異風(fēng)格 共生活
——對(duì)比分析三個(gè)版本芭蕾舞劇《卡門》

王琛

《卡門》是普羅斯佩·梅里美于1845 年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，是其極具代表性的作品之一，被多次改編為歌劇、戲劇等，風(fēng)靡至今。而芭蕾形式的《卡門》最早是由羅蘭·佩蒂為熱內(nèi)·讓邁爾所創(chuàng)作，于1949 年2 月首演于倫敦。芭蕾舞劇中《卡門》的音樂(lè)改編來(lái)自法國(guó)作曲家喬治·比才的經(jīng)典歌劇，在古典芭蕾語(yǔ)匯的基礎(chǔ)上融入了典型的西班牙弗拉明戈舞蹈風(fēng)格。該劇通過(guò)不斷的打磨與改編，在全世界范圍內(nèi)都具有極大的藝術(shù)影響力。編導(dǎo)通過(guò)舞與劇并舉的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代舞元素穿插其中，令人眼前一亮，而悲喜交加的情節(jié)則使得整部舞劇充滿熱烈與瀟灑，直擊觀眾的心靈。在舞劇中，“臥室雙人舞”作為全劇最出彩的片段，也是芭蕾舞史上最纏綿的雙人舞舞段，通過(guò)男女主人公肢體語(yǔ)言，仿佛對(duì)話一般的敘述了出兩個(gè)人愛(ài)與恨、互相纏繞的復(fù)雜情感。

一、異風(fēng)格

芭蕾作為最國(guó)際化的藝術(shù)語(yǔ)言，在舞劇編創(chuàng)過(guò)程中，編導(dǎo)都充分的融入了各民族所特有的風(fēng)格。法國(guó)芭蕾學(xué)派舞姿華麗、動(dòng)作輕盈，以嫵媚聞名于世，在法國(guó)巴黎歌劇院芭蕾舞團(tuán)演出的羅蘭·佩蒂版《卡門》中，編導(dǎo)大手筆地描繪了卡門與唐·豪賽的“臥室雙人舞”舞段里得以充分的體現(xiàn)。舞段一開(kāi)始，唐坐在椅子上看著卡門，卡門兩肩向后畫圓，以顯示自己性感嫵媚的嬌軀。腹部的扭動(dòng)，“腹部是欲望之源”，說(shuō)明卡門毫不掩飾自己的欲望，放浪不羈。指尖向下，從上往下輕撫著身體的曲線，并逗留在腰部、胸部、后頸等女性最性感誘惑的部位，后加上腳下的五位小跳，體現(xiàn)了卡門對(duì)自己的魅力極度自信。她雙手勾在唐的頸部，雙腿蜷縮掛于其小臂，尋找著男性的溫度。唐·豪賽利用雙手、雙腳撐地，抬起上身及大腿的部分，卡門雙腿交叉緊貼其身體，通過(guò)唐身體的前后移動(dòng)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了二人的性愛(ài)游戲。二人頭微微向后仰，體現(xiàn)了欲望的滿足帶給他們的愉悅。當(dāng)唐伸手去擁卡門，卻被卡門多次按下，加上女上男下的姿勢(shì)，說(shuō)明在這段兩性關(guān)系中，卡門是占絕對(duì)的主導(dǎo)地位。在這個(gè)版本中，男演員主要以托舉、舞步為主，包括了通過(guò)不同的舞姿托舉與舞步銜接；女演員主要以足尖、控制、轉(zhuǎn)為技巧，融入不同的arabesque 舞姿及其變種為主要表現(xiàn)手段。

