論李白山水詩(shī)“本真自然”的審美風(fēng)格

楊文洪，嚴(yán)雯韜

(四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院，四川成都 611230)

一、引言

李白山水詩(shī)具有“本真自然”的詩(shī)學(xué)風(fēng)范。詩(shī)人向往自由、尋仙問(wèn)道等詩(shī)意棲居活動(dòng)，詩(shī)歌創(chuàng)作寫景繪形、描物抒情、表情達(dá)意、刻寫心性，詩(shī)風(fēng)自然純樸、平實(shí)淡泊，盡顯其熱愛(ài)自然、喜愛(ài)山林之審美情趣。詩(shī)作質(zhì)樸而不粗陋，本真自然，想象奇妙，意向非凡。李白山水詩(shī)或隱逸清雅，純?nèi)蛔杂?，或樸素巧妙，或自然雄奇、磅礴大氣。并且，其性情真?shí)、真誠(chéng)、真摯、本真，流露自然，為詩(shī)人自我情懷的呈現(xiàn)，是詩(shī)人自己本身心性的顯露，自己的本心本性，生存存在傾向澄明；其詩(shī)情來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心的個(gè)性追求，對(duì)生命意義的領(lǐng)悟，至誠(chéng)至真，至深至切，感人肺腑。就其山水自然詩(shī)作看，鳥飛魚游、犬吠鳴雞、樹叢村落、房屋炊煙，充滿生機(jī)活力。所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”[1]97。天然、本然、坦蕩細(xì)膩，美妙深情，曠遠(yuǎn)悠揚(yáng)，情懷樸素，其中蘊(yùn)藉著強(qiáng)烈的生命意識(shí)和對(duì)生命的深沉思考，生命意識(shí)的流露鮮活、細(xì)膩，包蘊(yùn)著一種生命的原力與生存意念。本文希望通過(guò)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論，來(lái)探討李白山水詩(shī)“本真自然”的審美品格。

二、“本真自然”的審美品格與詩(shī)意呈現(xiàn)

