淺談少先隊(duì)活動(dòng)課程中少年兒童道德思維的培養(yǎng)路徑

上海市奉賢區(qū)教育學(xué)院 戴宏娟

倫敦西敏寺大教堂的無(wú)字墓碑刻有這樣一句話：挑動(dòng)世界的不是他人,而是自己的內(nèi)心。也曾有科學(xué)家坦言，“世界上所有問題都是思維問題”。思維，尤其是道德思維在青少年道德實(shí)踐和成長(zhǎng)中有著重要的作用。道德思維注重感知與理性結(jié)合，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我調(diào)適，是人們以追求生存的應(yīng)該和生命之善為內(nèi)容和目的的一種特殊思維方式，是根據(jù)道德感知而進(jìn)行的理性思考和推理。

德育課程最重要也最直接的目標(biāo)是促使學(xué)生道德思維并提升他們的道德思維水平。少先隊(duì)活動(dòng)課程是少先隊(duì)把握組織屬性，通過特有的組織形式、集體生活和活動(dòng)方式對(duì)少年兒童進(jìn)行思想引導(dǎo)的活動(dòng)課程，是中小學(xué)德育課程的重要組成部分，在立德樹人促使少先隊(duì)員提升道德思維水平方面發(fā)揮著重要作用。本文根據(jù)道德邏輯思維、道德直覺思維和道德實(shí)踐思維三種結(jié)構(gòu)形式，著眼案例剖析，對(duì)培養(yǎng)少年兒童道德思維的路徑加以分享和總結(jié)，供大家探討。

一、 道德邏輯思維培養(yǎng)——以主題隊(duì)會(huì)中的榜樣教育為例

“邏輯思維”（Logical thinking）是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過程（360百科）。從抽象到具體的一定運(yùn)行方式是邏輯思維的直接決定因素。在少年兒童的道德邏輯思維培養(yǎng)中，可以采取講故事等形式，促使他們?nèi)ニ伎?、去模仿，把故事中的人物形象轉(zhuǎn)化為自己腦海中形象，作為自己行動(dòng)的向?qū)?。通過培育從抽象上升為具體的方法、培育道德判斷能力以及道德推理方法，有利于他們對(duì)具體對(duì)象的本質(zhì)把握，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)客觀世界。

三年級(jí)某些少先隊(duì)員對(duì)大隊(duì)部開展的 “陽(yáng)光少年”評(píng)選活動(dòng)不夠積極，認(rèn)為這是好學(xué)生的事兒，自己成績(jī)不好沒有資格參選。還有一部分隊(duì)員則相反，在爭(zhēng)取此項(xiàng)榮譽(yù)時(shí)表現(xiàn)積極，出現(xiàn)了拉票的情況，而在平時(shí)他們對(duì)中隊(duì)各項(xiàng)事務(wù)不怎么起勁的，有人說“評(píng)上了不僅會(huì)有獎(jiǎng)品，在伙伴面前‘還可以倍有面兒’，爸爸媽媽還會(huì)額外給自己獎(jiǎng)勵(lì)”。

分析：小學(xué)階段的少先隊(duì)員大多數(shù)處于以我為中心的他律階段。上述隊(duì)員的不同表現(xiàn)說明他們已經(jīng)意識(shí)到自我的存在和自我的利益。但分辨是非的標(biāo)準(zhǔn)缺乏穩(wěn)定性，善與惡、好與壞的判定往往依賴于老師、家長(zhǎng)的決斷，看問題的思維還缺乏批判性。如果一味從少先隊(duì)的政治性和組織性灌輸或強(qiáng)調(diào)其“肩負(fù)的使命”，而不去了解他們的真實(shí)想法，就無(wú)法讓隊(duì)員從內(nèi)心深處真正領(lǐng)會(huì)“陽(yáng)光少年”的特定內(nèi)涵及評(píng)選的意義，導(dǎo)致他們僅僅為迎合老師或?qū)W校而參加評(píng)選活動(dòng)，無(wú)法起到少先隊(duì)活動(dòng)的表彰評(píng)價(jià)作用。

對(duì)策：結(jié)合重大事件、重要教育契機(jī)，組織集中性主題隊(duì)會(huì)是少先隊(duì)活動(dòng)課程最常見的形式。中隊(duì)的輔導(dǎo)員老師為此開展了以《爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代小先鋒》為主題的隊(duì)會(huì)。從隊(duì)歌入手，例舉不同年代的先鋒模范，結(jié)合抗疫情期間涌現(xiàn)出的鐘南山等時(shí)代先鋒的事跡，在找先鋒、學(xué)先鋒、做先鋒等活動(dòng)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)隊(duì)員加深理解“先鋒”的含義，最終幫助隊(duì)員樹立“爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代小先鋒”的信念。

此案例中，輔導(dǎo)員老師通過不同年代不同領(lǐng)域先鋒人物和身邊“小先鋒”的事跡介紹，讓隊(duì)員們將概念等理性認(rèn)識(shí)和要求通過具體的活動(dòng)將其內(nèi)化及轉(zhuǎn)換，對(duì)“陽(yáng)光好少年”的概念認(rèn)知從原先簡(jiǎn)單的一個(gè)“好”字上升為各種具體的認(rèn)識(shí)，從而判斷和推理出“不思進(jìn)取、沒有目標(biāo)與習(xí)總書記提出的‘中國(guó)夢(mèng)’是格格不入的，榮譽(yù)的取得離不開個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)甚至是犧牲一些寶貴的東西”，等等 。這樣的課程活動(dòng)，有利于隊(duì)員反思自己的問題，形成新的自我的道德準(zhǔn)則，并在后續(xù)的爭(zhēng)章活動(dòng)中指導(dǎo)自身的行為。

