論高適邊塞詩(shī)聽覺(jué)形象的生成及其文化內(nèi)涵

王昕宇

(蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

作為盛唐邊塞詩(shī)派代表人物，高適詩(shī)作數(shù)量眾多，審美意蘊(yùn)豐厚，常年戍邊的切身體驗(yàn)，使其詩(shī)歌的聽覺(jué)形象重于寫實(shí)，甚至形成了一種基于聲音而建構(gòu)的“場(chǎng)”。在謝弗看來(lái)，作為時(shí)間與空間相統(tǒng)一的主體，聲音在共時(shí)層面的場(chǎng)中形成了事件，聲音事件的組合，最終形成了聲音景觀。在西方美學(xué)的認(rèn)知范疇中，聽覺(jué)通常被認(rèn)為是與美聯(lián)系最緊密的。瑪克斯·德索指出:“當(dāng)一個(gè)聲音開始歌唱時(shí),我們遠(yuǎn)沒(méi)有聽清其歌詞與旋律便覺(jué)得已經(jīng)深受感動(dòng)了，有些音色會(huì)立即興奮或和緩，使我們變得狂怒，或者又像微風(fēng)一樣輕撫我們?！盵1]96這充分說(shuō)明從聲音到情感的轉(zhuǎn)化，有著特定的傳導(dǎo)路徑，即由形象到情感，再到詩(shī)意表達(dá)。高詩(shī)中這一路徑的運(yùn)用，生動(dòng)詮釋了聽覺(jué)形象的生成方式。一方面，聲音的產(chǎn)生包含不同的內(nèi)容，對(duì)接受者造成直觀的聽覺(jué)沖擊，形成了一個(gè)個(gè)聽覺(jué)事件；另一方面，特定的邊塞環(huán)境，在時(shí)空的統(tǒng)一中形成了場(chǎng)域，聽覺(jué)事件在邊塞場(chǎng)域中不斷組合，形成了高詩(shī)中獨(dú)有的聲音景觀。最終，從形象到情感，生成的聲音景觀內(nèi)化于作品，無(wú)論是人文之聲、自然之聲還是動(dòng)物之聲，都使讀者感受詩(shī)境、體味詩(shī)情，進(jìn)而與詩(shī)歌融為一體。

1 樂(lè)舞歌哭——以聲寓情的人文之聲

盛唐時(shí)期，胡文化潛移默化地影響著人民生活，豐富多樣的胡樂(lè)之聲流入邊塞詩(shī)的血脈。高適在異域文明與中原文明的交流對(duì)話中進(jìn)行創(chuàng)作，將滿腔詩(shī)情投放于充滿邊疆色彩的戰(zhàn)場(chǎng)之上。詩(shī)中的人文之聲，表達(dá)了或慷慨豪邁、或哀怨不滿、或批判反思的復(fù)雜情感，讓邊塞詩(shī)成為了中原地區(qū)與少數(shù)民族精神交匯的窗口。

在勝負(fù)分曉之前，聲音總能先行觸發(fā)感官。在營(yíng)造大戰(zhàn)的豪邁聲勢(shì)時(shí)，高適常常選用樂(lè)器金、鼓、角加以表現(xiàn)。作者由遠(yuǎn)及近、由弱漸強(qiáng)地描寫樂(lè)器之聲，刻畫出戰(zhàn)事緊張、兵馬迫近、奮力廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)情境。視聽結(jié)合的表現(xiàn)方式使得這種可轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象的聲音體驗(yàn)，無(wú)論深刻性還是感染力，都更勝一籌。另外，高詩(shī)常將樂(lè)器和兵器之聲交匯描寫，以展現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)的緊張局勢(shì)。冷兵器的鏗鏘之聲與樂(lè)器的奮起之聲共同作用，充分強(qiáng)化了詩(shī)歌的表達(dá)效果。