李白的山水自然詩(shī)作，審美風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，清新淡遠(yuǎn)，自然天成，具有一種“本真自然”之美。就人格操守看，李白具有仙風(fēng)道骨，他崇尚獨(dú)立與自由，人生觀念通達(dá)，喜愛(ài)山林自然等詩(shī)意棲居活動(dòng)，優(yōu)游于名山大川，投身于山山水水、自然大化之中，以怡情隨性。如《下終南山過(guò)解斯山人宿置酒》詩(shī)云：“暮從碧山下，山月隨人歸。顧卻所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)?！盵1]169這首抒寫山林意趣的詩(shī)，就呈現(xiàn)出一種“本真自然”的詩(shī)意棲居之美。詩(shī)人月夜下山，過(guò)訪問(wèn)訊解斯山人，沿途賞玩碧山，觀賞山月、山徑、蒼翠山色；造訪田家，綠竹、幽徑、青蘿、松風(fēng)、優(yōu)美景色。童稚、美酒、山人、幽居、飲酒、吟詩(shī)，山光林影與“人”一路相伴，任運(yùn)自然，既“歡言得所憩”，又“陶然共忘機(jī)”，天人合一、情景交融，詩(shī)風(fēng)自然真率、渾樸平淡。審美情趣與藝術(shù)風(fēng)貌幽淡清新，與山林諧協(xié)交融。又如其《山中問(wèn)答》詩(shī)云：“問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間?！盵1]157詩(shī)人隱居于山間林野，棲住于林之山中，心境舒坦，情緒悠閑，心靈淡泊清遠(yuǎn)，與山水自然相伴，物我交融，混融一體。詩(shī)人寫景抒情，借當(dāng)下之景，抒心中之感。高飛遠(yuǎn)去的鳥兒，越飛越遠(yuǎn)，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓無(wú)有盡頭的長(zhǎng)空，悠悠白云，清靜幽然平靜的心靈，莫名的悵惘與孤獨(dú)，淡淡的寂寞與憂傷。閑靜寧謐的山林，空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼的鳥兒，內(nèi)心的不忍和無(wú)奈。清新明凈的詩(shī)意化、藝術(shù)化意境。情景相交，物與親和，天人一體，諧適超逸，深情真摯，其詩(shī)作乃生命最自然的體現(xiàn)。深情厚意，成為了生命情感的重要組成，既五彩斑斕又樸實(shí)純凈，承載著生命的歡樂(lè)，表現(xiàn)那積極向上的生命活力與生命不屈的力量，是生命意義與生命希望的生動(dòng)自然抒寫，是平凡生活、平凡生命的“此在”。本真存在是此在與共在的存在及其意蘊(yùn)的一種呈現(xiàn)，是“此在”“去在”，在存在，是本我、本己、本心、本性的顯露、顯現(xiàn)。又如其《秋思》詩(shī)云：“春陽(yáng)如昨日，碧樹鳴黃鸝?！盵1]55春日里，春光明媚，黃鸝鳥在婉轉(zhuǎn)地鳴唱，悠然淡然；《山人勸酒》詩(shī)云：“春風(fēng)爾來(lái)為阿誰(shuí)，蝴蝶忽然滿芳草?！盵1]34翩翩飛舞的蝴蝶，輕盈可愛(ài)；《秋浦歌》其三詩(shī)云：“秋浦錦駝鳥，人間天上稀。山雞羞淥水，不敢照毛衣?！盵1]67珍貴、美麗的錦鴕鳥，世間罕見(jiàn)，舉世無(wú)雙。禽鳥天真可喜、自在自由，與心性純真、品性高潔的“人”之心靈契合。詩(shī)歌中，詩(shī)人生動(dòng)形象地展現(xiàn)了禽鳥的美麗。能與禽鳥相伴，忘世忘我，超越世俗的一切，游走徜徉于山間林野、碧山綠水中，自得自樂(lè)。因自然萬(wàn)物觸動(dòng)，而自然生發(fā)靜謐恬淡，靜觀萬(wàn)象，萬(wàn)象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，詩(shī)歌呈現(xiàn)山水自然自在、充實(shí)內(nèi)在的存在意義，自我的內(nèi)心得到凈化與升華，至善至美。

李白的山水詩(shī)，風(fēng)貌靜穆澄明、恬淡自然，景物與人渾然一體，靜動(dòng)相生，和諧自然。應(yīng)景觸發(fā)所生之情，源于心靈的自然流泄。詩(shī)人內(nèi)在之“情”與山川景物融通，“人”與自然和諧相生。詩(shī)興詩(shī)情本乎天成，詩(shī)境詩(shī)意妙手偶得，率真直達(dá)，靈動(dòng)飛揚(yáng)，無(wú)阻無(wú)礙。詩(shī)歌的情感表達(dá)來(lái)自其生命的本真體悟，人與自然本然圓通，無(wú)有障礙。詩(shī)歌意境的熔鑄為本真心靈的顯露，藝術(shù)與生命融合，物態(tài)與心態(tài)妙合無(wú)垠，意味無(wú)窮，鑄就了“本真自然”的審美精神。詩(shī)學(xué)風(fēng)范是人與自然一體交融、情景合一、物我一體、相依相存。

