閑暇變閑愁：社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間普遍縮短的“腸梗阻”

金穎超 柳澤民

摘 要：人類(lèi)因勞動(dòng)而從動(dòng)物界分化出來(lái)成為人，并隨著勞動(dòng)的歷史發(fā)展而不斷變更自身的生產(chǎn)生活方式，不斷擺脫盲目力量的奴役而一步步走向更大程度的解放。近代以來(lái)，資本關(guān)系開(kāi)啟了人類(lèi)創(chuàng)造剩余的歷史新階段，社會(huì)財(cái)富的空前涌流為人類(lèi)享有更大程度上的閑暇提供了可能。然而，這一閑暇的可能性并沒(méi)有如人們所期待的那樣轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一方面不斷延長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間和不斷增加的勞動(dòng)強(qiáng)度，使勞動(dòng)成為勞動(dòng)者沉重的負(fù)擔(dān);另一方面，由于剩余價(jià)值生產(chǎn)的需要，一部分勞動(dòng)者被拋出勞動(dòng)過(guò)程而成為“相對(duì)過(guò)剩人口”，閑暇變成了無(wú)法工作的“閑愁”，社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的普遍縮短遭遇“腸梗阻”。迄今為止，人類(lèi)仍未走出這一歷史悖論。

關(guān)鍵詞：閑暇;閑愁;社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間;腸梗阻

在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)和勞動(dòng)方式的變革，生產(chǎn)效率逐步提升，社會(huì)財(cái)富不斷增加，人們的生活水平逐漸提高，這意味著滿(mǎn)足人們基本需求所需要的勞動(dòng)時(shí)間在逐漸縮短，勞動(dòng)之余的閑暇成為可能。近代以來(lái)，資本主義生產(chǎn)方式更是大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，開(kāi)啟了財(cái)富生產(chǎn)的新時(shí)代，然而生產(chǎn)效率提升為閑暇所創(chuàng)造的巨大空間，并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為人們普遍享受閑暇的現(xiàn)實(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)生了根本性的變革，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為人們普遍享受閑暇提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，閑暇不僅成為人們生活水平提高后的迫切需求，而且也是新時(shí)代美好生活的重要指標(biāo)。然而人們普遍享受閑暇的現(xiàn)實(shí)需求仍然難以得到很好的滿(mǎn)足。具體表現(xiàn)為：第一，過(guò)勞現(xiàn)象十分突出。2018年中國(guó)國(guó)民健康大數(shù)據(jù)報(bào)告中指出：70%的中國(guó)人存在過(guò)勞死風(fēng)險(xiǎn)，并且這種過(guò)度勞動(dòng)還呈現(xiàn)擴(kuò)散化與年輕化，近年來(lái)，不少社會(huì)精英在工作中因工作強(qiáng)度、壓力等原因倒在工作崗位上，因錄制節(jié)目心臟驟停的男演員、“華為25歲工程師胡新宇”“殲-15飛機(jī)研制總指揮羅陽(yáng)”“36歲清華IT男”，這些青年才俊的黯然離世是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的損失;第二，還有相當(dāng)一部分人因社會(huì)轉(zhuǎn)型、技術(shù)變革等原因遭遇失業(yè)困擾，生活缺乏基本保障，“閑暇”變“閑愁”;第三，閑暇異化現(xiàn)象突出。部分人特別是相當(dāng)一部分年輕人不能正確地對(duì)待積累起來(lái)的物質(zhì)財(cái)富，被享樂(lè)主義、炫耀型消費(fèi)所綁架，深陷消費(fèi)主義的欲壑，精神生活空虛，閑暇嚴(yán)重異化，表現(xiàn)為另一種“閑愁”。過(guò)勞現(xiàn)象的根源何在？社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的普遍縮短之路如何被阻隔？如何走出消費(fèi)主義的泥潭？這都是新時(shí)代滿(mǎn)足人們美好生活需求中亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間普遍縮短的羅素之問(wèn)

人類(lèi)發(fā)展的歷史是一個(gè)生產(chǎn)力水平不斷提高、生產(chǎn)方式不斷變革、社會(huì)剩余不斷增加的過(guò)程，滿(mǎn)足人們生活需要的社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間逐步縮短。近代以來(lái)，隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代了封建主和農(nóng)奴，雇傭勞動(dòng)制度取代了封建農(nóng)奴制，社會(huì)化大生產(chǎn)取代了封建小生產(chǎn)。資本通過(guò)原始積累，一方面為社會(huì)化大生產(chǎn)準(zhǔn)備了資本，另一方面通過(guò)奴隸貿(mào)易和剝奪自耕農(nóng)與小手工業(yè)者的生產(chǎn)資料，為資本主義生產(chǎn)準(zhǔn)備了大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，資本主義生產(chǎn)方式逐漸取代封建生產(chǎn)方式，成為社會(huì)的主要生產(chǎn)方式。分工、協(xié)作、以及科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，不僅使社會(huì)財(cái)富得到前所未有的增長(zhǎng)，而且滿(mǎn)足人們生存所需要的社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間也大大縮短，人人享有閑暇具備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

然而滿(mǎn)足人們生活需要的社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間逐步縮短，并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為每一個(gè)勞動(dòng)者勞動(dòng)時(shí)間相應(yīng)縮短的現(xiàn)實(shí)。羅素在20世紀(jì)提出了這樣的疑問(wèn)，“靠科學(xué)組織的生產(chǎn)，可以只用現(xiàn)代世界一小部分的勞動(dòng)能力使全體人民生活得相當(dāng)舒適。如果戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，將人解放出來(lái)以便參與戰(zhàn)斗和制造軍火的那些科學(xué)的生產(chǎn)組織能保存下來(lái)，把每天的工作時(shí)間減到4小時(shí)，一切都會(huì)好好的?？墒牵喾吹?，舊時(shí)的喧囂重又回潮，有工作的人還得長(zhǎng)時(shí)間工作，沒(méi)工作的人只得失業(yè)挨餓。為什么呢？”[1]。其實(shí)早在18世紀(jì)，法國(guó)就有人計(jì)算過(guò)，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)效率下，每個(gè)有勞動(dòng)能力的人只要平均每天工作五個(gè)小時(shí)，就可以滿(mǎn)足社會(huì)所有人基本的物質(zhì)需求，但是實(shí)際上處在變革時(shí)期的工人們并沒(méi)有過(guò)上享受閑暇的生活，反而因?yàn)槠髽I(yè)主追逐絕對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間，讓勞動(dòng)們每天的工作時(shí)間增加至12小時(shí)甚至是16小時(shí)，企業(yè)家還希望童工的工作時(shí)間都務(wù)必保持在每天十小時(shí)以上[2]。人們?yōu)榱四軌蚧钕氯?，不得不選擇這樣的工作方式，好像只能把這樣非人折磨的過(guò)度勞動(dòng)，看作是一種幸運(yùn)。

