思政為魂、思辨為方
——中國話語體系下英國文學課程思政育人的話語表達

姜 莉

（煙臺大學，山東煙臺，264005）

一、引言

隨著中國經濟的快速發(fā)展，在國際政治舞臺上，中國作為一個負責任大國的責任與擔當的作用愈發(fā)凸顯。如何講好中國故事，讓世界更清晰地聆聽中國聲音，已經成為當下中國哲學社會科學工作者的核心要務。一方面，通過培養(yǎng)政治過硬、志存高遠的社會主義建設者和接班人，必須要貫徹落實立德樹人教育理念；另一方面，作為教育工作者也必須要持續(xù)進行課程思政改革，拓寬學生視野、擔負對外話語體系傳播的育人理念。也就是說，進一步夯實中國在國際社會的話語權，以便更好傳播人類命運共同體理念，已經成為當務之急以及迫切需要解決的問題。簡而言之，課程思政是為育人所提供的世界觀，而思辨育人是具體的方法論。

二、立德樹人是英國文學課程思政改革的基石

具體到英國文學課程思政改革，不同學者提出了很多真知灼見，這些理論對推動學科建設具有很大意義。目前而言對這一問題的認知還存在如下兩大誤區(qū)：

第一，有人認為文學課程思政就是把文學與思想政治教育進行簡單疊加。實際上有這種想法的人根本不了解文學的本質，也沒有明確認識思想政治教育的目的。文學首先是人學，關注的是人類經久不變的人性；其次文學是對社會歷史的反思，甚至是具有超強前瞻性，因此文學既有極大的人文精神又具有強大的思想、信仰的指向性，文學即思政，但任何文學都無法脫離人的境遇，哪怕虛構也必將有其源頭可供追溯，因此文學有方向，有限定，不是絕對的自由。此外文學超驗性特征使得它具有得天獨厚的表達思想的方式和途徑。那些能超越時空流傳下來的經典也必將因其充滿人類無上可能的精力、智慧和寬廣的愛而得以傳承，哪怕邪惡，也將給人類提供警醒。政治讓文學具有方向，讓文學的價值觀得以明確。

第二，認為課程思政是課程與思政的簡單對接。任何課程首先應具有思政的屬性。沒有任何一門課程是超越人類的發(fā)展而獨立存在的，有任何一門課程不是服務于人類生產生活，因此課程思政不是兩個方面的融合，而是一個事物。

中國話語體系下的文學課程建設不是簡單地把文學與思想政治教育融合，而是秉承把學生培養(yǎng)成一個“什么樣的人”的原則：第一，底線思維。首先，中國話語體系下的人才應該堅守愛國底線，滿懷家國情、愛國夢；其次，要有做人做事的底線思維，為人善良公正、誠實守信，為事利己利他。第二，堅守社會主義核心價值觀的原則立場。第三，人文情懷。以人為本，堅持人的自由全面發(fā)展，關注人類共同命運，構建合作共贏的人類命運共同體。第四，要有為實現理想而努力的奮斗精神和奉獻精神。第五，思辨能力。文學經典作品滲透著作家對時代和社會的思考，對歷史的反思，是人類智慧的結晶。賞析文學經典，以古鑒今，以文育人、明辨是非善惡，樹立正確的人生觀、世界觀及價值觀。