李白的山水詩(shī)審美創(chuàng)作追求“本真自然”的抒寫與詩(shī)意棲居的呈現(xiàn)，其詩(shī)歌作品則鮮明地表現(xiàn)出“本真自然”的審美風(fēng)格。這種“本真自然”是由其真摯之情的凝結(jié)熔鑄而成，是芙蓉出清水，具有一種清新、淡雅、天然、本然的生命之美；曠達(dá)、超然、澄澈、空明，平淡流轉(zhuǎn)。李白的山水詩(shī)審美創(chuàng)作正是出自“本真自然”且集天地英靈之氣，奇險(xiǎn)壯麗，靈氣所鐘，乃詩(shī)人個(gè)性與氣質(zhì)才性的呈現(xiàn)。李白曠世逸才，天賦天成，縱情任性，放蕩驕恣，豪放野性?？丈桨自?，清溪繞屋，溪堂醉臥，落花如雪，超妙奇絕，山鳥不鳴，隨意取來(lái)為己所用，并不真正地信仰，而是已融入了自己的生命，情有獨(dú)鐘。這種“本真自然”審美品格，“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美”[2]130。所謂“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗”[2]323?！疤煺嬷馈薄八貥阒馈?，都是一種“自然之美”，縱橫多變，體似湖海。李白以其一生去追求“本真自然”這一審美品格，認(rèn)為“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”[1]12。在山水詩(shī)審美創(chuàng)作實(shí)踐中，他追求“清”之審美風(fēng)貌，標(biāo)舉“清新”“天真”“清真”等審美品格?；诖耍麖?qiáng)調(diào)“圣代復(fù)玄古，垂衣貴清真”[1]12，又指出“俄成萬(wàn)里別，立德貴清真”[1]272。因此，可以說(shuō)，李白的詩(shī)歌是源于詩(shī)心的自然流露，是至真之情、至誠(chéng)之心的表達(dá)與表白，質(zhì)樸無(wú)華、靜謐恬淡、通透無(wú)礙。其詩(shī)作是詩(shī)人本真的體悟、詩(shī)意化生存的呈現(xiàn)。藝術(shù)與生命合而為一，是最自然、真實(shí)的生存狀態(tài)。審美風(fēng)格厚樸、明朗、雋永。山水自然與情感、物態(tài)、心態(tài)妙合無(wú)垠，意味無(wú)窮，詠物中寄托著詩(shī)人的情志，達(dá)到了物我一體的藝術(shù)境界?！疤旃馕锷北憩F(xiàn)出詩(shī)人真情實(shí)感，情感熾熱，蘊(yùn)藉深厚，祥和寧?kù)o。詩(shī)人情懷高潔，對(duì)自然、對(duì)生活極其珍視。他胸懷闊大，本真的情愫與天光物色融為一體，活潑率真?！拔摇敝氨菊妗痹从谛刂性旎?，所謂“右軍本清真，瀟灑在風(fēng)塵”[1]190。“右軍”，即王羲之。李白傾服崇敬王羲之，認(rèn)為其書法神妙自然，為人瀟灑率真，人品與書法達(dá)到神妙的境界，風(fēng)貌純潔質(zhì)樸，灑脫無(wú)拘束，超脫塵世。李白詩(shī)歌創(chuàng)作“天真自然”，內(nèi)蘊(yùn)“自然本真”審美精神，其最深層內(nèi)核為“天然去雕飾”。自我、自性、本色一體化于獨(dú)立不可復(fù)制的“真我”中。他極其強(qiáng)調(diào)“真我”，詩(shī)歌創(chuàng)作“天然去雕飾”。

三、對(duì)道家美學(xué)的傳承與詩(shī)性發(fā)揚(yáng)

