近十年國內(nèi)馬克思主義中國化研究述評

何相君

摘? 要：馬克思主義中國化這一命題早在毛澤東《論新階段》的中已提出，如今，學(xué)術(shù)界對這一命題的研究形成了一些較為成熟普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)。本文論述了國內(nèi)學(xué)術(shù)界近十年馬克思中國化研究的基本情況，并從馬克思主義中國化的邏輯、基本內(nèi)涵和基本經(jīng)驗(yàn)三方面做了探究，以期為馬克思主義中國化研究提供一定參考[1]。

關(guān)鍵詞：近十年;馬克思主義中國化;邏輯研究;述評

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）12-00-03

自毛澤東首次提出馬克思主義中國化的命題，迄今為止八十余年，學(xué)術(shù)界和理論界在這一命題研究方面取得了輝煌成就。本文論述了近十年國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思中國化研究的基本情況，即從2010年到2020年主要研究了哪些問題，形成了哪些理論成果。

一、馬克思主義中國化的邏輯研究

（一）馬克思主義中國化邏輯起點(diǎn)

馬克思主義中國化的邏輯起點(diǎn)是指其源起何處[2]。目前學(xué)術(shù)界較流行的觀點(diǎn)是“俄國十月革命說”“李大釗言論說”等。這些觀點(diǎn)并不存在誰對誰錯之分，只是研究角度不同。早在日本留學(xué)期間，李大釗就接觸了馬克思主義學(xué)說，并且很感興趣，投入了大量精力研究，他所寫的《青春》，從理論上反映了事物發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，闡述了馬克思主義的辯證唯物主義基本思想?；貒?，他致力于把馬克思主義理論介紹給廣大勞苦大眾，希望能成為大眾改變自己命運(yùn)的武器。他先后寫了一些經(jīng)典著作介紹馬克思主義，比如《再論問題與主義》等。在這些著作中，閃爍著馬克思主義中國化思想，十分容易能找到馬克思主義應(yīng)用于中國的政治與經(jīng)濟(jì)方面的觀點(diǎn)蹤跡[3]。由此，“李大釗言論說”是站得住腳的，是學(xué)界普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)，因此李大釗是馬克思主義中國化邏輯起點(diǎn)的發(fā)起者。

（二）馬克思主義中國化邏輯構(gòu)架

馬克思主義中國化邏輯講的是馬克思主義在中國發(fā)生、發(fā)展的科學(xué)依據(jù)。馬克思主義源于西方，能在中國生根發(fā)芽、茁壯成長，必然有它的邏輯道理。理論邏輯、實(shí)踐邏輯、價值邏輯構(gòu)成了馬克主義中國化的三重邏輯。

理論邏輯：科學(xué)的理論。哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義當(dāng)作自己的精神武器[3]，黨拿起這一武器帶領(lǐng)中國人民取得了一個又一個的勝利，創(chuàng)造了許多彪炳史冊的奇跡。黨為什么這么能，是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義為什么行，是因?yàn)樗强茖W(xué)的理論。馬克思主義揭示的是世界的科學(xué)真理，包含整個宇宙的真理。它的社會更替規(guī)律，是人類社會顛撲不破的永恒真理，其從自然界、社會界、人類思維三個維度揭示了世界的規(guī)律，這些規(guī)律為人們認(rèn)識世界、改正世界提供了科學(xué)方法。

實(shí)踐邏輯：改造世界的武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立理論的初衷就是改造世界。黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把馬克思主義作為自己的精神武器、指導(dǎo)思想。依靠馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，把帝國主義趕出了中國，為國家發(fā)展創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境;依靠馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，順利完成了三大改造，建立了優(yōu)越的社會主義制度，為國家發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ);依靠馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，找到了建設(shè)社會主義的正確道路，實(shí)行改變中國命運(yùn)的改革開放，為國家發(fā)展進(jìn)步提供了不竭動力。十八大以來，中國進(jìn)入了新時代，依靠馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，消除了絕對貧困現(xiàn)象，建成了全面小康社會，為世界發(fā)展提供了中國方案、貢獻(xiàn)了中國智慧。馬克思主義理論是發(fā)展中國、強(qiáng)大中國、復(fù)興中華民族永恒的指導(dǎo)思想。在社會主義現(xiàn)代化的道路上，在中華民族偉大復(fù)興的征程中，中國共產(chǎn)黨人要勇于肩負(fù)起歷史使命，善于發(fā)展與運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)新的實(shí)踐、取得新的勝利。

