新文科背景下的語(yǔ)言學(xué)融合、創(chuàng)新與發(fā)展

沈 維

(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)外語(yǔ)與教育研究中心,北京100089)

當(dāng)前以復(fù)雜性科學(xué)、人工智能、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等為代表的新科技和產(chǎn)業(yè)革命正加速到來(lái),人類(lèi)所面臨的自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)問(wèn)題也日益復(fù)雜化和綜合化,應(yīng)對(duì)新變化和新挑戰(zhàn)、解決復(fù)雜問(wèn)題亟需學(xué)科的交叉與知識(shí)的融合。 自2018 年教育部發(fā)出新文科建設(shè)倡議以來(lái),學(xué)界開(kāi)始積極探索文科內(nèi)部之間的深度融通以及文科與理科、工科、農(nóng)科、醫(yī)科等之間的交叉融合。 為適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求和迎接新文科建設(shè)的機(jī)遇、推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的交叉融合與創(chuàng)新發(fā)展,北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)外語(yǔ)與教育研究中心、國(guó)家語(yǔ)言能力發(fā)展研究中心、許國(guó)璋語(yǔ)言高等研究院、中國(guó)英漢語(yǔ)比較研究會(huì)英漢語(yǔ)篇分析專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、北京外研在線數(shù)字科技有限公司于2020 年10 月31 日—11 月1 日在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)聯(lián)合召開(kāi)了“第三屆(功能)語(yǔ)言學(xué)融合、創(chuàng)新與發(fā)展高端論壇”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“高端論壇”)。 高端論壇采用騰訊會(huì)議、bilibili、Unipus 等線上直播平臺(tái),聽(tīng)會(huì)人數(shù)達(dá)2 萬(wàn)余人。

本屆高端論壇以“外漢互鑒、理論互融與本土創(chuàng)新”為主題,旨在進(jìn)一步探討語(yǔ)言學(xué)融合、創(chuàng)新與發(fā)展路徑,加強(qiáng)外語(yǔ)學(xué)界與漢語(yǔ)學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)學(xué)科內(nèi)部各理論、流派以及語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言學(xué)外部其他人文社科、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)等之間的互融互鑒。 高端論壇邀請(qǐng)19 位國(guó)內(nèi)漢外學(xué)界知名專(zhuān)家學(xué)者,圍繞“語(yǔ)言學(xué)研究的融合與創(chuàng)新路徑探討”“語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部各理論、流派的互動(dòng)”“語(yǔ)言學(xué)與其他人文社科、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的互融”和“漢語(yǔ)研究”四個(gè)議題作了主旨發(fā)言,全面反映了學(xué)界目前的新思考與新探索。 除主旨發(fā)言外,高端論壇還特別設(shè)置“青年學(xué)者分組報(bào)告”環(huán)節(jié),來(lái)自國(guó)內(nèi)不同高校的45 位青年學(xué)者,圍繞“英語(yǔ)句法語(yǔ)義研究”“漢語(yǔ)句法語(yǔ)義研究”和“外漢對(duì)比研究”三個(gè)議題進(jìn)行了精彩的匯報(bào),集中體現(xiàn)了青年學(xué)者的新嘗試和新突破。 本文將立足專(zhuān)家主旨發(fā)言和青年學(xué)者分組報(bào)告的內(nèi)容,對(duì)新文科背景下語(yǔ)言學(xué)融合、創(chuàng)新與發(fā)展的新思考與新探索、新嘗試與新突破進(jìn)行總結(jié)和評(píng)述,以期對(duì)國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)研究的融合、創(chuàng)新與發(fā)展有所裨益。

一、 語(yǔ)言學(xué)融合、創(chuàng)新與發(fā)展的新思考與新探索

近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),交叉學(xué)科、跨學(xué)科以及超學(xué)科研究已成為推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力和趨勢(shì)。 當(dāng)前新文科建設(shè)也強(qiáng)調(diào)要打破學(xué)科壁壘,推動(dòng)文科與文科的深入融通、文科與理科、工科等之間的交叉融合,積極融入新的技術(shù)和科學(xué)手段,以實(shí)現(xiàn)文科發(fā)展的守正創(chuàng)新。 語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展同樣需要超越學(xué)科、語(yǔ)種和領(lǐng)域的界限,積極進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部不同語(yǔ)種之間、不同理論與流派之間,以及語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言學(xué)外部的其他人文社科、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)之間的相互借鑒與融合。 此外,語(yǔ)言學(xué)的融合、創(chuàng)新與發(fā)展更需要融入本土意識(shí),推動(dòng)本土語(yǔ)言的研究和本土的語(yǔ)言問(wèn)題研究,構(gòu)建語(yǔ)言學(xué)研究的中國(guó)學(xué)派。 有鑒于此,下文將對(duì)涉及“語(yǔ)言學(xué)研究的融合與創(chuàng)新路徑探討”“語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部各理論、流派的互動(dòng)”“語(yǔ)言學(xué)與其他人文社科、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的互融”和“漢語(yǔ)研究”四個(gè)議題的19 場(chǎng)專(zhuān)家主旨發(fā)言逐一進(jìn)行概述。