森岡孝二在《過(guò)勞時(shí)代》一書(shū)中的數(shù)據(jù)指出，20世紀(jì)80年代以來(lái)，各國(guó)生產(chǎn)效率指數(shù)式上升，但工人的勞動(dòng)時(shí)間并未減少，工作強(qiáng)度反而越來(lái)越大[3]。中國(guó)的調(diào)查數(shù)據(jù)也不容樂(lè)觀，維信科技研究顯示，2014年我國(guó)主流城市的白領(lǐng)過(guò)勞狀態(tài)接近六成。智聯(lián)招聘聯(lián)合微醫(yī)發(fā)布的《2019年職場(chǎng)人健康力報(bào)告》顯示，81.8%的職場(chǎng)人認(rèn)為工作壓力是導(dǎo)致不健康的主要因素[4]。在崗的雇傭勞動(dòng)者們競(jìng)爭(zhēng)壓力與日俱增，“996”都是在崗勞工的“福?！?，只因?yàn)樗麄冞€能夠有工作機(jī)會(huì)，有加班透支身體的“正當(dāng)理由”;另外一部分因?yàn)椴环腺Y本的要求——生產(chǎn)足夠超過(guò)自己勞動(dòng)力價(jià)值的剩余價(jià)值，被資本排除在外，失業(yè)令這一部分產(chǎn)業(yè)后備軍擁有著無(wú)事可做地“閑愁”，是真正讓人頭痛的緊箍咒。即便是那些擁有閑暇時(shí)間的人們，也陷入了一種標(biāo)簽式的“休閑”模式，“打卡”網(wǎng)紅地、“拔草”爆紅同款，一種“休閑”千萬(wàn)人效仿，消費(fèi)仿佛成了休閑的唯一渠道，“不花錢(qián)，不休閑”，無(wú)節(jié)制的消費(fèi)，無(wú)止境地攀比，此消彼長(zhǎng)之下，站在“時(shí)尚”前沿的弄潮兒，贏得了一堆隨時(shí)要更換的俗物，還要繼續(xù)緊跟潮流，無(wú)休也無(wú)閑;心里羨慕只能過(guò)眼癮的“觀眾們”，為了有朝一日也能炫耀一番，一切向錢(qián)看，休閑像吊在眼前的誘人的蘋(píng)果，要人心甘情愿的俯首勞動(dòng)。資本是否能夠坐享其成，盡情感受閑暇的樂(lè)趣，尋找人之為人的意義？答案也是否定的，資本在逐利本性的驅(qū)使下，和外部競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)制下，也絲毫不得安歇，因?yàn)樗麄円坏┩Ｖ怪鹄哪_步，就會(huì)被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的車(chē)輪無(wú)情地碾壓，時(shí)刻處于破產(chǎn)的夢(mèng)魘之中?？傊越詠?lái)，超越身體界限的過(guò)度勞動(dòng)、被拋出勞動(dòng)過(guò)程的“閑愁”、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)步強(qiáng)制、消費(fèi)主義的“偽休閑”，一直困擾著人類(lèi)，社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的普遍縮短遭遇“腸梗阻”，閑暇依然是人們可望不可及的奢侈品。

二、閑暇、“自由時(shí)間”與“勞動(dòng)解放”

閑暇是重要的歷史范疇，與勞動(dòng)生產(chǎn)力密切相關(guān)。西方關(guān)于閑暇這一概念的闡述，起源于亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》《政治學(xué)》等著作中的觀點(diǎn)。亞里士多德的閑暇觀念分為三個(gè)層面：其一，閑暇的狀態(tài)就是幸福的狀態(tài)，因?yàn)橹挥袚碛虚e暇，才有沉思的空間、理性思辨的空間，這是亞里士多德極力倡導(dǎo)和追求的完美生活狀態(tài)，“所以，如果人可以獲得的自足、閑暇、無(wú)勞頓以及享福祉的人的其他特性都可在沉思之中找到，人的完善的幸?！腿丝梢韵淼靡簧?，因?yàn)樾腋Ｖ胁淮嬖诓煌晟频臇|西——就在于這種活動(dòng)。”[5]其二，閑暇與休閑娛樂(lè)不同，前者是為了獲得至善且高尚的德行，后者是用于勞動(dòng)生產(chǎn)力再生產(chǎn)的生理性休息，而且游戲給人帶來(lái)的快樂(lè)是成癮性的，令人墮落的?！靶腋Q不在游戲中。一生勤勤懇懇，含辛茹苦，說(shuō)什么是為了游戲，豈不荒唐?！褔?yán)肅的工作和追求說(shuō)成是為了游戲是愚蠢的，未免太幼稚了”，亞里士多德認(rèn)為：“游戲是為了嚴(yán)肅地工作”，因?yàn)椋骸坝螒蛩坪跏欠N休息，由于人們不能持續(xù)不斷地工作，所以休息。休息并不是目的，它為了進(jìn)一步的活動(dòng)而出現(xiàn)?！腋Ｉ铍x不開(kāi)勤勞，但卻不在游戲之中”。[6]其三，閑暇是人所有活動(dòng)中的最高級(jí)狀態(tài)，即便是勞動(dòng)也只是人們追求和實(shí)現(xiàn)閑暇的工具和手段之一，“我們多次說(shuō)過(guò)，人的本性謀求的不僅是能夠勝任勞作，而且是能夠安然享有閑暇。這里我們需要再次強(qiáng)調(diào)，閑暇是全部人生的唯一本原。假如兩者都是必需的，那么閑暇也比勞作更為可取，并且是后者的目的?！盵7]亞里士多德同時(shí)還認(rèn)為休閑只面向城邦男性，參與政治更是有閑階級(jí)的貴族特權(quán)，而那些奴隸并沒(méi)有擁有休閑的能力，自然無(wú)法勝任城邦里的政治工作。亞氏的閑暇觀念對(duì)西方很多學(xué)者影響深遠(yuǎn)，然而中國(guó)古時(shí)的閑暇觀念卻與之有著很大不同。一方面，中國(guó)閑暇觀念從古至今常與錢(qián)財(cái)權(quán)力劃清界限，不講究吃穿用度“一簞食，一瓢飲”自得其樂(lè)，自在自為，儒家思想同時(shí)也強(qiáng)調(diào)身為君子，最上等的德行楷模當(dāng)做到“君子不器”，不被功名利祿束縛其身;另一方面，中國(guó)自古以來(lái)強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生，理學(xué)大師朱熹認(rèn)為“故其動(dòng)靜之際，從容如此。而其言志， 則又不過(guò)其所居之位，樂(lè)其日用之常，初無(wú)舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物、上下同流，各得其所之妙?！盵8]這是一種“大樂(lè)于天地同和”的道德修養(yǎng)，是人與自然合二為一的最高休閑境界。由此可見(jiàn)，不論是西方亞里士多德閑暇觀念中作為貴族獨(dú)有奢侈品的休閑，抑或是東方哲學(xué)觀點(diǎn)所倡導(dǎo)的休閑應(yīng)至簡(jiǎn)的思想，都體現(xiàn)出在勞動(dòng)生產(chǎn)力普遍低下的歷史條件下，勞動(dòng)時(shí)間占據(jù)了人們的大多數(shù)時(shí)間，社會(huì)剩余十分有限，閑暇成為少數(shù)統(tǒng)治階層的專(zhuān)利是歷史必然。私人占有生產(chǎn)剩余微薄有限的情況下，即便享有閑暇，更多時(shí)候這種閑暇也只能存在于思想之中，無(wú)法發(fā)展自身更多的實(shí)踐可能性，這也就意味著過(guò)去并不存在全體人民普遍享受閑暇的現(xiàn)實(shí)可能。

