探索高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)新路徑芻議
——基于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的思考

李谷喬

（吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)，吉林長(zhǎng)春130117）

我國(guó)高等學(xué)校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)開展了70余年，對(duì)外漢語(yǔ)成為一個(gè)學(xué)科的歷史也有40多年了，幾十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累與理論總結(jié)，取得了令世人矚目的成績(jī)。不過，在某些具體問題上我們還存在認(rèn)識(shí)不清的情況，仍需要進(jìn)一步深入研究。

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目標(biāo)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)目的是兩個(gè)不同的概念，目前學(xué)界對(duì)二者區(qū)分得不夠嚴(yán)格?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)目的是國(guó)家意志與社會(huì)需求的客觀性綜合要求決定的，是一定歷史時(shí)期學(xué)校教學(xué)的規(guī)范，不允許隨意改變。而教學(xué)目標(biāo)則是實(shí)際教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的教學(xué)結(jié)果。因而，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目的應(yīng)該是國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室制定，指令有關(guān)學(xué)校執(zhí)行，帶有明確的指令性和強(qiáng)制性。而教學(xué)目標(biāo)則是各高校教學(xué)活動(dòng)主體預(yù)先確定的，是制約教學(xué)過程走向的依據(jù)，明顯具有自主性特征。［1］

由于學(xué)界對(duì)這兩個(gè)概念認(rèn)識(shí)模糊，造成了相關(guān)問題在表述上存在不準(zhǔn)確的現(xiàn)象，有很多學(xué)者在論文中說的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目的，實(shí)際指的是教學(xué)目標(biāo)。雖然表述上不夠準(zhǔn)確，但其中不乏真知灼見，我們梳理了幾種最具代表性的觀點(diǎn)，分述如下。

呂必松從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的總體設(shè)計(jì)角度指出“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)教的是漢語(yǔ)，目的是培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)能力和用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力”。［2］程棠在《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)——目的、原則、方法》中肯定了呂必松教授的觀點(diǎn)，也認(rèn)為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)交際能力。［3］

郭風(fēng)嵐在《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的定位、分層與陳述》一文中，將對(duì)外漢語(yǔ)“語(yǔ)言—語(yǔ)用”的教學(xué)目標(biāo)又向前發(fā)展了一步，指出“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的總體目標(biāo)應(yīng)定位為培養(yǎng)將漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力”。這樣對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)就體現(xiàn)出“語(yǔ)言—語(yǔ)用—文化”三位一體的原則。［4］

崔永華在《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)漢語(yǔ)跨文化交際能力》中也同樣提出，“漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)以培養(yǎng)漢語(yǔ)跨文化交際能力為目標(biāo)，是當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)言人才的需求，是二語(yǔ)教學(xué)法發(fā)展的必然”。［5］

李世之在《從教學(xué)論的角度審視對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)目的》一文中，借用美國(guó)布魯姆的教學(xué)目標(biāo)分類法，用一個(gè)樹狀圖擬出一套粗略的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本科一年級(jí)綜合課語(yǔ)言交際能力的教學(xué)目標(biāo)體系，并舉例式地勾勒出對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)層次。［6］

基于“語(yǔ)言—語(yǔ)用”原則是呂必松、程棠思考的出發(fā)點(diǎn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里給對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供了切實(shí)的指導(dǎo)。郭風(fēng)嵐和崔永華則在此基礎(chǔ)上提出了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，體現(xiàn)出“語(yǔ)言—語(yǔ)用—文化”三位一體的教學(xué)意義。李世之是在傳統(tǒng)“語(yǔ)言—語(yǔ)用—文化”思路之外，套用布魯姆的學(xué)說，提出了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)研究的新思路。不過遺憾的是，李先生未做出更加系統(tǒng)的闡釋，他在文章中希望有人能去做進(jìn)一步的審慎研究。

