習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對毛澤東思想的繼承和發(fā)展

楊振聞

習(xí)近平同志在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史?！?1)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，人民出版社2021年版，第12頁。百年輝煌黨史創(chuàng)造了兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，其在“創(chuàng)立過程中的一個顯著特征，就是堅持、發(fā)展和創(chuàng)新了毛澤東思想”(2)李捷：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對毛澤東思想的堅持、發(fā)展和創(chuàng)新》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2019年第1期。。

在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習(xí)近平同志指出：“我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。”(3)習(xí)近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，人民出版社2013年版，第15頁。這一重要論斷，既為我們在新時代堅持和運用好毛澤東思想提供了科學(xué)的方法論指引，也為我們從理論淵源上領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對毛澤東思想的繼承和發(fā)展提供了權(quán)威性線索。具體而言，這一重要論斷中包含的三個關(guān)鍵詞——“活的靈魂”“黨的建設(shè)”“社會主義事業(yè)”，從三個維度清晰地揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對毛澤東思想的繼承和發(fā)展：靈魂——世界觀、方法論上的繼承和發(fā)展；主題——社會主義建設(shè)事業(yè)上的繼承和發(fā)展；關(guān)鍵——黨的建設(shè)上的繼承和發(fā)展。

一、靈魂：世界觀、方法論上的繼承和發(fā)展

從思想淵源上講，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和毛澤東思想是一脈相承的理論，其相承的就是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。而最能體現(xiàn)毛澤東思想所蘊含的世界觀、方法論的，就是毛澤東思想“活的靈魂”。

習(xí)近平同志指出：“毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主?！?4)習(xí)近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，人民出版社2013年版，第14—15頁。這段話充分點出了“活的靈魂”在毛澤東思想中的重要地位。這一“活的靈魂”為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成奠定了重要理論基礎(chǔ)，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論淵源。同時，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想又結(jié)合了新時代變化的新實際，對新時代新課題作出了新回答，實現(xiàn)了重大理論創(chuàng)新，賦予“活的靈魂”以新的時代內(nèi)涵。

(一)對實事求是的繼承和發(fā)展

毛澤東指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。?5)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁。毛澤東關(guān)于“實事求是”的貢獻，不僅在于其在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對實事求是內(nèi)涵的新揭示，將一個源于班固《漢書·河間獻王傳》的古老考據(jù)學(xué)命題升華為馬克思主義命題(因為經(jīng)過毛澤東的科學(xué)闡釋，原本只是簡簡單單的四個字的“實事求是”，卻言簡意賅地概括了辯證唯物論的全部內(nèi)容)，更在于其在革命實踐過程中使“實事求是”成為全黨思想路線的核心(6)毛澤東早在1930年《反對本本主義》一文中就明確提出要堅持“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。1937年，毛澤東在《實踐論》《矛盾論》中，分別從認識論和辯證法的視角對教條主義進行深刻批判，從哲學(xué)高度剖析了革命實踐中之所以反復(fù)出現(xiàn)教條主義、主觀主義的深層思想根源，為全黨形成實事求是的思想路線奠定了思想理論基礎(chǔ)。在1945年黨的七大上，毛澤東思想被確立為全黨指導(dǎo)思想，由此正式確立了實事求是的思想路線。。正是在實事求是思想路線的科學(xué)指引下，毛澤東堅持從中國現(xiàn)實國情出發(fā)，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，社會主義改造道路和社會主義建設(shè)道路，把中國革命引向勝利并對中國社會主義建設(shè)事業(yè)作出了寶貴探索。比如，《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的發(fā)表，就是毛澤東在社會主義建設(shè)時期堅持實事求是的典范。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對實事求是的繼承和發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面。

第一，對實事求是的內(nèi)蘊作出新闡釋。習(xí)近平同志在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中對貫徹實事求是提出了“四個就要”(7)“四個就要”是指：“就要深入實際了解事物的本來面貌”；“就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情”；“就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤”；“就要不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。參見《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第25—26頁。的要求。這“四個就要”既強調(diào)要深入實際、把握基本國情，又強調(diào)要“為了人民的利益堅持真理、修正錯誤”，“不斷推進理論創(chuàng)新”，這實際上是把毛澤東思想“活的靈活”三個基本方面中的兩個，即“實事求是”與“群眾路線”有機統(tǒng)一起來了，實現(xiàn)了真理觀和價值觀的有機統(tǒng)一。不僅如此，習(xí)近平同志還強調(diào)實事求是與理論創(chuàng)新的統(tǒng)一。事實上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想本身就是習(xí)近平同志堅持實事求是，在新時代中國特色社會主義偉大實踐的基礎(chǔ)上所作出的理論創(chuàng)新。

