“通俗”并非“媚俗”

毛巧暉

文藝的“雅”“俗”之辯古已有之。如晚明時期文藝活動中的以“俗”化“雅”，以“俗”為“雅”，是個性解放思想在文藝創(chuàng)作中的具體實(shí)踐?？趥鞯?、新鮮的、生機(jī)勃勃的“俗”文學(xué)在時代發(fā)展中，凝結(jié)著民眾的共同價值、經(jīng)驗(yàn)、期望和理解。19、20世紀(jì)之交，隨著文學(xué)觀念的變革，民間的、通俗的文學(xué)進(jìn)入了文學(xué)史的書寫。尤其在現(xiàn)代“民族―國家”觀念、性別意識、革命意識等不同時代話語的影響下，它成為文化普及、革命宣傳的有力工具。

從廣義上來說，一切生發(fā)于民間，散發(fā)著泥土氣息的藝術(shù)形式應(yīng)可以被稱作民眾文藝。曲藝是最接地氣的藝術(shù)形式，自然也會受到“雅”“俗”之變的種種影響。

文藝的“雅”與“俗”，并無一個既定的標(biāo)準(zhǔn)可以評判，它源于民眾的生存經(jīng)驗(yàn)和生存智慧，并在交流與交融中不斷煥發(fā)新的生機(jī)，但這也并不意味著當(dāng)下的大眾文藝發(fā)展就可以一味“媚俗”，如受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，以一些“偽民俗”“惡民俗”“丑民俗”破壞民眾文藝原本的自然與淳樸。

文藝需要“俗”，這個“俗”，并非“低俗”“庸俗”“惡俗”，而是“通俗”，且這種“俗”的實(shí)踐在民族危亡之際曾經(jīng)承擔(dān)著教化民眾，激發(fā)革命意識之重要作用。如延安文藝運(yùn)動中民眾文藝以“極高的民眾參與度”“極深的社會影響力”逐漸成為革命動員的理想路徑。如說書藝人韓起祥創(chuàng)作的《張家莊祈雨》《劉巧團(tuán)圓》《張玉蘭參加選舉會》等作品，譴責(zé)了迷信及傳統(tǒng)的買賣婚姻等陋習(xí)，提倡了婦女參與政治的權(quán)利。延安時期的“新年畫”也以“抗日”與“生產(chǎn)”為主題，將“麒麟送子”“加官進(jìn)祿”“五子奪魁”等題材逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義”相結(jié)合的“做軍鞋”“學(xué)文化”“兒童勞軍”“解放軍攻城戰(zhàn)”等。

放眼當(dāng)下，那些民眾喜聞樂見的文藝形式多“寓俗于雅”，以源自民間的勃勃生機(jī)感染世人，以人為本，以文化人。那些流行于人民大眾中間的各種曲藝形式和民間文藝形式，如快板、河南墜子、評書貫口、相聲小段、民謠、民歌、謎語、年畫、門神、剪紙等在抖音、快手、嗶哩嗶哩這樣的短視頻或直播平臺上大量出現(xiàn)，熱門話題的設(shè)置帶來的高度關(guān)注和情感共享極大程度地帶動民眾對文藝的關(guān)注度和參與度，從而強(qiáng)化人們的文化認(rèn)同、共同信念等精神意識。

如今，“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”成為了民眾文藝發(fā)展的“大勢”，越來越多的文藝家正在通過開設(shè)網(wǎng)站、微信公眾號、微博賬號、網(wǎng)絡(luò)直播等多樣化的方式宣傳推廣自己的作品。同時，數(shù)字化手段也對文藝工作者搶救保護(hù)文藝資料提供了更為可持續(xù)的途徑。但是其發(fā)展過程中不可避免地出現(xiàn)重“術(shù)”輕“道”的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)“媚俗”的趨勢。這就需要我們堅(jiān)持交流互鑒、開放包容，關(guān)注民眾文藝新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，回歸到文藝賴以生存的土壤中去，面向日常生活，聚焦民眾文藝的當(dāng)代性。

“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”對于“雅”的追求，更多的是一種氣質(zhì)、品格與精神，但如果過于追求“陽春白雪”，而對文藝的“人民性”熟視無睹，就會使文藝與人民大眾的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，喪失活力與生機(jī)。如傳統(tǒng)藝術(shù)形式總體衰落，逐年減少，傳承后繼無人。民眾文藝事象轉(zhuǎn)化創(chuàng)新乏力，生存空間不斷被壓縮，正在遭遇“邊緣化”危機(jī)。

民眾文藝也要在“大俗”中見“大雅”，走“雅俗共賞”之路。這就需要重視文藝的“人民性”，關(guān)注人民的主體性和創(chuàng)造性，堅(jiān)持深入生活、扎根人民，直面社會發(fā)展的趨勢，在尊重、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，重塑文藝的當(dāng)代性和時代性。如南音、四川清音、粵曲以及各種少數(shù)民族曲藝曲種的傳唱，剪紙、唐卡、刺繡、蠟染、木雕、泥塑等民間文藝的傳承，嫦娥奔月神話、白蛇傳故事、楊家將傳說等的傳播等。文藝在“雅”“俗”之間不斷注入新的時代精神與文化內(nèi)涵，在“生成”和“互動”中呈現(xiàn)為一種表層生活形態(tài)與深層文化意蘊(yùn)相重合的獨(dú)特審美表征。

民眾文藝是接地氣的，曲藝及各類民間文藝無不來源于民眾的日常生活。天橋底下的相聲，小橋流水間的評彈，中州大地上的鼓曲，以及泥塑、面塑、皮影、民歌等民間文藝形式，既展示了地域文化特色，更體現(xiàn)了時代賦予民眾文藝的精神內(nèi)涵和價值理念。如2020年，曲藝工作者充分發(fā)揮曲藝藝術(shù)“短、平、快”的優(yōu)勢，以《秀發(fā)》《鐘院士，百姓心中的一座山》《等你回來》等一大批抗“疫”作品鼓舞士氣，凝聚人心，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊柳青木版年畫作品《抗擊疫情 中國必勝》，用可愛嬌憨的哪吒形象結(jié)合“抗疫”主題，發(fā)揮民間文藝凝心聚力的重要作用，表達(dá)戰(zhàn)“疫”必勝的信心。

民眾文藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族寶貴的精神財富。它植根于民眾的日常生活實(shí)踐，在“雅”“俗”的交流與交融及歷史與現(xiàn)實(shí)的傳承與超越中為中華民族共同體的凝鑄提供了生命經(jīng)驗(yàn)和情感紐帶。

（作者：中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員）（責(zé)任編輯/馬瑜）