shí)期的代表作品?！稊S鐵餅者》刻畫了一名充滿活力的強(qiáng)健男子在擲鐵餅過(guò)程中最具表現(xiàn)力的瞬間，雖然是一件靜止的作品，但藝術(shù)家把握住了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達(dá)到了使觀眾心理上充滿“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范。它給人展示了男性的健美、壯美、粗獷之美、陽(yáng)剛之美，成為體育運(yùn)動(dòng)和健美體魄的象征?！睹茁逅沟木S納斯》形體豐滿而修長(zhǎng)，充滿了青春女子美的活力，儀態(tài)萬(wàn)方又莊重典雅，集中體現(xiàn)出女性美麗和青春永恒的魅力，成了美神和愛(ài)神的化身，為人們帶來(lái)了永久性美的享受。

這種將知識(shí)性和趣味性相結(jié)合的教學(xué)方法，將知識(shí)點(diǎn)有機(jī)地融合在美術(shù)教學(xué)中，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的濃厚興趣，讓學(xué)生在故事的氛圍中快樂(lè)地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

三、深化美的內(nèi)涵，坦然直面人體美

如果說(shuō)人體美是人的一種外在美，那么人格美就是人的一種內(nèi)在美。兩者有機(jī)結(jié)合才能稱得上健美，我們注重培養(yǎng)人體美的同時(shí)，更應(yīng)該注重人格美的培養(yǎng)。

千百年來(lái)，人類對(duì)人體美的認(rèn)識(shí)是存在某些標(biāo)準(zhǔn)的。在西方，人們將男性人體美歸為壯美，女性人體美歸為秀美;在中國(guó)，則將其分別歸為陽(yáng)剛之美和陰柔之美。從古至今人們都執(zhí)著地追求人體美，但由于人們所處的時(shí)代不同，文化程度、社會(huì)閱歷、性別、職業(yè)、年齡、民族等差異，對(duì)人體美卻有著各不相同的看法。我們認(rèn)為：健康是人體美的基礎(chǔ)，健美是人體美的根本標(biāo)志。人體美是健、力、美三者的結(jié)合與統(tǒng)一，它包含了生長(zhǎng)發(fā)育健康而又完善的機(jī)體，發(fā)達(dá)有力的肌肉，優(yōu)美的人體外形和健康向上的精神氣質(zhì)。中華民族歷來(lái)重視人的精神氣質(zhì)，在贊美英雄的形象和力量的同時(shí)，總要更突出地稱頌英雄的宏偉氣魄也就是強(qiáng)調(diào)英雄的人格美。教師在授課的過(guò)程中要深化美的內(nèi)涵，讓學(xué)生懂得內(nèi)在美和外在美同樣重要。

世界美術(shù)史中，優(yōu)秀的人體藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)。教師只要在教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生加深了解和認(rèn)識(shí)，就會(huì)有所收獲。通過(guò)上述教學(xué)實(shí)踐后，筆者與幾位女生交流，她們說(shuō)：“過(guò)去我們?yōu)樽约荷眢w的一些部分害羞，此類圖片都不好意思看，現(xiàn)在我們終于懂得了什么是女性美及人體藝術(shù)的美，要使自己成為集內(nèi)在美與外在美于一身的女孩。”從語(yǔ)言中可以感受到她們觀念上的轉(zhuǎn)變和審美水平的提高。教師的引導(dǎo)達(dá)到了預(yù)期的效果，這也正印證了人體藝術(shù)欣賞教育是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)美的觀察力、鑒賞力和表現(xiàn)力的重要手段，讓學(xué)生欣賞藝術(shù)并接受藝術(shù)的熏陶，以豐富自己的精神生活，汲取藝術(shù)的養(yǎng)分，讓他們健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。

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