李白山水詩(shī)所體現(xiàn)的“本真自然”審美品格與道家美學(xué)主張的“道法自然”“以天合天”“法天貴真”“歸樸反真”等審美主張密切相關(guān)。在詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)貌追求方面，李白推崇“天然去雕飾”“清新純真”的審美意趣，詩(shī)歌創(chuàng)作追求“天然”“純?nèi)弧薄氨旧薄白匀弧?，就是?duì)道家美學(xué)的一種運(yùn)用與詩(shī)性發(fā)揚(yáng)。李白的山水詩(shī)審美創(chuàng)作顛覆傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)，呈現(xiàn)為一種個(gè)體自性的審美化、詩(shī)意化，表現(xiàn)出一種“本真自然”的審美風(fēng)貌和“天然去雕飾”的山水詩(shī)創(chuàng)作風(fēng)味，獨(dú)樹一幟，生發(fā)出一種自然情致，自由自在的蘊(yùn)致和蕭散，性情交織纏繞，為其詩(shī)歌的清純、清新化審美增添了亮色，給予可資的價(jià)值意義。李白詩(shī)歌創(chuàng)作崇尚本色和真情，尊重事物自然本性，“本真自然”，“求真性”“求真情”“求真色”“求真事”，走進(jìn)生活與山間林野，去激發(fā)才情詩(shī)興，暢懷歌詠，釋放精神，傳遞著積極的情感。清代學(xué)者王夫之對(duì)李白推崇備至，如評(píng)李白的《金陵酒肆留別》詩(shī)時(shí)就強(qiáng)調(diào)指出，“供奉一味本色”[3]130。王夫之認(rèn)為李白繼承了南北朝的鮑照，發(fā)揚(yáng)了漢魏樂(lè)府的優(yōu)良傳統(tǒng)。李白其詩(shī)云：“金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？”[1]192這首話別詩(shī)雖短，卻情意深長(zhǎng)。開(kāi)頭兩句“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗”，寫春風(fēng)、柳絮、吳姬、客人，春風(fēng)吹起柳絮，酒店滿屋飄香，侍女捧出美酒，勸客人細(xì)細(xì)品嘗。楊花飄絮，江南水村，山郭酒家，駘蕩的春風(fēng)，卷起了垂垂欲下的楊花，輕飛亂舞，撲滿店中。別緒滿懷將要離去的詩(shī)人，獨(dú)坐小酌。當(dāng)壚的姑娘，捧出剛剛釀造的美酒，勸客品嘗。柳絮濛濛，酒香郁郁，春光春色，生動(dòng)自然，灑脫超逸，情長(zhǎng)意盛。別情與流水，悠然無(wú)盡，惜別之情，飽滿酣暢，悠揚(yáng)跌宕，青春的風(fēng)采與風(fēng)流瀟灑的情懷浸透詩(shī)句，力透紙背。同樣，由于李白的五言古詩(shī)繼承了從《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》以來(lái)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且加以提煉，其詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格，更具詩(shī)人自我的特色，將歷史典故、當(dāng)下寓目之景、心中的感受，熔鑄在一起，抒發(fā)自己的情懷，寫出了詩(shī)人的感想，其意旨深遠(yuǎn)。王夫之非常推崇李白詩(shī)作“本真自然”、不事雕琢之特點(diǎn)，如評(píng)李白詩(shī)《送張舍人之江東》詩(shī)，點(diǎn)評(píng)云“讀太白詩(shī)，乃悟風(fēng)光不由粉黛”[3]323；評(píng)其詩(shī)《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初青聽(tīng)新鶯百囀歌》云“虧他以光響合成一片，到頭本色”[3]323；又點(diǎn)評(píng)言其“李獨(dú)用本色，則為《金陵送別》一流詩(shī)，然自是合作”[4]130。他認(rèn)為，李白的山水詩(shī)審美創(chuàng)作乃“天授非人力”，這些地方所謂的“本色”，也就是“本真自然”。在王夫之看來(lái)，李白詩(shī)歌創(chuàng)作“本色”“自然”，不靠“粉黛”，沒(méi)有刻意修飾的痕跡，把“天然”“巧化參工”作為詩(shī)歌審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)理想，崇尚自然，清新秀美。的確，誠(chéng)如斯言，李白詩(shī)歌“風(fēng)神清遠(yuǎn)”，清新飄逸，超拔自然，“內(nèi)極才情，外周物理”[3]325，為他人難以企及。