事實(shí)上，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，呂必松、程棠、郭風(fēng)嵐、崔永華等學(xué)者的觀點(diǎn)可以對(duì)標(biāo)不同發(fā)展階段的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐情況。程棠在《關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目的的理論探索》一文中指出：從上世紀(jì)50 年代初到70 年代后期，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是注重漢語(yǔ)技能的階段；從上世紀(jì)70年代末到90年代中后期，是關(guān)注漢語(yǔ)交際能力的階段。［7］國(guó)家漢辦主任許琳在2011 年談到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與中國(guó)文化的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為從上世紀(jì)90 年代后期以來，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化傳播。［8］可見，將對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)分成3 個(gè)階段，并且對(duì)應(yīng)這三個(gè)發(fā)展階段確定的教學(xué)目標(biāo)分別側(cè)重語(yǔ)言—語(yǔ)用—跨文化交際，已成學(xué)界共識(shí)。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化分析

毫無疑問，當(dāng)前“跨文化交際”是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目標(biāo)，是總體指導(dǎo)原則。圍繞這一根本目標(biāo)，結(jié)合留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化價(jià)值體系的實(shí)際情況，高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)組織者還應(yīng)該制定出更加細(xì)化的具體教學(xué)目標(biāo)。

李世之的研究思路給我們帶來了進(jìn)一步細(xì)化研究的契機(jī)。由于李先生在文章里沒有對(duì)布魯姆等人提出的教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)理論做詳細(xì)介紹，也沒有具體解釋他提出的本科一年級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)與該理論的聯(lián)系，所以這里有必要先了解一下美國(guó)教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)理論。

布魯姆從認(rèn)知心理學(xué)的角度提出了認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，此后安德森又重新修訂了布魯姆的理論框架，從知識(shí)類型與認(rèn)知過程兩個(gè)維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)如何讓學(xué)生構(gòu)建起對(duì)事實(shí)、概念、程序性知識(shí)進(jìn)行記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造的認(rèn)知能力。［9］大體上，該理論比較接近我國(guó)教育界習(xí)慣表達(dá)的“知識(shí)目標(biāo)”“技能目標(biāo)”和“批判與創(chuàng)新目標(biāo)”，李世之提出的教學(xué)目標(biāo)實(shí)際上是側(cè)重于技能目標(biāo)的探討，沒有顧及其他目標(biāo)項(xiàng)目。繼布魯姆之后，克拉斯沃爾提出了情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，具體分為5 個(gè)層次：接受、反應(yīng)、價(jià)值的評(píng)價(jià)、組織價(jià)值觀念系統(tǒng)、價(jià)值體系個(gè)性化。［10］克拉斯沃爾之后，辛普森女士提出了動(dòng)作技能的教學(xué)目標(biāo)，她把動(dòng)作技能領(lǐng)域分為7 個(gè)層次，分別是：知覺、定勢(shì)、指導(dǎo)下的反應(yīng)、機(jī)械動(dòng)作、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)新［11］，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)作技能也是教學(xué)目標(biāo)之一。

不難看出，認(rèn)知領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的消化理解與批判創(chuàng)新。動(dòng)作技能教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)給學(xué)生動(dòng)作行為方面帶來的改變。認(rèn)知領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)和動(dòng)作技能教學(xué)目標(biāo)都是剛性的、顯性的。情感領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)則是強(qiáng)調(diào)教學(xué)要最終作用于學(xué)生的靈魂，幫助學(xué)生樹立價(jià)值觀念體系，這是柔性的、隱形的，也是更高難的目標(biāo)。高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)正可以依據(jù)這3個(gè)理論做出相應(yīng)的細(xì)化分析。

首先，對(duì)外漢語(yǔ)教的是漢語(yǔ)，學(xué)科本身強(qiáng)調(diào)知識(shí)性與應(yīng)用性，所以對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)最基本的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的認(rèn)知以及動(dòng)作技能能力，這與布魯姆和辛普森等人理論相對(duì)應(yīng)。具體講，就是從模仿教師語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的發(fā)音動(dòng)作開始，逐步調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知、模仿與各種機(jī)械動(dòng)作，幫助學(xué)生記憶、理解和應(yīng)用漢語(yǔ)言文字，并最終構(gòu)建出語(yǔ)言的分析比較以及使用的能力。

