敘事學視域下國風虛擬偶像傳播研究

倪瀚 沈凌羽

摘 要 當下國風虛擬偶像洛天依在年輕群體中大受歡迎，從敘事學角度探討其背后有著怎樣的文化內(nèi)涵和傳播邏輯，能夠幫助人們理性思考和梳理這種新型傳播媒介在傳統(tǒng)文化傳播方面的成功基因和密碼，而不是一味迎合虛擬偶像。敘事平臺的多元化、敘事元素的民族性、敘事意義的跨媒介性這些傳播特征，促成了國風虛擬偶像的用戶數(shù)量持續(xù)穩(wěn)增和用戶群體的無障礙破圈，洛天依已經(jīng)通過獨特的魅力喚起更多“90后”“00后”對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注，傳統(tǒng)和未來之間，國風虛擬偶像無疑已經(jīng)成為了一座新的橋梁。

關(guān)鍵詞 敘事學；國風虛擬偶像；洛天依；傳統(tǒng)文化

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）18-0104-03

經(jīng)過十幾年發(fā)展的虛擬偶像，從風靡亞洲的虛擬歌姬初音未來到火爆中國的國風虛擬偶像洛天依，從最初的二次元動漫形象到如今的新型文化傳播大使，其受眾范圍由年輕群體不斷擴展，影響力甚至擴大至全球范圍，隨著虛擬偶像行業(yè)自身發(fā)展不斷壯大，其在中國青少年群體中的影響力逐年提升，已經(jīng)演變成一種新型的文化傳播媒介[1]。洛天依作為國風虛擬偶像的代表人物，自出道以來，發(fā)布了無數(shù)經(jīng)典的國風音樂作品，掀起國風音樂浪潮。她，扎著兩灰色長辮，身著傳統(tǒng)服飾，是優(yōu)雅美麗的典型中國少女形象。以獨具特色的電子音樂和國風二次元形象為亮點，受到了數(shù)以億計的粉絲的喜愛。洛天依的成功推動了中國本土幾十位虛擬偶像的誕生和發(fā)展，并且為中國傳統(tǒng)文化的破圈傳播和商業(yè)化發(fā)展開辟了全新模式。

1 敘事學視域下國風虛擬偶像的傳播特征

1.1 敘事平臺的多元化

洛天依作為國風虛擬偶像的代表，在年輕群體中有著較高的人氣和流量，歸功于背后的設(shè)計師和創(chuàng)作者對敘事方式的選擇和國風音樂作品發(fā)布平臺的掌握，洛天依能夠在B站、微博等社交媒體中熱度持續(xù)和深受追捧得益于社交媒體本身自帶的巨大用戶流量，使受眾對洛天依的國風音樂作品能進行及時反饋。社交平臺的互動彈幕、評論、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊也可以視作為對國風虛擬偶像的二次內(nèi)容生產(chǎn)，受眾的彈幕和評論是對國風虛擬偶像敘事內(nèi)容的豐富和升華，B站平臺本身也成為傳播傳統(tǒng)文化和歷史故事的場域和空間[2]。

除了互聯(lián)網(wǎng)平臺，洛天依也在主流電視晚會上頻頻亮相，譬如2021央視春晚的歌舞節(jié)目——她與月亮姐姐、王源共同演繹了《聽我說》。在詩畫般的場景中，洛天依揮動水袖在鮮花叢中登場，開口一句“早起彩云追”，立刻令眾人驚艷。通過演唱會、電視晚會等傳統(tǒng)媒介拉近了虛擬偶像和大眾的距離，讓我們更直觀地感受洛天依的國風音樂魅力。洛天依已經(jīng)通過出色的表演以及強大的粉絲效應來喚起更多“90后”“00后”對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注，傳統(tǒng)和未來之間，洛天依無疑已經(jīng)成為了一座新的橋梁。

1.2 敘事元素的民族性

不同于其他虛擬偶像日式二次元的呈現(xiàn)風格，洛天依當中更多呈現(xiàn)一種中國風的風格，國風虛擬偶像展現(xiàn)出對流傳中華千年的傳統(tǒng)服飾與民族音樂的欣賞和適應現(xiàn)代審美的改良，這種對文化傳承的自覺不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化元素的生動運用，更是化為受眾的日常選擇的心領(lǐng)神會。國風虛擬偶像的每一幀每一句都在展現(xiàn)中華文化的博大精深，綾羅綢緞、琴棋書畫、詩詞曲賦等諸多傳統(tǒng)元素無不在喚起年輕群體的文化記憶，與其說國風虛擬偶像是對中國風的推廣，更像是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新延續(xù)。

