融思政元素于苗醫(yī)基礎(chǔ)課程的教學(xué)探索

劉 暢，李嘉欣，周 英

（貴州中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

苗醫(yī)基礎(chǔ)主要在貴州中醫(yī)藥大學(xué)中藥學(xué)、中醫(yī)學(xué)、健康服務(wù)與管理等專業(yè)開設(shè)，是苗醫(yī)學(xué)入門課，主要介紹苗醫(yī)基礎(chǔ)理論（苗醫(yī)生成學(xué)、五基成物學(xué)說、三界學(xué)說等），疾病的診斷和治療方法，苗醫(yī)傳統(tǒng)疾病的分類與證治，苗醫(yī)組方的特點(diǎn)等，使學(xué)生全面認(rèn)識和了解苗族醫(yī)學(xué)[1]?！蛾P(guān)于深化醫(yī)教協(xié)同進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)學(xué)教育改革與發(fā)展的意見》中指出，把思想政治教育和醫(yī)德培養(yǎng)貫穿教育教學(xué)全過程，推動(dòng)人文教育和專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合[2]。課程思政是將思想政治教育融入專業(yè)課教學(xué)活動(dòng)之中，增強(qiáng)學(xué)生愛國主義情感和社會責(zé)任感。

把思想政治教育與苗醫(yī)基礎(chǔ)課程緊密聯(lián)系起來，使思政教育貫穿苗醫(yī)基礎(chǔ)教學(xué)全過程，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷和民族文化認(rèn)同感。在教授專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，深入挖掘苗醫(yī)基礎(chǔ)課程中的思政內(nèi)容、人文精神、文化傳承等，增強(qiáng)學(xué)生傳承苗醫(yī)藥文化的能力與責(zé)任感。從苗族文化的獨(dú)特視角，挖掘苗醫(yī)藥文化的內(nèi)核，有目的、有計(jì)劃地將課程思政元素滲透到教學(xué)過程中，真正了解苗醫(yī)藥、理解苗醫(yī)藥和應(yīng)用苗醫(yī)藥。本文通過挖掘苗醫(yī)藥文化中的思政元素，設(shè)計(jì)相關(guān)思政案例，將思政內(nèi)容融入苗醫(yī)基礎(chǔ)教學(xué)中。

1 課程思政元素的挖掘

1.1 挖掘古代文獻(xiàn)典籍

在思政走進(jìn)苗醫(yī)基礎(chǔ)課堂的過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷。雖然苗族無本民族文字和史實(shí)的記載，苗醫(yī)藥的起源難以考證，但通過其他文獻(xiàn)、傳說故事、古歌、口口相傳等留傳下來。在講述苗醫(yī)基礎(chǔ)理論時(shí)，可以將古代文獻(xiàn)典籍、傳說故事、古歌等引入課堂教學(xué)，使學(xué)生感知“千年苗醫(yī)，萬年苗藥”，培養(yǎng)民族自豪感和文化自信。如戰(zhàn)國時(shí)期《靈樞經(jīng)》對溫病的記載，“陽氣太盛，則陰氣弗能茶也，故曰格”；苗語把發(fā)燒的體征叫作“格”?！段迨》健分杏涊d了關(guān)于苗醫(yī)藥的配方，標(biāo)志著西漢時(shí)期苗醫(yī)藥已經(jīng)開始流行。《左傳選》中齊景公“齊侯疥，遂痁，期而不瘳”。痁，即瘧疾，苗語稱瘧疾為痞。古代醫(yī)書中的病名、藥名、癥候通過苗語的傳釋研究苗族醫(yī)學(xué)史。

1.2 挖掘古代人物故事

挖掘人物故事，探索苗族醫(yī)藥的起源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，如“神農(nóng)與苗族醫(yī)藥的淵源”“蚩尤傳神藥、醫(yī)治百病”“藥王傳苗醫(yī)方”“祝融傳熟食”等。苗族醫(yī)藥的起源很早，《山海經(jīng)》《說苑·辨物》等均有關(guān)于苗族醫(yī)藥的描述，苗醫(yī)藥源于上古時(shí)代。苗族傳說中的苗父，即藥王爺，“一個(gè)藥王，身在八方；三千苗藥，八百單方”，解釋了苗族醫(yī)學(xué)是民間醫(yī)學(xué)，其發(fā)展史可由傳說推論來。

