統(tǒng)編教材深度識(shí)字的教學(xué)探索*

梅培軍

隨著統(tǒng)編語文教材的深入使用，一線教師需要認(rèn)真研究教材的特點(diǎn)，充分挖掘教材的課程價(jià)值，有針對(duì)性、創(chuàng)造性地使用教材，把編者的核心理念融入教學(xué)實(shí)踐。統(tǒng)編語文教材在識(shí)字寫字教學(xué)內(nèi)容的編排上更加科學(xué)，更加豐富多樣，更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程的自我建構(gòu)。在筆者看來，統(tǒng)編教材的識(shí)字教學(xué)編排理念與深度識(shí)字的思想是相契合的。

一、統(tǒng)編教材識(shí)字教學(xué)內(nèi)容的編排特點(diǎn)

1.凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

統(tǒng)編語文教材的編寫體現(xiàn)國家意志，貫徹立德樹人的育人目標(biāo)，有機(jī)滲透著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中，關(guān)于識(shí)字教學(xué)內(nèi)容的編排也滲透著深厚的文化底蘊(yùn)，以浸潤式的方式助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，潛移默化地培育學(xué)生的民族認(rèn)同意識(shí)和國家認(rèn)同意識(shí)。比如，一上開篇兩課《天地人》《金木水火土》就打下了中國傳統(tǒng)文化的底色：“天地人”為三才，“你我他”為社會(huì)關(guān)系的集中表現(xiàn)；“金木水火土”為五行，是中國古代的哲學(xué)思想和世界觀。之后的《對(duì)韻歌》展現(xiàn)了中國漢語言文字的音韻美，營造了文字學(xué)習(xí)的審美境界。通過對(duì)承載著深厚文化底蘊(yùn)的漢字的學(xué)習(xí)，學(xué)生自然能受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，這就體現(xiàn)了育人的功能和價(jià)值，也是深度識(shí)字教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。

2.遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。

統(tǒng)編語文教材的編寫站在兒童的立場，以兒童為中心，遵循兒童身心發(fā)展的基本規(guī)律，把教材編成“學(xué)材”。統(tǒng)編語文教材注重幼小銜接，識(shí)寫分流、多識(shí)少寫、注意梯度、放緩坡度，有助于學(xué)生快速進(jìn)入閱讀情境，初步感受閱讀的快樂，而不是枯燥無味地識(shí)字寫字；重視激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣，設(shè)置了較豐富的識(shí)字情境和游戲，注重兒童生活經(jīng)驗(yàn)的激活和改造。如語文園地中的“展示臺(tái)”，以學(xué)生的姓名、課程表、游戲卡片等作為識(shí)字的載體，以學(xué)生生活中的各種場景展現(xiàn)來激發(fā)其識(shí)字的欲望等，這就有助于學(xué)生深度參與，進(jìn)而形成關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)模式。

3.開辟多元識(shí)字途徑。

統(tǒng)編語文教材除了精心選擇識(shí)字內(nèi)容，在識(shí)字教學(xué)內(nèi)容的形式設(shè)計(jì)上也滲透著教學(xué)方法和策略，開辟了多元識(shí)字的途徑，便于一線教師開展教學(xué)。如字理識(shí)字、傳統(tǒng)蒙學(xué)識(shí)字、看圖識(shí)字、歸類識(shí)字、對(duì)比識(shí)字、反義詞識(shí)字、兒歌韻文識(shí)字等諸多識(shí)字形式都在教材中有所體現(xiàn)。如字理識(shí)字，一上《日月水火》一課通過象形字的演變，通過造字理據(jù)幫助學(xué)生識(shí)字，并滲透著豐富的漢字文化；一上《日月明》一課既揭示了會(huì)意字的構(gòu)字規(guī)律，又在語文園地“我的發(fā)現(xiàn)”中通過形旁引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)表意的形旁規(guī)律。再如，反義詞識(shí)字，語文園地中的“識(shí)字加油站”板塊通過幾組反義詞來豐富學(xué)生的識(shí)字途徑，有助于促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。

