裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育思想及其當(dāng)代價(jià)值

劉 沖 姜照雯

(1四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，成都 610068；2四川師范大學(xué)電子出版社，成都 610068)

勞動(dòng)教育是全面發(fā)展教育的重要環(huán)節(jié)，是社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征所在。勞動(dòng)教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，對(duì)構(gòu)建全面教育體系具有基礎(chǔ)性作用[1]。19世紀(jì)，瑞士教育家裴斯泰洛齊在其長(zhǎng)期的鄉(xiāng)村平民教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了頗具特色的勞動(dòng)教育體系，主張教育應(yīng)促進(jìn)人的全面發(fā)展，即心、腦、手的教育的和諧統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)探尋勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑具有啟發(fā)借鑒價(jià)值。

一、思想淵源

裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想最鮮明的特色是勞動(dòng)與教育的結(jié)合，即“教勞結(jié)合”思想，這一思想有著深厚的歷史和思想淵源。

(一)文藝復(fù)興以后歐洲人文主義思想的積淀

裴斯泰洛齊生活在19世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主革命精彩紛爭(zhēng)的時(shí)期。彼時(shí)的歐洲，承襲了文藝復(fù)興后人文主義精神的覺(jué)醒，瓦解了中世紀(jì)的思想牢籠，每個(gè)人都能獨(dú)立地與“上帝”“神”對(duì)話。文藝復(fù)興最大的貢獻(xiàn)在于破除了禁錮在人們頭腦中的精神枷鎖，重新發(fā)現(xiàn)了人，重新彰顯了人性的光輝。裴斯泰洛齊生活的19世紀(jì)，歐洲人的目光早已從宗教轉(zhuǎn)向了世俗，更加重視人本身和人的現(xiàn)實(shí)生活。自文藝復(fù)興以來(lái)興起的人文主義教育將兒童教育目標(biāo)由宗教虔誠(chéng)轉(zhuǎn)向了世俗生活，世俗教育得到了歐洲社會(huì)的普遍認(rèn)可。同時(shí)，人文主義者重視個(gè)性解放，人人平等的理念也為以人的發(fā)展為中心的教育思想的出現(xiàn)埋下了種子。

(二)科學(xué)革命和思想啟蒙的沖擊

如果說(shuō)文藝復(fù)興彰顯“人性”，宗教改革實(shí)現(xiàn)了“世俗”，那么科學(xué)革命促進(jìn)了歐洲人對(duì)“真理”的追求，啟蒙運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)了歐洲人對(duì)理想社會(huì)的探索。以培根和洛克為代表的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)催生了教育實(shí)在論思潮。教育實(shí)在論的發(fā)生發(fā)展，為歐洲人重視兒童的生活體驗(yàn)，通過(guò)手工勞動(dòng)進(jìn)行教育奠定了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。裴斯泰洛齊深受這些思想影響。同時(shí)，康德的先驗(yàn)論哲學(xué)、萊布尼茲的認(rèn)識(shí)論也影響了裴斯泰洛齊的教育觀。

(三)資產(chǎn)階級(jí)革命是其思想的歷史淵源

17-18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育思想產(chǎn)生的直接歷史淵源。大革命帶來(lái)大變革，同時(shí)也帶來(lái)大動(dòng)蕩，大量的貧困兒童、無(wú)家可歸的流浪兒越來(lái)越多，這促成了裴斯泰洛齊對(duì)平民初等教育的關(guān)注。改善普通人民的生活和勞動(dòng)能力的提高呼喚著教育的平民化。“教勞結(jié)合”思想順應(yīng)了這一趨勢(shì)，裴斯泰洛齊潛心于平民教育，并在勞動(dòng)與教育相結(jié)合方面切實(shí)進(jìn)行了實(shí)踐探索。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)將教育從宗教轉(zhuǎn)向了生活現(xiàn)實(shí)，科學(xué)革命和自然主義教育思想實(shí)現(xiàn)了將勞動(dòng)教育作為教育的重要組成部分的實(shí)踐。裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想和行動(dòng)就在對(duì)上述事實(shí)的傳承與創(chuàng)造性探索中發(fā)展起來(lái)的。