華風夏韻，洛水天依，單洛天依的名字就包含著深深的民族意蘊，承載著民族文化的希望，她的粉絲根據(jù)其國風的基調(diào)創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的國風音樂作品，如《大氿歌》《南湖景》《達拉崩吧》以及稱霸B站的《權(quán)御天下》等，甚至使洛天依成為國風音樂的代表歌姬?！稒?quán)御天下》是一首將國風和現(xiàn)代音樂完美融合的作品，憑借厚重的三國歷史風格和超燃熱烈的曲風受到了廣大網(wǎng)友的喜愛。洛天依化身為三國時期東吳開國皇帝孫權(quán)，演唱出了浴血奮戰(zhàn)的磅礴氣勢。洛天依作為中國虛擬偶像的代表歌姬，為國風音樂不斷創(chuàng)造新的生機與活力。洛天依以自己的歌聲作為媒介，讓更多的年輕群體喜愛并創(chuàng)新國風音樂，讓年輕群體了解并創(chuàng)新傳承中華文化，是真正實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的輸出，為實現(xiàn)文化強國貢獻了一份力量。

1.3 敘事意義的跨媒介性

借助國風虛擬偶像傳遞的傳統(tǒng)文化理念并沒有停留在對運用古詩詞和古代服飾這些表面信息的呈現(xiàn)，更是深入對年輕群體的一次心靈洗滌。在國風虛擬偶像傳遞傳統(tǒng)文化的時候，她唱出的國風音樂和演繹的中華舞蹈勾起了年輕人對民族傳統(tǒng)的記憶，這時候的虛擬偶像作為一種新型傳播媒介，拉近了與受眾之間的心靈距離，讓人身心舒暢，讓人有更多的治愈感。這種良好氛圍的營造歸功于幕后創(chuàng)作者的細膩設(shè)計和去低俗化。在新媒介時代，媒介傳遞的信息遠不如媒介本身的意義更重要，當我們談論國風虛擬偶像洛天依時，應該將更多的注意力放在年輕群體對虛擬偶像所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認可和贊揚，而不單單停留在對沉浸互動式表演的拍手叫好。

2 敘事學下國風虛擬偶像的創(chuàng)新點

在文化自信大背景下，傳統(tǒng)文化重回大眾視野，幕后精英創(chuàng)作者與粉絲群體共同敘述好中國傳統(tǒng)文化故事是國風虛擬偶像走下去的重要秘訣。年輕群體在相對靈活自由的新媒體環(huán)境下，需要時刻不忘主流意識形態(tài)，通過新型媒介手段講好中國傳統(tǒng)文化故事[3]。洛天依的幕后創(chuàng)作者借用國風虛擬偶像這個新媒介來傳遞文化價值，用年輕人喜聞樂見的二次元形象走進大眾心里，憑借萌趣動感的演繹和純正深厚的歷史底蘊，使敘事內(nèi)容充滿了真情和關(guān)懷。通過在年輕群體中重建傳統(tǒng)文化的價值系統(tǒng)并構(gòu)建他們的民族文化認同感，如此才能緩解大眾的精神焦慮，我們的傳統(tǒng)文化才有未來和希望。

在新媒體時代，面對眾多新潮文化產(chǎn)品的沖擊，國風虛擬偶像探索“傳統(tǒng)文化+虛擬偶像”式的娛樂話語敘事形態(tài)。為了激勵出年輕群體的文化價值認同，幕后精英創(chuàng)作者們試圖從傳統(tǒng)文化資源中融合二次元，使得洛天依利用B站平臺的推廣，以年輕化的姿態(tài)充分吸引青少年的目光。傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變敘事話語，在不失嚴謹?shù)膽B(tài)度和莊重的文化底蘊之時，其敘事方式貼近并融入年輕群體，用豐富的流行元素吸引大量的年輕粉絲。作為一個新穎有特色又可持續(xù)發(fā)展的國風虛擬偶像，洛天依在敘事層面打破常規(guī)，充分彰顯新時代文娛產(chǎn)品文化性和娛樂性共融的特質(zhì)。為激起年輕群體對傳統(tǒng)文化的認同感，使文化自信之音在青少年中更加響亮，在新媒體藝術(shù)視聽層面大膽創(chuàng)新，在保持歷史莊重感的同時，重視現(xiàn)代的科技感和沉浸感。