“金”是鉦、鐃一類的軍中金屬樂(lè)器，行軍敲擊，指揮士卒行動(dòng)，以壯行色。相較于其他樂(lè)器，更加厚重有力的“鼓”，常常用以演奏軍樂(lè)。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》有：“橫吹曲，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂(lè)也……有鼓角者為橫吹，用之軍中，馬上所奏者是也。”[2]309被譽(yù)為高適“第一大篇”的《燕歌行》中就有金鼓之聲，“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山”[3]97。全詩(shī)波瀾起伏的場(chǎng)面描寫，生動(dòng)感人的形象塑造，洋溢著詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)激情，彰顯出雄渾悲壯的詩(shī)風(fēng)?！皳湣薄胺ァ钡葎?dòng)作都展示出敲擊金、鼓爆發(fā)的強(qiáng)力。金鼓奏鳴震耳欲聾，直接反映出戰(zhàn)場(chǎng)緊張刺激的場(chǎng)面，構(gòu)建出一幅將士英勇無(wú)畏，辭家赴邊，沖鋒陷陣的圖景。

“角”是古代常見的吹奏樂(lè)器?！稌x書·樂(lè)志》云：“角，說(shuō)者云，蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰(zhàn)于涿鹿，帝乃始命吹角為龍鳴以御之。其后魏武北征烏丸，越沙漠而軍士思?xì)w，于是減為中鳴，而尤更悲矣?！盵4]715經(jīng)歷次演變，角這種樂(lè)器被用做軍號(hào)。在高詩(shī)中，角多用以強(qiáng)化戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)?！端蜏唽④姵鋈分械漠嫿侵暈椋骸俺穷^畫角三四聲，匣里寶刀晝夜鳴?！盵3]257戰(zhàn)事一觸即發(fā)，在聽覺(jué)上首先用哀厲高亢的畫角聲鋪墊了大戰(zhàn)前的緊張態(tài)勢(shì)。城頭可以聽到零星幾點(diǎn)畫角聲，匣中的寶刀日夜鳴叫，想要掙脫出刀鞘浴血奮戰(zhàn)。這一兀傲奇警的想象，從不同側(cè)面刻畫出渾將軍驍勇善戰(zhàn)的人物形象。故，趙熙批曰:“渾將軍得此一詩(shī)，勝于史篇一傳。”[3]258

邊塞詩(shī)寫戰(zhàn)爭(zhēng)，但不止于戰(zhàn)爭(zhēng)。兵戎相見，無(wú)可避免地造成生命的隕滅和親人的分離。此情此景之下，羌笛、胡笳、刁斗等樂(lè)器多奏悲愴之音，以深化作者憤懣悲傷的情感。在做此類描寫時(shí)，高適常直抒胸臆，不吝直接使用“怨”“愁”等情感詞語(yǔ)，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的辯證思考。

高詩(shī)中的“笛”，是盛唐與西北民族文化碰撞的產(chǎn)物。胡震亨《唐音癸簽》有云：“笛有雅笛、羌笛。唐所尚，殆羌笛也……乃如《關(guān)山月》《折楊柳》《落梅花》，唐人詠吹笛多用之?！盵5]以《金城北樓》為例：“垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。為問(wèn)邊庭更何事，至今羌笛怨無(wú)窮?！盵3]249苦苦追問(wèn)戰(zhàn)事如何，只聞得羌笛幽怨長(zhǎng)鳴。羌笛本無(wú)怨，但是吹奏者心中飽含愁苦，自然奏出了怨聲。笛聲延展了情感留存的時(shí)間，也使得空間畫面無(wú)限延伸?！逗屯跗哂耖T關(guān)聽吹笛》云：“胡人吹笛戍樓間，樓上蕭條海月閑。借問(wèn)落梅凡幾曲，從風(fēng)一夜?jié)M關(guān)山?！盵3]347《梅花落》是漢樂(lè)府中二十八橫吹曲之一，自魏晉南北朝以來(lái)，歷唐、宋、元、明、清數(shù)代一直流傳不息。[6]982前兩句描寫實(shí)景，后兩句描寫樂(lè)聲，虛實(shí)結(jié)合，豐富了藝術(shù)想象，繪制出一幅邊地月夜風(fēng)景圖?！睹坊洹芳脑⒌泥l(xiāng)思隨著一夜風(fēng)吹，溢滿關(guān)山。從無(wú)形到有形，笛聲增強(qiáng)了表現(xiàn)力。月夜雖然平靜，但思鄉(xiāng)情感波動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，給予讀者更加廣闊的想象空間。