4.設(shè)置更豐富的識(shí)字情境。

為了拓寬識(shí)字教學(xué)的時(shí)空維度，統(tǒng)編語文教材基于生活化的語文學(xué)習(xí)觀，不是把識(shí)字教學(xué)局限于教材之內(nèi)，而是形成課內(nèi)外共生的識(shí)字教學(xué)觀，讓識(shí)字教學(xué)既有樂趣又有實(shí)效。葉圣陶先生在論述兒童教材時(shí)說：“教材也許可以從兒童自身得到。兒童生活里面，恒有大感興味，永記不忘的?！保?］葉老所說的從兒童身上得到教材，正是要求教材能夠聯(lián)系生活，勾連學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從而構(gòu)建趣味盎然的生活化語文課堂。如“識(shí)字加油站”板塊介紹了家庭成員，旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)“哥、姐、弟、爺”等生字，這與日常生活緊密相連，并有助于教師在識(shí)字教學(xué)中融入口語交際活動(dòng)。再如，“展示臺(tái)”板塊有助于學(xué)生進(jìn)入生活情境，在電影院等不同生活情境中產(chǎn)生識(shí)字興趣，獲得識(shí)字的樂趣和滿足感。教材與生活有了連接點(diǎn)，有助于教師創(chuàng)設(shè)更豐富的識(shí)字教學(xué)情境。

二、深度學(xué)習(xí)視域下的識(shí)字教學(xué)

統(tǒng)編語文教材在編排識(shí)字教學(xué)內(nèi)容時(shí)，摒棄了機(jī)械識(shí)字的方式，更重視識(shí)字過程中文化的浸潤、情境的創(chuàng)設(shè)以及學(xué)習(xí)者自我識(shí)字經(jīng)驗(yàn)的積累?？梢哉f，識(shí)字教學(xué)同樣可以幫助學(xué)生建構(gòu)起深度學(xué)習(xí)的模型。所謂深度學(xué)習(xí)，主要是相對(duì)于淺層學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)而言的。郭華教授認(rèn)為，深度學(xué)習(xí)具有知識(shí)轉(zhuǎn)化、活動(dòng)體驗(yàn)、深度加工、模擬社會(huì)、促人成長等特點(diǎn)；鐘啟泉教授則提出深度學(xué)習(xí)具有主體性、對(duì)話性、協(xié)同性等特征。簡言之，深度學(xué)習(xí)就是要求學(xué)習(xí)者深度參與、主動(dòng)建構(gòu)，指向高階思維能力培養(yǎng)的學(xué)習(xí)過程。人民教育出版社辭書研究中心程少峰老師首先提出“深度識(shí)字”這一概念，并論證了中學(xué)階段進(jìn)行深度識(shí)字的必要性，以促使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)漢字表意體系的豐富性。筆者認(rèn)為，小學(xué)階段同樣需要深度識(shí)字。而小學(xué)階段的深度識(shí)字教學(xué)應(yīng)具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)主體表現(xiàn)出較高的參與性、關(guān)聯(lián)性、協(xié)作性，學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)字音、字形、字義、字理、字用五維特征，學(xué)習(xí)情境注重多種情境的創(chuàng)設(shè)和激活。