第二，對實事求是這一“活的靈魂”基本方面的新運用。習(xí)近平同志沒有停留在對實事求是內(nèi)蘊的新揭示，更為重要的是注重對“活的靈魂”中關(guān)于“實事求是”這一基本方面在新時代的新運用。具體而言，這一運用主要有兩大表現(xiàn)。

一是在國情、世情的認識問題上，習(xí)近平同志堅持實事求是，作出中國“歷史方位”和世界“深刻變局”的新判斷。在國情問題的判斷上，習(xí)近平同志堅持實事求是，基于中國社會主要矛盾的變化，在十九大報告中對中國歷史方位作出新判斷，即中國特色社會主義進入新時代，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。在世情問題的判斷上，習(xí)近平同志同樣堅持實事求是，反復(fù)強調(diào)當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。關(guān)于中國“歷史方位”以及世界“深刻變局”的科學(xué)判斷，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立論基礎(chǔ)。

二是在工作方法上，習(xí)近平同志堅持實事求是的根本方法，在新時代特別要求領(lǐng)導(dǎo)干部講認真、抓落實，強調(diào)為政之要貴在有恒，天下大事必作于細，注重落細落小落實，要抓鐵有痕踏石留印，要久久為功，要發(fā)揚釘釘子精神，要養(yǎng)成繡花功夫。如果說毛澤東關(guān)于實事求是這一“活的靈魂”基本方面的運用重在“求是”，即更多強調(diào)的是從中國國情出發(fā)，著力探尋中國革命的成功道路和社會主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，那么習(xí)近平同志關(guān)于實事求是這一“活的靈魂”基本方面的新運用則重在“實效”上，即特別強調(diào)狠抓落實、注重實效。“八項規(guī)定”之所以能有很好的效果、產(chǎn)生深遠影響，就是因為發(fā)揚釘釘子精神，狠抓落實，抓出了實效。

(二)對群眾路線的繼承和發(fā)展

毛澤東的光輝一生，就是與人民群眾心連心、同呼吸、共命運的革命人生。從“活的靈魂”中關(guān)于“群眾路線”這一基本方面的維度來說，毛澤東思想集中表現(xiàn)為相信群眾、依靠群眾、喚起群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾、為了群眾。毛澤東之所以在人民心目中享有崇高威望，很重要的原因就在于他真正走入了人民心中。在革命實踐過程中，毛澤東從來不是抽象地談人民的利益，而是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上寫出《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等一系列重要論著，認識到“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友”(8)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第9頁。，贊揚農(nóng)民運動“好得很”(9)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第16頁。，強調(diào)貧農(nóng)是“打倒封建勢力的先鋒，成就那多年未曾成就的革命大業(yè)的元勛”(10)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第21頁。，深刻道出了“誰贏得了農(nóng)民，誰就會贏得中國”，“誰能解決土地問題，誰就會贏得農(nóng)民”(11)[美]洛易斯·惠勒·斯諾：《斯諾眼中的中國》，中國學(xué)術(shù)出版社1982年版，第47頁。的道理。在毛澤東這一系列論述的指引下，中國共產(chǎn)黨提出了一整套深得人心的革命口號，如“打土豪、分田地”“實現(xiàn)耕者有其田”等等。當(dāng)然，共產(chǎn)黨得人心，不僅是因為其口號深入人心，更重要的是因為在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨的革命實踐使這些口號變成了現(xiàn)實，得到土地的農(nóng)民成為支持中國革命的最可靠的力量。在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中，毛澤東還總結(jié)出了“集中起來”“堅持下去”“無限循環(huán)”(12)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第 899頁。，即“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線的工作方法。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對群眾路線的繼承和發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面。

第一，對群眾路線的內(nèi)涵意蘊作出新闡釋。習(xí)近平同志在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中對貫徹群眾路線提出了“四個就要”的要求。這“四個就要”既重申了群眾路線關(guān)于人民的決定作用和黨的根本宗旨的基本觀點，又抓住了新時代貫徹群眾路線的關(guān)鍵——“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”(13)《改革開放三十年重要文獻選編》(下)，人民出版社2008年版，第1601頁。。只有這樣，才能真正克服新時代黨所面臨的四大危險之一——脫離群眾的危險。同時，習(xí)近平同志還要求讓人民作為我們工作的評判者，強調(diào)“人民是閱卷人”(14)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第70頁。，這與他一貫倡導(dǎo)的久久為功的方法論是一致的，即要求黨員干部要以持之以恒地工作，創(chuàng)造經(jīng)得起人民檢驗的業(yè)績。