(一) 語(yǔ)言學(xué)研究的融合與創(chuàng)新路徑探討

北京大學(xué)胡壯麟教授的報(bào)告“語(yǔ)言學(xué)研究的融合”[1]從宏觀層面探討了加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)融合的合理性及其存在的問(wèn)題,并提出了一些具體的建議。 報(bào)告首先闡述了英語(yǔ)“integration”一詞的哲理。 “integration”在漢語(yǔ)中通常被翻譯為“融合”或“整合”,融合強(qiáng)調(diào)事物由分而合的自然過(guò)程,而整合更加強(qiáng)調(diào)行政部門(mén)自上而下的有序過(guò)程[1]。 接著,報(bào)告論述了外國(guó)語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)融合的合理性,其理?yè)?jù)包括三個(gè)方面:其一,從語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的內(nèi)涵來(lái)看,語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)探究人類(lèi)語(yǔ)言本質(zhì)的學(xué)科,理應(yīng)包括外國(guó)語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué),兩者的融合不僅符合國(guó)際上的統(tǒng)一認(rèn)識(shí),也便于教育部和國(guó)家語(yǔ)委管理；其二,從國(guó)家戰(zhàn)略來(lái)看,兩者的融合符合“一帶一路”倡議建設(shè)和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”構(gòu)建的理念；其三,從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)來(lái)看,Halliday 的學(xué)術(shù)思想有不少淵源于王力、羅常培、高明凱等中國(guó)學(xué)者[2]43-44,Halliday 也一直期待其理論能夠回歸中國(guó),因此兩者的融合有利于實(shí)現(xiàn)其中國(guó)情節(jié)和學(xué)術(shù)理念[2]25。 隨后,報(bào)告指出了外國(guó)語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)融合過(guò)程中存在的一些問(wèn)題:其一,我國(guó)高校人文學(xué)院很少設(shè)置語(yǔ)言學(xué)系；其二,我國(guó)外語(yǔ)界內(nèi)部對(duì)語(yǔ)言學(xué)的必要性和重要性的認(rèn)識(shí)存在分歧,不太重視語(yǔ)言學(xué)的引領(lǐng)作用；其三,國(guó)內(nèi)外有關(guān)語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)的國(guó)際會(huì)議,在選題內(nèi)容和會(huì)議通用語(yǔ)言上不太重視漢語(yǔ)。 報(bào)告最后就加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)研究的融合提出了三點(diǎn)建議:其一,采用有分有合的“連續(xù)統(tǒng)”(continuum)的辯證哲理；其二,在現(xiàn)有的“文學(xué)”和“語(yǔ)言學(xué)”下增設(shè)分支學(xué)科；其三,增強(qiáng)“適用語(yǔ)言學(xué)”(appliable linguistics)的引領(lǐng)作用。 報(bào)告為加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的融合提供了有益啟示。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)何偉教授的報(bào)告“從時(shí)代的發(fā)展看語(yǔ)言學(xué)理論的創(chuàng)新”在梳理和總結(jié)語(yǔ)言學(xué)流派及語(yǔ)言觀的演化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,提出了當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)理論的創(chuàng)新原則和路徑,并演示了其創(chuàng)新嘗試。 報(bào)告首先對(duì)世界語(yǔ)言研究三大傳統(tǒng)(古希臘的邏輯語(yǔ)法研究、古印度的音韻研究、古代中國(guó)的訓(xùn)詁研究)和五種主要語(yǔ)言學(xué)流派(歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué))進(jìn)行了回溯,總結(jié)出了三條語(yǔ)言學(xué)流派及語(yǔ)言觀的嬗變規(guī)律:其一,語(yǔ)言學(xué)流派及語(yǔ)言觀的流變與人類(lèi)需求、自然和社會(huì)歷史條件、科學(xué)發(fā)展、哲學(xué)社會(huì)思潮等時(shí)代要素緊密相關(guān)[3]；其二,世界語(yǔ)言研究三大傳統(tǒng)和五種主要語(yǔ)言學(xué)流派分別體現(xiàn)了交際工具觀、自然生物觀、符號(hào)系統(tǒng)觀、天賦能力觀、社會(huì)符號(hào)觀和認(rèn)知工具觀六種語(yǔ)言觀。 其中,交際工具觀、符號(hào)系統(tǒng)觀和社會(huì)符號(hào)觀對(duì)應(yīng)社會(huì)科學(xué)、社會(huì)世界,著眼語(yǔ)言的社會(huì)屬性；自然生物觀和天賦能力觀對(duì)應(yīng)自然科學(xué)、自然世界,著眼語(yǔ)言的自然屬性；認(rèn)知工具觀對(duì)應(yīng)人文科學(xué)、人類(lèi)世界,著眼語(yǔ)言的人文屬性[3]；其三,方法論的變化蘊(yùn)含了理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的對(duì)立與統(tǒng)一、紛爭(zhēng)與調(diào)和[3]。 此外,報(bào)告還得出了兩點(diǎn)重要啟示:一是創(chuàng)新語(yǔ)言學(xué)理論需要強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)[3]；二是創(chuàng)新語(yǔ)言學(xué)理論要以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向[3]。 基于上述規(guī)律和啟示,報(bào)告提出了當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)理論的創(chuàng)新原則和路徑,即創(chuàng)新語(yǔ)言學(xué)理論需要堅(jiān)持“時(shí)代意識(shí),問(wèn)題導(dǎo)向”的原則,走“傳承為基礎(chǔ),時(shí)代為背景,實(shí)踐為根本,問(wèn)題為導(dǎo)向,互鑒為方式”的道路。 報(bào)告最后結(jié)合以上創(chuàng)新原則和路徑演示了兩個(gè)創(chuàng)新嘗試:功能句法理論的融合與發(fā)展[4]和生態(tài)話語(yǔ)分析模式的提出[5]。

北京大學(xué)寧琦教授的報(bào)告“俄羅斯語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)中的整合性描寫(xiě)思想”介紹了俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家的語(yǔ)言的整合性描寫(xiě)研究以及俄羅斯語(yǔ)言學(xué)研究的整合性趨勢(shì)。 報(bào)告首先指出,俄羅斯語(yǔ)言學(xué)一直以來(lái)致力于語(yǔ)言的整合性描寫(xiě)。 語(yǔ)言的整合性描寫(xiě)是由莫斯科語(yǔ)義學(xué)派提出的理論構(gòu)想,它根植于俄羅斯語(yǔ)言學(xué)研究傳統(tǒng)中語(yǔ)言的體系性思想。 語(yǔ)言的整合性描寫(xiě)遵循以語(yǔ)義為基礎(chǔ),同時(shí)進(jìn)行語(yǔ)義和句法同構(gòu)描寫(xiě)的原則。 隨后,報(bào)告以莫斯科語(yǔ)義學(xué)派代表Ю. Д. Апресян 主編的《新編俄語(yǔ)同義詞解釋詞典》和俄羅斯科學(xué)院傳統(tǒng)代表Н. Ю. Шведова 主編的《俄語(yǔ)語(yǔ)義詞典》為例,闡述了俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家在語(yǔ)言的整合性描寫(xiě)方面所做出的努力,論證了語(yǔ)言學(xué)本身的系統(tǒng)性整合是俄羅斯語(yǔ)言學(xué)未來(lái)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。報(bào)告總結(jié)指出,上述兩位語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的整合性描寫(xiě)的嘗試,為語(yǔ)言學(xué)本身的系統(tǒng)性整合提供了實(shí)踐基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn),證明了系統(tǒng)性整合的迫切性、必然性和可行性。 語(yǔ)言學(xué)本身的系統(tǒng)性整合是一項(xiàng)十分浩大的系統(tǒng)工程,它的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)語(yǔ)言學(xué)研究統(tǒng)一的方法論基礎(chǔ)和科學(xué)范式、語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科和交叉學(xué)科研究者的思想共識(shí),以及語(yǔ)言學(xué)研究各個(gè)方面的相對(duì)平衡的發(fā)展。

南京大學(xué)陳新仁教授的報(bào)告“元語(yǔ)用:語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)新研究的新視角”以語(yǔ)用學(xué)學(xué)科中近年來(lái)興起的元語(yǔ)用視角為例,呈現(xiàn)了該視角下語(yǔ)用學(xué)研究的一些新進(jìn)展、新成果和新方法,并就該視角對(duì)相鄰學(xué)科的啟示進(jìn)行了展望。 報(bào)告首先簡(jiǎn)要介紹了元語(yǔ)用的定義、元語(yǔ)用意識(shí)及其分類(lèi)。 元語(yǔ)用是發(fā)生在語(yǔ)言使用元層面(meta-level)[6]237的語(yǔ)用現(xiàn)象,是指“我們作為交際者使用語(yǔ)言來(lái)談?wù)?、監(jiān)控、評(píng)價(jià)語(yǔ)言使用的方方面面”[7]。 例如,“老實(shí)說(shuō),這電影不咋的”。 元語(yǔ)用研究注重考察語(yǔ)言交際者的元語(yǔ)用意識(shí)[7],元語(yǔ)用意識(shí)是指“語(yǔ)言交際者對(duì)彼此語(yǔ)言使用的反思意識(shí)”[7]。基于語(yǔ)言交際事件的核心要素,元語(yǔ)用意識(shí)可以分為關(guān)于語(yǔ)境、發(fā)話人自身、受話人、交際雙方或多方、信息、語(yǔ)篇和語(yǔ)碼的元語(yǔ)用意識(shí)七種類(lèi)型[7]。 接著報(bào)告提出,元語(yǔ)用視角的引入不僅可以促進(jìn)語(yǔ)用學(xué)研究,而且也可以助力語(yǔ)言學(xué)其他學(xué)科的研究。 基于此,報(bào)告簡(jiǎn)要呈現(xiàn)了元語(yǔ)用視角下語(yǔ)用學(xué)研究成果,例如面子、身份建構(gòu)、禮貌、文學(xué)語(yǔ)用、二語(yǔ)語(yǔ)用、語(yǔ)用操控研究等,并扼要介紹了元語(yǔ)用在語(yǔ)言學(xué)尤其是功能語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部其他學(xué)科重要議題中的運(yùn)用,例如元話語(yǔ)研究、在話語(yǔ)評(píng)價(jià)中的應(yīng)用、功能句法研究、認(rèn)知語(yǔ)法中的構(gòu)式研究、元語(yǔ)用視角下的跨語(yǔ)言對(duì)比研究和同一語(yǔ)言內(nèi)部的變異研究等。 報(bào)告中元語(yǔ)用的介入為語(yǔ)言學(xué)其他學(xué)科的研究提供了來(lái)自交際者自身視角的客觀證據(jù),與現(xiàn)有分析視角形成了有益、有效的補(bǔ)充,有利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)新研究。