馬克思與亞里士多德的閑暇觀念因時(shí)代背景不同而大相徑庭，他的閑暇觀一是立足服務(wù)于廣大勞動(dòng)人民，打破階級(jí)偏見(jiàn)，為勞動(dòng)者指引方向;二是馬克思以人為最終目的，勞動(dòng)人本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)，閑暇與勞動(dòng)仿若硬幣兩面，不可分割;三是閑暇前提是勞動(dòng)解放，是瓦解異化，讓一切物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富能夠充分涌流。馬克思對(duì)閑暇的見(jiàn)解集中體現(xiàn)在其“自由時(shí)間”與“勞動(dòng)解放”的論述之中。人類(lèi)進(jìn)入資本主義社會(huì)，社會(huì)化大生產(chǎn)取代封建小生產(chǎn)，勞動(dòng)效率極大提升，社會(huì)財(cái)富充分涌流，為人們普遍享受閑暇提供了現(xiàn)實(shí)可能。正是在這樣的歷史條件下，馬克思開(kāi)始探索人類(lèi)普遍解放之路。馬克思指出在直接的勞動(dòng)過(guò)程之外，人們享有的“自由時(shí)間”包括“受教育的時(shí)間”“履行社會(huì)職能（不創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的必要的）的時(shí)間”“進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間”“發(fā)展智力的時(shí)間”“自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間”以及“休息時(shí)間”[9]。在馬克思看來(lái)休閑分成三個(gè)層次——生存、享受、發(fā)展：從最基本的生存角度來(lái)看，休閑意味著勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，是維持生存所必需的休憩時(shí)間;從享受的層面來(lái)看，休閑意味著解決了基本生存需求后，自由掌握的閑暇時(shí)間，在馬克思的唯物主義理論中，自由時(shí)間不僅僅代表著人們空有多余的時(shí)間，而且還代表著勞動(dòng)人民同時(shí)擁有消費(fèi)藝術(shù)、享受服務(wù)的物質(zhì)層面能力，只是在精神層面追求休閑是不夠的，“感覺(jué)在自己的實(shí)踐中直接成為理論家”[10]馬克思致力于將感性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，將被私有制異化的人類(lèi)精神生活和創(chuàng)造力量解放;最后從發(fā)展的層面來(lái)看，閑暇意味著人們能徹底擺脫異化控制，能自由的發(fā)展、展示人類(lèi)的創(chuàng)造力，不用再與自然為敵，也不必再與自己的意愿和選擇對(duì)立，可以遵從自己的內(nèi)心，徹底實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的解放。

然而人類(lèi)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)馬克思所說(shuō)的“自由時(shí)間”可視化，必須首先實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)解放”。正如生態(tài)馬克思主義者高茲所概括的，“馬克思絕對(duì)沒(méi)有論述過(guò)個(gè)人真正的生活只能存在于勞動(dòng)之外，馬克思的‘勞動(dòng)解放論的核心不僅在于減少勞動(dòng)時(shí)間、增加閑暇活動(dòng)時(shí)間，而且更在于使勞動(dòng)本身成為目的，成為消遣”[11]。勞動(dòng)是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量并且區(qū)別于動(dòng)物本能的實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和世界，是人類(lèi)進(jìn)行生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。但是隨著勞動(dòng)的發(fā)展，異化勞動(dòng)現(xiàn)象不可避免地出現(xiàn)了，馬克思認(rèn)為這是具備歷史合理性的，異化勞動(dòng)階段是社會(huì)財(cái)富涌流的必須階段，然而現(xiàn)如今在物質(zhì)資源異常豐富的時(shí)代，異化勞動(dòng)卻已經(jīng)成為勞動(dòng)繼續(xù)發(fā)展的阻礙，是我們亟待解決的問(wèn)題。勞動(dòng)解放意在讓人們享受勞動(dòng)，擁有自由自主的勞動(dòng)權(quán)利，盡情迸發(fā)創(chuàng)造力，而非“談工作色變”，一直被勞動(dòng)所奴役。馬克思對(duì)勞動(dòng)解放的兩個(gè)條件做出簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)的概括，一是勞動(dòng)解放“決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有?！盵12]二是勞動(dòng)解放意味著在理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的未來(lái)“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！盵13]勞動(dòng)解放是要讓全體無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)去爭(zhēng)取屬于自己的生產(chǎn)資料，把勞動(dòng)和生產(chǎn)力把握在自己手里，在此過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)解放”，我們才能擁有真正的“自由時(shí)間”，閑暇才能從理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但是資本邏輯已經(jīng)完全將閑暇演變?yōu)槿说念?lèi)本質(zhì)的對(duì)立面，閑暇的異化是一切問(wèn)題的開(kāi)始。