其次，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)具有交叉學(xué)科特點(diǎn)，由于教學(xué)內(nèi)容涉及中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、歷史、民俗社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)等眾多學(xué)科，所以籍由語(yǔ)言教學(xué)而傳播中國(guó)文化是必然的。但是，我們的教學(xué)目標(biāo)不能僅僅停留在傳播特色文化的表面上，而需要借鑒克拉斯沃爾情感領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)理論，以提供一種文化思維的角度，向?qū)W生介紹中國(guó)文化價(jià)值觀念，幫助學(xué)生適應(yīng)、理解以至在情感上認(rèn)同中國(guó)文化價(jià)值體系。這個(gè)教學(xué)目標(biāo)屬于更高層次的，需要更長(zhǎng)的教學(xué)時(shí)間。

需要說明的是，我們將對(duì)外漢語(yǔ)具體教學(xué)目標(biāo)分為基本層面與高級(jí)層面，即語(yǔ)言與動(dòng)作技能習(xí)得，與文化共情能力培養(yǎng)，這些是我們?cè)诶碚撋系恼J(rèn)識(shí)，而在具體教學(xué)實(shí)踐中，二者絕不是截然分離的。事實(shí)上，教學(xué)目標(biāo)層級(jí)之間的要求是靈活松動(dòng)的，教授語(yǔ)言必須依托課文意蘊(yùn)的闡釋，而滲透情感認(rèn)同的同時(shí)也離不開字詞句章的解釋，所以，對(duì)外漢語(yǔ)兩個(gè)具體層面的教學(xué)目標(biāo)存在著交叉與重疊。

教學(xué)目標(biāo)細(xì)化分析，讓我們明確了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)指向，那么，高校如何具體、有效地開展教學(xué)呢？這就涉及到教學(xué)路徑研究了。所謂教學(xué)路徑，主要指基于教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的教學(xué)總體規(guī)劃與教學(xué)內(nèi)容。下面分兩節(jié)闡述我們對(duì)教學(xué)總體規(guī)劃與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上的一些思考。

三、教學(xué)總體規(guī)劃

從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本目標(biāo)出發(fā)，充分考慮漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言在習(xí)得過程中的難點(diǎn)，如漢字難于書寫，漢語(yǔ)口語(yǔ)與書面語(yǔ)差距巨大等實(shí)際情況，比較適宜的教學(xué)模式是在第一個(gè)學(xué)期里，學(xué)生集中精力進(jìn)行聽說模仿，熟悉漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用拼音。此階段強(qiáng)調(diào)聽說訓(xùn)練，但不排斥漢字呈現(xiàn)。第二個(gè)學(xué)期，籍由簡(jiǎn)單的口語(yǔ)句子引入語(yǔ)法知識(shí)，并借助拼音幫助學(xué)生掌握大概1000 個(gè)常用生詞，練習(xí)生字描紅并掌握漢字的書寫規(guī)律。從第三個(gè)學(xué)期開始集中精力進(jìn)行閱讀與寫作訓(xùn)練，此時(shí)轉(zhuǎn)入語(yǔ)、文教學(xué)同步階段。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)從聽說模仿開始，由拼音入手，便于讓學(xué)生（尤其是拼音文字國(guó)家的學(xué)生）掌握基本的漢語(yǔ)語(yǔ)音，能進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的口語(yǔ)交際，幫助學(xué)生克服初識(shí)漢語(yǔ)時(shí)普遍存在的畏難心理。之后引入漢字教學(xué)和語(yǔ)法知識(shí)，為下一段書面語(yǔ)學(xué)習(xí)（閱讀和寫作）做好準(zhǔn)備。第三階段“語(yǔ)、文教學(xué)同步”期，集中力量講授課文主題意蘊(yùn)的同時(shí)，我們還在繼續(xù)深入展開音韻、字義、構(gòu)詞、語(yǔ)法乃至比較語(yǔ)言學(xué)。