二、勞動(dòng)教育的目的和功能

在裴斯泰洛齊看來(lái)，人是道德和宗教信仰的才能，智慧和實(shí)踐的才能[2]。教育是“成人”的藝術(shù)，“人只有通過(guò)藝術(shù)，才能成其為人”[3]。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)教育的巨大力量，認(rèn)為教育能使人尊重其自然天性的發(fā)展，獲得其相應(yīng)的社會(huì)地位，使勞動(dòng)人民的生活改善，進(jìn)而個(gè)性與能力得到充分發(fā)展，人們能自己起來(lái)挽救自己。在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程中，社會(huì)的動(dòng)蕩使得廣大的普通民眾生活極其困苦。教育的首要意義就在于提供給人生存的手段和方式，通過(guò)授予兒童技藝技能使其能在生存的條件下成為真正的“自然人”，獨(dú)立自主并享有自身的權(quán)益。

(一)勞動(dòng)教育的目的

教育的直接目的是發(fā)展人的能力，這與知識(shí)的獲得同等重要。裴斯泰洛齊被認(rèn)為是教育史上第一個(gè)把培養(yǎng)能力確立為教學(xué)任務(wù)的人，他認(rèn)為教育問(wèn)題不在于傳授專(zhuān)門(mén)的知識(shí)或?qū)ｉT(mén)的技能，而在與發(fā)展人類(lèi)的基本能力。裴斯泰洛齊所指的能力并不僅僅是某種具體的操作技能，而是更為廣闊的能力觀，不僅包括了技能的獲得，也包括了人生下來(lái)所有潛能的發(fā)展，“通過(guò)勞動(dòng)教育，提升鄉(xiāng)村民眾的勞動(dòng)與就業(yè)技能，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)”[4]。另一方面，裴斯泰洛齊認(rèn)為能力與知識(shí)具有同等重要性，認(rèn)為最可怕的是有知識(shí)、有見(jiàn)識(shí)而沒(méi)有實(shí)干能力，這會(huì)阻礙人的生活與自身本性相一致，不是和諧的人。

裴斯泰洛齊認(rèn)為人的道德、智慧和體力的萌芽先天地結(jié)合在一起，教育的目的就在于人的和諧發(fā)展。每個(gè)人都有追求各種力量得以發(fā)展和完善的能力和欲望，教育是使人的一切天賦能力得到和諧發(fā)展的藝術(shù)。裴斯泰洛齊認(rèn)為，勞動(dòng)教育是“包括身體各種器官訓(xùn)練、生活能力訓(xùn)練、職業(yè)訓(xùn)練和其他一切有實(shí)踐意義的教育”[5]。勞動(dòng)教育作為人的完整教育的一部分，當(dāng)然要承擔(dān)起促進(jìn)人的和諧發(fā)展的使命，通過(guò)勞動(dòng)教育與其他教育的結(jié)合培養(yǎng)出各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。裴斯泰洛齊關(guān)于“重視培養(yǎng)教育的職業(yè)技能，同時(shí)，也要力求他們和諧的全面的發(fā)展”[6]的思想是裴斯泰洛齊教育思想的核心觀念。

(二)勞動(dòng)教育的功能

勞動(dòng)教育的個(gè)體功能體現(xiàn)在其使人獨(dú)立自主，促進(jìn)人的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)實(shí)踐技能。人的發(fā)展一直是裴斯泰洛齊主張的教育至始至終的目的，也是勞動(dòng)教育的目的追求和首要功能。實(shí)踐能力培育是人的全面發(fā)展的重要途徑，也是人的全面發(fā)展的自然法則。在自然主義教育思想影響下，人的發(fā)展如同自然發(fā)展規(guī)律，知識(shí)的獲取、實(shí)踐能力的培育都是人的自然發(fā)展的應(yīng)有之義，是每個(gè)人必須掌握的。此他提出要對(duì)兒童進(jìn)行全面的教育，即“心的教育”“手的教育”和“頭的教育”。另一方面，裴斯泰洛齊也強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)力的重要性，肯定了實(shí)踐訓(xùn)練促進(jìn)人的知識(shí)與外物協(xié)調(diào)的作用，肯定了勞動(dòng)教育能夠促進(jìn)人的協(xié)調(diào)的發(fā)展。

勞動(dòng)教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系密切，可直接或間接推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。勞動(dòng)教育有利于提供社會(huì)所需的勞動(dòng)生產(chǎn)力，另一方面也滿足人的生存需要，促進(jìn)社會(huì)安定平穩(wěn)。受自然主義教育思想影響，裴斯泰洛齊依據(jù)自然發(fā)展的進(jìn)程，把人性發(fā)展劃分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是原始時(shí)期的自然人，這時(shí)的人天生純潔；第二階段是社會(huì)人，萌發(fā)自身欲望，人性惡的一面逐漸顯露；第三階段是道德的人，這時(shí)人通過(guò)自身力量的約束達(dá)到自身的和諧。第一階段“自然人”的教育重點(diǎn)是體育，第二階段“社會(huì)人”的教育重點(diǎn)是智育，第三階段“道德人”的教育重點(diǎn)是德育。人性發(fā)展的每一個(gè)階段都對(duì)教育提出了巨大挑戰(zhàn)，而勞動(dòng)教育是將體育、智育和德育加以統(tǒng)整的力量，有助于實(shí)現(xiàn)每一階段教育功能的實(shí)現(xiàn)。和諧的教育成就和諧的人性，和諧的人性成就和諧的社會(huì)。從這個(gè)意義上看，勞動(dòng)教育對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展具有間接地推動(dòng)作用。