三、資本邏輯：閑暇消失未解之謎

工業(yè)革命之前，人們勞動(dòng)與閑暇的時(shí)間安排，是以自然時(shí)間為軸線(xiàn)調(diào)整的“日出而作，日落而息”;工業(yè)革命以后，工業(yè)性質(zhì)的大生產(chǎn)方式迅速發(fā)展，勞動(dòng)時(shí)間的延長(zhǎng)在技術(shù)上成為可能。所以在資本發(fā)展初期，資本對(duì)勞動(dòng)時(shí)長(zhǎng)的要求越來(lái)越趨向肉體承受極限，勞工們?cè)诮?jīng)歷地獄式的剝奪和壓迫后，奮起反抗，爭(zhēng)取合理的勞動(dòng)時(shí)間，資本在復(fù)雜的時(shí)代背景下避其鋒芒，做出了短暫的讓步，但是緊隨其后就再次對(duì)勞動(dòng)者們的閑暇時(shí)間發(fā)起兇猛的掠奪，在其刁鉆攻勢(shì)之下，社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間一直難以真正實(shí)現(xiàn)普遍縮短，閑暇也只能寄存于大多數(shù)人的美好希冀之中。生產(chǎn)的脫域性驅(qū)引著資本從三個(gè)方面阻礙著社會(huì)閑暇的現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化——?jiǎng)趧?dòng)、閑暇以及消費(fèi)。

（一）資本邏輯、進(jìn)步強(qiáng)制與資本主義生產(chǎn)的脫域性

資本主義的邏輯是不計(jì)手段擺脫一切時(shí)空限制，去增殖自身、追求剩余價(jià)值，在利益面前，資本為了自身發(fā)展而形成的“進(jìn)步強(qiáng)制”，同時(shí)也帶來(lái)了生產(chǎn)強(qiáng)制——過(guò)勞和需求強(qiáng)制——消費(fèi)?！案用鞔_地說(shuō)，資本的生產(chǎn)過(guò)剩無(wú)非是，為了發(fā)財(cái)而生產(chǎn)的東西過(guò)多了，或者說(shuō)，不是預(yù)定用做收入加以消費(fèi)，而是預(yù)定用來(lái)賺取貨幣（進(jìn)行積累）的那部分產(chǎn)品太多了;這部分產(chǎn)品不是預(yù)定用來(lái)滿(mǎn)足它的所有者的私人需要，而是預(yù)定用來(lái)為它的所有者創(chuàng)造抽象的社會(huì)財(cái)富即貨幣，創(chuàng)造更大的支配他人勞動(dòng)的權(quán)力——資本，或者說(shuō)，擴(kuò)大這個(gè)權(quán)力?！盵14]資本不知疲倦地發(fā)展下去的原因在于，即便社會(huì)財(cái)富的總量足夠支撐所有人的基本生活需求了，但真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)還需要大規(guī)模地、規(guī)范合理地分配，各行各業(yè)都要擁有休閑生活、自由時(shí)間，也必須在各個(gè)領(lǐng)域有條件的，有秩序地接受調(diào)控和限制，這一點(diǎn)對(duì)于資本恰恰是不可能實(shí)現(xiàn)的，“因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)只能在某些領(lǐng)域、在一定條件下無(wú)限制地自由發(fā)展，所以，如果資本主義生產(chǎn)必須在一切領(lǐng)域同時(shí)地、均勻地發(fā)展，那就根本不可能有任何資本主義生產(chǎn)?！盵15]然而資本并不僅僅滿(mǎn)足于在有限領(lǐng)域和條件下發(fā)展，正如吉登斯在《現(xiàn)代化后果》中指出，“現(xiàn)代社會(huì)最具特色的脫域形式之一是資本主義市場(chǎng)的擴(kuò)張”[16]在他看來(lái)，“脫域”是指從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中抽離出來(lái)的社會(huì)關(guān)系擺脫了不確定的時(shí)空限制。資本主義市場(chǎng)的擴(kuò)張主要反映了資本追求擴(kuò)張的秉性，其空間脫域性表現(xiàn)為“要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)”，資本開(kāi)疆拓土，以己之力促成了全球化時(shí)代的到來(lái);其時(shí)間脫域性表現(xiàn)為“它又力求用時(shí)間去消滅空間”[17]，高度信息化的社會(huì)讓一切空間距離都縮短在屏幕與屏幕之間?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)效率與便捷的追求愈演愈烈，資本在不斷通過(guò)技術(shù)縮短社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的同時(shí)，也讓人們陷入技術(shù)座架而不自知，他潛移默化地改變了世界運(yùn)行的規(guī)則，并且統(tǒng)治著人們的時(shí)間和精力，正像海德格爾對(duì)進(jìn)步強(qiáng)制所描述的那樣“對(duì)不斷更新的需求的強(qiáng)制具有這樣一種性質(zhì)，一切強(qiáng)制性地方生方新著的東西，同樣也直接地已經(jīng)變老變舊，并被`又一個(gè)更加新的東西'擠掉并如此繼續(xù)下去。”[18]社會(huì)的生產(chǎn)還是需求，都由資本進(jìn)步強(qiáng)制的牽引和壓迫被動(dòng)地向前行進(jìn)著，不由人或社會(huì)自身內(nèi)因驅(qū)動(dòng)，而是服從于資本的外在強(qiáng)制帶來(lái)的“諸強(qiáng)制”，于是這種強(qiáng)制自然引起了社會(huì)關(guān)系整體的異化和人的物化，是勞動(dòng)異化、休閑異化與消費(fèi)異化的源頭。