“胡笳”之聲，據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音?！盵2]860因胡笳聲音悲涼，又名悲笳、哀笳。以高適《部落曲》為例：“蕃軍傍塞游，代馬噴風(fēng)秋。老將垂金甲，閼支著錦裘。雕戈蒙豹尾，紅旆插狼頭。日暮天山下，鳴笳漢使愁。”[3]275“蕃軍”“代馬”都是典型的邊塞風(fēng)物，“雕戈”“豹尾”“紅旆”等指代軍旗，都用來(lái)渲染戰(zhàn)事之頻繁?！傍Q笳漢使愁”，夕陽(yáng)西下，敵人吹響了胡笳，聲音悲涼。此處的聽覺(jué)作為一種直接與情感建立聯(lián)系的感覺(jué)，在胡笳聲催發(fā)下，使邊地戰(zhàn)士心中郁結(jié)的凄惻愁苦之情傾瀉而出。

白日“刁斗”用于燒飯，夜則擊之報(bào)更，“刁斗”之聲融合在士兵的戰(zhàn)地生活中。“邊庭絕刁斗，戰(zhàn)地成漁樵。榆關(guān)夜不扃，塞口長(zhǎng)蕭蕭。”[3]93刁斗聲在寂靜的邊塞夜晚破空而來(lái)，打破寂靜，越發(fā)襯托出環(huán)境的嚴(yán)酷。又如《燕歌行》中的刁斗聲：“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。”[3]97殺氣如同烏云四面升騰，刁斗之聲在凄冷的寒夜里使人驚顫，戰(zhàn)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面通過(guò)視聽結(jié)合的表現(xiàn)方法躍然紙上?！靶呛舆B塞絡(luò)，刁斗兼山靜。憶君霜露時(shí)，使我空引領(lǐng)。”[3]274霜華露重，星河低垂之時(shí)，本該一片寂寥，卻聞刁斗時(shí)鳴，徒增萬(wàn)種惆悵。刁斗之聲為動(dòng)，而山勢(shì)為靜，一動(dòng)一靜，構(gòu)成一幅蒼茫壯闊的塞外關(guān)山圖。

在宴樂(lè)之聲襯托下，視死如歸的戰(zhàn)士與貪圖享樂(lè)的將領(lǐng)形成鮮明的對(duì)比，作者的抨擊更加直露?！堆喔栊小吩?shī)云：“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”[3]97“半死生”“猶歌舞”的鮮明對(duì)比，正說(shuō)明戰(zhàn)士以命相搏，奮不顧身，將領(lǐng)卻昏聵無(wú)能，縱情聲色。宴樂(lè)之聲傳達(dá)了作者的反思與深重批判。同樣描寫宴樂(lè)聲的還有“降胡滿薊門，一一能射雕。軍中多宴樂(lè)，馬上何輕趫”[3]93。將驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士與昏聵無(wú)能的將領(lǐng)并舉，通過(guò)對(duì)比體現(xiàn)出巨大反差。歌舞宴樂(lè)之聲的感官刺激，更引起了讀者憤恨情感的共鳴，在對(duì)比反襯中用諷刺的筆法進(jìn)行不留情面的抨擊。

高詩(shī)中交響著豐富的人文之聲。無(wú)論是激揚(yáng)豪邁的金聲、鼓聲、角聲，悲愴悠長(zhǎng)的笛聲、笳聲、刁斗聲，還是軍中腐敗享樂(lè)的將領(lǐng)宴樂(lè)之聲，凡此種種，在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)上呈現(xiàn)出真實(shí)的人生百態(tài)，為盛唐詩(shī)歌提供了獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)。