1.3 挖掘古詩詞和苗醫(yī)藥古歌

挖掘古詩詞中的苗醫(yī)文化，展示中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。如《楚辭》中“菖蒲”和“澤蘭”是“苗醫(yī)苗藥”的意思，《墊哈》古歌中的浮萍能夠治療嘶啞病，這些古歌表明了藥物發(fā)現(xiàn)的過程。在講述苗醫(yī)生理觀“五基成物學(xué)說”時(shí)，引入苗族古歌《鑄日造月》，“白天沒太陽，夜里沒月亮，天是灰蒙蒙，地是黑漆漆的……”說明苗醫(yī)很早就意識到光對人類和自然界的重要作用?！拔寤晌飳W(xué)說”認(rèn)為光來源于太陽，本身是一種物質(zhì)、能量，催生了萬物，照亮了大地，是萬物必需的基礎(chǔ)物質(zhì)。

1.4 挖掘苗族風(fēng)俗文化

苗醫(yī)藥的發(fā)展與苗族的風(fēng)俗習(xí)慣緊密聯(lián)系，充分挖掘苗族文化，以民族文化傳承醫(yī)藥文化，挖掘苗族文化中的思政元素。苗族信仰萬物有靈，崇拜自然。苗族民間的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、三月三、四月八、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、花山節(jié)、趕秋節(jié)、踩鼓節(jié)等，其中苗年最為隆重。通過原創(chuàng)舞劇《蝴蝶媽媽》及苗族傳統(tǒng)節(jié)日的視頻、音頻等資料，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)苗醫(yī)藥文化之美，感受苗醫(yī)藥文化的魅力，使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，樹立專業(yè)自信。

1.5 挖掘苗醫(yī)藥傳說故事

苗醫(yī)藥在歷史長河中逐漸積累和發(fā)展，形成了相對豐富和完整的理論體系，也產(chǎn)生了無數(shù)個(gè)傳說故事，將苗醫(yī)藥相關(guān)的傳說故事融入教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，培養(yǎng)探索興趣。在講述疾病治療方法這一章節(jié)時(shí)，融苗醫(yī)治療疾病的傳說于課程教學(xué)之中，如“龜精傳說”“福哥傳說”“文先果傳說”等。通過苗醫(yī)藥相關(guān)的傳說故事，使學(xué)生了解苗醫(yī)藥治療疾病的過程，感受獨(dú)具特色的苗族文化，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)[3]。

2 苗醫(yī)基礎(chǔ)課程思政設(shè)計(jì)

2.1 設(shè)計(jì)教學(xué)案例

課程思政的首要環(huán)節(jié)是設(shè)計(jì)教學(xué)案例，先挖掘苗醫(yī)基礎(chǔ)課程中蘊(yùn)含的思政元素，然后與中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行訪談，了解學(xué)生對苗醫(yī)藥的認(rèn)識、對苗醫(yī)基礎(chǔ)課堂教學(xué)的建議、對課程思政的理解。課前精心準(zhǔn)備，從苗醫(yī)古代文獻(xiàn)典籍、古代人物故事、古詩詞和苗醫(yī)藥古歌、苗族風(fēng)俗文化、苗醫(yī)藥傳說故事中挖掘思政元素，設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)案例，在教學(xué)過程中引入相關(guān)案例，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，感知苗醫(yī)藥優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提升專業(yè)素養(yǎng)。

2.2 微視頻設(shè)計(jì)

微視頻是一種新型教學(xué)手段，學(xué)生通過觀看微視頻更直觀地理解和吸收教學(xué)內(nèi)容，提高理論教學(xué)的直觀性，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。如在疾病治療方法這一章節(jié)中，有42種外治的方法，如燈火法、拔罐法、履蛋法、刮治法、扎針法等。針對每種治療方法錄制5～10分鐘的視頻，有助于學(xué)生熟悉操作方法，理解其中的內(nèi)涵。