第二，對“群眾路線”這一“活的靈魂”基本方面的新運用。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政過程中，對群眾路線這一“活的靈魂”基本方面的運用，主要有兩大表現(xiàn)。

一是要求站穩(wěn)以人民為中心的價值立場。立場問題是一個“相信誰、依靠誰、為了誰”(15)《十六大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2005年版，第369頁。的價值哲學(xué)問題。在《習(xí)近平談治國理政》第3卷中，習(xí)近平同志提出了關(guān)于站穩(wěn)人民立場“三最”的重要論斷：“民心是最大的政治”“始終要把人民放在心中最高的位置”“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”(16)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第137、139、135頁。?！叭睢钡囊筇N含環(huán)環(huán)相扣的內(nèi)在邏輯：從馬克思主義政治學(xué)來講，“民心是最大的政治”；贏得民心，必須將心比心，以心換心，即“始終要把人民放在心中最高的位置”；贏得了民心，就能從容應(yīng)對世界百年未有之大變局，就能在不確定性因素增強的環(huán)境中保持戰(zhàn)略定力，因為“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”。只有真正把握和踐行人民立場“三最”的要求，才能真正達到人民立場的最高境界，即“我將無我，不負人民”(17)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第144頁。。

二是把群眾路線這一“活的靈魂”基本方面的要求上升到新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的“基本方略”的高度。習(xí)近平同志強調(diào)：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。”(18)《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社2016年版，第156頁。為在新時代更好地貫徹和傳承好這一“傳家寶”，從2013年下半年開始，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全黨分兩批開展了黨的群眾路線教育實踐活動，取得了很好的成效。在黨的十九大報告中，習(xí)近平同志又把群眾路線這一“傳家寶”進一步提升為新時代的“基本方略”的重要內(nèi)容。在“十四個堅持”的“基本方略”中，與群眾路線直接相關(guān)的內(nèi)容就占了三個：堅持以人民為中心；堅持人民當(dāng)家作主；堅持在發(fā)展中保障和改善民生。這充分體現(xiàn)了群眾路線在治國理政中的重要地位。

(三)對獨立自主的繼承和發(fā)展

毛澤東在《矛盾論》一文中，通過深刻闡釋內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，為堅持“獨立自主”原則提供了堅實的哲學(xué)依據(jù)。當(dāng)然，毛澤東并未停留在哲學(xué)論證上，而是把獨立自主作為革命和建設(shè)時期都必須遵循的根本原則，要求把一切工作的重心放在自己力量的基點上。在新民主主義革命時期，最初作為共產(chǎn)國際一個支部的中國共產(chǎn)黨，如何處理和共產(chǎn)國際的關(guān)系，就是一個關(guān)系重大的現(xiàn)實問題。黨內(nèi)有一些人只注重強調(diào)機械地執(zhí)行共產(chǎn)國際的指示，陷入教條主義，給中國革命事業(yè)帶來了嚴重的損失。毛澤東則早在《反對本本主義》一文中就特別提出，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”(19)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第115頁。。毛澤東在這一句話中，連講三個“中國”，目的就是要反對教條主義，倡導(dǎo)獨立自主。但在遵義會議以前，中國共產(chǎn)黨的路線、方針及政策事實上都深受共產(chǎn)國際的制約。遵義會議是首次沒有共產(chǎn)國際直接干預(yù)情況下中國共產(chǎn)黨獨立自主召開的重要會議，初步確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，毛澤東要求獨立自主不僅要成為中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際關(guān)系處理的根本原則，還必須成為處理中國共產(chǎn)黨與其他政黨關(guān)系中必須堅持的一條根本原則。新中國成立以后，毛澤東繼續(xù)堅持獨立自主，強調(diào)要“自力更生為主，爭取外援為輔”(20)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第380頁。。也正是在這樣一條獨立自主路線的指引下，我國社會主義建設(shè)取得一系列成就，建立起了較為完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對獨立自主的繼承和發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面。

第一，對獨立自主的內(nèi)涵作出新闡釋。習(xí)近平同志在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中對堅持獨立自主提出了“三個就要”的要求：“就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”；“就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”；“就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路”(21)《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第29—30頁。。概括起來就是回答了兩大問題：其一，“事怎么辦”的問題，就是要堅持中國的事情必須要由中國人民自己作主張、自己來處理；其二，“路怎么走”的問題，就是要求不能走僵化封閉的老路，不能走西化的邪路，也不走稱王稱霸、對外擴張的歪路，只能走中國特色社會主義的康莊大道，走和平發(fā)展、合作共贏之路。由此可見，習(xí)近平同志關(guān)于獨立自主的重要論述，核心就是強調(diào)民族自尊、自信，把國家和民族的發(fā)展置于自我力量的基點之上，堅持自己的事情自己作主，走自己的路、走和平之路。