同時，國風虛擬偶像洛天依的走紅離不開粉絲的文化共創(chuàng)，粉絲充分運用自己的特長和才能實現(xiàn)積極地創(chuàng)作參與，在虛擬偶像內(nèi)容消費和內(nèi)容再創(chuàng)作這一開放性設(shè)定中，在不知不覺與洛天依的互動交流中，發(fā)展出親密的偶像粉絲互動關(guān)系，從而不由自主地產(chǎn)生強烈的民族文化認同感，甚至充分發(fā)揮主觀能動性學習并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。當前，虛擬偶像洛天依為中華傳統(tǒng)文化的傳播煥發(fā)了生機，讓中國風在年輕群體中再度流行?？梢娞摂M偶像作為一種新興的傳播媒介，以新穎有趣的方式讓受眾更愿意接受虛擬偶像的設(shè)計者和生產(chǎn)者所傳播的內(nèi)容，并能夠潛移默化感染受眾的價值觀和生活習慣，連接了虛擬與現(xiàn)實的二重空間，創(chuàng)生出破次元壁的全新視野。

2.1 敘事主體：精英創(chuàng)作者傳遞主流文化

國風虛擬偶像呈現(xiàn)在受眾面前的神態(tài)、動作、情緒以及表演時的歌詞、音調(diào)都是經(jīng)過幕后的精英創(chuàng)作者設(shè)計的。例如：在洛天依的最新音樂作品《南湖景》中，用了大量的文字直接地描繪了南湖的繁華景，該曲根據(jù)黨的嘉興南湖會議的背景來創(chuàng)作，恭賀建黨100周年生日快樂。隨后第二段插入評彈唱腔來表達對革命先烈的追憶，此處敘事者發(fā)揮了主動性。敘事者的作品效果取決于大眾從洛天依的《南湖景》中獲取的隱藏寓意，與精英敘事者的真實意圖的契合度?！赌虾啊繁澈蟮木?chuàng)作者通過歌詞敘述革命歲月，向大眾講述黨建立初期的艱難，并且通過國風虛擬偶像洛天依呈現(xiàn)隱含的“講好中國傳統(tǒng)文化”的意志，傳遞新時代的主流文化和意識形態(tài)。

年輕群體雖然是虛擬偶像的主要受眾群體，但洛天依卻依然能破圈層在社交網(wǎng)絡(luò)引起熱議，這應該是精英創(chuàng)作者議程設(shè)置的結(jié)果，如今年輕群體是社交媒體的主力軍，他們在社交媒體的熱烈討論也會引起其他群體的關(guān)注，這要歸功于洛天依具有較強的娛樂性和生動性，導致國風虛擬偶像的傳播效果比起其他文化類內(nèi)容更具有優(yōu)勢。

2.2 敘事內(nèi)容：非遺藝術(shù)展現(xiàn)歷史歲月

國風虛擬偶像洛天依中的真實故事主要是關(guān)于傳統(tǒng)文化和歷史事跡。在最新國風音樂作品《南湖景》中，猶記嘉興南湖風光，紅船彰顯莊重革命。百年恰是風華正茂，在建黨100周年的日子里，洛天依用一曲《南湖景》來為黨獻上贊歌，在這首精心制作的賀曲里，洛天依第一次使用評彈這種古老優(yōu)美的唱腔，希望能借助評彈這獨特的非遺藝術(shù)，與年輕群體一起感懷過去、展望未來。