（二）資本邏輯下資本對(duì)勞動(dòng)的全面強(qiáng)制

資本邏輯下的所有“進(jìn)步強(qiáng)制”都轉(zhuǎn)化為資本對(duì)勞動(dòng)的強(qiáng)制。資本通過(guò)相對(duì)過(guò)剩人口這個(gè)“蓄水池”壓迫在崗工人，隨時(shí)面臨的失業(yè)壓力使在崗工人不得不為了工作付出更多勞動(dòng)，在崗工人的過(guò)勞隨著資本對(duì)絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的追求越發(fā)極致，勞動(dòng)對(duì)資本的從屬也從形式上的從屬轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際上的從屬，同時(shí)讓失業(yè)人員的閑愁無(wú)方可解。資本還變本加厲地從精神上“和平演化”勞動(dòng)者們，通過(guò)鼓勵(lì)人們放大自我欲望，宣揚(yáng)享樂(lè)主義，利用消費(fèi)主義，誘惑廣大勞動(dòng)者們的靈魂，讓他們?yōu)榱俗非蠖虝憾鵁o(wú)意義的快樂(lè)，放棄思考改變的可能。在資本邏輯軟硬兼施之下，勞動(dòng)者成為資本增值的工具和材料，淪為一種物，任憑資本操控[19]，資本“把別人的奴隸勞動(dòng)、把人的血汗看作自己的貪欲的虜獲物，所以他把人本身，因而也把自己本身看作可犧牲的無(wú)價(jià)值的存在物。在這里，對(duì)人的蔑視，表現(xiàn)為狂妄放肆，表現(xiàn)為對(duì)那可以勉強(qiáng)維持成百人生活的東西的任意糟蹋，又表現(xiàn)為一種卑鄙的幻覺(jué)，即仿佛他的無(wú)節(jié)制的揮霍浪費(fèi)和放縱無(wú)度的非生產(chǎn)性消費(fèi)決定著別人的勞動(dòng)，從而決定著別人的生存;他把人的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)，僅僅看作自己無(wú)度的要求、自己突發(fā)的怪想和任意的奇想的實(shí)現(xiàn)”[20]最終勞動(dòng)者過(guò)上與動(dòng)物無(wú)甚區(qū)別的非人生活，過(guò)勞和高度的社會(huì)壓力成為常態(tài)。

過(guò)度勞動(dòng)侵占了人的閑暇，人們處于異化勞動(dòng)之下難掩疲態(tài)，過(guò)度閑暇剝奪了人的勞動(dòng)權(quán)利，人們被閑暇的空泛逼迫著四處求職，勞動(dòng)作為人的本質(zhì)力量，做與不做卻都掌控在資本手中。一方面，相對(duì)過(guò)剩人口，即產(chǎn)業(yè)后備軍是資本原始積累不可或缺的前提和基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)后備軍的存在會(huì)讓在崗職工壓力更大，讓資本根本無(wú)須憂(yōu)愁勞動(dòng)力的汲取。他們向資本提供其需要的大量廉價(jià)勞動(dòng)力，并且制造勞動(dòng)力的供求市場(chǎng)，“相對(duì)過(guò)剩人口的不斷產(chǎn)生把勞動(dòng)的供求規(guī)律，從而把工資限制在與資本增殖需要相適應(yīng)的軌道以?xún)?nèi);經(jīng)濟(jì)關(guān)系的無(wú)聲地強(qiáng)制保證資本家對(duì)工人的統(tǒng)治。”[21]資本迷戀這種掌控勞動(dòng)力的感受，所以不可能自發(fā)改善失業(yè)問(wèn)題，“產(chǎn)業(yè)后備軍在停滯和中等繁榮時(shí)期加壓力于現(xiàn)役勞動(dòng)軍，在生產(chǎn)過(guò)剩和亢進(jìn)時(shí)期又抑制現(xiàn)役勞動(dòng)軍的要求?！盵22]失業(yè)人員的閑愁是資本不斷革新的必然結(jié)果，產(chǎn)業(yè)后備軍依附于資本積累——絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)及其周期性危機(jī)，而這種依附的結(jié)果是“工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時(shí)，也以日益擴(kuò)大的規(guī)模生產(chǎn)出使他們自身成為相對(duì)過(guò)剩人口的手段。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展起來(lái)以后，歷史地起作用的特殊的人口規(guī)律”。[23]另一方面，因?yàn)榧夹g(shù)革命到來(lái)，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，機(jī)器代替勞動(dòng)越來(lái)越普及，資本轉(zhuǎn)而開(kāi)始追求相對(duì)剩余價(jià)值，也就保持并且加劇了相對(duì)過(guò)剩人口的數(shù)量，這也就是馬克思所說(shuō)的資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律，“社會(huì)財(cái)富越大……相對(duì)過(guò)剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大……其貧困與所受的勞動(dòng)折磨成反比的工人階層也就越大。最后，工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多?！盵24]失業(yè)壓力越大，在崗勞動(dòng)就越害怕成為無(wú)業(yè)游民的一員，越發(fā)拼命為資本工作，“失業(yè)工人的壓力又迫使就業(yè)工人付出更多的勞動(dòng)，從而在一定程度上使勞動(dòng)的供給不依賴(lài)于工人的供給?！盵25]最終成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部問(wèn)題。資本對(duì)勞動(dòng)的直接擠壓，以及相對(duì)過(guò)剩人口，也就是資本對(duì)勞動(dòng)的間接壓迫，扼殺了閑暇實(shí)現(xiàn)的可能性。由于資本對(duì)財(cái)富和生產(chǎn)量無(wú)限的需求，閑暇、自由時(shí)間難以轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部形成一種相互擠壓，勞動(dòng)效率的提高一方面成為閑愁，一方面成為壓力以致過(guò)勞。

（三）資本的暴食癥及社會(huì)壓力的國(guó)際傳導(dǎo)