如果學(xué)生只滿足于應(yīng)付漢語(yǔ)日常交際需要，則第一、二階段基本可以達(dá)到目標(biāo)。如果學(xué)生還有進(jìn)一步的漢語(yǔ)言能力提升需求，則第三階段必不可少。較高學(xué)業(yè)要求的留學(xué)生往往是因?yàn)橛蝎@得學(xué)歷、職務(wù)、國(guó)際貿(mào)易商機(jī)等方面的需求，那么除了閱讀理解與寫作是要學(xué)習(xí)的必備技能以外，學(xué)生還須學(xué)會(huì)換位思維的能力，適應(yīng)、理解以至認(rèn)同中國(guó)文化價(jià)值體系，這便是共情文化態(tài)度。可見，第三階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然也體現(xiàn)了對(duì)外漢語(yǔ)在認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，但更集中地彰顯出情感領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)。3個(gè)教學(xué)階段各有側(cè)重，又前后配合，使得該教學(xué)規(guī)劃明確體現(xiàn)出認(rèn)知、動(dòng)作技能、情感領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施路徑。

教學(xué)總體規(guī)劃明確以后，在具體課堂的組織模式我們想特別指出，傳統(tǒng)課堂模式，即以教材為主線，教師講解加上學(xué)生聽講與練習(xí)模式，比較適合第一和第二階段的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。到了第三階段，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂在其中的情境體驗(yàn)實(shí)訓(xùn)模式更為適宜。例如我們?cè)谥v授《發(fā)展?jié)h語(yǔ)》（中級(jí)閱讀）第三單元文章《大愛農(nóng)民》時(shí)，采用了分角色表演課文的形式，旁白與人物對(duì)話有專人朗讀，文中的次要角色也都有專人表演相應(yīng)的動(dòng)作，這樣在課堂上盡量還原故事發(fā)生的場(chǎng)景，讓學(xué)生更切實(shí)地體會(huì)到一個(gè)普通人，在個(gè)人遇到危難時(shí)，最先想到的不是自己，而是不能連累別人，從他對(duì)待素不相識(shí)的同車乘客，到對(duì)待妻子、父親的一系列舉動(dòng)，突顯其無比高尚的社會(huì)良知。學(xué)生根據(jù)課文朗讀和表演這段小故事，可以真切地體認(rèn)出文章傳達(dá)的中國(guó)人群體意識(shí)、換位思考精神以及對(duì)待“家”的深切責(zé)任心。營(yíng)造最真實(shí)的交際情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知力，寓閱讀、翻譯、聽讀、視聽、模擬實(shí)踐等各種教學(xué)法于其中，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，而且最重要的是寓教于樂，學(xué)生在輕松的情境體驗(yàn)中理解了中國(guó)文化價(jià)值觀念，促使他們?cè)谖磥淼目缥幕浑H中適應(yīng)中國(guó)文化邏輯。

四、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容也屬于教學(xué)路徑設(shè)計(jì)的一部分，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的擇取具有指導(dǎo)意義。如上文所述，兩個(gè)層面的具體教學(xué)目標(biāo)：基本教學(xué)目標(biāo)——語(yǔ)言習(xí)得與動(dòng)作技能培養(yǎng)，和高層次教學(xué)目標(biāo)——文化情感認(rèn)同，本質(zhì)上是互相融通、相輔相成的。又因?yàn)槲幕楦姓J(rèn)同是比較難于實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，需要較長(zhǎng)教學(xué)時(shí)間，所以有必要從第一階段開始就采用基于主題內(nèi)容展開教學(xué)的路子。基于主題內(nèi)容的語(yǔ)言教學(xué)路子，可以將主題內(nèi)容或?qū)W術(shù)內(nèi)容與語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)完全融合在一起。［12］這里的內(nèi)容，其實(shí)既包括學(xué)科知識(shí)，也包括一些非學(xué)科但能引發(fā)學(xué)生興趣的內(nèi)容或主題。如果對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詢?nèi)容帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，讓漢語(yǔ)成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的媒介，此時(shí)教師與學(xué)生都不再僅僅是為了“語(yǔ)言而奮斗”，教學(xué)過程更富內(nèi)涵，更具有啟發(fā)性。