三、勞動(dòng)教育課程與教學(xué)

課程與教學(xué)是教育工作的核心領(lǐng)域。從廣義上講，課程是一切能夠影響學(xué)習(xí)者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)，是教育的主要內(nèi)容。教學(xué)是課程的具體實(shí)施過(guò)程，是教育過(guò)程的途徑。裴斯泰洛齊從他的“完整的人的和諧發(fā)展”的教育目的觀出發(fā)，把智育、德育、體育和勞動(dòng)教育相結(jié)合，在勞動(dòng)教育課程和教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了有價(jià)值的探索。

(一)勞動(dòng)教育課程

裴斯泰洛齊和同時(shí)代的赫爾巴特等人一樣，也是“教育性教學(xué)”的倡導(dǎo)者，主張遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育的心理學(xué)化。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育通過(guò)模仿大自然和按照一定順序來(lái)順應(yīng)人的心靈發(fā)展。“教育心理學(xué)化”的內(nèi)涵體現(xiàn)在：教育目的心理學(xué)化；教育內(nèi)容心理學(xué)化；教育原則和方法心理學(xué)化。

他主張勞動(dòng)教育課程的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)都應(yīng)遵循人的心理發(fā)展規(guī)律，將課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施等與學(xué)生能力發(fā)展規(guī)律相聯(lián)系。合理的勞動(dòng)課程目標(biāo)定位有利于維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。合理的勞動(dòng)教育內(nèi)容有利于學(xué)生整合所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和扎實(shí)基本技能。遵循人的發(fā)展規(guī)律的勞動(dòng)教育課程有利于提高教育的效率和效益。裴斯泰洛齊把語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、歷史、地理、藝術(shù)等課程與手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能訓(xùn)練相結(jié)合，同時(shí)強(qiáng)調(diào)通過(guò)體育來(lái)訓(xùn)練勞動(dòng)精神和學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能，切實(shí)踐行了以教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念。

裴斯泰洛齊主張勞動(dòng)教育課程應(yīng)滿足社會(huì)需求，認(rèn)為勞動(dòng)是使人立足于社會(huì)，成為獨(dú)立、自由個(gè)體的重要手段。因此勞動(dòng)教育課程要使學(xué)生將所掌握的文化知識(shí)與適應(yīng)社會(huì)的能力提高相結(jié)合。勞動(dòng)教育涉及到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存的基本要求，這樣的勞動(dòng)教育有助于學(xué)習(xí)者適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的多元變化和給人才提出的各種要求。勞動(dòng)教育課程要為學(xué)習(xí)者提供專(zhuān)業(yè)知識(shí)的扎實(shí)根底，這是適應(yīng)未來(lái)社會(huì)技術(shù)技能提高的前提條件，也是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的先決條件。

(二)勞動(dòng)教學(xué)

勞動(dòng)教學(xué)本身具備極強(qiáng)的實(shí)踐性，裴斯泰洛齊特別重視勞動(dòng)教育過(guò)程的實(shí)踐性特點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)者在勞作中學(xué)習(xí)，可謂“勞”中學(xué)。例如，在其代表作《林哈德與葛篤德》中，葛篤德在教孩子讀、寫(xiě)、算的同時(shí)，也教孩子學(xué)習(xí)紡紗[7]。