資本無(wú)休止的增殖，是以吞噬活勞動(dòng)為前提的。為了在資本的增殖場(chǎng)中立足，過(guò)度勞動(dòng)被迫成為廣大勞動(dòng)者的選擇，整個(gè)社會(huì)像偏食又貪嘴的肥胖癥患者，難以將所得轉(zhuǎn)換為普遍勞工們的利益，社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間縮短發(fā)生了“腸梗阻”。隨著科技發(fā)展，無(wú)論是生存必需品的生產(chǎn)速度，還是勞動(dòng)效率，都得到了極大提升，勞動(dòng)之余的閑暇也理應(yīng)有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。然而事實(shí)并非如此，科技在資本的操控使用之下站在了勞動(dòng)者的對(duì)立面，“……這里直接表現(xiàn)出來(lái)的是一定的勞動(dòng)方式從工人身上轉(zhuǎn)移到機(jī)器形式的資本上，工人自己的勞動(dòng)能力就貶值了。由此產(chǎn)生了工人反對(duì)機(jī)器體系的斗爭(zhēng)……帶著粗暴情欲同工人對(duì)立的是資本對(duì)勞動(dòng)的占有，是‘好像害了相思病似地吞噬活勞動(dòng)的資本?！盵26]勞動(dòng)方式對(duì)資本從形式上的從屬，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際從屬，“勞動(dòng)表現(xiàn)為不再像以前那樣被包括在生產(chǎn)過(guò)程中，相反地，表現(xiàn)為人以生產(chǎn)過(guò)程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的身份同生產(chǎn)過(guò)程本身發(fā)生關(guān)系……不再是工人把改變了形態(tài)的自然物作為中間環(huán)節(jié)放在自己和對(duì)象之間;而是工人把由他改變?yōu)楣I(yè)過(guò)程的自然過(guò)程作為媒介放在自己和被他支配的無(wú)機(jī)自然界之間。工人不再是生產(chǎn)過(guò)程的主要當(dāng)事者，而是站在生產(chǎn)過(guò)程的旁邊?！盵27]資本仿佛罹患了暴食癥，毫無(wú)節(jié)制的進(jìn)食，風(fēng)卷殘?jiān)瓢阃淌芍矍暗囊磺欣?，還絞盡腦汁的要壓榨出潛在的，未來(lái)的利益。只有不停地?cái)z入“能量”才會(huì)讓他感受到短暫的口腹之欲的滿(mǎn)足，然而這種違背自然發(fā)展規(guī)律的“暴飲暴食”的不良反應(yīng)，在整個(gè)社會(huì)的不良消化、吸收反應(yīng)中無(wú)處藏身，總體財(cái)富的增長(zhǎng)，社會(huì)難以像以往一樣有序的消化以利用，在整個(gè)社會(huì)中以“腸梗阻”的形式體現(xiàn)出來(lái)——普遍的勞動(dòng)時(shí)間減少如夢(mèng)、休閑生活質(zhì)量提升似幻。社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間普遍縮短“腸梗阻”的病因可從三個(gè)方面離解分析，其一，全球資本競(jìng)賽，全球化使得資本競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化，也使過(guò)勞成為全球競(jìng)賽。“所謂全球化，是指以在多個(gè)國(guó)家進(jìn)行生產(chǎn)和銷(xiāo)售的跨國(guó)公司為中心，進(jìn)行全球規(guī)模的企業(yè)活動(dòng)?！盵28]發(fā)達(dá)國(guó)家將零部件生產(chǎn)等低技術(shù)型、高消耗型制造業(yè)工廠(chǎng)紛紛轉(zhuǎn)移到資本洼地，十幾年前的中國(guó)也借此機(jī)會(huì)迅速成長(zhǎng)，而發(fā)達(dá)國(guó)家本國(guó)的中產(chǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工作人員卻面臨著和發(fā)展中國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的巨大壓力，發(fā)展中國(guó)家人力成本低，人數(shù)眾多，效率高，而發(fā)達(dá)國(guó)家人力成本高居不下，許多本國(guó)企業(yè)只能用裁員、增加工時(shí)來(lái)盡力趕上步伐。資本家只在意成本的降低，不會(huì)在意員工的生存質(zhì)量，減少人員延長(zhǎng)工時(shí)，是最便捷的節(jié)約成本的方式，員工只能承擔(dān)著全球化帶來(lái)的與日俱增的工作壓力。國(guó)際勞工組織（ILO）在2015年發(fā)布了主題為“日益變化的工作性質(zhì)”的就業(yè)與展望報(bào)告，指出勞資關(guān)系變化的發(fā)生以及全球經(jīng)濟(jì)無(wú)法提供足夠多的崗位[29]。其二，資本靈活用工，全球化所帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，一方面讓資本為了削減成本開(kāi)始另辟蹊徑，從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，“準(zhǔn)固定成本”的存在，讓企業(yè)會(huì)更傾向于調(diào)整工作小時(shí)數(shù)而非職工數(shù)量，員工數(shù)量調(diào)整成本、培訓(xùn)成本、福利及保險(xiǎn)，管理成本等相較于加班工資耗資巨大，在這種市場(chǎng)需求之下，自由職業(yè)者、臨時(shí)工等這樣不需要為之提供社會(huì)保障的工種逐漸活躍在市場(chǎng)之上;另一方面過(guò)勞對(duì)正式雇員的壓迫更甚，工作崗位的稀缺和越來(lái)越靈活的雇傭關(guān)系都在提醒他們不努力工作隨時(shí)有被自由工作者替代的危險(xiǎn)，更靈活的雇傭關(guān)系，更便捷的人力使用，形成了勞動(dòng)力市場(chǎng)除了“城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)”以外的“新二元經(jīng)濟(jì)”——正式工與自由職業(yè)者，加劇了勞動(dòng)力市場(chǎng)的擠出效應(yīng)，過(guò)勞在這種看似“無(wú)限勞動(dòng)力供給”的局面下成為“不二之選”。其三，監(jiān)視資本主義，大數(shù)據(jù)以及算法的不斷優(yōu)化，使得資本對(duì)用戶(hù)的監(jiān)視控制能力強(qiáng)度與隱匿性與日俱增，勞動(dòng)者不是在被資本通過(guò)app過(guò)度剝削，就是在成為資本販賣(mài)商品的路上。勞動(dòng)者們的閑暇時(shí)間，在大數(shù)據(jù)時(shí)代基本被分割為這兩大部分，即移動(dòng)辦公時(shí)間和作為信息商品的時(shí)間，前者是人們能夠清晰地體會(huì)、感受到的，工作和休息時(shí)間的界限模糊不清，軟件辦公、移動(dòng)辦公，讓人無(wú)論在哪都和在工位上一樣，資本的鎖鏈無(wú)視時(shí)間和空間的桎梏，牢牢地牽引著它的奴仆;而后者則是大多數(shù)用戶(hù)無(wú)法意識(shí)到，卻時(shí)刻在發(fā)生的，在“低頭族”組成的長(zhǎng)河里，想和陌生人有眼神交流都是一件困難的事，人們依賴(lài)數(shù)據(jù)的篩選更新，享受“猜你喜歡”，我們仿佛只有在網(wǎng)上才能遇到“知音”，在屏幕對(duì)面多的是志同道合的“伙伴”，這種“信息繭房”的形成，是依據(jù)算法推算出用戶(hù)習(xí)慣之后，將用戶(hù)的各種隱私習(xí)慣販賣(mài)給相對(duì)應(yīng)的app或是機(jī)構(gòu)，用戶(hù)無(wú)論在使用哪一種app，都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所關(guān)注的，所需要的，都以各種形式出現(xiàn)在自己面前。這種新的致富之路是資本網(wǎng)絡(luò)賴(lài)以生存的巨大來(lái)源之一，而他們并不在意“信息繭房”對(duì)人與人之間關(guān)系的破壞、對(duì)兩極化分裂的促進(jìn)、對(duì)人創(chuàng)造力和多樣性思想的入侵和剝奪，他們?cè)谝獾奈ㄓ欣?。另一方面，大?shù)據(jù)時(shí)代，許多曾經(jīng)需要培訓(xùn)和專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)也被逐漸取代，就業(yè)形式更靈活多樣，外包業(yè)務(wù)更容易操作，C端就業(yè)成為新的潮流，這一切都為自由職業(yè)者的蓬勃生長(zhǎng)提供了養(yǎng)分;信息技術(shù)同時(shí)也加速了業(yè)務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)，加劇了時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)，惡性循環(huán)在這之中環(huán)環(huán)相扣，難以割斷。