第二，對“獨立自主”這一“活的靈魂”基本方面的新運用。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政過程中，對獨立自主這一“活的靈魂”基本方面的運用主要有兩大表現(xiàn)。

一是堅持問題導(dǎo)向，努力破解新時代中國面臨的時代課題。毛澤東通過對內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)與外部矛盾(外因)辯證關(guān)系的揭示，闡述了堅持獨立自主的哲學(xué)依據(jù)。在新的歷史條件下，習(xí)近平同志從不回避矛盾，他在《之江新語》中指出：“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認識、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進?！?22)習(xí)近平：《之江新語》，浙江人民出版社2007年版，第235頁。中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平同志要求我們始終堅持問題導(dǎo)向，注重化解自身面對的問題，特別是要從理論和實踐上回答好新時代提出的重大課題。依靠自己來解決自己所屬時代面臨的時代性課題，這正是堅持獨立自主原則的核心要義。在黨的十九大報告中，習(xí)近平同志用“八個明確”和“十四個堅持”集中回答了新時代的“中國之問”：在新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義；怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。當(dāng)然，這一“中國之問”的總問題又包括很多具體問題。比如，如何克服一些關(guān)鍵技術(shù)和核心技術(shù)還受制于人的問題。針對這一問題，習(xí)近平同志強調(diào)“我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”(23)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第198頁。，實現(xiàn)科技的自立自強。

二是在堅持獨立自主的同時倡導(dǎo)合作共贏，努力構(gòu)建人類命運共同體。獨立自主絕非盲目排外，絕不是要奉行狹隘民族主義。習(xí)近平同志一方面深刻指出，“積極應(yīng)對外部環(huán)境變化帶來的沖擊挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于辦好自己的事”(24)《〈中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標(biāo)的建議〉輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2020年版，第69頁。；另一方面又特別強調(diào)，“‘地球村’的世界決定了各國日益利益交融、命運與共，合作共贏是大勢所趨”(25)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第440頁。。當(dāng)前，“四大赤字”(26)治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字，是當(dāng)前全球面臨的“四大赤字”。是全球面臨的共同挑戰(zhàn)，為回應(yīng)這一“世界之問”，習(xí)近平同志以中國共產(chǎn)黨人為世界謀大同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體。

二、主題：社會主義建設(shè)事業(yè)上的繼承和發(fā)展

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出，“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題”(27)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第13頁。?！叭坷碚摗碑?dāng)然就包括了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。“中國特色社會主義”這一重大命題是鄧小平在1982年黨的十二大開幕詞中提出來的。在中國，社會主義在提法上先后經(jīng)歷了從“社會主義”到“中國特色社會主義”，再到“新時代中國特色社會主義”的發(fā)展過程。毛澤東雖然沒有直接提出“中國特色社會主義”這一命題，但正如習(xí)近平同志所說，毛澤東思想“不僅在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)時期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時期開創(chuàng)和建設(shè)中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用”(28)習(xí)近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，人民出版社2013年版，第9頁。。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在社會主義建設(shè)事業(yè)上對毛澤東思想的繼承和發(fā)展集中體現(xiàn)在以下四個方面。

(一)社會主義道路的探索：從“第二次結(jié)合”到“道路自信”

中國道路一路走來，“其成功的關(guān)鍵密碼，就在于共產(chǎn)黨人勇于帶領(lǐng)中國人民走自己的路”(29)楊振聞：《走自己的路：中國道路成功的關(guān)鍵密碼》，《求索》2020年第1期。。無論是新民主主義革命時期，還是社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東都始終堅持走自己的路。據(jù)《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷記載，1956年4月4日毛澤東召集有關(guān)人員到中南海頤年堂開會，針對蘇共二十大所反映出來的問題，要求從中得到教益，指出“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合。……我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路”(30)《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷，中央文獻出版社2013年版，第557頁。。毛澤東還要求我們在社會主義建設(shè)上要“不用或者少用蘇聯(lián)的拐杖”，“不要再像過去那樣迷信了”(31)《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷，中央文獻出版社2013 年版，第557頁。。從毛澤東這些重要論述中可以看出，雖然此時毛澤東并未直接提出“中國特色社會主義”這一命題，但這一科學(xué)命題實際上已呼之欲出了，其精神實質(zhì)就是主張我們要在社會主義建設(shè)時期繼續(xù)走好自己的路，努力走出一條符合中國國情的社會主義建設(shè)道路?！墩撌箨P(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的相繼發(fā)表，標(biāo)志著毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨在探索社會主義建設(shè)道路上邁出了堅實步伐，在對社會主義建設(shè)規(guī)律的把握上取得了初步成果。毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人進行的社會主義建設(shè)道路的艱辛探索，為改革開放開辟中國特色社會主義道路提供了寶貴的思想理論準(zhǔn)備。