敘事內(nèi)容中加入評彈是國風音樂《南湖景》敘事的亮點。當中的評彈，是一種講究情感表現(xiàn)的曲藝形式，吳儂軟語，細膩溫婉，至今已有200多年歷史。評彈藝術(shù)雖沒有實體，但也確確實實“見證”了這百年來的中國，從《無錫景》到《秦淮景》再到今天這首《南湖景》，同樣悠揚的曲調(diào)卻因時代而承載了不同的思緒，洛天依在唱之前也揣摩了好久，希望有把歌曲里的情感傳達給大眾。洛天依對革命故事進行一定的藝術(shù)加工，使得原本枯燥的敘事變成了雅致的評彈，這種生動又嚴謹?shù)淖龇?，大大增強了《南湖景》的敘事效果?/p>

2.3 敘事形式：二次元演繹國風音樂

國風音樂的煥發(fā)新生歸功于現(xiàn)代人工智能與傳統(tǒng)音樂內(nèi)核的碰撞，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”創(chuàng)新融合包括兩個方面，一是音樂本身內(nèi)容和形式的創(chuàng)新融合，二是現(xiàn)代傳媒技術(shù)下傳播的創(chuàng)新融合。我們深知，中國傳統(tǒng)文化之所以能在悠長動蕩的歲月下歷久彌新，主要因為她擁有相對穩(wěn)定的內(nèi)容范式，不容后人隨意改動，這是一代又一代中國人的集體智慧，但可以隨著時代發(fā)展，及時改進敘事手段，民族文化藝術(shù)也隨著社會的進步，在審美、體驗和敘事意義上不斷精雕細琢。要想延續(xù)國風特有的生命力，必須在符合新時代人民需求的優(yōu)秀藝術(shù)上不斷地創(chuàng)新和突破。

如果說二次元展現(xiàn)的是年輕群體“追逐潮流”，那么欣賞古樂、穿民族服飾強調(diào)的是年輕群體“品味傳統(tǒng)”。粉絲為了精準地將“95后”“00后”和傳統(tǒng)文化相連接，試圖為傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達找出年輕思路，通過為二次元國風虛擬偶像創(chuàng)造出多種沉浸式玩法，推進了國風的科技化數(shù)字化融合[4]。傳統(tǒng)文化能夠在不失莊重內(nèi)核的情況下，呈現(xiàn)出時尚力、年輕態(tài)和國際范，重新成為年輕人喜聞樂見的主流文化。依托二次元虛擬歌手洛天依的敘事形式，傳統(tǒng)文化正展現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的活力。在打造國風二次元音樂文化IP，豐富年輕人的音樂享受之時，難能可貴并值得學習的是注入了文化自信的正能量。

2.4 敘事風格：萌趣可愛，生動形象

洛天依作為特殊的虛擬文化產(chǎn)物，對傳承文化有著重要作用，看似簡單的二次元形象，其實是對文化傳播內(nèi)在邏輯的突破。洛天依用它萌趣又極具親和力的表達方式瘋狂圈粉[5]。更重要的是，在現(xiàn)代都市文化中，二次元形象被賦予了“有趣”“可愛”“個性”“忠誠”等時代人格特征，洛天依在傳統(tǒng)文化和二次元人群充當了至關(guān)重要的黏合劑作用。這也再次印證了虛擬偶像定位和受眾定位往往決定一個虛擬偶像的話語風格。此外，音樂語言表達的社交化和形式豐富化也是其風格的重要組成部分。辨識性的情景、現(xiàn)代化的技術(shù)、代入性的背景音樂和歌詞文本，讓語言符號和非語言符號產(chǎn)生良好的化學反應。比如在南湖景的作品中，洛天依在演繹中娓娓道來南湖上的革命歲月，畫面給到了洛天依南湖泛舟的特寫，背景音樂柔和又帶著莊重，時代的重擔落在微小的個體身上，讓每一名受眾既生起了同理心，也喚起了傳承中華文脈、家國利益捆綁一起的民族情結(jié)。

3 結(jié)語

國風虛擬偶像以“傳統(tǒng)文化+虛擬偶像”的形式，在結(jié)合新媒體時代創(chuàng)新文化敘事的同時，深入挖掘歷史文化，為年輕群體提供正確的價值指引，在青少年中掀起了一番熱潮。國風虛擬偶像應承載歷史、與時俱進，在歷史與當下的碰撞、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中煥發(fā)中華文化的生機，并憑借在敘事方面的別出心裁，走出了一條“文化解碼 + 商業(yè)延伸”的制作新思路和傳播新路徑。

參考文獻

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