關(guān)于教學(xué)主題內(nèi)容，我們可以借鑒國(guó)際文憑課程的教學(xué)大綱，依托5 大主題展開一些能代表中國(guó)文化價(jià)值觀念的具體話題。5 大主題分別為：身份認(rèn)同、體驗(yàn)、人類發(fā)明創(chuàng)造、社會(huì)組織、共享地球。具體講，“身份認(rèn)同”闡釋在中國(guó)社會(huì)文化里，怎樣為人處世。“體驗(yàn)”講述我們的生活經(jīng)歷與故事?！叭祟惏l(fā)明創(chuàng)造”探討中國(guó)人的思維特質(zhì)與發(fā)明創(chuàng)新方式?！吧鐣?huì)組織”研究的是中國(guó)的社會(huì)秩序、制度系統(tǒng)以及我們是如何被組織的。“共享地球”探索現(xiàn)代中國(guó)面臨的種種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

由于5 大主題過于籠統(tǒng)，所以主題之下還要設(shè)立具體的話題。例如，身份認(rèn)同主題下的話題有生活方式與信念、價(jià)值觀與幸福感。體驗(yàn)主題下的話題有生活故事、禮儀與風(fēng)俗、節(jié)假日休閑。人類發(fā)明創(chuàng)造主題下的話題有形象思維模式、藝術(shù)表現(xiàn)、科技創(chuàng)新、娛樂生活。社會(huì)組織主題下的話題有整體思維模式下的社會(huì)關(guān)系、教育、法律與秩序、社區(qū)。共享地球主題下的話題有和平與沖突、倫理道德精神、城市與鄉(xiāng)村。

圍繞主題展開對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，促進(jìn)留學(xué)生文化共情態(tài)度，本質(zhì)上是基于全世界人情與人性共通的思維角度設(shè)計(jì)的。“在這樣一個(gè)世界中，情感是最能讓人確信的”［13］，回歸人性的教育，歌頌真、善、美的價(jià)值觀，無疑是跨文化社會(huì)的共識(shí)。目前國(guó)家大力提倡“講好中國(guó)故事”，其實(shí)也完全可以應(yīng)用到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中。我們教學(xué)內(nèi)容可以采用分主題講故事的方式，在故事里介紹中國(guó)文化價(jià)值理念，以情動(dòng)人、以理服人，最終達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的教學(xué)效果。

基于主題內(nèi)容開展教學(xué)，突破了傳統(tǒng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)拘泥于語(yǔ)言、語(yǔ)用的局限，通過強(qiáng)化不同教學(xué)階段相同主題內(nèi)容的重現(xiàn)性，適當(dāng)引入多元文化價(jià)值觀的比較性分析，提供給學(xué)生一個(gè)更廣闊的視角，讓學(xué)生在語(yǔ)言習(xí)得的同時(shí)，塑造自己的異域文化思維，重新認(rèn)知世界。

總之，人們要交流就必須先懂得彼此的語(yǔ)言，不同的語(yǔ)言體現(xiàn)出不同的思維與文化價(jià)值觀。因而，學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言目的不能僅僅為了習(xí)得交際工具，更重要的是要塑造并提升自己的認(rèn)知能力、動(dòng)作技能和情感體認(rèn)能力。我們基于教育目標(biāo)分類理論制定的分層次教學(xué)目標(biāo)，很好地詮釋了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)跨文化交際的根本目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)指引教學(xué)路徑設(shè)計(jì)。從聽力、口語(yǔ)、書寫等方面的動(dòng)作技能模仿，到漢字、語(yǔ)法認(rèn)知，最后到對(duì)中國(guó)價(jià)值觀的體認(rèn)與理解，這套教學(xué)總體規(guī)劃體現(xiàn)出分步完成對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。而教學(xué)內(nèi)容基于5 大主題展開的路子，強(qiáng)調(diào)從一開始就走以內(nèi)容帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)之路，能給學(xué)生提供一個(gè)更高更廣闊的視角，讓他們有更長(zhǎng)時(shí)間去接觸、適應(yīng)、理解中國(guó)情感價(jià)值體系，塑造自己新的文化思維模式。