漢字本身就具有獨(dú)特的文化特征，教師只有基于這些獨(dú)特的文化特征，才能實(shí)現(xiàn)真正的深度識(shí)字教學(xué)。海德格爾說：“語詞乃給出者。它給出了什么呢？按照詩的體驗(yàn)以及思的悠久傳統(tǒng)，語詞給出存在?！保?］在“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的哲學(xué)看來，語言文字具有存在論的意義，語言文字是文化的根、文明的基石，各民族的語言也是民族認(rèn)同的重要紐帶。因此，海德格爾所說的“在、人、思、言、詩同一”不是不著邊際的玄思，而是有切察體知的箴言。因此，教師在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，不能僅僅將漢字當(dāng)作一個(gè)個(gè)空洞的符號(hào)，而要幫助學(xué)生打好文化的底色，在識(shí)字教學(xué)中實(shí)現(xiàn)思、言、詩的統(tǒng)一，讓學(xué)生感受漢語言文字的文化魅力，實(shí)現(xiàn)語言文字的文化尋根，并順著這個(gè)根，培育少年兒童的民族意識(shí)和家國情懷。此外，漢語言文字的魅力體現(xiàn)在音形義的有機(jī)結(jié)合上。魯迅先生這樣評(píng)價(jià)中國文字：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！保?］與記音文字相比，漢字不是簡單的音和義的關(guān)聯(lián)，而是音、形、義有機(jī)結(jié)合的文化符號(hào)。在識(shí)字教學(xué)中，教師要將漢字的音、形、義結(jié)合起來，讓學(xué)生在識(shí)字過程中建構(gòu)三者之間的聯(lián)系，做到從音而形、由形見義，或由形斷音曉義，或從義辨音認(rèn)形。根據(jù)不同類型漢字的特征，教師應(yīng)靈活運(yùn)用字音、字形、字義進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，從而形成有機(jī)聯(lián)系的識(shí)字教學(xué)機(jī)制。

三、深度識(shí)字的教學(xué)探索

1.挖掘漢字的文化字理。

漢字發(fā)端于甲骨文，是由象形表義發(fā)展而來的文化符號(hào)，其演變具有一定的文化發(fā)展規(guī)律，有相當(dāng)一部分的漢字都可以找到其造字理據(jù)。因此，教師要善于運(yùn)用這些文化意象，激活學(xué)生的想象力，將中華文化有機(jī)浸潤在識(shí)字教學(xué)過程中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度識(shí)字教學(xué)。如教學(xué)象形字時(shí)，教師可以根據(jù)象形字的特征展示相關(guān)圖像，觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。如《日月水火》一課中的八個(gè)漢字均為象形字，教材展示了它們的象形圖，在教學(xué)過程中，教師可以以象形圖與現(xiàn)代楷書寫法的關(guān)聯(lián)為切入點(diǎn)，促使學(xué)生進(jìn)一步掌握象形字的特點(diǎn)，并以形析義展開想象，描述象形圖，引導(dǎo)學(xué)生明確其實(shí)指之義。會(huì)意字則是在象形字的基礎(chǔ)上進(jìn)行的“合體造字”。教學(xué)會(huì)意字時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生找到合體的關(guān)聯(lián)性，如《日月明》一課主要以會(huì)意字為主，有些字學(xué)生能比較容易地理解其合體的關(guān)聯(lián)性，如“二人從，三人眾”；但有的字，學(xué)生理解起來就比較困難，如“日月明”“田力男”等。此時(shí)，教師可以通過激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解日、月都能帶來光明，把日、月放在一起就會(huì)更加明亮；而古代在田里耕種的勞動(dòng)力是男人。這有助于學(xué)生進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的造字規(guī)律，領(lǐng)略漢字的魅力，感受漢字的文化精髓。此外，形聲字的教學(xué)，教師也要注重結(jié)合其造字的理據(jù)，優(yōu)化識(shí)字教學(xué)的方法，注意聲旁、形旁的歸納，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行舉一反三，自主探索漢字的博大精深。