(二)語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部各理論、流派的互動(dòng)

北京語(yǔ)言大學(xué)∕香港中文大學(xué)馮勝利教授的報(bào)告“從喬姆斯基‘there is no theory’看語(yǔ)言學(xué)理論及其構(gòu)建”探討了語(yǔ)言學(xué)理論以及語(yǔ)言學(xué)理論的構(gòu)建問(wèn)題。報(bào)告首先從當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的理論創(chuàng)新談起。 報(bào)告指出,要通過(guò)學(xué)術(shù)訓(xùn)練,培養(yǎng)大學(xué)生的邏輯意識(shí)、研究生的問(wèn)題意識(shí)、博士生的理論意識(shí),進(jìn)而使中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、分析方法方面有所突破。 人類(lèi)學(xué)術(shù)史上有兩大發(fā)現(xiàn): Darwin 的生物進(jìn)化論和Labov[8]40有關(guān)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)言變化和變異的科學(xué)研究,但Chomsky 認(rèn)為他們那里都沒(méi)有理論[9]83。 究竟什么是理論? 如何建構(gòu)理論? 隨后,報(bào)告從西方學(xué)者對(duì)理論的界定入手,并結(jié)合理論的三大要素(原理性、推演性和驗(yàn)偽性)討論了“乾嘉理必”[10]的理論精蘊(yùn)及現(xiàn)代韻律語(yǔ)法[11]和語(yǔ)體語(yǔ)法[12]理論的構(gòu)建、發(fā)展及問(wèn)題。 報(bào)告還澄清了一些與“理論”相關(guān)的概念,例如學(xué)術(shù)研究中重要的內(nèi)容不是研究者使用的分析框架和理論,而是研究索得的洞察力；假說(shuō)、理設(shè)、方法論不是理論；理論融合是方法,理論原創(chuàng)是目標(biāo)；研究語(yǔ)言不等于研究語(yǔ)言學(xué)；前理論建構(gòu)有四個(gè)步驟:觀察、分類(lèi)、屬性和通理；理論建構(gòu)有四個(gè)步驟:溯因、演繹、預(yù)測(cè)和證偽,等等。 報(bào)告最后通過(guò)“回家”和“*回家庭”等語(yǔ)言現(xiàn)象,闡述了理論其實(shí)就是要解決現(xiàn)象的對(duì)立問(wèn)題。

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)黃國(guó)文教授的報(bào)告“作為語(yǔ)言學(xué)理論組成部分的話語(yǔ)分析”試圖回答“為什么系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究者都要做語(yǔ)篇分析∕話語(yǔ)分析?”這個(gè)問(wèn)題。 報(bào)告首先對(duì)話語(yǔ)分析的術(shù)語(yǔ)和學(xué)科屬性進(jìn)行了回顧。 目前學(xué)界對(duì)“話語(yǔ)分析”的術(shù)語(yǔ)沒(méi)有統(tǒng)一的共識(shí),有“語(yǔ)篇分析”“話語(yǔ)研究”“篇章語(yǔ)言學(xué)”“話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)”等。 此外,學(xué)界對(duì)話語(yǔ)分析的學(xué)科屬性也沒(méi)有比較一致的看法,存在以下三種觀點(diǎn):(1)話語(yǔ)分析是一門(mén)單獨(dú)(獨(dú)立與語(yǔ)言學(xué)以外)的交叉學(xué)科,與語(yǔ)言學(xué)處于平等的地位；(2)話語(yǔ)分析是語(yǔ)言學(xué)理論的應(yīng)用,即它屬于與理論語(yǔ)言學(xué)相對(duì)應(yīng)的廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；(3)話語(yǔ)分析屬于語(yǔ)言學(xué)學(xué)科,是語(yǔ)言學(xué)理論的一個(gè)重要組成部分[13]192。 報(bào)告采用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn),從對(duì)層次、例示等概念以及系統(tǒng)和語(yǔ)篇等關(guān)系的闡述入手,探討了作為成品的語(yǔ)篇和作為樣本的語(yǔ)篇的兩個(gè)互補(bǔ)視角[14]3以及系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論模式構(gòu)建的過(guò)程,即“分析→描述→比較→理論化”,佐證了語(yǔ)篇分析∕話語(yǔ)分析是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論研究和語(yǔ)言學(xué)理論模式構(gòu)建的一個(gè)重要組成部分,語(yǔ)篇分析∕話語(yǔ)分析屬于語(yǔ)言學(xué)理論本身,而不是理論的應(yīng)用[15-16]。 基于此,報(bào)告認(rèn)為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究者必然要做語(yǔ)篇分析∕話語(yǔ)分析。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)束定芳教授的報(bào)告“從兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程看轉(zhuǎn)喻與隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)”旨在通過(guò)對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中隱喻和轉(zhuǎn)喻的使用情況來(lái)說(shuō)明轉(zhuǎn)喻比隱喻更加基本[17]124,更能體現(xiàn)人類(lèi)思維對(duì)語(yǔ)言的影響。 報(bào)告基于《人生初年——一名中國(guó)女孩的語(yǔ)言日志》[18]中的大量實(shí)例,探究了兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中的轉(zhuǎn)喻與隱喻使用情況及其特點(diǎn)。 研究發(fā)現(xiàn):(1)在兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中,轉(zhuǎn)喻先于隱喻出現(xiàn),概念隱喻更后；(2)轉(zhuǎn)喻的產(chǎn)生主要受到兒童思維方式或語(yǔ)言表達(dá)不精確、不完善的影響,兒童經(jīng)常會(huì)“以部分代整體”或“以相關(guān)事物代某物”,因而此階段的轉(zhuǎn)喻表達(dá)是一種被動(dòng)的消極修辭；(3)隱喻的產(chǎn)生是建立在對(duì)事物之間相似性的認(rèn)知基礎(chǔ)上的,兒童往往依賴(lài)自己熟悉的事物來(lái)理解或表達(dá)比較難以理解或表達(dá)的事物。 兒童隱喻的喻體與早期的語(yǔ)言輸入密切相關(guān),與相關(guān)的童話、故事等有高度的互文關(guān)系。 兒童隱喻的使用還與交際意圖有關(guān),如兒童希望自己的表達(dá)能引起“笑”的效果；(4)概念隱喻涉及抽象概念,只有兒童的概念系統(tǒng)和語(yǔ)言能力發(fā)展到一定的階段才能看到。 報(bào)告為隱喻研究帶來(lái)了重要啟發(fā)。