三、英國文學課程體系育人功能與思政育人

英國文學的課程體系和功能主要是描寫永久不變的人性。

（一）英雄情結的彰顯

英國史詩《貝奧武普》講述了英雄大敗妖魔、斬殺復仇女魔、勇屠噴火巨龍換來天下太平的冒險故事，同我國名著《西游記》一樣都記敘了降妖除魔、揚善除惡的故事。整個作品滲透著英雄執(zhí)著、堅毅、勇敢、智慧的優(yōu)秀品質；體現了舍生忘死、不畏險阻的英雄氣概；飽含了樂于助人、寬廣無私的奉獻精神；洋溢著勇為人先、舍我其誰的犧牲精神；感動我們的是英雄果敢的擔當、胸懷天下的責任和高尚的人生境界。習近平總書記推崇英雄精神，他精辟地概括了英雄精神的內涵：英雄精神是“精忠報國”的愛國精神；英雄精神是“砍頭不要緊，只要主義真”的精神信仰；英雄精神是“死在戈壁灘，埋在青山頭”的奉獻精神；英雄精神是“臥薪嘗膽”的奮斗精神。中華民族要傳承起英雄精神，實現民族偉大復興。[1]

（二）英國文學描寫正確的愛情觀

英國詩歌之父喬叟被譽為現實主義的奠基人，他的《坎特伯雷故事集》是中世紀社會生活的縮影，是萬花筒式的經典作品。其中有騎士講述的為助丈夫（騎士）凱旋妻子奉獻自己的愛情傳奇；磨坊主講述的老夫少妻婚姻模式引發(fā)的多重戀情；善于管控丈夫，獲取財產而發(fā)家致富的巴斯夫人的故事；富蘭克林講述的容忍丈夫重重考驗而無怨無悔的美德女性的故事。這些故事涉及人性、宗教、愛情、婚姻、女性等問題，通過梳理，總結中世紀以來文學作品中人性善惡張揚，宗教對人信仰的影響，婚姻愛情的范式以及傳統女性觀的異化，不僅再現了中世紀多面的現實，而且以古鑒今，引導學生樹立理性愛情觀、婚姻觀及價值觀。農民詩人羅伯特·彭斯用蘇格蘭方言唱響人間美好的愛情和地久天長的友誼，他的詩歌富有蘇格蘭民歌的樂感、活潑、生動，體現了人們對美好事物的追求；他的詩極盡對大自然的贊美及對淳樸的鄉(xiāng)村生活熱愛之情；他的詩歌飽含著愛國的真摯情感和對貧苦人民的同情。社會主義核心價值觀賦予我們看待世界的慧眼，教給我們做一個對社會有意義的人的高尚格局，教會我們愛別人、愛自己的無私寬廣，與人為善，誠實守信立世之道。

（三）英國文學所描述的人文關懷

戲劇大師莎士比亞創(chuàng)作的眾多作品唱響了歐洲人文主義精神：《羅密歐與朱麗葉》展現的擺脫封建家庭束縛，勇敢直面愛情的自由精神；《威尼斯商人》中隨機應變、機智勇敢、智慧女性鮑西亞的追求平等精神；飽含人倫道德的痛苦糾結，渴望建立公正社會哈姆雷特的追求正義、尊嚴和人的價值人文情懷；也曾放蕩不羈但關注時事，勇于擔當，國家面臨危機能迎難而上的亨利五世的家國情懷。莎士比亞作品有對人性中美的張揚、對丑的直視，有對道德中善的贊美、對惡的痛擊；有為達謀殺目的，寧愿放棄女性溫柔與母愛，終將因內心愧疚而亡的麥克白夫人；有從一個至尊的王者淪落為被剝奪了權力的瘋癲的李爾王；有固守善良本性，重父愛親情的考狄利婭與因利益而踐踏親情的大女兒、二女兒倫理道德的拷問。這些作品關注人類的尊嚴、價值及命運，張揚追求愛情的勇氣、正義戰(zhàn)勝邪惡的樂觀精神、國家統一的歷史觀、家國情懷、國家治理觀念及全球觀，正與當下中國夢、中國之治相映照。習近平提出的攜手構建人類命運共同體思想的內核是人文情懷。早在2017 年12 月，習近平在中國共產黨與世界政黨高層對話會上作了“把世界各國人民對美好生活的向往變成現實”主旨發(fā)言；2019 年3 月，習近平在中法全球治理論壇呼吁“共同努力把人類前途命運掌握在自己手中”。因此，人類共同命運的構建就是堅持以人為本，以人民為中心，既要關注不同民族、不同文化之間人民的交往，也要關注國與國之間的合作發(fā)展，平等相待，共建美好未來。[2]