在新時代，習(xí)近平同志強調(diào)，要堅定走好新時代中國特色社會主義道路，進一步增強道路自信。由于我們在社會主義建設(shè)過程中曾經(jīng)走了一些彎路，蘇東劇變后一段時間國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮，一些人在道路自信問題上出現(xiàn)了認知搖擺。針對這種情況，習(xí)近平同志正本清源，強調(diào)要保持戰(zhàn)略定力，堅定道路自信。具體體現(xiàn)在三個方面。

第一，堅持歷史思維，正確看待改革開放前與改革開放后這兩個歷史時期的辯證關(guān)系。習(xí)近平同志指出，這兩個歷史時期既“有重大區(qū)別”，又“相互聯(lián)系”，“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索”(32)《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第22頁。。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志提出了“兩個不能否定”的正確黨史觀：“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期”(33)《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第23頁。。擺脫歷史虛無主義迷霧的籠罩，堅持歷史思維，是堅定道路自信的思想前提。

第二，堅持理論邏輯和歷史邏輯的統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。如果一個人連自己國家所走的道路究竟是什么性質(zhì)的道路都搞不清楚，那其道路自信也就無從談起。因此，準(zhǔn)確把握中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是堅定道路自信的基本前提。鄧小平在新的歷史條件下開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，不是另起爐灶走改旗易幟的邪路，而是在毛澤東關(guān)于社會主義艱辛探索實踐的基礎(chǔ)上，“堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)”(34)《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第23頁。，不斷開創(chuàng)社會主義建設(shè)新境界的結(jié)果。因此，從理論邏輯來看，中國特色社會主義的本質(zhì)屬性是科學(xué)社會主義；從歷史邏輯來看，中國特色社會主義是植根中國大地、符合中國發(fā)展歷史辯證法的科學(xué)社會主義。

第三，堅持時代邏輯和歷史底蘊的統(tǒng)一，不斷夯實道路自信的認識根基。習(xí)近平同志在十九大報告的結(jié)尾部分指出：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”(35)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第55頁。這“三個具有”，闡明了道路自信的基本緣由。首先，就時代背景來說，我們所處的時代絕不是美國學(xué)者福山(Fukuyama)所言的“歷史的終結(jié)”的時代，而是中國特色社會主義展現(xiàn)蓬勃生機的新時代，我們要從新時代“風(fēng)景這邊獨好”中堅定道路自信；其次，就歷史底蘊來說，中國特色社會主義“吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分”(36)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第339頁。，是從中國幾千年文明史走出的一條康莊大道，我們要從深厚的歷史底蘊中堅定道路自信；再次，就道路定力來說，我們要從廣闊時代舞臺和深厚歷史底蘊中凝聚強大前進定力，增強道路自信。

(二)社會主義總體布局：從“三位一體”到“五位一體”

新民主主義社會是為中國走向社會主義社會提供準(zhǔn)備的階段。對如何實現(xiàn)新民主主義社會向社會主義社會的過渡，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“我們共產(chǎn)黨人，一切奮斗的目標(biāo)，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家，在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化?！?37)《十三大以來重要文獻選編》(中)，人民出版社1991年版,第859頁。由此，毛澤東提出了經(jīng)濟、政治、文化“三位一體”的基本布局。新中國成立以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)方面進行了寶貴的探索：在經(jīng)濟建設(shè)方面，建立了比較獨立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；在政治建設(shè)方面，建立了人民民主專政的國體、人民代表大會制度的政體；在文化建設(shè)方面，倡導(dǎo)“雙百方針”，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

1986年召開的黨的十二屆六中全會通過的決議首次明確提出“總體布局”這一重要思想。黨的十七屆四中全會明確提出“五位一體”總體布局，即社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。黨的十八大報告正式把“五位一體”總體布局納入中國特色社會主義道路之中。黨的十九大報告中再次提到“五位一體”總體布局，并以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，依據(jù)中國社會主要矛盾的變化以及新時代中國特色社會主義的戰(zhàn)略安排，賦予“五位一體”總體布局新的時代內(nèi)涵：在經(jīng)濟建設(shè)方面，貫徹新發(fā)展理念，適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟新常態(tài)，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展；在政治建設(shè)方面，健全人民當(dāng)家作主的制度體系，發(fā)展社會主義民主政治；在文化建設(shè)方面，堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，提高國家文化軟實力，堅定文化自信；在社會建設(shè)方面，打造共建共治共享社會治理新格局，堅持在發(fā)展中保障和改善民生，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要；在生態(tài)文明建設(shè)方面，落實“綠水青山就是金山銀山”(38)《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第23頁。理念，推動綠色轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)人與自然和諧共生，建設(shè)美麗中國。