南京師范大學(xué)張輝教授的報(bào)告“戰(zhàn)略情報(bào)話語(yǔ)的批評(píng)認(rèn)知分析——認(rèn)知語(yǔ)法的視角”[19]運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)法中的概念對(duì)戰(zhàn)略情報(bào)話語(yǔ)進(jìn)行了批評(píng)認(rèn)知分析。 戰(zhàn)略情報(bào)是“情報(bào)分析者對(duì)某一國(guó)家的某一問(wèn)題所進(jìn)行的綜合、詳細(xì)的分析”[19],對(duì)戰(zhàn)略情報(bào)的語(yǔ)言進(jìn)行解構(gòu)是了解戰(zhàn)略情報(bào)的重要手段。 通過(guò)文獻(xiàn)梳理,報(bào)告發(fā)現(xiàn):(1)已有認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的情報(bào)話語(yǔ)研究主要基于概念隱喻、心理空間和概念整合以及話語(yǔ)空間理論；(2)已有認(rèn)知語(yǔ)法視角下的話語(yǔ)分析主要是對(duì)媒體話語(yǔ)和文學(xué)作品的研究。 有鑒于此,報(bào)告在對(duì)認(rèn)知語(yǔ)法中的認(rèn)知識(shí)解、情景植入、典型角色等基本概念進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上,以《中美軍事記分卡:兵力、地理及不斷變化的力量平衡1996—2017》[20]為例,分別從行為鏈、情景植入和言據(jù)系統(tǒng)三個(gè)方面進(jìn)行了批評(píng)認(rèn)知分析。 研究發(fā)現(xiàn),通過(guò)上述話語(yǔ)分析得出的信息具有一定的情報(bào)價(jià)值,該研究也證實(shí)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)法在情報(bào)分析中的有效性和可行性。

西南大學(xué)文旭教授的報(bào)告“言據(jù)性、認(rèn)知與識(shí)解”目的在于從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角探究言據(jù)性的本質(zhì)。在語(yǔ)義學(xué)中,情態(tài)(modality)是一個(gè)語(yǔ)義范疇,分為認(rèn)識(shí)情態(tài)(epistemic modality)和義務(wù)情態(tài)(denotic modality)[21]135。 言據(jù)性(evidentiality)作為一種認(rèn)識(shí)情態(tài),是說(shuō)話人對(duì)所述命題信息來(lái)源的識(shí)解,其目的是為了傳遞說(shuō)話人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、信念、評(píng)價(jià)等。報(bào)告基于語(yǔ)義學(xué)(如Palmer[22])和功能語(yǔ)言學(xué)(如Givón[23])的相關(guān)研究,并結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的具身認(rèn)知理論、認(rèn)知識(shí)解理論以及情景植入理論,分析了言據(jù)性的認(rèn)知?jiǎng)右蛞约罢f(shuō)話人的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)。 Palmer[22]8的情態(tài)范疇理論將情態(tài)分為判斷表達(dá)式(judgements)和言據(jù)表達(dá)式(evidentials)兩個(gè)基本范疇；根據(jù)說(shuō)話者的信息來(lái)源是第一手的還是第二手的,言據(jù)表達(dá)式又可分為直接言據(jù)表達(dá)式(direct evidentials)和間接言據(jù)表達(dá)式( indirect evidentials)[22]47。Givón[23]的認(rèn)識(shí)情態(tài)等級(jí)理論將命題分為低確定性、高確定性和中確定性三類(lèi),這三類(lèi)命題分別處在一個(gè)連續(xù)統(tǒng)的兩端和中間位置。 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的言據(jù)性本質(zhì)上是一種具身認(rèn)知識(shí)解方式,是說(shuō)話人為了表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)而采取的一種話語(yǔ)策略；言據(jù)表達(dá)式的使用主要基于我們的具身認(rèn)知,即我們身體的直接經(jīng)驗(yàn)或間接經(jīng)驗(yàn)。

北京大學(xué)袁毓林教授的報(bào)告“敘實(shí)性與事實(shí)性:語(yǔ)言推理的兩種導(dǎo)航機(jī)制”[24]討論了敘實(shí)性和事實(shí)性在語(yǔ)言推理中的導(dǎo)航作用及其運(yùn)作機(jī)制。 報(bào)告首先通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)例區(qū)分了敘實(shí)性和事實(shí)性。 敘實(shí)性是指“動(dòng)詞預(yù)設(shè)其賓語(yǔ)小句的真值的能力或性質(zhì)”[24],而事實(shí)性是指“語(yǔ)句表示其跟實(shí)際情況不同或相反的性質(zhì)”[24]。 接著,報(bào)告探討了敘實(shí)性與事實(shí)性在語(yǔ)言推理中的導(dǎo)航機(jī)制。 報(bào)告指出,人類(lèi)能夠利用語(yǔ)言表達(dá)的外在形式或線索進(jìn)行語(yǔ)義推理和真值判斷的深層理?yè)?jù)是人類(lèi)習(xí)得語(yǔ)言的內(nèi)在性能力,指導(dǎo)語(yǔ)義推理的許多機(jī)制就內(nèi)置于語(yǔ)言的詞項(xiàng)和構(gòu)式之中。 敘實(shí)性表達(dá)背后是語(yǔ)言表達(dá)的交互主觀性和語(yǔ)義推理方面的指引,它跟命題態(tài)度和言語(yǔ)行為也有很密切的關(guān)系。 反事實(shí)表達(dá)背后的因果推理可以用動(dòng)力學(xué)中“力動(dòng)態(tài)”的心智模式[25]219-225來(lái)解釋,即如果“拮動(dòng)力”(antagonist)使“主動(dòng)力”(agonist)改變了其固有狀態(tài),那么在“拮動(dòng)力”缺失的情況下,“主動(dòng)力”會(huì)做些什么[24]。 報(bào)告還以中美兩個(gè)新聞事件所涉及的反事實(shí)思維與表達(dá)比較了漢英反事實(shí)推理方面的差別。 最后,報(bào)告提醒大家,敘實(shí)性和事實(shí)性表達(dá)有其特定的語(yǔ)義預(yù)設(shè)和蘊(yùn)涵,在指導(dǎo)人們進(jìn)行語(yǔ)義推理和真值判斷方面經(jīng)常有效,但不總是可靠,語(yǔ)言使用者需要小心注意[24]。

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)冉永平教授的報(bào)告“人際關(guān)系問(wèn)題的語(yǔ)用學(xué)研究”從語(yǔ)言學(xué)研究議題的多樣性與多視角談起,介紹了人際語(yǔ)用學(xué)研究的前沿趨勢(shì)及相關(guān)問(wèn)題,討論了語(yǔ)言交往中的人際語(yǔ)用目的及人際關(guān)系的相關(guān)研究(如人際關(guān)系建構(gòu)、人際關(guān)系能力等)?；诓煌难芯糠秶屠碚撘暯?語(yǔ)用學(xué)研究可劃分為人際語(yǔ)用學(xué)、跨文化語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)用學(xué)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用學(xué)等。 人際語(yǔ)用學(xué)作為語(yǔ)用學(xué)研究的專(zhuān)門(mén)議題、新興分支,主要涉及人際信息、人際關(guān)系等。傳統(tǒng)語(yǔ)言使用研究對(duì)人際關(guān)系的研究不夠重視,主要從面子、禮貌、社交距離、權(quán)勢(shì)等角度去談?wù)撊穗H關(guān)系的語(yǔ)用表現(xiàn),忽略了漢語(yǔ)文化語(yǔ)境下的人情與情面等對(duì)人際關(guān)系的建構(gòu)與管理作用。 針對(duì)西方人際語(yǔ)用理論的缺陷,報(bào)告提出了漢語(yǔ)文化語(yǔ)境下的人情原則[26-27],并結(jié)合具體的交際實(shí)例,討論了漢語(yǔ)文化語(yǔ)境中人情、情面與面子等的關(guān)系及其影響下的人際關(guān)系實(shí)踐。 報(bào)告總結(jié)指出,人際語(yǔ)用學(xué)研究應(yīng)突破對(duì)語(yǔ)用能力及社交語(yǔ)用能力研究的傳統(tǒng)視域,建構(gòu)人際關(guān)系的語(yǔ)用理論模式。