清代詩(shī)歌批評(píng)家趙翼也認(rèn)為李白的山水詩(shī)審美創(chuàng)作不事雕琢，“神識(shí)超邁”，“不勞勞于縷心刻骨”，本真自然，“自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)”[5]18。這可以說(shuō)是李白詩(shī)作呈現(xiàn)出的共同特色。杜甫在其《春日憶李白》中也曾經(jīng)指出，李白詩(shī)歌創(chuàng)作獨(dú)具特色，“無(wú)敵”“飄然思不群”，兼具庾信詩(shī)的清新與鮑照的俊逸風(fēng)采。宋代嚴(yán)羽在對(duì)李白詩(shī)的評(píng)論中，也不止一次地以“本真自然”來(lái)評(píng)點(diǎn)，如其評(píng)《梁園吟》中的“掛席欲進(jìn)波險(xiǎn)山”句，就指出此句詩(shī)“壯險(xiǎn)語(yǔ)，卻自然，非造非矯”[6]117，認(rèn)為其具有奇麗壯險(xiǎn)的風(fēng)貌特色，然而內(nèi)蘊(yùn)自然，沒(méi)有刻意地去施為與雕琢，呈現(xiàn)出“自然本真”的審美特色；又如其評(píng)《春日游羅敷潭》“云從石上起，客到花間迷”詩(shī)句，多加贊譽(yù)，言其“自然如此，拈出卻生動(dòng)”[7]323。指出其詩(shī)歌風(fēng)韻清新，風(fēng)格自然，浩浩落落，自然而成，不假人力；再如評(píng)《勞勞亭》“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不道楊柳青”句，認(rèn)為其具有“自然拈出，卻使造揉者知丑”[6]180的審美風(fēng)貌。李白自己也推舉“本真自然”的審美訴求，在《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》中，他自己的兩句詩(shī)——“清水出芙蓉，天然去雕飾”可以說(shuō)是夫子自道，為其詩(shī)歌風(fēng)格的一種生動(dòng)寫照，也是其詩(shī)歌“本真自然”風(fēng)格的最好評(píng)語(yǔ)。應(yīng)該說(shuō)，李白詩(shī)歌創(chuàng)作一直以“清水出芙蓉”“本真自然”為審美追求，如其《古風(fēng)》其三十五所批評(píng)的“雕蟲喪天真”，就反對(duì)人為的“雕蟲”“雕飾”，標(biāo)舉“天真”。所謂“天然”“天真”，即天生、天賦、天稟、生就、原生、天然、自然、天成，就是道家美學(xué)所主張的“法天貴真”“道法自然”。在李白看來(lái)，狀寫自然風(fēng)貌的詩(shī)歌創(chuàng)作與繪畫審美旨趣相同，以生其所生、自其所自、自然而然為工，寫景狀貌，應(yīng)該順其自然，不事雕琢，以自得、自然、自在為最佳審美創(chuàng)作訴求。所謂“清新”，也即自然，自然生成，天然造就，清新清爽，新穎新鮮，嶄新清澈。具有自然清新審美風(fēng)格的詩(shī)歌作品，都是詩(shī)人澄心靜懷，于空明心地中自然流出來(lái)的。因此，看似全不著力，卻無(wú)心耦合，本然油然，自然而然，不假修飾，沁人心脾。詩(shī)歌創(chuàng)作不以鍛煉為工而自能獨(dú)特，信手拈來(lái)，氣象宏闊，鋪敘宛轉(zhuǎn)。所謂常行于所當(dāng)行，止于不可不止，靈心慧性，隨手拈來(lái)，天工自成。李白詩(shī)歌創(chuàng)作，往往“言在口頭，想在天外”[8]58,自然拈出，自達(dá)妙絕。得自然之?dāng)?shù)，不差毫末，天才縱恣，妙語(yǔ)天成，融法度于內(nèi)，化鍛煉于天然。而其詩(shī)歌作品風(fēng)格則情感率真，直抒己胸，興酣淋漓。他在詩(shī)歌創(chuàng)作構(gòu)想活動(dòng)中，高興時(shí)則興高采烈、歡呼雀躍，“仰天大笑”；憂愁時(shí)則“抽刀斷水”“舉杯澆愁”，所謂“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”；胸中激情滿懷，沖口而出，肺腑情愫一泄胸臆，情真意切，天然率真，隨物賦形，恰如一朵出自清水的“芙蓉”，出水綻放，清香四溢，洗盡繁華與鉛塵，亭亭玉立，充滿生命力。詩(shī)人生性曠達(dá)，心境澄明，同時(shí)，其胸懷睿智，于世俗生活超脫、平淡，詩(shī)如其人。因此，在詩(shī)歌創(chuàng)作手法上，李白往往觸目興懷，仰觀俯察，信手拈來(lái)，直抒胸臆，進(jìn)退自若，字里行間皆是一種曠達(dá)之氣，體現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)人生的體悟，揭示了至深的哲理。