2 更兼風(fēng)雨——襯托人類強(qiáng)力的自然之聲

高適邊塞詩(shī)用形象化的方法表現(xiàn)自然之聲，不僅展示了邊疆風(fēng)貌，同時(shí)，生動(dòng)詮釋了一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)的“有我之境”，讓情感的呼喚有了在詩(shī)語(yǔ)、詩(shī)境中實(shí)現(xiàn)的途徑。正如錢鍾書所說(shuō)：“五蘊(yùn)異趣而可同調(diào)，分床而亦通夢(mèng)，此官所接，若與他官共，故聲能具形。”[7]1464感官的聯(lián)結(jié)，賦予自然之聲具體形態(tài)，將其粗獷凌厲的總體特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

“大漠風(fēng)沙里，長(zhǎng)城雨雪邊。云端臨碣石，波際隱朝鮮。夜壁沖高斗，寒空駐彩旃”[3]39便是高適眼中的邊地自然百態(tài)。自然界的風(fēng)雨不受時(shí)空限制，隨時(shí)隨地奏鳴，而花草樹木之類，在自然風(fēng)雨帶動(dòng)下發(fā)聲，正所謂“草木之無(wú)聲，風(fēng)擾之鳴”[8]41。高詩(shī)塑造的自然聲音呈現(xiàn)出生動(dòng)、具體、鮮明的特征，在典型環(huán)境中讓景語(yǔ)和情緒變化緊密聯(lián)系。因此，他筆下的自然之景各自具有獨(dú)特情狀。

邊風(fēng)瑟瑟，“風(fēng)聲”總能烘托出戰(zhàn)場(chǎng)寒冷凄惻的環(huán)境氛圍。岑參筆下邊塞的風(fēng)是“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛”[9]460。邊風(fēng)似刀，帶著刺骨寒意，令人瑟縮，易激發(fā)通感。關(guān)于風(fēng)聲的描寫，高適詩(shī)中也很多見，《酬李少府》曰：“來(lái)雁無(wú)盡時(shí)，邊風(fēng)正騷屑。將從崖谷遁，且與沉浮絕?！盵3]27“邊風(fēng)騷屑”，邊地之風(fēng)呼嘯著，營(yíng)造出慘烈的戰(zhàn)場(chǎng)景象，生命在戰(zhàn)爭(zhēng)面前顯得愈發(fā)渺小。同為邊塞風(fēng)聲，也可以襯托出壯闊磅礴的情感?！锻瑓闻泄?gòu)母缡娲蠓蚱坪闈?jì)城回登積石軍多福七級(jí)浮圖》描寫為“高興殊未平，涼風(fēng)颯然至。拔城陣云合，轉(zhuǎn)旆胡星墜”[3]267。詩(shī)中描繪出作者登塔望遠(yuǎn)時(shí)的開闊景象，迎颯颯“涼風(fēng)”而開襟，興致更高。風(fēng)聲刺激著感官，涼風(fēng)起處，戰(zhàn)士神勇攻破城池，大戰(zhàn)的場(chǎng)面波瀾壯闊，氣吞山河。雖有登塔之樂(lè)，但在颯然風(fēng)中，更感勝利之喜?！稏|平路作三首》作“索索涼風(fēng)動(dòng)，行行秋水深”[3]152。詩(shī)歌所說(shuō)的東行并非本愿，而是在有志難伸，進(jìn)退失據(jù)之時(shí)，更兼秋風(fēng)、秋水，作者的悲秋之情已然不堪忍受。索索涼風(fēng)，搖動(dòng)的不僅是秋天的凋零傷逝之感，更是聽者心中的悲切苦悶之思。此情此景，正如別林斯基所說(shuō)：“詩(shī)歌不能容忍無(wú)形體的，光禿禿的抽象概念，抽象概念必須體現(xiàn)在生動(dòng)而美妙的形象中，思想滲透形象?！盵10]249