(三) 語(yǔ)言學(xué)與其他人文社科、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的互融

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)胡開(kāi)寶教授的報(bào)告“語(yǔ)料庫(kù)批評(píng)譯學(xué):語(yǔ)料庫(kù)翻譯學(xué)與批評(píng)話語(yǔ)分析的融合”在回顧語(yǔ)料庫(kù)批評(píng)譯學(xué)的界定和特征基礎(chǔ)之上,闡述了語(yǔ)料庫(kù)批評(píng)譯學(xué)的理論基礎(chǔ)、研究?jī)?nèi)容、研究路徑及其研究意義。 報(bào)告指出,語(yǔ)料庫(kù)批評(píng)譯學(xué)可界定為“采用語(yǔ)料庫(kù)方法,在觀察和分析大量翻譯文本的特征并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)分析翻譯文本特征和翻譯過(guò)程背后的意識(shí)形態(tài)因素以及翻譯對(duì)意識(shí)形態(tài)性的研究”[28]19,其特征主要表現(xiàn)為:“以文本的比較分析為基礎(chǔ)、描寫(xiě)與解釋相結(jié)合、微觀分析和宏觀研究并重、定性研究和定量研究相結(jié)合等”[29]。 就理論基礎(chǔ)而言,語(yǔ)料庫(kù)批評(píng)譯學(xué)本質(zhì)上是語(yǔ)料庫(kù)翻譯學(xué)(=語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)+描寫(xiě)性譯學(xué))與批評(píng)譯學(xué)(=批評(píng)話語(yǔ)分析+描寫(xiě)性譯學(xué))的有機(jī)融合,前者為語(yǔ)料庫(kù)批評(píng)譯學(xué)提供方法論,后者為語(yǔ)料庫(kù)批評(píng)譯學(xué)提供理論框架和研究路徑[29]。 語(yǔ)料庫(kù)批評(píng)譯學(xué)研究?jī)?nèi)容主要包括:性別意識(shí)形態(tài)、民族或種族意識(shí)形態(tài)、政治意識(shí)形態(tài)、文化身份及國(guó)家形象的互動(dòng)關(guān)系與翻譯研究等,以及翻譯文本所蘊(yùn)含的假設(shè)、信念和價(jià)值系統(tǒng)關(guān)系研究等。 就研究路徑而言,語(yǔ)料庫(kù)批評(píng)譯學(xué)可從及物性系統(tǒng)、名物化、情態(tài)系統(tǒng)、分類(lèi)系統(tǒng)、關(guān)鍵詞、敏感詞∕禁忌語(yǔ)等研究路徑切入,研究翻譯與意識(shí)形態(tài)之間的相互關(guān)系[28]25-33。 就研究意義而言,語(yǔ)料庫(kù)批評(píng)譯學(xué)研究促使批評(píng)譯學(xué)研究方法發(fā)生了重大變革,拓展并深化了批評(píng)譯學(xué)的研究空間[28]33-34。

深圳大學(xué)彭宣維教授的報(bào)告“量子語(yǔ)言觀:基于SFL 基本理念和方法論的動(dòng)態(tài)模型”首先以“如何描述、解釋和表征語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性(互補(bǔ)性)、概率性、整體性、對(duì)反互補(bǔ)性、所致不明確性∕懸浮性及其它量子運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)?”為研究問(wèn)題,以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的范疇體系-方法論和其他學(xué)派(如語(yǔ)言相對(duì)論、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、法位學(xué)等)的相關(guān)研究認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),以Halliday[13]確立的物理(量子)、生理(含腦神經(jīng))、社會(huì)(含心理)和符號(hào)(含語(yǔ)言和數(shù)學(xué))四個(gè)等級(jí)的符號(hào)系統(tǒng)為著眼點(diǎn),以語(yǔ)言系統(tǒng)和實(shí)例(含語(yǔ)素、詞、句、段、章、篇等)為研究對(duì)象,以原子和分子微觀世界中量子力學(xué)的基本原理和宇宙的產(chǎn)生假設(shè)為框架,構(gòu)建了一套針對(duì)“語(yǔ)言的量子特點(diǎn)”的概念系統(tǒng)和描寫(xiě)方法。 隨后,報(bào)告還扼要介紹了一些基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的量子語(yǔ)言觀的基本術(shù)語(yǔ)體系和核心概念,如言語(yǔ)交際的康達(dá)效應(yīng)、言語(yǔ)交際的量子動(dòng)力學(xué)模型、順應(yīng)生理加工程序的語(yǔ)言過(guò)程模型、主旨基點(diǎn)與意義的空間膨脹、局部主旨、事件核與意義共軛、事件核裂變與意義分裂、對(duì)稱(chēng)性破損、互動(dòng)關(guān)系的內(nèi)部力源(動(dòng)詞中心觀)等。 報(bào)告對(duì)量子語(yǔ)言觀的闡述,為語(yǔ)言學(xué)與自然科學(xué)的交叉融合開(kāi)辟了新方向。

北京語(yǔ)言大學(xué)李宇明教授的報(bào)告“影響語(yǔ)言生態(tài)的兩大新因素:互聯(lián)網(wǎng)和語(yǔ)言智能”基于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)中的“Haugen 范式”,從語(yǔ)言自身的生命狀態(tài)、語(yǔ)言及語(yǔ)言變體之間的生態(tài)狀況以及人、社會(huì)等與語(yǔ)言相關(guān)的生態(tài)環(huán)境三個(gè)角度,依次討論了文字、印刷術(shù)、有聲媒體、互聯(lián)網(wǎng)和語(yǔ)言智能等語(yǔ)言技術(shù)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響[30]。 報(bào)告指出,文字為語(yǔ)言第一次劃界,即語(yǔ)言發(fā)達(dá)與否；印刷術(shù)為語(yǔ)言第二次劃界,即語(yǔ)言規(guī)范與否；有聲媒體為語(yǔ)言第三次劃界,即口語(yǔ)規(guī)范與否；網(wǎng)絡(luò)為語(yǔ)言第四次劃界,即有無(wú)足夠的國(guó)際地位。 互聯(lián)網(wǎng)和語(yǔ)言智能對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響有:人類(lèi)語(yǔ)言極度單一化或者極度英語(yǔ)化,只有少數(shù)語(yǔ)言才能保留在交際領(lǐng)域,多數(shù)都將退居文化領(lǐng)域或者消亡；語(yǔ)言智能可能助長(zhǎng)語(yǔ)言單一化,也為語(yǔ)言生態(tài)保護(hù)提供新希望；語(yǔ)言將成為人類(lèi)和機(jī)器兩個(gè)“物種”的共享物,人類(lèi)進(jìn)入“人機(jī)共處、語(yǔ)言互動(dòng)互育”的新時(shí)代。 最后,報(bào)告回答了“在互聯(lián)網(wǎng)和語(yǔ)言智能時(shí)代,中文會(huì)有機(jī)會(huì)成為世界通用語(yǔ)言嗎?”這個(gè)問(wèn)題,報(bào)告認(rèn)為如果世界需要兩種語(yǔ)言的話,中文就大有希望。 此外,報(bào)告還提出了維護(hù)語(yǔ)言多樣性的具體措施,例如把握互聯(lián)網(wǎng)和語(yǔ)言智能,減緩語(yǔ)言單一化步伐；努力發(fā)展語(yǔ)言智能,造出高水平的中文機(jī)器人；在國(guó)際治理領(lǐng)域,要高舉維護(hù)語(yǔ)言多樣性的旗幟,與法、德、西、俄、阿、日等世界大語(yǔ)言多協(xié)商；在國(guó)內(nèi),重視中文的使用,辦好中文期刊,提倡科技論文中文首發(fā),改革學(xué)術(shù)評(píng)審制度；在國(guó)際上,提倡“大華語(yǔ)”,凝聚國(guó)際華人的語(yǔ)言力量,科學(xué)進(jìn)行國(guó)際中文教育,推進(jìn)國(guó)際中文生活,促使中文成為世界華人和國(guó)際社會(huì)的最為重要的公共語(yǔ)言產(chǎn)品等。 報(bào)告為如何維護(hù)語(yǔ)言多樣性提供了具體進(jìn)路。