價值邏輯：人類的自由解放。人的全面發(fā)展、人類的自由解放是馬克思主義永恒的價值追求。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把為廣大人民謀福利作為自己的價值取向，救勞苦大眾于水深火熱之中。中國共產(chǎn)黨的價值追求與馬克思主義蘊(yùn)含的價值觀在根本上是一致的，因此馬克思主義能被中國共產(chǎn)黨所接受，并確立為指導(dǎo)思想，為廣大群眾所掌握，作為變革中國社會的現(xiàn)實(shí)力量。馬克思主義強(qiáng)調(diào)以人為本，社會各界人士不分性別、種族、強(qiáng)弱、貧富，在人格上一律平等，他們的人格尊嚴(yán)受國家保護(hù)。過去，趕列強(qiáng)、打土豪、分田地，是為了中國人民的自由與解放;今天，實(shí)行改革開放，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是為了中國人民自由而全面的發(fā)展。馬克思主義之所以能夠中國化，是因?yàn)樗膬r值原則與廣大中國人民的價值追求相一致，在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價值。

（三）馬克思主義中國化的邏輯特征

馬克思主義在中國化的過程中呈現(xiàn)出顯而易見的邏輯特征，賦予了馬克思主義鮮明的中國特色。普適性、人民性、開放性，是其最主要的邏輯特征。這些邏輯特征使中國化的馬克思主義理論既保持真理性又具獨(dú)特性。

普適性是馬克思主義中國化理論的真理特征。馬克思主義中國化的理論是馬克思主義的基本原理與中國元素相結(jié)合的結(jié)果，它必然是符合中國實(shí)際的馬克思主義，必然能指導(dǎo)中國的社會實(shí)踐。新民主主義革命的勝利、改革開放成功實(shí)踐、社會主義新時代的順利開啟，歷史與現(xiàn)實(shí)皆證明了中國化的馬克思主義是普遍真理，普適性自然成為馬克思主義中國化的主要邏輯特征之一。

人民性是馬克思主義中國化理論的階級特征。在馬克思主義發(fā)展的歷程中，無不受人民利益的驅(qū)動，中國共產(chǎn)黨是為了實(shí)現(xiàn)人民利益而建立的政黨，如今人民對美好生活的向往就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。無論是毛澤東思想還是中國特色社會主義理論體系，人民性都貫穿始終。人民性是黨推進(jìn)馬克思主義中國化堅持人民立場的體現(xiàn)，也是馬克思主義中國化邏輯階級特征的體現(xiàn)。

開放性是馬克思主義中國化理論的發(fā)展性特征。中國化的馬克思主義理論自開創(chuàng)以來，近百年過去了，不但沒有終結(jié)，而且不斷推陳出新，不斷向前發(fā)展，這與其理論的開放性是分不開的。馬克思主義中國化沒有完成時，只有進(jìn)行時，中國化的馬克思主義理論是建立在中國實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論，它在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并不斷完善。中國化的馬克思主義理論本就是開放性理論，開放性特征是馬克思主義中國化邏輯的必然特征。

二、馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵研究

（一）馬克思主義中國化的實(shí)踐內(nèi)涵

馬克思主義最重要的價值就是指導(dǎo)實(shí)踐，這是它在誕生一百七十余年后的今天依舊保持著旺盛生命力的密匙。從它指導(dǎo)實(shí)踐改造中國的維度來把握它的科學(xué)內(nèi)涵，是每個馬克思主義者需做到的。