“落雨飛雪”的聲音，亦是自然界最常見的氣象之聲。邊塞苦寒，大風(fēng)之外，更有雨雪。由于聽者的處境不同，面對(duì)雨雪之景，其苦樂(lè)之感自然有別。比起其它物象，雨雪極具動(dòng)態(tài)的線條感。因此，也帶來(lái)了更為強(qiáng)烈的視聽沖擊。

驟雨與大雪以其彪悍的聲勢(shì)，可以瞬間充斥人的視野與聽覺(jué)，給本就艱辛的戰(zhàn)事平添更多阻撓?！俺笆阢X去，時(shí)聽偃戈旋。大漠風(fēng)沙里，長(zhǎng)城雨雪邊?！盵3]39授鉞于將，承領(lǐng)兵之任，放倒戈矛，得戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋，是一派男兒豪邁之氣。渲染自然風(fēng)雪的強(qiáng)大威懾背后，更反襯出戰(zhàn)士征服自然，一往無(wú)前的神勇氣概?！敖P(guān)多雨雪，出塞有風(fēng)塵，長(zhǎng)策須當(dāng)用，男兒莫顧身?！盵3]339以邊關(guān)風(fēng)雪，塞外苦寒，點(diǎn)明從軍生活的艱難，卻仍是勸勉友人時(shí)刻懷揣為國(guó)家建功立業(yè)、不畏個(gè)人生死的志向。將景物、行動(dòng)、豪情相互交匯，使雨雪之聲傳達(dá)出豪邁無(wú)畏的情感。

高詩(shī)中戰(zhàn)地的“泉聲”從細(xì)處著筆，亦有不同?！督鸪潜睒恰分杏腥髀暎骸氨睒俏魍麧M晴空，積水連山勝畫中。湍上急流聲若箭，城頭殘?jiān)聞?shì)如弓?！盵3]249寥寥幾句寫出作者登上金城蘭州的城樓，眼見一彎新月高懸在城頭，聽到近處的水流聲勢(shì)如離弦之箭，飛速奔流。這兩句詩(shī)視聽結(jié)合，將邊地的戰(zhàn)爭(zhēng)氣息融入自然景色的描寫之中，有聲有色，讓讀者感受到塞外邊城的特有氣氛。《使青夷軍入居庸三首》云：“溪冷泉聲苦，山空木葉干。莫言關(guān)塞極，云雪尚漫漫。”[3]219描寫的是高適送兵青夷軍回來(lái)，途徑居庸關(guān)時(shí)的場(chǎng)面。孤寂寒冷，道路難行。西北地區(qū)的自然地理落差造就了尖銳凄厲的泉聲和苦寒的環(huán)境。泉水“嘩嘩”作響似因嚴(yán)寒而嗚咽。泉聲嗚咽，行者心苦，此處的通感手法使得行路的艱難和氣候的寒冷，與內(nèi)心的凄涼苦澀疊加起來(lái)。奇特險(xiǎn)峻的自然景觀與生動(dòng)形象的聲音表達(dá)結(jié)合，在邊塞詩(shī)歌創(chuàng)作中具有無(wú)與倫比的獨(dú)特性。

《文心雕龍·物色》曰：“詩(shī)人感物，聯(lián)累不窮。流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽之區(qū)?！盵11]249古代詩(shī)人正是將眼中所見的自然之景與聽覺(jué)之聲聯(lián)動(dòng)，才產(chǎn)生了豐富的情感。高詩(shī)中異域風(fēng)光隨處可見，“像常見的隴水鳴咽、大漠黃沙、胡霜塞鴻、風(fēng)卷百草、關(guān)山孤月、玉關(guān)遼海、云天低垂、天山飛雪……充分展示了廣闊而立體的生活畫卷，構(gòu)建了雄奇瑰麗、粗獷渾厚的意境，洋溢著熱情、新奇與野性，充斥著浪漫主義的樂(lè)觀精神”[12]952。高適能夠正視苦寒的邊塞環(huán)境，發(fā)掘其中的美感，獲得審美體驗(yàn)，正是因?yàn)樗冀K懷有對(duì)祖國(guó)壯美河山的深沉熱愛，對(duì)人生意義的不斷追尋。自然之聲化入作者之口，在保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)著披荊斬棘、奮勇開拓的現(xiàn)實(shí)主義精神，既是盛唐氣概的集中展示，也是熱情自由、大膽豪邁的民族風(fēng)度的生動(dòng)表征。