(四) 漢語(yǔ)研究

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院沈家煊教授的報(bào)告“什么是漢語(yǔ)造句法的精神”在介紹漢語(yǔ)造句法特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,探討了漢語(yǔ)造句法的精神。 報(bào)告首先歸納了前人(如陸志韋[31]；朱德熙[32-33]；趙元任[34]；郭紹虞[35]；呂叔湘[36]等)論述的漢語(yǔ)造句法的四個(gè)特點(diǎn):其一,漢語(yǔ)的動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)可以作主語(yǔ)和賓語(yǔ)；其二,漢語(yǔ)謂語(yǔ)的類(lèi)型不受限制,動(dòng)詞、形容詞和名詞都可以作謂語(yǔ)；其三,漢語(yǔ)的主語(yǔ)其實(shí)就是話題；其四,漢語(yǔ)流水句可斷可連。 這四個(gè)特點(diǎn),實(shí)際定義了一個(gè)區(qū)別于印歐語(yǔ)的“中式主謂結(jié)構(gòu)”。 在此基礎(chǔ)上,報(bào)告從三個(gè)方面說(shuō)明了漢語(yǔ)造句法的精神:其一,并置為本,中式主謂結(jié)構(gòu)說(shuō)到底就是一對(duì)“起說(shuō)-續(xù)說(shuō)”的并置[37]27；其二,遞系為本,漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)具有廣義的遞系性,漢語(yǔ)的遞系造句原理如同動(dòng)畫(huà)的制作原理[37]239-240；其三,自然語(yǔ)序,漢語(yǔ)的語(yǔ)序是遵循信息傳遞原理的自然順序。

暨南大學(xué)邵敬敏教授的報(bào)告“論語(yǔ)氣與情態(tài)、語(yǔ)氣詞與句類(lèi)的關(guān)系”目的在于厘清語(yǔ)氣與情態(tài)、語(yǔ)氣詞與句類(lèi)之間復(fù)雜的關(guān)系。 報(bào)告首先討論了語(yǔ)氣與情態(tài)的關(guān)系,指出“語(yǔ)氣”是指人們表達(dá)自己主觀感情和態(tài)度所采用的語(yǔ)言形式或手段,而“情態(tài)”指說(shuō)話人的主觀感情和態(tài)度本身,是語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)涵或內(nèi)容。 兩者之間相輔相成、互為依賴(lài)。 現(xiàn)代漢語(yǔ)情態(tài)的表達(dá),主要依賴(lài)語(yǔ)氣詞、語(yǔ)氣副詞和能愿動(dòng)詞、語(yǔ)調(diào)以及嘆詞等語(yǔ)氣手段的綜合性使用。 例如,句末主要依靠語(yǔ)氣詞,語(yǔ)調(diào)貫穿句子的首尾,句中可能有能愿動(dòng)詞和語(yǔ)氣副詞。 語(yǔ)氣副詞或能愿動(dòng)詞主要修飾句中的謂語(yǔ),語(yǔ)氣詞主要是附加在句尾,兩者可以單獨(dú)應(yīng)用,也可以配合使用。 隨后,報(bào)告討論了語(yǔ)氣詞與句類(lèi)的關(guān)系,指出語(yǔ)氣詞作為現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞,主要用來(lái)表示人們說(shuō)話時(shí)對(duì)人,對(duì)事,對(duì)物的情感、態(tài)度及意愿。 句類(lèi)是句子按照不同語(yǔ)氣功能劃分出來(lái)的類(lèi)型,通常包括陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句四類(lèi)。 現(xiàn)代漢語(yǔ)中,語(yǔ)氣詞大約有23 個(gè),可分為主體語(yǔ)氣詞、復(fù)合語(yǔ)氣詞、方言語(yǔ)氣詞和特殊語(yǔ)氣詞四類(lèi)。 大多數(shù)語(yǔ)氣詞具有多功能性,可以出現(xiàn)在多個(gè)句類(lèi),而解釋它們?cè)诓煌漕?lèi)里所表現(xiàn)的語(yǔ)法意義的關(guān)鍵在于區(qū)分“核心情態(tài)”與“派生情態(tài)”。

北京語(yǔ)言大學(xué)崔希亮教授的報(bào)告“漢語(yǔ)的程度量級(jí)表達(dá)及其認(rèn)知基礎(chǔ)”首先通過(guò)一些英語(yǔ)和漢語(yǔ)例子,對(duì)比了英語(yǔ)和漢語(yǔ)比較量級(jí)和程度量級(jí)的表達(dá)。報(bào)告指出,英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言的比較量級(jí)和程度量級(jí)表達(dá)采用不同的語(yǔ)法手段,漢語(yǔ)通常借助于程度副詞。 漢語(yǔ)的程度副詞包括“最、頂、上、極、絕、怪、好、至、老、真、多、特、超、大、很、甚、劇、更、還、頗、賊、蠻、幾、忒、比較、多么、非常、十分、格外、好生、極其”等等。 隨后,報(bào)告結(jié)合漢字字源和語(yǔ)料庫(kù)文獻(xiàn)資料,考察了“最、絕、挺、很”等程度量級(jí)副詞的語(yǔ)義演化過(guò)程和路徑。 研究發(fā)現(xiàn),語(yǔ)義域的轉(zhuǎn)移和概念化是程度副詞產(chǎn)生和程度量級(jí)意義取得的兩種主要途徑,其語(yǔ)法動(dòng)因是語(yǔ)法格式的壓制和牽引,其認(rèn)知基礎(chǔ)是認(rèn)知主體的聯(lián)想能力和抽象能力,其具體的演化機(jī)制是隱喻和轉(zhuǎn)喻。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)王文斌教授的報(bào)告“也談漢語(yǔ)名詞謂語(yǔ)句:從《故鄉(xiāng)的云》中兩句歌詞說(shuō)起”探究了漢語(yǔ)名詞謂語(yǔ)句存在的表現(xiàn)形式及其產(chǎn)生的深層原因。名詞謂語(yǔ)句是一種謂語(yǔ)由名詞或名詞性短語(yǔ)充當(dāng)、不借助任何動(dòng)詞而依然能完整地表情達(dá)意的漢語(yǔ)句式,也被稱(chēng)之為“體詞謂語(yǔ)句”。 報(bào)告從《故鄉(xiāng)的云》中的兩句歌詞“我曾經(jīng)豪情萬(wàn)丈,歸來(lái)卻空空的行囊”切入,依次從名詞謂語(yǔ)句存在的普遍現(xiàn)象、名詞謂語(yǔ)句是否完全不能否定、是否屬于省略現(xiàn)象、從英語(yǔ)看漢語(yǔ)并從漢語(yǔ)看英語(yǔ)、漢語(yǔ)“象”空間性特質(zhì)的淵源及漢語(yǔ)“象”空間性思維在語(yǔ)言中的表現(xiàn)六個(gè)方面探究了名詞謂語(yǔ)句存在的各種表現(xiàn)形式及其產(chǎn)生的深層緣由。 報(bào)告認(rèn)為,漢語(yǔ)的名詞謂語(yǔ)句是漢語(yǔ)有別于英語(yǔ)而獨(dú)具特色的語(yǔ)言現(xiàn)象[38]38。 漢語(yǔ)名詞謂語(yǔ)句之所以廣為使用,是因?yàn)闈h民族骨子里的“象”思維在起根本性的作用,其思維方式就是關(guān)聯(lián)性思維(correlational way of thinking),即從名物的彼此關(guān)聯(lián)推衍其彼此的語(yǔ)義聯(lián)系,其本質(zhì)特性就是注重空間性思維[38]38。