英國(guó)芭蕾學(xué)派則以動(dòng)作規(guī)范細(xì)膩、腳步動(dòng)作靈活手臂動(dòng)作柔和見(jiàn)長(zhǎng)。在英國(guó)皇家芭蕾舞團(tuán)演出的阿科斯塔告別版《卡門》中，卡門與唐·豪賽的“臥室雙人舞”舞段里大量的手臂動(dòng)作的運(yùn)用也充分地體現(xiàn)了其風(fēng)格?？ㄩT右手勾住唐的脖頸，左手誘惑地?fù)崦湫乜凇Ｈ缓螅讼嘞?，單腿跪地緊擁親吻，同時(shí)唐的右手順著卡門的上身曲線撫摸。唐·豪賽注定是逃不過(guò)卡門的引誘的，他從卡門的胯下鉆過(guò)，緊緊抱住她，在地面翻滾，享受著性愛(ài)的刺激。兩人多次的親吻后，唐從口袋里掏出戒指，想要完全得到卡門，但卡門欲拒還迎，二人又回到了地面的翻滾，享受快感，這也說(shuō)明了當(dāng)唐·豪賽完全交出自己時(shí)，卡門卻是不愿意被束縛住的，她渴望身體的無(wú)限自由，卻還是陷入了與唐的合歡當(dāng)中。大量的一度空間的動(dòng)作體現(xiàn)了二人內(nèi)心中被壓抑的欲望得到滿足，隨后一度空間轉(zhuǎn)到三度空間的動(dòng)作變化，也體現(xiàn)了兩人之間情感的糾葛與纏綿；大量的親吻動(dòng)作體現(xiàn)了兩人的情感，更多的是表現(xiàn)在身體欲望的發(fā)泄當(dāng)中，卡門所追求的愛(ài)情更傾向于身體的快感。在這個(gè)版本中，男演員更多地以手臂動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，輔以舞臺(tái)調(diào)度來(lái)展現(xiàn)對(duì)女演員的依賴；而女演員則更多利用下腰、抬前腿與舞姿的變換來(lái)展現(xiàn)人物的性格。

俄羅斯芭蕾學(xué)派繼承了各大學(xué)派之長(zhǎng)，同時(shí)融入了本民族文化中氣勢(shì)恢宏、酷愛(ài)戲劇的特點(diǎn)，技術(shù)技巧是其學(xué)派的一大特色。而在馬林斯基劇院芭蕾舞團(tuán)演出的扎哈諾娃版《卡門》中，舞段一開(kāi)始，卡門坐在椅子上看著唐·豪賽，唐就以空中旋轉(zhuǎn)、四位轉(zhuǎn)等技術(shù)技巧向卡門展現(xiàn)自己男人的雄姿魅力。接著，兩人位置互換的設(shè)置，更能體現(xiàn)在這段關(guān)系中卡門的主導(dǎo)地位，以及她對(duì)女性人權(quán)的渴望及追求。卡門從椅子上站起，唐伸手去擁卡門，卻被其躲閃，他向著卡門的方向撩起小腿，想把她勾到自己身邊。唐伸手去摸卡門性感的腿，也被卡門拒絕，他不斷地追逐著，卡門不斷地閃躲著。以卡門左腳半腳尖為軸心，唐·豪賽雙手托住卡門的右腿，順著她右腳腳尖向里扣的方向路線緩慢轉(zhuǎn)動(dòng)。如此可見(jiàn)，唐對(duì)卡門的聽(tīng)命順從，將其視為珍寶小心謹(jǐn)慎地捧著、呵護(hù)著。這個(gè)舞段更加強(qiáng)調(diào)了卡門在兩性關(guān)系中絕對(duì)的追求自由，跟隨本心，她以女王的姿態(tài)吸引著唐·豪賽，性感中多了些高傲、自我。相對(duì)于前兩個(gè)版本的《卡門》來(lái)說(shuō)，此版本的臥室雙人舞生活語(yǔ)匯較少，大多是運(yùn)用芭蕾舞中的技巧來(lái)塑造人物形象，體現(xiàn)人物情感。