（四）資本邏輯下的消費(fèi)異化

閑暇的異化，是產(chǎn)生消費(fèi)主義罪魁禍?zhǔn)?，在消費(fèi)時(shí)代，閑暇似乎和消費(fèi)已經(jīng)畫(huà)上等號(hào)，人們看似主動(dòng)的消費(fèi)選擇實(shí)際上多是一種被資本所刻意引導(dǎo)和利用的過(guò)程，人們的消費(fèi)不是自我主導(dǎo)的消費(fèi)，是為資本而消費(fèi)?！坝捎诠と说呢澯幌奚约旱木窈腿怏w（過(guò)度勞動(dòng)）才能滿(mǎn)足這種欲望，工人的過(guò)度勞動(dòng)造就了資本的積累，資本的積累導(dǎo)致分工的擴(kuò)大和工人需求量的大增。因?yàn)橘Y本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！盵30]資本為了追求無(wú)止境的利益，不擇手段，從馬克思時(shí)代是壓榨勞動(dòng)人民的剩余勞動(dòng)時(shí)間，但是資本很快發(fā)現(xiàn)，僅僅這樣的舉動(dòng)還不夠，利潤(rùn)有限，必須創(chuàng)造新的能夠無(wú)限增長(zhǎng)的利潤(rùn)，于是他們開(kāi)始促進(jìn)人們的消費(fèi)欲望，通過(guò)降低產(chǎn)品的使用年限、引導(dǎo)人們追求時(shí)尚和潮流、利用人們對(duì)于便利和一次性的追求等方法，扭曲大眾的價(jià)值觀和消費(fèi)理念?，F(xiàn)如今人們的休閑和勞動(dòng)都處于同樣的異化狀態(tài)，而閑暇的異化雖然以更富于吸引力的方式存在，但這種繁榮背后實(shí)則是虛幻，自主背后仍然是被動(dòng)，個(gè)人并非自己閑暇的主人、目的，而是服務(wù)于資本發(fā)展的工具、手段[31]?！懊也挥谐酰r克有終”消費(fèi)主義在一開(kāi)始的初衷可能是資本希望擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)體量，不斷挖掘利益，畢竟循規(guī)蹈矩的消費(fèi)利益是有限而且增長(zhǎng)緩慢的。于是從縮短日用品使用年限開(kāi)始，資本為了讓人們消費(fèi)，想了一輪又一輪的方案，要新鮮感，要追求時(shí)尚，制造恐懼、販賣(mài)焦慮，便捷的一次性消費(fèi)同樣于是資本高超的計(jì)謀之一，在人們的閑暇時(shí)光里，游戲的開(kāi)發(fā)、商業(yè)電影的周邊、旅游度假的選擇，每一步都走在資本精心算計(jì)之中，各種APP不再是人們的使用工具，方便用戶(hù)不再是他們的目的，而致癮和操作用戶(hù)才是。資本將世界改造的面目全非，消費(fèi)主義制造了演繹出來(lái)的“現(xiàn)實(shí)生活”，讓人們習(xí)慣于接受“現(xiàn)實(shí)”，這簡(jiǎn)直就是現(xiàn)實(shí)版《楚門(mén)的世界》。是活在這樣簡(jiǎn)單地物欲橫流的世界，還是經(jīng)歷風(fēng)暴走向真實(shí)、擺脫控制呢？在馬克思主義的共產(chǎn)主義社會(huì)里，對(duì)人價(jià)值的衡量似乎沒(méi)有了固定的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楹芏嘤袃r(jià)值的事物是不應(yīng)該被量化的，金錢(qián)是資本主義社會(huì)的硬通貨，一切都可以以此衡量，在揚(yáng)棄了資本主義以后，我們匱乏的想象也許正是因?yàn)楸毁Y本主義感染已久了。這種消費(fèi)的異化，源于資本趨利的本性，資本對(duì)利益的追求，驅(qū)動(dòng)著他們操控大眾媒體制造出一批將利益奉為圭臬，為金錢(qián)鞍前馬后的“單向度人”[32]。這種“單向度人”將幸福與對(duì)物質(zhì)利益的無(wú)限追求畫(huà)上等號(hào)，與逐利相關(guān)的是工作學(xué)習(xí)，與其無(wú)關(guān)的是“休閑”。這不僅僅是對(duì)休閑的異化，更加體現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)的異化，或者說(shuō)資本主義文化對(duì)勞動(dòng)的異化，必然引發(fā)出對(duì)休閑的異化。馬克思早對(duì)此有所預(yù)感“勞動(dòng)者生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量就越大，他就越貧窮?！盵33]精神上的越發(fā)貧瘠，讓人們即便在閑暇時(shí)也不得不被動(dòng)接受資本主義的壓迫與剝奪，被其左右思想和靈魂。消費(fèi)作為生存的過(guò)程和工具，不應(yīng)該成為生活的目的，不僅勞動(dòng)者們身處這種本末倒置的異化消費(fèi)之中，資本的消費(fèi)也是異化的，消費(fèi)已經(jīng)成為資本擴(kuò)張的一種方式，他們利用消費(fèi)，引導(dǎo)消費(fèi)，提高勞動(dòng)者消費(fèi)的最低標(biāo)準(zhǔn)，讓其承受更大的生存壓力，并且自身也無(wú)止境盡的過(guò)度消費(fèi)所掌控，似乎消費(fèi)水平代表了人的本質(zhì)，人的一切。發(fā)展是為了消費(fèi)，而不是為了人類(lèi)自身的進(jìn)步和完善，不是為了人們的幸福生活，這樣物化人類(lèi)的活動(dòng)，令人心驚。