李白樂(lè)于山水泉林之中，心清氣正，以山水造境。李白的自然林泉生活所體現(xiàn)出的曠達(dá)怡樂(lè)的審美旨趣，觸景生情，即景成詠，將自然山水景色與心性融合，熔鑄于藝術(shù)意境之中，營(yíng)造出心物、情景、意象一體交融的詩(shī)意化境域。這種詩(shī)意化境域與旨趣是李白借由虛實(shí)相生、情景相融、動(dòng)靜結(jié)合構(gòu)筑出來(lái)的。李白就在這之中達(dá)成其人生抱負(fù)，游樂(lè)于山水自然之間，居高臨下，俯覽全景，觀松賞杉，視野開(kāi)闊，景象壯闊，投身于自然山水之中，而超然山水外，心神早已與山水融為一體，無(wú)懼悲喜，悅耳、悅目、悅心，心胸得以開(kāi)闊暢然。李白詩(shī)歌之自然審美意識(shí)的形成受到老莊美學(xué)的深刻影響。在他的詩(shī)歌中，“人”與自然物我一體、和諧共生。他尊重生命、仁愛(ài)萬(wàn)物，把人的自然化和自然的人格化和諧地統(tǒng)一在一起，表現(xiàn)出對(duì)自由閑適生活的向往。