(三)社會主義發(fā)展動力：從社會主義基本矛盾論到全面深化改革論

從歷史唯物主義觀點來看，一個社會的發(fā)展是社會內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果，人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的動力所在。在領(lǐng)導(dǎo)世界上第一個社會主義國家進行社會主義建設(shè)的過程中，列寧對社會主義社會矛盾和發(fā)展動力問題作出了原創(chuàng)性貢獻。他指出：“對抗和矛盾完全不是一回事。在社會主義下，對抗將會消失，矛盾仍將存在?！?39)[蘇]列寧：《對布哈林〈過渡時期的經(jīng)濟〉一書的評論》，人民出版社1976年版，第12頁。毛澤東堅持列寧的思路，認為社會主義社會有矛盾，“基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾”，只是和舊社會的矛盾相比，“具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了”(40)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第214頁。。不僅如此，毛澤東還要求正確區(qū)分社會主義社會存在的兩類性質(zhì)不同的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。只有正確區(qū)分和科學(xué)對待這些矛盾，才能把握好社會主義條件下政治生活的主題，化消極因素為積極因素，不斷推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。

在新時代，習(xí)近平同志作出了全面深化改革的戰(zhàn)略部署，以此來推動新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展。習(xí)近平同志指出：“我們提出進行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國社會基本矛盾運動的變化來推進社會發(fā)展。”(41)習(xí)近平：《堅持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期。習(xí)近平同志全面深化改革論的哲學(xué)依據(jù)仍然是毛澤東提出的社會主義社會基本矛盾論，但又根據(jù)新時代的新情況作出了新發(fā)展。第一，明確了全面深化改革的牽引力。全面深化改革包括了經(jīng)濟體制改革、行政體制改革、文化體制改革、社會治理體制改革、生態(tài)文明體制改革等等，涉及眾多領(lǐng)域，習(xí)近平同志抓住社會主要矛盾的主要方面，強調(diào)要發(fā)揮好經(jīng)濟體制改革的牽引作用。第二，找到了全面深化改革的參考系。中國特色社會主義進入新時代的深層哲學(xué)依據(jù)，是我國社會主要矛盾發(fā)生了變化。全面深化改革必須找準(zhǔn)改革的對象，必須著眼于社會主要矛盾的解決，真正把滿足人民日益增長的美好生活需要作為一把尺子，以此審視我們各方面的體制機制，凡是不符合人民美好生活需要的地方，就是需要深化改革的地方；凡是問題比較集中的領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，就是需要深化改革的重點領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。

(四)社會主義制度建設(shè)：從“鏟地基”“建房子”到堅持和完善中國特色社會主義制度

1949年1月，毛澤東在中央政治局會議上指出：“完成全國革命任務(wù)，就是鏟地基，花了三十年，但是起房子，這個任務(wù)要幾十年工夫?！?42)《毛澤東年譜(1893—1949)》(下)，中央文獻出版社2013年版，第432頁。“鏟地基”，說的是要打破一個舊世界，推翻舊中國的舊制度；“起房子”，說的則是要建立一個新世界，建立社會主義的新制度?！扮P地基”很不容易，“起房子”同樣很不簡單。新中國成立以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過不懈探索，建立了社會主義中國“新房子”的“四梁八柱”：人民民主專政的國體、人民代表大會制度的政體、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的政黨制度、社會主義公有制占主體的經(jīng)濟制度、民族區(qū)域自治制度等等。毛澤東的這些努力為中國社會主義制度建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

在新時代，習(xí)近平同志更加注重制度建設(shè)。他在制度建設(shè)上的新發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面。一是強調(diào)要堅持和完善中國特色社會主義根本制度、基本制度和重要制度。黨的十九屆四中全會首次對我國國家制度和治理體系的13個方面的顯著優(yōu)勢作出系統(tǒng)總結(jié)，并完整論述了必須堅持的中國特色社會主義根本制度、基本制度和重要制度；二是強調(diào)要準(zhǔn)確把握“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的辯證關(guān)系。二者缺一不可，共同構(gòu)成全面深化改革的總目標(biāo)。中國特色社會主義制度具有顯著優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢還需要通過治理效能的提升得到彰顯。因此，習(xí)近平同志在闡述全面深化改革的總目標(biāo)時強調(diào)，“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”(43)《習(xí)近平談治國理政》，外交出版社2014年版，第90頁。，“這是兩句話組成的一個整體”(44)《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第105頁。。“全面改革”絕不是“全面改向”，而是要在推進治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，進一步堅持和完善中國特色社會主義制度。