詩(shī)人對(duì)邊塞自然之聲的感知過(guò)程，呈現(xiàn)了人類在面對(duì)自然時(shí)將情感由懼怕、惶恐轉(zhuǎn)化為主觀能動(dòng)的審美，弘揚(yáng)了強(qiáng)大的生命力和百折不撓的精神，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭與征服。其背后的樂(lè)觀主義信念，是盛唐時(shí)期獨(dú)特的精神品質(zhì)，也促使唐代詩(shī)歌不斷擴(kuò)大自身的審美張力。

3 雁鳴馬嘶——寄托主觀感受的動(dòng)物之聲

走進(jìn)高適的邊塞詩(shī)，可以聽聞旅雁悲鳴、夜深鳥啼、戰(zhàn)馬嘶鳴等動(dòng)物之聲，它們共同組成了龐大的動(dòng)物聽覺(jué)意象群，伴隨著征人羈旅，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激著情感的生發(fā)，并成為其寄托，為戰(zhàn)爭(zhēng)這一特定文化背景提供了不同尋常的審美視角。

高詩(shī)中的飛禽類動(dòng)物自由飛行，帶來(lái)了視點(diǎn)的移動(dòng)與空間的轉(zhuǎn)換，造成情感波動(dòng)，形成今昔之間的強(qiáng)烈對(duì)比。鴻雁遷徙，歲月無(wú)常，時(shí)間在異鄉(xiāng)的戰(zhàn)場(chǎng)上轉(zhuǎn)瞬即逝，常引發(fā)戰(zhàn)士的懷念故鄉(xiāng)之情與羈旅傷感之緒。高詩(shī)中的鳥鳴聲多出現(xiàn)在黃昏與夜晚時(shí)分，這也體現(xiàn)出這類聽覺(jué)形象的活躍性。聲音訴諸聽覺(jué)，不再受夜晚光線的限制。晝夜鳥鳴呈現(xiàn)出截然不同的聽感，夜間的鳴聲不眠不休、急切紛亂，使人悲痛憂郁，難以入眠?！端沃兴妥逯妒筋仭分杏小奥醚惚编保枋朐埔选盵3]102。時(shí)值大夫張守珪貶括州，使人召式顏。式顏此去適逢其志，但路遠(yuǎn)艱苦，雖然有張守珪提攜，高適仍表現(xiàn)出了擔(dān)憂的思緒。聽聞北歸的雁群在天空中發(fā)出悲鳴之聲，難免觸景生情。舍生取義，廝殺奮戰(zhàn)，所取得赫赫戰(zhàn)功以多少家破人亡的悲劇為代價(jià)。旅雁悲鳴，更悲戰(zhàn)爭(zhēng)中人的生命之脆弱，分離之悲痛?！笆幾訌能娛抡鲬?zhàn)，蛾眉嬋娟守空閨。獨(dú)宿自然堪下淚，況復(fù)時(shí)聞鳥夜啼?！盵3]269將士在邊地從軍征戰(zhàn)，只剩思婦獨(dú)守閨中。凄清孤寂的夜晚，她們淚流不止，黯然神傷。更何況在這樣的氛圍中又傳來(lái)了鳥啼聲。鳥啼無(wú)意，聽者有心。分隔兩地的思念之情，全都被深夜的鳥鳴激發(fā)出來(lái)。鳥兒尚且能成雙成對(duì)，可是家人不能團(tuán)圓，聲音顯得越發(fā)悲切。