李白的一生充滿了出世與入世、積極與消極、清高與世俗之間的矛盾。他遺世獨(dú)立、狂放不羈、求仙訪道、嘯傲山林。李白詩(shī)歌之自然審美意識(shí)的形成離不開(kāi)老莊美學(xué)說(shuō)的影響。自然萬(wàn)物皆生于“無(wú)”，“人”與萬(wàn)物都是萬(wàn)有大化的有機(jī)組成部分，應(yīng)相互親和，彼此尊重，相互融合，一體渾然?！叭恕迸c自然萬(wàn)物互依互存、協(xié)調(diào)一致、和睦相處、不分彼我，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”?！叭恕币M(jìn)入詩(shī)意化、審美化境域，只有忘卻人世的一切煩惱，修身養(yǎng)性，保持自然恬淡的審美心態(tài)，澄心靜意，虛明心境，最終達(dá)到“天人”相與相和、人心與物意相交相融的境界。李白詩(shī)歌就體現(xiàn)了這種“意象一如”“情景一體”“天人交與合一”的生態(tài)審美意趣，以仁心仁性愛(ài)護(hù)天地自然間的萬(wàn)有萬(wàn)物。樹木、花草、林野、星辰、端木、茅草、枯株、朽木、香草、美人、瑤草、奇花都入其詩(shī)作，如其《贈(zèng)江油尉》詩(shī)云“嵐光深院里，傍砌水泠泠。野燕巢官舍，溪云入古廳。日斜孤吏過(guò)，簾卷亂峰青。五色神仙尉，焚香讀道經(jīng)”[1]279，無(wú)限的生機(jī)與活力，與人和諧相處，其樂(lè)融融；又如《山人勸酒》云“春風(fēng)爾來(lái)為阿誰(shuí)，蝴蝶忽然滿芳草”[1]190，詩(shī)歌描寫了蝴蝶翩翩飛舞的輕盈可愛(ài)；又如“春陽(yáng)如昨日，碧樹鳴黃鸝。蕪然蕙草暮，颯爾涼風(fēng)吹。天秋木葉下，月冷莎雞悲。坐愁群芳歇，白露凋華滋”[1]55，春光明媚中，黃鸝鳥在婉轉(zhuǎn)地鳴唱；《秋浦歌(其三)》云“秋浦錦駝鳥，人間天上稀。山雞羞淥水，不敢照毛衣”[1]67，美麗的錦鴕鳥極其珍貴，舉世無(wú)雙；又如《荊門浮舟望蜀江》詩(shī)云“迤巴山盡，遙曳楚云行。雪照聚沙雁，花飛出谷鶯。芳洲卻已轉(zhuǎn)，碧樹森森迎。流目浦煙夕，揚(yáng)帆海月生”[1]188，人靜源于心靜，山澗流水，寂靜無(wú)人，花自開(kāi)落，景色繁多，空靈嫻靜，花落鳥鳴，寧?kù)o淡泊，有聲有色，生意盎然。一片化機(jī)，非復(fù)人力，詩(shī)情畫意。心真意閑，超越世俗雜念，留下了想象的空白，心境灑脫，本自天成，妙手偶得，清幽絕俗，萬(wàn)籟都醉，富有生機(jī)。雪白的大雁，美麗猶如花兒一般的黃鶯。天真可愛(ài)、如童稚嬉戲似的禽鳥，與詩(shī)人酷望自由與熱愛(ài)自然之心契合。詩(shī)人懷著一顆仁民愛(ài)物之心，平等地對(duì)待世間的一切生靈。如其《留別王司馬嵩》詩(shī)所云：“鳥愛(ài)碧山遠(yuǎn)，魚游滄海深?！盵1]126鳶飛魚躍，各得其所。如其《春日醉起言志》詩(shī)所云：“覺(jué)來(lái)盼庭前，一鳥花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯?！盵1]201在自然山水中，詩(shī)人尋覓到了心靈的家園，找到了避風(fēng)港與憩息所在。李白以其自然本真的詩(shī)性精神在詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟，尤其是他獨(dú)特的審美旨趣與訴求，或“本色清純”“本真自然”，或豪放俊宇，呈現(xiàn)了其特有的情趣指向和意趣情愫。從其自然本真的詩(shī)性精神中，我們可以體會(huì)到詩(shī)人的胸懷與仁心仁性。

這種以“本真自然”的審美品格為詩(shī)歌創(chuàng)作追求的意識(shí)，體現(xiàn)了李白真摯熱切的心性、正直的人品、人格尊嚴(yán)的獨(dú)立，其山水自然詩(shī)構(gòu)筑“天人合一”詩(shī)性意境。詩(shī)人置身于大自然的懷抱中，感受到空明澄碧的自然山水景觀，陶冶了詩(shī)人的性情，凈化了詩(shī)人的凡心，使詩(shī)人的精神得到超越和升華。李白山水詩(shī)中，大自然的清麗明凈與人的恬淡雅潔融為一體，達(dá)到了“不知何者為我，何者為物”的審美藝術(shù)境域。在山水詩(shī)審美創(chuàng)作構(gòu)想方面李白“以氣為主，以自然為宗”[9]349。詩(shī)人往往情感激越奔放，如天上的白云，舒卷自如，沒(méi)有定形，以呈現(xiàn)詩(shī)人性格上的狂狷，緩解其內(nèi)心深處的躁動(dòng)，獲得情感乃至心靈的釋然與慰藉。