三、關(guān)鍵：黨的建設(shè)上的繼承和發(fā)展

新民主主義革命的前途是社會主義，社會主義在中國是一個不斷接續(xù)的開拓性事業(yè)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是改革開放以來全部理論和實踐的主題。習(xí)近平同志指出：“關(guān)鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國特色社會主義歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心?！?45)《十八大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2014年版，第336頁。因此，進一步分析習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在黨的建設(shè)方面對毛澤東思想的繼承和發(fā)展有其必要性。

(一)從“要有一個革命黨”到“必須有強烈的自我革命精神”

黨的領(lǐng)導(dǎo)是革命取得勝利的根本保障。毛澤東強調(diào)：“既要革命，就要有一個革命黨。”(46)《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1357頁。但并不是所有的革命黨都能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利。正如毛澤東所分析的那樣，中國革命肩負雙重使命——新民主主義革命和社會主義革命，而要徹底完成這樣的雙重使命，“除了中國共產(chǎn)黨之外，是沒有任何一個別的政黨(不論是資產(chǎn)階級的政黨或小資產(chǎn)階級的政黨)能夠擔(dān)負的”(47)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第652頁。。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行新民主主義革命和社會主義革命，其初心和使命就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”(48)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第182頁。。習(xí)近平同志指出：“做到不忘初心、牢記使命，并不是一件容易的事情，必須有強烈的自我革命精神”(49)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第531頁。，因為“不忘初心、牢記使命，說到底是要解決黨內(nèi)存在的違背初心和使命的各種問題，關(guān)鍵是要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣”(50)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第532頁。。越是在長期執(zhí)政的條件下，越是在新時代取得舉世矚目的成績面前，我們越不能丟掉執(zhí)政為民的本質(zhì)，越不可在喝彩聲中喪失自我革命的精神。

(二)從“著重從思想上建設(shè)黨”到“堅持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合”

毛澤東從新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨面臨的特殊國情(工業(yè)發(fā)展落后、農(nóng)民占全國人口絕大多數(shù))、特殊黨情(黨內(nèi)工人階級出身的黨員人數(shù)少、各種非無產(chǎn)階級思想影響大)出發(fā)，高度重視從思想上建黨，認為“無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個非常重要的問題”(51)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第77頁。，“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”(52)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第435頁。，強調(diào)要用馬克思主義基本理論來武裝黨員干部，積極在黨內(nèi)開展思想斗爭，采用嚴肅認真的整風(fēng)，堅決糾正黨內(nèi)的主觀主義、教條主義和經(jīng)驗主義，反對黨內(nèi)存在的“左”的和右的錯誤傾向。

在新時代，習(xí)近平同志同樣注重思想建黨，并認為“思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)”(53)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第49頁。。而思想建設(shè)的首要任務(wù)，則是要堅定理想信念。習(xí)近平同志認為，共產(chǎn)黨人如果喪失理想信念，就會得“軟骨病”(54)《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第414頁。。人的思想是人的行動的先導(dǎo)。在現(xiàn)實社會中，一些黨員干部之所以落馬，歸根結(jié)底是思想上出了問題。同時，習(xí)近平同志還強調(diào)要“堅持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。……二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力”(55)《十八大以來重要文獻選編》(中)，中央文獻出版社2016年版，第94頁。。制度建設(shè)不能單槍匹馬孤立推進，而是要貫穿于黨的建設(shè)的各方面和全過程，要“做到彼此呼應(yīng)，增強整體功能”(56)《十八大以來重要文獻選編》(中)，中央文獻出版社2016年版，第95頁。。

(三)從“同黨的政治路線密切地聯(lián)系”以推進黨的建設(shè)到“把黨的政治建設(shè)擺在首位”

我們黨一貫重視黨的政治建設(shè)。早在1929年，毛澤東就嚴肅批評了把軍事和政治對立起來的“單純軍事”的錯誤觀點，指出造成“單純軍事”錯誤觀點的來源之一，就在于“政治水平低。因此不認識軍隊中政治領(lǐng)導(dǎo)的作用”(57)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第87頁。。在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中，毛澤東又深刻指出，黨的建設(shè)過程必須“是這樣同黨的政治路線密切地聯(lián)系著”(58)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第605頁。，以“幫助建設(shè)一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”(59)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第602頁。。