（四）英國文學所描繪的生態(tài)文明

現實主義小說家丹尼爾·笛福的《魯賓遜漂流記》在中國膾炙人口，魯賓遜獨自一人荒島謀生，困境中逆行，迎難而上的英雄精神感染了一代代人。魯賓遜尊重自然，依靠自然，利用自然，得到了大自然的慷慨回報?？v觀人類歷史長河，人類只有順應自然，保護生態(tài)，發(fā)展才能長久。2019 年4 月，習近平在中國北京世界園藝博覽會上作了“綠色生活，美麗家園”的主旨發(fā)言，他呼吁人們要尊重自然、融入自然，追求美好生活。綠水青山就是金山銀山。人類只有攜手合作熱愛自然，“取之有度，用之有節(jié)”保護利用自然，人類才能建設美好的家園。[2]魯賓遜通過勞動，建造房屋、培育莊稼，戰(zhàn)勝自然，不僅滿足了生活的需要，還充實地體驗了生活，獲得了精神的滿足感和幸福感。勞動一直以來是中國人民的傳統美德。習近平總書記多次指出：“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。”“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉?！薄皠趧邮且磺谐晒Φ谋赜芍贰！薄皩崿F中國民族偉大復興的中國夢，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動?！敝袊鴼v史證明，在中國共產黨的領導下，中國人民上下齊心、團結一致，戰(zhàn)勝困難，取得了一個又一個勝利?，F代世界是開放的世界，是平等的世界，人類應摒棄一切把自己的思想強加在別人之上的做法，任何以強凌弱、損害他人利益的行為都是不可取的。人與人之間平等相待，國與國之間互相尊重，構建起人類命運共同體才能應對共同的挑戰(zhàn)，建立和諧共生的美好家園。[2]中國共產黨總結歷史經驗教訓，以古鑒今，結合當下國內外時局，提出了“推進國家治理體系和治理能力現代化”這一重大命題，為“中國之治”提供了強大思想理論的支撐，同時為全球治理奉獻了寶貴的經驗?！爸袊巍绷⒆阌谌嗣裰?，是政黨之治，是大國之治，是文明之治。中國之治傳承了中國五千年歷史文明，體現了中國的大國格局與國際視野。[3]

四、思辨能力是文學課程思政有效助推

關于思辨能力培養(yǎng)的英國語言文學的教學理念的培養(yǎng)目標，主要是基于課程思政能力的培養(yǎng)目標。

第一，思辨能力與課程思政有共同的人才培養(yǎng)目標。2020 年，北京外國語大學孫有中教授在關于《談談跨文化思辨英語教學》講座中明確了思辨人才的培養(yǎng)方向：勤學好問、相信理性、尊重事實、謹慎判斷，公正評價，敏于探究，持之以恒地追求真理；能對證據、概念、方法、標準、背景等要素進行闡述、分析、評價、推理與解釋；能自覺反思和調節(jié)自己的思維過程。人才的培養(yǎng)不僅需要教師的引導，更為重要的是學生要掌握學習的能力。

第二，思辨能力與課程思政互為抓手，共同促進。首先，思辨能力要求學生有獨立分析問題、解決問題的能力；其次，學生有健全的人格、豐富的情感才能使學生客觀正視自我，理性反思應對各種突發(fā)事件。根據美國著名心理學家Benjamin Bloom提出的Bloom教育目標分層體系（Bloom' s Taxonomy），這個理論將教育目標以金字塔形式表現了由低到高的六大思維目標。那么在教學過程中，學生的思維任務主要有六大類：記憶、理解、應用、分析、評價、創(chuàng)造。教師有目的地進行思辨能力培養(yǎng)的過程，就是將具體的思辨能力的技能融合到教學過程中的六大思維任務中去，在具體的可執(zhí)行的教學任務中，強調思辨能力技能，進而使學生真正掌握思辨能力的方法。[4]