高適筆下的邊塞征戰(zhàn)不休，詠鳥、寫鳥鳴聲更多表現(xiàn)出因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)分離喪生的悲慘境遇，或去國(guó)懷鄉(xiāng)的無(wú)可奈何。所以，他筆下的鳥鳴聲寄托遙深，有時(shí)諷時(shí)刺世，鋒芒畢露。

唐代疆域遼闊，戰(zhàn)場(chǎng)上的馬，是常見的軍備資源?！缎绿茣吩唬骸榜R者，國(guó)之武備，天去其備，國(guó)將危亡?！盵13]77馬背征戰(zhàn)的習(xí)武風(fēng)尚、積極入幕的從軍熱情，都在駿馬嘶空，刀光劍影中構(gòu)成一幅幅雄渾激蕩、動(dòng)人心魄的征戰(zhàn)圖景。馬嘶鳴聲便是在戰(zhàn)場(chǎng)上烘托氛圍、呼應(yīng)情感的重要媒介，或表現(xiàn)人馬所處的惡劣環(huán)境，或表現(xiàn)人馬奔行速度之快,或表現(xiàn)人馬行程之遠(yuǎn)等,雖然落腳點(diǎn)在不同側(cè)面，但都借戰(zhàn)馬之聲，表現(xiàn)內(nèi)心的追求與反思。

驅(qū)馬遠(yuǎn)行，長(zhǎng)路漫漫，戰(zhàn)事未可知，更添離人愁。在送別友人情境下的馬鳴聲是“征馬向邊州，蕭蕭嘶不休。思深應(yīng)帶別，聲斷為兼秋”[3]336。此處的“蕭蕭”馬嘶，表達(dá)兼秋、久別的感情?！短圃?shī)解》中有“馬向朔風(fēng)哀嘶不息，其思幽深，以帶別為然，聲更凄絕，為兼秋更甚”[3]170。身世、家國(guó)之悲，藉由動(dòng)物之聲傳達(dá)，更添愁緒。“更沽淇上酒，還泛驛前舟。為惜故人去，復(fù)憐嘶馬愁?！盵3]170此詩(shī)描寫了高適送別魏八前往邊地時(shí)的不舍之情，亦是告誡朋友若無(wú)知己，也不可明珠暗投。此處的馬嘶聲表達(dá)對(duì)朋友情感寄托的同時(shí)，也是作者渴望施展才華的自我勸慰?！罢黢R嘶長(zhǎng)路，離人挹佩刀。客來(lái)東道遠(yuǎn)，歸去北風(fēng)高”[3]338中“馬嘶長(zhǎng)路”“人挹佩刀”這兩個(gè)生動(dòng)傳神的場(chǎng)面展現(xiàn)出高適和友人送別時(shí)的不舍。即將前往戰(zhàn)場(chǎng)，東道遠(yuǎn)，北風(fēng)高，征途遙遠(yuǎn)，時(shí)令苦寒，傷別、思鄉(xiāng)之情更加強(qiáng)烈。征馬亦感到前行路遠(yuǎn)，卻不畏艱險(xiǎn)，使得詩(shī)情豪邁高遠(yuǎn)。

馬聲哀厲，表現(xiàn)出了戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境的艱苦。《自薊北歸》中“驅(qū)馬薊門北，北風(fēng)邊馬哀。蒼茫遠(yuǎn)山口，豁達(dá)胡天開”[3]46。作者描寫了南行路途中看到的悲涼景象，著眼于邊塞寒風(fēng)與馬嘶的描寫。第一句運(yùn)用頂針的辭格，在聲律上十分連貫。北風(fēng)呼嘯，馬鳴聲哀，相互映襯下，這種悲苦艱難的氣氛更加顯著。環(huán)境的惡劣已經(jīng)是切身可感，無(wú)可驅(qū)散，此時(shí)交錯(cuò)的聲音里有作者主觀推測(cè)出的“邊馬”之哀，更有“驅(qū)馬”人感同身受的“哀”。兩者互相感染疊加，讓苦寒之感更加無(wú)法排遣。時(shí)值高適從薊北南歸的冬季，回想起疆場(chǎng)上的慘痛兵敗，心有不滿但無(wú)濟(jì)于事，故作此詩(shī)。聲音觸發(fā)感知，雖時(shí)過(guò)境遷，仍能使人在腦海中進(jìn)行場(chǎng)景重構(gòu)，讓情感不斷延續(xù)。