三、歷史悖論的現(xiàn)實(shí)出路

歷史遺留的勞動(dòng)和閑暇之間的悖論，社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間縮短的“腸梗阻”，需要從國(guó)家、政府和社會(huì)三個(gè)層面著手治理解決，在多主體協(xié)同配合中尋找走出悖論，走向幸福的現(xiàn)實(shí)道路。馬克思說(shuō)“時(shí)間是人類(lèi)發(fā)展的空間。一個(gè)人如果沒(méi)有自己處置的自由時(shí)間，一生中除睡眠飲食等純生理上必需的間斷以外，都是替資本家服務(wù)，那么.他就還不如一頭役畜。他不過(guò)是一架為別人生產(chǎn)財(cái)富的機(jī)器，身體垮了，心智也變得如野獸一般?，F(xiàn)代工業(yè)的全部歷史還表明，如果不對(duì)資本加以限制，它就會(huì)不顧一一切和毫不留情地把整個(gè)工人階級(jí)投入這種極端退化的境地?！盵34]而要離解這樣的悖論，唯一的路徑就是徹底消滅雇傭勞動(dòng)制度，因?yàn)橘Y本是不知節(jié)制的，“生產(chǎn)的界限是資本家的利潤(rùn)，決不是生產(chǎn)者的需要?！盵35]但是以目前的社會(huì)形勢(shì)來(lái)看，消除雇傭勞動(dòng)制度的時(shí)機(jī)還未成熟。在仍然需要利用和發(fā)展資本的情況下，我們需要超越資本邏輯，對(duì)資本進(jìn)行節(jié)制，把資本邏輯盡可能限制在不損害勞動(dòng)幸福的范圍。

首先，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)制度，并且在保證分配的公平性的同時(shí)，提高再分配力度，讓勞動(dòng)力物有所值，讓勞動(dòng)人民掌握更多剩余。一方面，公有制作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)制度，也是鞏固社會(huì)主義的金鑰匙，是廣大人民的福祉，只有自己是生產(chǎn)資料的所有者，才有奮斗和勞動(dòng)的動(dòng)力，才是真正為自己而勞動(dòng)，才實(shí)現(xiàn)真正的“以人為本”，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮上層建筑的積極能動(dòng)作用，理直氣壯地搞好國(guó)有企業(yè)、鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)，為人民創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。另一方面，馬克思認(rèn)為收入分配是生產(chǎn)條件的所有權(quán)關(guān)系在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式，他強(qiáng)調(diào)公平發(fā)展的權(quán)力以及分配的公平。社會(huì)總產(chǎn)品的再分配是實(shí)現(xiàn)享有勞動(dòng)成果平等的基礎(chǔ)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行下，更要保障勞動(dòng)人民的利益，通過(guò)優(yōu)化稅收結(jié)構(gòu)，加大再分配力度，公平合理的分好蛋糕;提高社會(huì)公共建設(shè)以及社會(huì)保障制度的投入，強(qiáng)制對(duì)國(guó)民收入實(shí)施轉(zhuǎn)移支付，盡量讓勞動(dòng)人民擁有均等的、相對(duì)公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，作在崗勞動(dòng)人員的堅(jiān)實(shí)后盾。

其次，政府要加強(qiáng)管控力度，要保持資本經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益相統(tǒng)一，要堅(jiān)持“以人為本”。中共十八大報(bào)告提出，要堅(jiān)持吧社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，人民是發(fā)展的主體，是發(fā)展的目的，同時(shí)也是發(fā)展的尺度，人民的需要才是發(fā)展的需要。我們?cè)诶觅Y本將城市改頭換面的同時(shí)，它也從未停止向我們展示它鋒銳的爪牙，心志堅(jiān)定者引以為戒慎之又慎，心志不堅(jiān)者在資本的荼蘼誘惑中淪為奴隸。應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記勞動(dòng)者的利益，切實(shí)為勞動(dòng)人民解決問(wèn)題，立法保障勞動(dòng)者利益，盡快完善過(guò)勞相關(guān)法律，提高節(jié)假日加班補(bǔ)貼，保護(hù)和維持勞動(dòng)者的積極性。建立政府和企業(yè)兩個(gè)層面的工資協(xié)議機(jī)制，不盲目追求業(yè)績(jī)，以過(guò)程和結(jié)果雙導(dǎo)向，減少在崗職工勞動(dòng)壓力;完善就業(yè)市場(chǎng)和就業(yè)體系，增加就業(yè)支撐扶持，為解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)做兜底保障，消除失業(yè)人員的消極心理，為其制定切實(shí)對(duì)口的就業(yè)培訓(xùn)計(jì)劃，并且提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)就業(yè)，減少結(jié)構(gòu)性失業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失。

最后，應(yīng)從社會(huì)輿論層面引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)與閑暇，建立勞動(dòng)與閑暇統(tǒng)一的勞動(dòng)觀，讓勞動(dòng)力由外在壓迫轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兲嵘晕业膬?nèi)在需求，把握勞動(dòng)和休閑的動(dòng)態(tài)平衡。資本會(huì)造就人的異化，但資本不是人以外的東西，它反映的是人與人的社會(huì)關(guān)系。資本要按照它自己的樣子把全世界改造的面目全非，它的“傳染性”比新冠病毒要強(qiáng)得多，用金錢(qián)來(lái)衡量一切逐漸成為社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，我們每個(gè)人都可能無(wú)法擺脫資本的改造和困擾，但是我們至少應(yīng)該意識(shí)到這一切，被資本操控著的生活能否返璞歸真，擺脫資本控制的第一步就必須接近它的真相。正如馬克思所說(shuō)“正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)?！盵36]要超越資本邏輯，我們需要樹(shù)立正確的勞動(dòng)閑暇觀，工作只是一種手段，生活才是目的。不管什么技術(shù)都無(wú)法作為閑愁的解毒藥，只有宏觀的知識(shí)和意志力能讓我們觀察了解到我們?cè)诿ＣＰ强照鎸?shí)的地位。了解勞動(dòng)與閑暇的真正價(jià)值，以正確的心態(tài)投入奮斗中，利用閑暇促進(jìn)生命質(zhì)量的提高，擺脫資本利欲熏心的羅網(wǎng)，不再為閑愁所困擾，才能更好地實(shí)現(xiàn)人的自由全面與可持續(xù)發(fā)展。

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[24] 馬克思.資本論（第1卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2004：742.

[25] 馬克思.資本論（第一卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2004：737.

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[30] 馬克思.資本論（第一卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2004：214.

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[33] 馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].人民出版社，1979：90.

[34] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012：61.

[35] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012：816.

[36] 馬克思恩格斯全集：第31卷[M].中央編譯局，譯.北京：人民出版社，1998：335.