第三，文學課程思政思辨能力培養(yǎng)的具體做法。文學課程思政以思辨能力培養(yǎng)為目標將會改變傳統教學課堂設計；將會極大調動學生學習的主動性；將會極大延伸課堂教學的時間空間，使學習滲透到生活每一天。傳統文學課程教學是以知識體系的建構為出發(fā)點的，是圍繞背景知識、作家作品、作品故事情節(jié)、人物賞析、主題鑒賞及作家貢獻等展開的；而以思辨能力培養(yǎng)為目標的教學是以學生主動性的學習為設計活動的目標的。他強調學生自主學習能力的養(yǎng)成，側重學習者主動對知識的內化，把學習者以往被動預習的活動轉化成主動認知，自主學習。

課前活動：課堂學習之前的課下學習，是思辨能力培養(yǎng)的啟動階段，學習者通過不同方式收集相關資料、閱讀資料，形成初步認知的階段，因此，學習手段上采用線上網絡平臺，活動設計應秉承如下原則：第一，學習內容的適度性。課前預習內容要難度適當：內容簡單會使學習者失去學習的挑戰(zhàn)性；過難會打消學習者的學習熱情?；顒釉O計應以思辨能力培養(yǎng)初級階段目標中“理解和識記”為出發(fā)點，如時代背景、作家生平、作品背景、講故事等。第二，學習手段的多樣性。課前活動設計要鼓勵學習者使用靈活多樣的手段獲取信息，如閱讀教材、觀看視頻、網絡熱搜、電影電視、微博等。第三，學習技能的應用性。信息的獲取僅僅是知識掌握的初階，信息內化為學習者的知識還需各種技能的輔助，如思維導圖記憶法輔助背景知識理解的記憶能力；展示課件語言運用能力以及未來作為教師教學技能能力。第四，任務活動設計的延展性，鼓勵創(chuàng)新。思辨活動設計既要考慮知識的理解和識記，同時要注重資料辨析、學習者借鑒他人思想后形成的思想觀念。因此既要設計出能夠定性定量考核的試題活動，又要有能展示學習者運用信息、使用信息、辨別信息，形成創(chuàng)新思想的能力。

課堂活動：課堂教學是高等教育人才培養(yǎng)的主要陣地，面對面的溝通不僅便于教師的引導，形成師生共情、共鳴，達成一致的情感體驗，更易于把思辨能力培養(yǎng)貫穿于課堂教學始終。因此課堂教學設計需要教師精心把社會主義核心價值觀、人才培養(yǎng)的目標設計于思辨活動中，做到育人潤物細無聲。學生具有自我調控能力，才能以古鑒今、明辨是非，洞察事物本質，才能牢固樹立社會主義核心價值觀。課堂活動的設計主要圍繞人的自由全面發(fā)展，弘揚中國傳統文化，傳播中國聲音，講好中國故事，讓學生自覺體會社會主義制度的優(yōu)越性，社會主義核心價值觀的先進性，中國之治、人類命運共同體的宏大格局，產生民族自豪感，增強民族認同。

課后活動：課后活動是指教學內容課堂授課結束后到新知識的輸入前的階段所進行的學習活動，也是學生知識內化的鞏固階段，思辨能力的提升階段。知識的掌握需要復習鞏固，思想觀念的形成需要不斷在學習中固化，能力的培養(yǎng)更需要在大量的練習活動中錘煉。課后活動設計采用線上考核方式，一方面檢測學習者對知識內容的掌握程度；另一方面幫助學習者拓深認識問題的能力，在已有思想的內化的基礎上產生新思想的能力，更為重要的是培養(yǎng)學習者解決問題的能力及自我調控能力。