二、共生活

雖然編導(dǎo)在運(yùn)用舞蹈元素上有很大的不同，但各個(gè)版本的芭蕾舞劇《卡門》都塑造出了一個(gè)追求灑脫自由、敢愛(ài)敢恨的女性形象，同時(shí)，也都是舞蹈再生活化的體現(xiàn)。舞劇《卡門》還以塑造一個(gè)人物形象的特點(diǎn)，去體現(xiàn)一個(gè)民族的特性?？ㄩT作為一位吉普賽女郎，這一流浪民族遠(yuǎn)離社會(huì)文明，具有很強(qiáng)的原始生命力。弗洛伊德認(rèn)為，文明等于壓抑，人類文明不斷形成的過(guò)程就是人不斷受壓抑的過(guò)程。他把人分成了本我、自我、超我，本我是最原始、最本能的心理結(jié)構(gòu)，具有動(dòng)物共有的原始欲望、原始沖動(dòng)的屬性，他按照唯樂(lè)原則，力圖得到欲望的滿足，這里的欲望，弗洛伊德指的是性本能和性欲望。當(dāng)本我受到第一層壓抑，也就是我們所說(shuō)的法律的束縛，有許多欲望本能的行為被勒令禁止，這就是自我。自我是本我和超我的中介，它按照唯實(shí)原則，代表著理性和常識(shí)。當(dāng)受到來(lái)自第二層的壓抑，也就是道德的范疇，這就是超我。超我是道德的、超個(gè)人的，它所追求的是完美主義。所以說(shuō)，人類文明不斷形成的過(guò)程就是人不斷受壓抑的過(guò)程。當(dāng)欲望和本能一步步的讓步，一步步地被壓抑，人們已經(jīng)失去最真實(shí)的自己。這些壓抑并沒(méi)有被遺忘，而是被保留在了心底海洋的最深處。吉普賽民族是天生的流浪民族，以卡門為代表的吉普賽女性所追求的是爭(zhēng)取自我的個(gè)性解放和自由，她們的骨髓里就透露著對(duì)本我的原始欲望和本能的釋放，不克制、不壓抑。她們世世代代的流浪著，不受任何一種文化文明的腐蝕，追求精神和靈魂的超越。

最后，舞劇《卡門》不僅體現(xiàn)了吉普賽民族的民族特性，還表現(xiàn)了時(shí)代的特征，是對(duì)具有浪漫主義風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)生活的刻畫，它以再生活化的方式刺激觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重新認(rèn)識(shí)和反思。藝術(shù)源于生活，表現(xiàn)生活，深于生活。它所產(chǎn)生的年代，正是革命戰(zhàn)火硝煙正散去，殘骸還有遺留的時(shí)代。在這充斥著傷感時(shí)代，人們的美感經(jīng)驗(yàn)只限于傷痛的感覺(jué)和感情，他們所注意的微妙的地方，或者有所發(fā)現(xiàn)，但也只限于痛苦方面，也只有傷感的暗示，才能給以觀眾強(qiáng)烈的刺激。受到浪漫主義思潮的影響，藝術(shù)家們開(kāi)始注重個(gè)人情感的表達(dá)，自由的奔放，側(cè)重于從主觀內(nèi)心出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的狂熱追求?？ㄩT正是這樣一位充滿野性和自由的女性形象，甚至與傳統(tǒng)古典芭蕾的女性形象相差甚遠(yuǎn)，而正是這樣的反差，才更加地沖擊了觀眾的心靈，展現(xiàn)了其先進(jìn)的藝術(shù)價(jià)值。編導(dǎo)在舞劇《卡門》中，力求通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)刻畫，揭示社會(huì)的深層和人性的深層，通過(guò)對(duì)卡門追求自由的表現(xiàn)，盡力將觀眾從淪陷中拉回，喚醒他們沉睡的、被壓抑的追求自由的本能。

三、結(jié)語(yǔ)

從《卡門》出現(xiàn)至今已近有170 余年，在這期間，其仍以不同的文藝形式活躍在世界各國(guó)的舞臺(tái)上，例如，歌劇、戲劇、芭蕾舞劇等等，僅芭蕾舞的形式就已經(jīng)被改編成多個(gè)版本，通過(guò)其表現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，被全世界觀眾所追捧。在火熱的背后，其存在的意義就是為了在這自我意識(shí)被強(qiáng)烈壓抑的時(shí)代中，促使人們尋找真實(shí)的自己，尋找生命存在的意義，尋找生存的價(jià)值。舞臺(tái)主題的背后永遠(yuǎn)反映著現(xiàn)實(shí)生活，而現(xiàn)實(shí)生活往往也展現(xiàn)了最真實(shí)的人性本質(zhì)，舞劇《卡門》所帶來(lái)的意義不僅僅是展現(xiàn)其舞蹈的豐富內(nèi)容，更是帶給了觀眾無(wú)限的沉思。