在新時代，習(xí)近平同志更加重視黨的政治建設(shè)，強調(diào)這是“黨的根本性建設(shè)”(60)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第20頁。，要始終把其“擺在首位”(61)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第48頁。。共產(chǎn)黨人必須嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，始終在政治立場、原則、方向、道路上和黨中央保持高度一致。而黨內(nèi)出現(xiàn)的宗派主義、碼頭文化、圈子文化，實際上都是政治渙散的具體表現(xiàn)。因此，破解新時代黨的建設(shè)面臨的現(xiàn)實問題，推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，提高黨的建設(shè)的質(zhì)量，必須加強黨的政治建設(shè)，弘揚共產(chǎn)黨人的政治價值觀。

(四)從建設(shè)“有戰(zhàn)斗力的黨”到“全面從嚴治黨”

中國共產(chǎn)黨成立之初，就非常重視從嚴治黨。早在黨的一大通過的《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》中就有關(guān)于黨員管理的明文規(guī)定。毛澤東雖然沒有直接提出“從嚴治黨”的命題，但其從嚴治黨的思想十分全面，其目的就是要建設(shè)一個“有戰(zhàn)斗力的黨”(62)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第179頁。，以踐行黨的宗旨，實現(xiàn)黨的使命。毛澤東從嚴治黨的思想主要表現(xiàn)為以下幾個方面。第一，思想教育從嚴。如前所述，毛澤東特別強調(diào)無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)問題，要求對黨內(nèi)各種錯誤觀點進行深刻揭露和批判。第二，入黨管理從嚴。毛澤東明確要求“必須堅決地阻止投機分子入黨”(63)《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第72頁。。第三，黨的紀律從嚴。毛澤東要求嚴肅黨紀，強調(diào)“身為黨員，鐵的紀律就非執(zhí)行不可”(64)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第416頁。。第四，改進作風(fēng)從嚴。毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中，精辟概括了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，并認為這是中國共產(chǎn)黨和其他政黨區(qū)別開來的重要標(biāo)志；第五，懲治腐敗從嚴。毛澤東要求堅決懲治腐敗。新中國成立之初，嚴肅查辦劉青山、張子善案件，就是一個鐵腕反腐的典型案例。

在新時代，習(xí)近平同志繼承和發(fā)展了毛澤東從嚴治黨思想。2014年12月，習(xí)近平同志在江蘇調(diào)研時首次提出“全面從嚴治黨”，并把它作為“戰(zhàn)略布局”的重要內(nèi)容。習(xí)近平同志指出：“全面從嚴治黨，核心是加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴，要害在治。”(65)《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社2016年版，第11頁。黨的十八大以來，黨的建設(shè)的方方面面都體現(xiàn)了“全面從嚴”的要求：第一，抓政治建設(shè)從嚴，提出從黨內(nèi)政治生活嚴起；第二，抓思想建設(shè)從嚴，要求補足精神之“鈣”；第三，抓組織建設(shè)從嚴，貫徹新時代好干部標(biāo)準(zhǔn)；第四，抓作風(fēng)建設(shè)從嚴，強調(diào)作風(fēng)建設(shè)永遠在路上；第五，抓紀律建設(shè)從嚴，要求把紀律特別是政治紀律和政治規(guī)矩挺在前面；第六，抓制度建設(shè)從嚴，注重把制度建設(shè)貫穿政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀律建設(shè)之中；第七，抓反腐斗爭從嚴，堅持以零容忍態(tài)度懲治腐敗。

四、結(jié)語

從上述“靈魂”“主題”“關(guān)鍵”三個維度的分析中不難發(fā)現(xiàn)，雖然形成的時代背景不同，但習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對毛澤東思想繼承和發(fā)展的理論特征是十分明顯的。第一，“活的靈魂”，是兩大思想共同的哲學(xué)基礎(chǔ)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和毛澤東思想，同屬于馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)——毛澤東思想“活的靈魂”，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和毛澤東思想共同的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是“一脈相承”的“根脈”所在。第二，與時俱進，是兩大思想共同的理論品格。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和毛澤東思想不僅是一脈相承的理論，而且兩者都具有與時俱進的理論品格，兩者都結(jié)合中國實際提出了許多原創(chuàng)性觀點，在對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識上達到了新境界。第三，人民立場，是兩大思想共同的價值立場。兩大思想都始終堅持黨的群眾路線，都是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的科學(xué)理論。實踐永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。在新時代，我們要堅持和運用好毛澤東思想，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，不忘初心，牢記使命，為中國夢的實現(xiàn)貢獻力量。