在勞動(dòng)教學(xué)方法上，裴斯泰洛齊的要素教育理論、教育心理學(xué)化思想滲透在勞動(dòng)教學(xué)中，所提出的實(shí)踐技巧培養(yǎng)和直觀教學(xué)法都是值得稱(chēng)道的。其要素教育理論中關(guān)于體育要素的思想與勞動(dòng)教學(xué)關(guān)系最為密切，他認(rèn)為，人體的關(guān)節(jié)活動(dòng)是體育最簡(jiǎn)單的要素。體育是從最基本的肢體動(dòng)作開(kāi)始的。隨著兒童年齡增長(zhǎng)，動(dòng)作訓(xùn)練逐步復(fù)雜，并且四肢的訓(xùn)練要同感覺(jué)的訓(xùn)練相結(jié)合。通過(guò)這種循序漸進(jìn)的練習(xí)，不斷促進(jìn)兒童的勞動(dòng)精神和勞動(dòng)技能的提高。他的勞動(dòng)教學(xué)過(guò)程也很好地滲透了教育心理學(xué)化思想，他試圖將教學(xué)過(guò)程與人的心智本性、學(xué)習(xí)環(huán)境以及學(xué)習(xí)中的交往結(jié)合起來(lái)。

從實(shí)踐技巧與勞動(dòng)教育的聯(lián)系來(lái)看，他認(rèn)為實(shí)踐的技巧萌芽于兒童，雖然實(shí)踐技巧的發(fā)展有賴(lài)于感官和四肢，但其進(jìn)步與心智發(fā)展有關(guān)。裴斯泰洛齊認(rèn)為實(shí)踐技能早已存在于兒童時(shí)期，其發(fā)展是由簡(jiǎn)到復(fù)雜，其發(fā)展的基礎(chǔ)是人心智的程度，而感官經(jīng)驗(yàn)的獲得有助于高級(jí)勞動(dòng)。裴斯泰洛齊將感官和四肢視為職業(yè)教育得以實(shí)施的行為基礎(chǔ)，而心智則是職業(yè)教育的思維基礎(chǔ)。勞動(dòng)教學(xué)以要素教育為基礎(chǔ)，并結(jié)合了感官訓(xùn)練。感官經(jīng)驗(yàn)在高級(jí)勞動(dòng)中占有重要地位，通過(guò)感官經(jīng)驗(yàn)獲得的信息有助于人從事高級(jí)勞動(dòng)。裴斯泰洛齊沿襲了夸美紐斯提出的直觀教學(xué)原則，主張?jiān)谥庇^教學(xué)中培養(yǎng)兒童的自主性和勞作技能。

四、勞動(dòng)教育實(shí)踐

裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育實(shí)踐在西方教育實(shí)踐史上占有重要地位。究竟誰(shuí)是“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的第一位提出者，現(xiàn)在無(wú)從考證。但不可否認(rèn)的是，裴斯泰洛齊是最早將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”付諸實(shí)踐的第一人。從1775年的新莊“貧兒之家”，到1825年伊佛東學(xué)校的停辦，其間32年裴斯泰洛齊都投身于勞動(dòng)教育實(shí)踐，其代表性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)集中體現(xiàn)在新莊“貧兒之家”和斯坦茲孤兒院的教育改革實(shí)踐中。

(一)新莊“貧兒之家”的實(shí)踐

裴斯泰洛齊在新莊的“貧兒之家”開(kāi)始了教育與勞動(dòng)的結(jié)合，解決貧苦兒童生活經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。這一時(shí)期的勞動(dòng)教育主要涉及“農(nóng)業(yè)”和“家事”兩部分，主要開(kāi)展的勞動(dòng)實(shí)踐包括兒童在田地勞動(dòng)以及紡織、烹飪等。同時(shí)，也教授兒童讀、寫(xiě)、算等基本文化知識(shí)。這些教育實(shí)踐正是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育目的和功能觀的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。以生產(chǎn)勞動(dòng)的方式解決“貧兒之家”的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，將勞動(dòng)穿插在教育中，裴斯泰洛齊認(rèn)為，這是兒童實(shí)現(xiàn)個(gè)人獨(dú)立生存的必要條件。裴斯泰洛齊認(rèn)為能力是人的所有潛能的展現(xiàn)，不僅僅是勞動(dòng)技能，而是通過(guò)勞動(dòng)訓(xùn)練來(lái)獲得更豐富的能力，這體現(xiàn)了他的勞動(dòng)教育能力觀。

(二)斯坦茲孤兒院的實(shí)踐

裴斯泰洛齊在斯坦茲孤兒院繼續(xù)進(jìn)行了教育與勞動(dòng)相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)。在斯坦茲，他讓孩子們每天利用早晨?jī)尚r(shí)和下午四小時(shí)的時(shí)間學(xué)習(xí)文化知識(shí)，白天的其余時(shí)間均參加勞動(dòng)訓(xùn)練，并且以“學(xué)習(xí)與手工勞動(dòng)相聯(lián)系，學(xué)校與工場(chǎng)相聯(lián)系”[8]為教勞結(jié)合的主要原則。這比起新莊時(shí)期的勞動(dòng)教育，更具有針對(duì)性、計(jì)劃性和規(guī)范性，而且其勞動(dòng)內(nèi)容擴(kuò)展到了手工業(yè)，并且其已經(jīng)產(chǎn)生了“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”意識(shí)。這一意識(shí)具有重大的教育意義，“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”正是當(dāng)今職業(yè)教育的重要辦學(xué)方向之一。