在實(shí)踐上，首先，馬克思主義中國化談的是作用。它需要與國家具體實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮積極作用，這一具體實(shí)際是指變化著的中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會條件，這些條件結(jié)合的越充分，它的作用就發(fā)揮得越好。若不顧這些現(xiàn)實(shí)條件，死搬硬套、照抄經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致功倍事半甚至是失敗。那么，具體發(fā)揮的是什么作用呢？一是變革社會的作用。革命的成功、改革開放的推進(jìn)需要馬克思主義，馬克思主義也在變革社會的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自身的變革與發(fā)展。二是促進(jìn)人的發(fā)展作用。變革社會不是最終目的，它的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，在馬克思主義中國化的過程中，要始終把人的利益與發(fā)展擺在核心位置。其次，馬克思主義能中國化不是強(qiáng)加的邏輯，是有其深刻原因的。一是中國社會的需要。變革社會需要這一理論的指導(dǎo)，黨成立之前，一些仁人志士嘗試過用其他理論指導(dǎo)中國的事業(yè)，結(jié)果均失敗了，當(dāng)黨用中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國的事業(yè)時，勝利不斷刷新。二是馬克思主義能與中國傳統(tǒng)文化相融，馬克思主義辯證法思想在中國古代老子的《道德經(jīng)》中就有體現(xiàn)[4]，在傳統(tǒng)文化中就有辯證法的基因，這種與生俱來的優(yōu)勢促進(jìn)了中國人民掌握與運(yùn)用馬克思主義來解決時代課題。

（二）馬克思主義中國化的理論內(nèi)涵

馬克思主義中國化理論的內(nèi)涵，簡而言之，就是理論觀點(diǎn)、理論體系;具體而言[5]，就是馬克思主義與我國社會化條件發(fā)生作用的過程中所形成的科學(xué)觀點(diǎn)與科學(xué)理論。研究這一理論內(nèi)涵，掌握理論知識，能更好地為社會服務(wù)。

在理論上，馬克思主義中國化談的是邏輯，就是馬克思主義在與中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會相結(jié)合過程中形成的理論成果。這些理論成果都是對馬克主義中國化這一歷史過程的邏輯把握，是這一歷史過程的規(guī)律性呈現(xiàn)。學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國化理論有廣義和狹義之分。狹義的是指馬克思主義在指導(dǎo)中國事業(yè)的各個歷史階段所形成的開拓性成果[2]，這些成果對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，同時也是中國人民的寶貴精神財富，如毛澤東思想、鄧小平理論等;廣義的馬克思主義中國化理論既包括各個歷史時期取得的階段性理論成果，也就是前所述是狹義部分，還包括獲得這些理論所進(jìn)行得各種探索與嘗試，形成不同體系的各種觀點(diǎn)。學(xué)術(shù)界還論述廣義和狹義的關(guān)系：廣義的馬克思主義中國化理論是狹義的基礎(chǔ)，廣義是探索的全過程，狹義是對探索成果的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義中國化的理論內(nèi)涵因?qū)嵺`的多樣性而呈現(xiàn)豐富性，實(shí)踐創(chuàng)新沒有完成時，理論創(chuàng)新只有進(jìn)行時，任何個人、組織都不可能窮盡馬克思主義中國化理論內(nèi)涵的具體內(nèi)容。

（三）馬克思主義中國化的文化內(nèi)涵

馬克思主義中國化的文化內(nèi)涵就是把馬克思主義與中國文化相結(jié)合，將其植根于中國優(yōu)秀文化中，推動中國文化創(chuàng)新與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮昌盛。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有許多相通之處，這也是西方馬克思主義能在中國生根發(fā)芽、開花結(jié)果的原因。古代老子的《道德經(jīng)》中蘊(yùn)藏著大量辯證法道理，老子認(rèn)為美丑、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的。辯證法自古以來就存在于中國文化基因里，因此，西方馬克思主義辯證法能同我國辯證文化相結(jié)合，形成具有中國文化特色的辯證法。改革開放是對馬克思主義辯證法的自覺運(yùn)用，改革開放成為決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵。作為中華傳統(tǒng)文化的傳承者與發(fā)展者，必須用批判思維繼承中國傳統(tǒng)文化，深入挖掘中國優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，使馬克思主義融入中國傳統(tǒng)文化中，賦予中國傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨人用傳統(tǒng)文化中的小康闡述中國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程，提出了分三步走實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，其中第二步就是全面建成小康社會。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體源于中國傳統(tǒng)文化中的大同思想，是將大同思想與馬克思主義相結(jié)合的與時俱進(jìn)的全球治理理念。

在新時代，要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，激活傳統(tǒng)文化，讓其釋放出生機(jī)與活力，生產(chǎn)出滋養(yǎng)中華民族的精神養(yǎng)分。作為社會主義事業(yè)接班人，要秉持馬克思主義基本原理，重視弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，豐富馬克思主義中國化的文化內(nèi)涵，滿足人民美好的精神文化需要，為中華民族的偉大復(fù)興提供智力支持。