2.3 PBL教學(xué)模式的應(yīng)用

PBL是在教師的參與下，以問題為基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心，對某一案例進(jìn)行深入研究的學(xué)習(xí)過程[4]。結(jié)合思政內(nèi)容編寫PBL教學(xué)案例，請相關(guān)教師對案例進(jìn)行剖析并加以完善。如在講述萬物有靈的觀點(diǎn)時(shí)指出，苗族先民選擇以卵生的生命形式作為人類的生命形式是因?yàn)楹衿嬖偕纳鼩v程:蝴蝶生卵、卵變蟲、蟲變蛹、蛹又化蝶。

3 課程思政融合案例

3.1 人物故事

在苗醫(yī)基礎(chǔ)課程教學(xué)時(shí)，先引入苗醫(yī)藥研究代表性人物故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和探究欲望。陳德媛教授帶領(lǐng)課題組對貴州苗醫(yī)藥開展為期8年的調(diào)查研究，編寫《苗族醫(yī)藥學(xué)》，弘揚(yáng)祖國文化，發(fā)展民族醫(yī)藥。貴州中醫(yī)藥大學(xué)杜江教授組建苗醫(yī)藥理論的系統(tǒng)研究課題組，對苗醫(yī)藥開展了廣泛、深入、系統(tǒng)的調(diào)研，構(gòu)建了苗醫(yī)藥理論體系，推動(dòng)了苗醫(yī)藥學(xué)科的發(fā)展。同時(shí)建立苗醫(yī)藥高等教育體系，開設(shè)了苗語、苗族文化、苗醫(yī)藥發(fā)展史、苗醫(yī)基礎(chǔ)、苗藥學(xué)、苗藥資源學(xué)6門特色課程。

3.2 天人合一、萬物有靈

天人合一的自然觀是人與自然和諧的重要思想，苗族的萬物有靈論認(rèn)為:天上的日月星辰、地上的花草樹木、地下的金銀土石、水中的魚蝦等與人一樣有思想、有靈魂；人類也具有某些非人類所有的特殊的自然力量。苗家人視楓樹為本民族的神樹，蝴蝶從楓木心孕育后，與水泡“游方”生下12個(gè)蛋，孵出了龍、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和姜央等十二兄弟。《蝴蝶媽媽》是由苗族古歌衍生出來的神話故事，表達(dá)了敬畏自然、天人合一的理念，蘊(yùn)含著苗族人民樂觀、堅(jiān)韌的品質(zhì)，傳承著天人合一的民族精神，表達(dá)了對生命的禮贊，對自然萬物的敬畏、尊崇。

3.3 疾病治療方法

苗醫(yī)治療疾病的方法包括內(nèi)治法、外治法和奇治法。外治法是用藥物、手法或器具從體表治療局部或全身性疾病的方法，包括燈火法、拔罐法、扎針法等。如苗醫(yī)獨(dú)特的外治法弩藥針療法。弩藥針療法溯源于在古老的弓弩上使用弩藥，弩藥的成分主要是劇毒藥汁，將其敷涂于弩箭尖上，以獵取虎豹等兇猛動(dòng)物?！端问贰ばU夷列傳》載“其保聚山險(xiǎn)者，雖有畬田，收谷粟甚少，但以藥箭射生，取鳥獸盡，即徙他處。善為藥箭，中者大叫，信宿死，得藥解之即”。

4 結(jié)語

堅(jiān)持四大育人原則，踐行教學(xué)有法，教無定法，貴在得法，在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有針對性地將古代文獻(xiàn)典籍、古代人物故事、古詩詞和苗醫(yī)藥古歌、苗族風(fēng)俗文化、苗醫(yī)藥傳說故事等融入課堂教學(xué)，在傳授專業(yè)知識的同時(shí)，使學(xué)生感知民族文化，提升綜合素養(yǎng)。