五、當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值

裴斯泰洛齊是教育史上的里程碑式人物，他在教育思想和教育實(shí)踐諸領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是全方位的，為當(dāng)時(shí)的歐洲及后世的教育理論與實(shí)踐發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而且裴斯泰洛齊是一位非常具有人文情懷的教育家，他的著作和實(shí)踐活動(dòng)都充滿著對(duì)底層民眾的無(wú)限悲憫和關(guān)懷，他的所有活力都奉獻(xiàn)在平民教育實(shí)踐中。裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想確立了生產(chǎn)勞動(dòng)作為學(xué)校教育中心的基本原則，倡導(dǎo)并踐行了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念，極大沖擊了知識(shí)本位的學(xué)校教育觀。勞動(dòng)教育作為全面發(fā)展教育的重要構(gòu)成部分，是實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育和美育的關(guān)鍵載體，對(duì)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)具有獨(dú)特價(jià)值。當(dāng)前，學(xué)校在勞動(dòng)教育的目標(biāo)定位、課程體系建設(shè)、實(shí)施路徑、評(píng)價(jià)方式等領(lǐng)域亟待突破?；仡櫯崴固┞妪R的勞動(dòng)教育思想，我們可從中尋找若干有價(jià)值的思想火花。裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育思想的啟發(fā)借鑒意義突出表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

(一)對(duì)全面發(fā)展育人體系建設(shè)的啟示

全面發(fā)展的育人體系的建設(shè)，離不開(kāi)勞動(dòng)教育，不能忽視依托勞動(dòng)教育的綜合素養(yǎng)培育。在裴斯泰洛齊看來(lái)，基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)重要，實(shí)踐能力的訓(xùn)練同樣重要，將勞動(dòng)與教育相結(jié)合有利于人的協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)校作為完整的育人場(chǎng)所，應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人的任務(wù)。當(dāng)前，一些學(xué)校在勞動(dòng)教育的實(shí)施層面，較為重視對(duì)學(xué)生的勞作技能訓(xùn)練，卻忽視了勞作技能、生活實(shí)踐與道德品質(zhì)、基礎(chǔ)知識(shí)、身體素質(zhì)及審美情懷等方面的結(jié)合。

(二)對(duì)勞動(dòng)教育目標(biāo)定位的啟示

受自然主義教育觀和德國(guó)哲學(xué)影響，裴斯泰洛齊認(rèn)為勞動(dòng)教育不應(yīng)局限于技能訓(xùn)練，而應(yīng)賦予勞動(dòng)教育以廣闊的能力觀，以便有利于兒童在未來(lái)能夠適應(yīng)多變的社會(huì)發(fā)展。

(三)對(duì)勞動(dòng)教育原則的啟示

裴斯泰洛齊是“教育心理學(xué)化”思想的代表人物，他將這套思想貫穿于整個(gè)教育過(guò)程始終，在勞動(dòng)教育領(lǐng)域也不例外。勞動(dòng)能力的培養(yǎng)應(yīng)從幼兒開(kāi)始，并且以幼兒的心智發(fā)展特點(diǎn)為基礎(chǔ)，隨著幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展而發(fā)展，學(xué)校勞動(dòng)教育應(yīng)遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)地實(shí)施。

(四)對(duì)勞動(dòng)教育方法的啟示

勞動(dòng)教育是教育與勞動(dòng)的結(jié)合，是基于兒童生活實(shí)踐的整合性教育。勞動(dòng)教育依賴(lài)于兒童的感官訓(xùn)練和身體素質(zhì)培育，因此勞動(dòng)教育的主要方法是實(shí)踐體驗(yàn)方法。這種教學(xué)方法有助于勞動(dòng)教育目標(biāo)的達(dá)成，對(duì)兒童感官和思維要求更高的勞動(dòng)教育有助于兒童身心的高階發(fā)展。

總之，裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想，教育與勞動(dòng)結(jié)合的探索和實(shí)踐，以及與之有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的教育心理學(xué)化思想和要素教育理論，一定程度上凸顯了勞動(dòng)教育對(duì)人的和諧發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步的重要意義，對(duì)當(dāng)今學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育極具借鑒價(jià)值。