大氣磅礴的盛唐氣象，開放包容的文化環(huán)境，培養(yǎng)出時(shí)人渴望建立功業(yè)、開疆拓土的價(jià)值追求。戰(zhàn)馬具有任勞任怨的精神品質(zhì)，帶著出征的將士奔赴邊疆，也成為了他們的精神寄托。高詩(shī)中“行子對(duì)飛蓬，金鞭指鐵驄。離魂莫惆悵，看取寶刀雄”[3]341。以馬言志，駿馬奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，建功立業(yè)的戰(zhàn)斗激情躍然紙上，呼應(yīng)著時(shí)代基調(diào)，其狀其貌，其才其德，無(wú)所不備。

同為馬鳴聲，高詩(shī)中有“故交在梁宋，游方出庭戶。匹馬鳴朔風(fēng)，一身濟(jì)河滸”[3]60?！捌ヱR鳴朔風(fēng)”表現(xiàn)出戰(zhàn)馬面對(duì)著呼嘯的北風(fēng)嘶鳴，一心想要沖破禁錮披荊斬棘，是戰(zhàn)士勇往直前的精神表現(xiàn)。同一時(shí)期的盛唐詩(shī)人寫詩(shī)詠馬，贊頌馬的英勇無(wú)畏，亦是抒寫自己的懷抱，是自己樂(lè)觀豪邁精神的真實(shí)寫照。高詩(shī)中無(wú)懼風(fēng)雪、勇往直前的“馬”，象征著他豪情萬(wàn)丈、意氣風(fēng)發(fā)的人格形象。高詩(shī)中馬嘶形象的生成正是其現(xiàn)實(shí)主義傾向的典型表達(dá)。是故殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)價(jià)高適:“事性拓落，不拘小節(jié)，恥預(yù)?？?。隱跡博徒，才名自遠(yuǎn)。然適詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，故朝野通賞其文?！盵14]15盛唐帝國(guó)的風(fēng)貌塑造了高適“雄渾悲壯”的詩(shī)風(fēng)。其人其詩(shī)率直浩方，渴求建立功勛的心態(tài)，也決定了他直抒胸臆，尚質(zhì)主理的動(dòng)物之聲的表現(xiàn)基調(diào)。

古往今來(lái)的古典詩(shī)詞研究，多在其“色”，往往忽視其“聲”。在邊塞詩(shī)中，通過(guò)聲音形象表現(xiàn)其畫面性，更能凸顯詩(shī)詞的美感特質(zhì)。高詩(shī)中的豐富聽覺(jué)形象，強(qiáng)化了藝術(shù)感知效果，增添了文化的多元化色彩，創(chuàng)造出不同尋常的邊塞之美。故沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中評(píng)價(jià)高適為“七言古中時(shí)帶整句，局勢(shì)方不散漫。若李、杜風(fēng)雨紛飛，魚龍百變，又不可以一格論”[15]161。高適詩(shī)中運(yùn)用聽覺(jué)形象表達(dá)情感時(shí)的真情激蕩,既是其“立節(jié)貞峻，植躬高朗”“負(fù)氣敢言”性格的真實(shí)呈現(xiàn),又與其“自然沉郁”的語(yǔ)言藝術(shù)一脈相承,對(duì)后人的抒情方式和語(yǔ)言風(fēng)格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。