北京大學(xué)郭銳教授的報(bào)告“‘比’字句中‘還’的語(yǔ)義作用”試圖明確“比”字句中“還”的語(yǔ)義作用和特點(diǎn)。 報(bào)告首先指出,在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究中,一般把用于“比”字句中的“還”看作是一個(gè)程度副詞,表示程度增加,相當(dāng)于“更∕更加”。 但這存在三個(gè)問(wèn)題:其一,無(wú)法解釋為何作為程度副詞的“還”只能用于“比”字句,一旦脫離“比”字句,“還”的程度增加用法就消失。 例如,“目前的環(huán)境比過(guò)去還困難”∕“*跟過(guò)去相比,目前的環(huán)境還困難”；其二,無(wú)法解釋“還”和“更”有時(shí)并不能替換。 例如,“他比你還小好幾歲呢”∕“*他比你更小好幾歲呢”；其三,無(wú)法解釋為何帶“還”的“比”字句有特殊的預(yù)設(shè),即比較對(duì)象有高程度性質(zhì),而“更”不一定有這種預(yù)設(shè)。 例如,“鉀跟水的反應(yīng)比鈉還劇烈”和“鉀跟水的反應(yīng)比鈉更劇烈”預(yù)設(shè)“鉀跟水的反應(yīng)很劇烈”,而“*當(dāng)醫(yī)生的比普通人還清楚這一點(diǎn)”和“當(dāng)醫(yī)生的比普通人更清楚這一點(diǎn)”不預(yù)設(shè)“普通人很清楚這一點(diǎn)”。 通過(guò)具體分析,報(bào)告認(rèn)為:(1)“比”字句中的“還”并不表示程度增強(qiáng)的“更加”義,而是表示“高難事態(tài)”義；(2)帶“還”的“比”字句其實(shí)是一個(gè)以“比”字句為基礎(chǔ)句的“連”字句；(3)帶“還”的“比”字句的幾個(gè)特點(diǎn),如比較對(duì)象重讀、高程度預(yù)設(shè)、反預(yù)期性、比較對(duì)象排斥全稱(chēng)成分等,可以從“連”字句的特點(diǎn)得到解釋?zhuān)?4)“還”的語(yǔ)義實(shí)際上是“高難事態(tài)”義用于差比句、遞進(jìn)語(yǔ)境、非遞進(jìn)語(yǔ)境產(chǎn)生的綜合義,用“更加”“尚且”“甚至”來(lái)解釋都不準(zhǔn)確；(5)帶“還”的“比”字句不能出現(xiàn)“連”,是因?yàn)椤斑B”與介詞有相互排斥的傾向。

二、 語(yǔ)言學(xué)融合、創(chuàng)新與發(fā)展的新嘗試與新突破

本屆高端論壇還專(zhuān)辟“青年學(xué)者分組報(bào)告”環(huán)節(jié)。 45 位來(lái)自外語(yǔ)學(xué)界和漢語(yǔ)學(xué)界的青年學(xué)者分別圍繞“英語(yǔ)句法語(yǔ)義”“漢語(yǔ)句法語(yǔ)義”和“外漢對(duì)比研究”三個(gè)議題展開(kāi)了深入的交流與探討,集中體現(xiàn)了青年學(xué)者對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究的融合、創(chuàng)新與發(fā)展的新嘗試和新突破。

在“英語(yǔ)句法語(yǔ)義”和“漢語(yǔ)句法語(yǔ)義”小組,青年學(xué)者們從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)、界面研究等視角對(duì)英語(yǔ)形容詞、漢語(yǔ)動(dòng)詞重疊式、漢語(yǔ)連動(dòng)結(jié)構(gòu)、漢語(yǔ)與格交替、漢語(yǔ)構(gòu)式、漢語(yǔ)語(yǔ)序等進(jìn)行了研究。 例如,北京航空航天大學(xué)張懂基于大規(guī)模數(shù)據(jù)庫(kù)標(biāo)注數(shù)據(jù),使用決策樹(shù)和隨機(jī)森林統(tǒng)計(jì)模型,分別對(duì)漢語(yǔ)與格交替進(jìn)行了考察,以期探究制約漢語(yǔ)與格交替的因素；北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)王連柱對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)主義、生成語(yǔ)法、功能語(yǔ)法、認(rèn)知語(yǔ)法、生態(tài)語(yǔ)法等語(yǔ)言學(xué)流派的及物性研究進(jìn)行了梳理和回顧,試圖厘清及物性的研究脈絡(luò)；首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)偉圣鑫基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部的加的夫語(yǔ)法對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)“在”字進(jìn)行了研究,旨在明確“在”字的句法語(yǔ)義功能。

在“外漢對(duì)比研究”小組,青年學(xué)者們從語(yǔ)義學(xué)、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)、語(yǔ)篇分析等視角對(duì)英漢語(yǔ)言否定、英漢元音、英漢指示代詞、英漢課堂會(huì)話的話輪轉(zhuǎn)換、英漢語(yǔ)篇的指稱(chēng)鏈和連貫性、漢西天氣句、俄漢動(dòng)詞“請(qǐng)求”、漢法時(shí)空存在句等進(jìn)行了對(duì)比研究。 例如,山東師范大學(xué)張媛通過(guò)對(duì)英語(yǔ)和漢語(yǔ)否定系統(tǒng)中的主要否定詞not∕no 和不∕沒(méi)的歷時(shí)追溯,探討了英漢否定思維與時(shí)空性思維的關(guān)系；中國(guó)人民大學(xué)劉奕彤對(duì)漢語(yǔ)和西班牙語(yǔ)中表示天氣含義的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)及其生成機(jī)制進(jìn)行了對(duì)比分析；天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的梅潔運(yùn)用莫斯科語(yǔ)義學(xué)派的元語(yǔ)言釋義、支配模式、詞匯函數(shù)等理論對(duì)俄語(yǔ)和漢語(yǔ)動(dòng)詞“請(qǐng)求”的句法和語(yǔ)義進(jìn)行了對(duì)比分析。