2.創(chuàng)設(shè)深度識(shí)字的生活情境。

如果孤立地看某個(gè)文字符號(hào)，或許是枯燥無味、沒有理趣的；但如果將這些符號(hào)還原到生活中去，還原它們與某些具象的聯(lián)系，文字符號(hào)就變得具體可感，變得更有生命力?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出：“要運(yùn)用多種識(shí)字教學(xué)方法和形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，提高識(shí)字教學(xué)效率?！苯y(tǒng)編語文教材的編排，特別注重引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)漢字。如引導(dǎo)學(xué)生在電影院、衛(wèi)生院等各種生活情境中識(shí)字。因此，教師應(yīng)在識(shí)字教學(xué)中主動(dòng)創(chuàng)設(shè)生活情境，善于把抽象的漢字與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中識(shí)字，做到“識(shí)用結(jié)合”。如教學(xué)一上《小書包》一課時(shí)，教師可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及表達(dá)欲望，使其在生活情境中進(jìn)行深度識(shí)字。此外，教師更應(yīng)該發(fā)掘豐富的識(shí)字課程資源，如校園中的各種警示牌、宣傳語、黑板報(bào)，街道上的各種指示牌、商店名稱、廣告標(biāo)語等，都有助于學(xué)生在生活情境中增強(qiáng)主動(dòng)識(shí)字的意識(shí)。

3.通過游戲激發(fā)兒童深度識(shí)字的主體意識(shí)。

深度識(shí)字的前提是兒童要有識(shí)字的主體意識(shí)及深度參與意識(shí)。在小學(xué)階段，游戲化識(shí)字是促使兒童主動(dòng)識(shí)字的重要方法和手段。小學(xué)階段的深度識(shí)字教學(xué)需要游戲精神，教師應(yīng)以開展游戲活動(dòng)的方式來組織教學(xué)。南京市玄武區(qū)教師發(fā)展中心項(xiàng)平、丁青兩位老師就很注重“提取游戲中的規(guī)則、角色扮演、假想、深度參與等特點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)習(xí)的游戲化改造，將漢字學(xué)習(xí)置于中心進(jìn)行游戲化改造”［4］，從而取得良好的教學(xué)效果。游戲化學(xué)習(xí)可以幫助兒童建立主角意識(shí)、游戲規(guī)則意識(shí)及游戲交互意識(shí)等，而這些意識(shí)可以進(jìn)一步促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的主體性和協(xié)作性的形成。

在游戲化學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是主角，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。如進(jìn)行字謎游戲識(shí)字時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生猜字謎，還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行簡單的字謎創(chuàng)編，讓他們通過字體的結(jié)構(gòu)、語音、語義等嘗試創(chuàng)編字謎，如學(xué)習(xí)“尖、塵”二字時(shí)，學(xué)生通過創(chuàng)編“小大尖，小土塵”字謎，在游戲中學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)“好”字時(shí)，學(xué)生編出“左女右男站一起，人人都稱贊”的謎語，這就有效增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的主體意識(shí)。而游戲的規(guī)則意識(shí)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是活動(dòng)本身的規(guī)則，在活動(dòng)設(shè)置上給予學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自由，同時(shí)關(guān)注活動(dòng)的規(guī)定性，這種規(guī)定性主要體現(xiàn)在主題的聚焦上，有助于實(shí)現(xiàn)識(shí)字教學(xué)的價(jià)值；二是漢語言文字的規(guī)則性，將游戲規(guī)則演變?yōu)檎Z言游戲規(guī)則，如兒歌識(shí)字要體現(xiàn)的語言游戲規(guī)則，就是漢語言的韻律特點(diǎn)，即盡可能做到押韻。學(xué)生在識(shí)字游戲中，與漢字、教師及同伴形成交互，這種交互性有助于學(xué)生在游戲活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)《對(duì)韻歌》之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生模擬對(duì)韻歌開展“對(duì)韻游戲”，教師出上一個(gè)字，學(xué)生對(duì)下一個(gè)字，或者同伴相互對(duì)韻，有助于學(xué)生在與文字、同伴的深度交互中實(shí)現(xiàn)深度識(shí)字。識(shí)字游戲有助于將漢字文化有機(jī)滲透在識(shí)字教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國漢語言文字的情感。