三、馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)研究

（一）堅持一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與中國國情相結(jié)合

認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)。在黨的百年奮斗歷程中，在哪個歷史階段弄清了實(shí)際、認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，黨的事業(yè)就取得成功。堅持從實(shí)際出發(fā)就是要從中國國情出發(fā)，現(xiàn)在我國國情是處在并長期處在社會主義初級階段。在不同的發(fā)展階段，中國國情又呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。國情的把握是一個動態(tài)的過程，實(shí)踐車輪滾滾向前，社會歷史條件構(gòu)筑的中國國情必然是不斷變化的，從變化的實(shí)際去認(rèn)識與把握人們的實(shí)踐活動，才是真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。為此，在任何時候、任何階段，人們都要學(xué)會研究實(shí)際情況，多角度把握當(dāng)時的社會歷史條件，只有這樣，才算認(rèn)清了國情，才能推動實(shí)踐活動朝著預(yù)期的方向發(fā)展。中國新民主主義革命之所以能成功，改革開放的40多年，我國之所以取得巨大成就，這都得益于對中國國情的正確把握。只有把馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，才能使馬克思主義成為源頭活水，在中國大地上綻放出絢麗的花朵，結(jié)出累累碩果。

（二）把實(shí)現(xiàn)廣大人民的利益作為推進(jìn)馬克思主義中國化的目的

依據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，人民群眾是社會實(shí)踐的主體，他們以生動的社會實(shí)踐、廣泛而深刻的社會變革，不斷推動社會向更高階段發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義的過程中，堅持人民至上，人民利益高于一切。中國共產(chǎn)黨因人民的需要而誕生，必然是中國最廣大人民利益的代表。馬克思主義是黨執(zhí)政的思想根基，必然凝聚了人民的需要、期盼，否則馬克思主義就失去了存在的價值與意義。作為馬克思主義中國化的理論成果，如毛澤東思想、鄧小平理論等，盡管產(chǎn)生于不同歷史時期，內(nèi)容各不相同，但其政治立場都是一樣的，即站在人民的立場，目的也是一樣的，為最廣大人民群眾服務(wù)。正因?yàn)槿绱?，中國化的馬克思主義才得到了人民的認(rèn)可，擁有巨大威力，成為中國共產(chǎn)黨凝心聚力、開拓中國社會主義事業(yè)發(fā)展新局面的奧秘所在。在發(fā)展馬克思主義的過程中，要把人民的利益放在核心位置，融入其發(fā)展過程，讓中國化的馬克思主義理論體現(xiàn)人民性;發(fā)展馬克思主義的最終目的還是為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益，因此要推進(jìn)人民利益與馬克思主義中國化相統(tǒng)一。

（三）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證馬克思主義中國化的正確方向

馬克思主義中國化這艘巍巍理論巨輪要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨能夠在理論迷霧中辨別方向，引領(lǐng)前行，續(xù)寫馬克思主義發(fā)展的新篇章，使馬克思主義理論充滿生機(jī)活力，永葆人民性。脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義必然在中國迷失方向，人民的事業(yè)必將蒙受損失，甚至招致失敗。馬克思主義中國化是黨帶領(lǐng)人民不斷推進(jìn)的，中國共產(chǎn)黨一成立就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，不斷開辟其發(fā)展的新境界。黨對馬克思主義中國化的領(lǐng)導(dǎo)不是自封的，而且歷史與人民的選擇。在那個半殖民地半封建的社會，只有中國化的馬克思主義才是救民于水火的真經(jīng)。中國人民選擇了黨，黨自覺地選擇了馬克思主義。黨始終堅持對馬克思主義中國化的引領(lǐng)，不斷開拓新境界，化腐朽為神奇，創(chuàng)造了中國革命、建設(shè)、改革、復(fù)興事業(yè)的傳奇。為此，要始終堅持黨對馬克思主義中國化的領(lǐng)導(dǎo)，保持其發(fā)展的正確軌道。

四、結(jié)語

回望馬克思主義在中國的發(fā)展史，讓人驚嘆不已，它指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革取得了巨大成就，特別是十八大以來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。馬克思主義中國化成功的根本原因在于它與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，引領(lǐng)了時代、引領(lǐng)了實(shí)踐。作為新時代社會主義接班人，特別是馬克思主義理論研究者，有責(zé)任不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，使其在中國永放真理光芒。

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（責(zé)任編輯：張詠梅）