本屆高端論壇“青年學(xué)者分組報(bào)告”有四個(gè)特點(diǎn):(1)從研究?jī)?nèi)容來(lái)看,報(bào)告既涉及漢語(yǔ)、英語(yǔ)等單語(yǔ)的句法語(yǔ)義研究,也關(guān)涉英漢、俄漢、法漢、西漢等多語(yǔ)句法語(yǔ)義的對(duì)比研究；(2)從研究視角來(lái)看,報(bào)告既有語(yǔ)言的共時(shí)研究,也有語(yǔ)言的歷時(shí)研究；(3)從研究隊(duì)伍來(lái)看,報(bào)告既有來(lái)自外語(yǔ)學(xué)界的學(xué)術(shù)新銳,也有來(lái)自漢語(yǔ)學(xué)界的學(xué)術(shù)新銳；(4)從研究性質(zhì)來(lái)看,報(bào)告既有宏觀的綜述探究,也有微觀的實(shí)證研究。 概言之,“青年學(xué)者分組報(bào)告”為漢外學(xué)界青年學(xué)者提供了拓寬研究視角、增進(jìn)理論交互以及融合學(xué)術(shù)思想的機(jī)會(huì)。

三、 評(píng) 述

本屆高端論壇匯聚了國(guó)內(nèi)外語(yǔ)學(xué)界和漢語(yǔ)學(xué)界的知名專(zhuān)家學(xué)者,吸引了國(guó)內(nèi)2 萬(wàn)余名專(zhuān)家學(xué)者和研究生在線上參與討論,其規(guī)格之高、規(guī)模之大、影響范圍之廣,均超過(guò)前兩屆[39-41],對(duì)國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)研究的融合、創(chuàng)新與發(fā)展起到了良好的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。 綜合來(lái)看,本屆高端論壇有四個(gè)鮮明的特點(diǎn):

首先,堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,深入推進(jìn)語(yǔ)言學(xué)研究的互融互鑒與本土創(chuàng)新。 專(zhuān)家主旨發(fā)言既有對(duì)語(yǔ)言學(xué)融合、創(chuàng)新與發(fā)展的頂層謀劃和探討,又有對(duì)具體語(yǔ)言問(wèn)題的細(xì)致描寫(xiě)和分析,宏觀探索和微觀透視兼顧,理論探討和實(shí)踐研究并重,為未來(lái)語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)一步融合、創(chuàng)新與發(fā)展提供了新方向、新視角和新路徑。 例如,胡壯麟教授從宏觀上探討了加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)融合的合理性、所面臨的問(wèn)題并提出了可資借鑒的建議；何偉教授不僅從理論上提出了“時(shí)代意識(shí),問(wèn)題導(dǎo)向”的創(chuàng)新原則以及“傳承為基礎(chǔ),時(shí)代為背景,實(shí)踐為根本,問(wèn)題為導(dǎo)向,互鑒為方式”的創(chuàng)新路徑,還通過(guò)“功能句法理論的融合與發(fā)展”和“生態(tài)話語(yǔ)分析模式的提出”兩個(gè)案例具體演示了如何進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)理論的創(chuàng)新；冉永平教授通過(guò)介紹其在漢語(yǔ)文化語(yǔ)境下提出的人情原則,具體展示了人際語(yǔ)用問(wèn)題研究的本土化視角,等等。 與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者積極為新文科背景下語(yǔ)言學(xué)研究的融合、創(chuàng)新與發(fā)展建言獻(xiàn)策,也體現(xiàn)出了語(yǔ)言學(xué)者的問(wèn)題意識(shí)和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

其次,搭建交流平臺(tái),切實(shí)加強(qiáng)外語(yǔ)學(xué)界與漢語(yǔ)學(xué)界之間的交流與對(duì)話。 高端論壇云集了國(guó)內(nèi)7 位漢語(yǔ)學(xué)界和12 位外語(yǔ)學(xué)界知名專(zhuān)家學(xué)者,這種跨界交流對(duì)于打破外漢語(yǔ)言學(xué)界之間的壁壘以及消除外漢語(yǔ)言學(xué)界之間長(zhǎng)期存在的“兩張皮”現(xiàn)象具有重要的推動(dòng)作用。 在主旨發(fā)言中,沈家煊教授介紹了漢語(yǔ)造句法的特點(diǎn)和精神；郭銳教授從微觀層面對(duì)“比”字句中“還”的特點(diǎn)和語(yǔ)義作用作了細(xì)致的分析；王文斌教授通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)名詞謂語(yǔ)句表現(xiàn)形式的探討,論證了漢民族倚重空間性思維等,也為學(xué)界了解漢語(yǔ)事實(shí)及其本質(zhì)特征帶來(lái)了新思考。

再次,深化互動(dòng)合作,著力推動(dòng)不同語(yǔ)種以及語(yǔ)言學(xué)學(xué)科內(nèi)部不同理論和流派之間的互促互進(jìn)。 專(zhuān)家主旨發(fā)言和青年學(xué)者分組報(bào)告涉及漢語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等語(yǔ)種,涵蓋系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)、話語(yǔ)分析、翻譯學(xué)等研究領(lǐng)域；高端論壇為語(yǔ)言學(xué)者打破國(guó)別、語(yǔ)種和學(xué)科的藩籬,從多維度探討語(yǔ)言學(xué)的融合、創(chuàng)新與發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的交流平臺(tái)。

最后,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,大力增進(jìn)語(yǔ)言學(xué)與其他人文社科、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等之間的有機(jī)融合。 目前語(yǔ)言學(xué)研究正面臨著推進(jìn)新文科建設(shè)的發(fā)展機(jī)遇,新文科更加強(qiáng)調(diào)學(xué)科的“交叉融合性、開(kāi)放包容性和技術(shù)人文性”[42]。 在主旨發(fā)言中,彭宣維教授介紹了基于量子力學(xué)和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論構(gòu)建的一套針對(duì)“語(yǔ)言的量子特點(diǎn)”的概念體系和描寫(xiě)方法；李宇明教授著重討論了互聯(lián)網(wǎng)和語(yǔ)言智能等語(yǔ)言技術(shù)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響；胡開(kāi)寶教授探討了語(yǔ)料庫(kù)批評(píng)翻譯學(xué)的本質(zhì)是語(yǔ)料庫(kù)翻譯學(xué)與批評(píng)話語(yǔ)分析的有機(jī)融合等,為增強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)與其他自然科學(xué)(如量子科學(xué))、技術(shù)科學(xué)(如大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能)之間的交叉與融合,催生語(yǔ)言學(xué)知識(shí)體系的新增長(zhǎng)點(diǎn)提供了新視角。

四、 結(jié) 語(yǔ)

本屆高端論壇圍繞“外漢互鑒、理論互融與本土創(chuàng)新”的主題,聚焦外語(yǔ)學(xué)界與漢語(yǔ)學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部各理論與流派以及語(yǔ)言學(xué)與其他人文社科、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)等之間的互融互鑒和互促互進(jìn),不僅為外漢學(xué)界專(zhuān)家學(xué)者深入探索語(yǔ)言學(xué)研究的縱深發(fā)展、交叉融合與本土創(chuàng)新提供了集思廣益的契機(jī),也為青年學(xué)者提供了寶貴的學(xué)術(shù)交流機(jī)會(huì)。 總體而言,本屆高端論壇的召開(kāi),是以外語(yǔ)學(xué)界和漢語(yǔ)學(xué)界為代表的專(zhuān)家學(xué)者,積極承擔(dān)“構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,在推動(dòng)學(xué)科交叉融合的新文科背景下前瞻布局和探討語(yǔ)言學(xué)研究融合、創(chuàng)新與發(fā)展路徑的一次有益性嘗試,對(duì)構(gòu)建具有中國(guó)特色的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系,具有重要的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)意義。