二、 道德直覺思維培養(yǎng)——以探究活動(dòng)中的環(huán)保教育為例

道德直覺思維是指生命主體在道德經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以其對(duì)社會(huì)道德的概念和規(guī)范的內(nèi)化為前提，對(duì)人與萬(wàn)物的道德倫理關(guān)系及其性質(zhì)的整體進(jìn)行瞬間的直接把握的一種超越感性和理性的道德體認(rèn)方式和價(jià)值判斷能力。未成年人的道德直覺思維培育，首先要系統(tǒng)積淀道德知識(shí)，其次要培養(yǎng)正確的道德信仰，最后還要培養(yǎng)未成年人道德情感。

馬老師刷朋友圈時(shí)，看到一位家長(zhǎng)上傳了一張通知。通知講的是社區(qū)即將把不符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的家具小作坊逐一取締。雖然深知不合要求的家具小作坊破壞了生態(tài)環(huán)境，但是一想到家具小作坊關(guān)閉，戶籍在外地的同學(xué)不得已舉家回鄉(xiāng)，本地有些同學(xué)家庭斷了房租來(lái)源，馬老師知道很多人的內(nèi)心并不希望關(guān)閉家具小作坊。

分析：在保護(hù)環(huán)境與眼前利益兩者的權(quán)衡中，無(wú)論是孩子還是其家長(zhǎng)，容易看重眼前的自身利益，忽略以可持續(xù)發(fā)展的理念思考問題。只有引導(dǎo)隊(duì)員們真正認(rèn)清環(huán)保的意義，才能激發(fā)他們主動(dòng)愛惜環(huán)境的情感，促其行為內(nèi)化。契機(jī)來(lái)了，學(xué)校廣播傳來(lái)“因?yàn)橹囟褥F霾取消室外廣播操”的通知?！坝质庆F霾。真不開心！”孩子們的抱怨和滿臉的失望激發(fā)了馬老師的靈感：體育課和課間操是隊(duì)員最喜歡的活動(dòng)，卻因?yàn)殪F霾影響了他們的學(xué)習(xí)生活和情緒。能否以雛鷹假日小隊(duì)活動(dòng)形式，開展對(duì)家具小作坊的考察活動(dòng)，探究家具小作坊與霧霾形成的關(guān)系和問題的解決方法呢？

對(duì)策：隊(duì)員們分成若干小分隊(duì)，開展了實(shí)地考察，并在隊(duì)會(huì)課上進(jìn)行交流展示?！皩?shí)地看到了焚燒廢木料產(chǎn)生的煙塵，這正是當(dāng)?shù)仂F霾產(chǎn)生的重要原因。由此我了解到爸爸工作的環(huán)境有多么糟，雖然我們可能回老家，但工作沒了可以再找，身體健康才是最重要的?！薄澳棠桃恍目紤]多收點(diǎn)租金補(bǔ)貼我們，自己卻住在邊上的小屋。其實(shí)，改善奶奶的居住環(huán)境才是我們真正的愿望……”在取締不符合環(huán)保要求的家具小作坊這個(gè)問題上，隊(duì)員們瞬間認(rèn)識(shí)到不符合要求的家具小作坊給大家?guī)?lái)的損害既有長(zhǎng)遠(yuǎn)的也有眼前的，關(guān)閉家具小作坊而帶來(lái)的思想矛盾和斗爭(zhēng)得以釋然和解決。

道德直覺思維以道德經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是道德智慧瞬間的迸發(fā)。此案例中，少先隊(duì)員們通過探究活動(dòng)，積累了環(huán)保方面的相關(guān)知識(shí)。從一開始埋怨霧霾影響到自己的學(xué)習(xí)生活，到認(rèn)識(shí)到家具小作坊焚燒產(chǎn)生的煙塵和噪音影響自己的日常起居，最后了解到從事家具制造的家人遭受的傷害更多，喚醒了隊(duì)員推己及人的情感意識(shí)，也意識(shí)到環(huán)境保護(hù)不是忍一忍的小問題，而是關(guān)系到每個(gè)人日常生活的大事，是國(guó)家為了滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要，更是全球全人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。這樣的思維訓(xùn)練，幫助隊(duì)員建立起“生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋”的道德信仰，催化了環(huán)保觀念的形成。

三、 道德實(shí)踐思維培養(yǎng)——以綜合活動(dòng)中的“賢文化”教育為例

道德知識(shí)來(lái)自道德實(shí)踐，更要回歸道德實(shí)踐，通過實(shí)踐思維回歸應(yīng)有的道德生活。實(shí)踐思維是從實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)的思維方式，相比邏輯思維和直覺思維是更高層次的思維方式。培養(yǎng)少年兒童的道德實(shí)踐思維，需要發(fā)揮他們的主體性以及提升真善美和諧統(tǒng)一的思維境界等。

鐘老師在山歌劇綜合活動(dòng)課程的實(shí)施中發(fā)現(xiàn)：有的隊(duì)員認(rèn)為山歌劇很老土，不如學(xué)唱些時(shí)尚的當(dāng)代歌曲；有的認(rèn)為奉賢話很難學(xué)，山歌劇更不好唱，太難了；還有的認(rèn)為以后又不靠山歌劇吃飯，學(xué)唱它沒啥意思。大家在“山歌劇”課程學(xué)習(xí)中的熱情好像并不高。

分析：山歌劇是上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色項(xiàng)目，也是奉賢“賢文化”的體現(xiàn)。弘揚(yáng)“賢文化”是區(qū)域德育工作的一大特色，其核心內(nèi)涵是“敬奉賢人，見賢思齊”。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和信息時(shí)代的來(lái)臨，一部分隊(duì)員對(duì)于奉賢本土的歷史文化還較陌生；還有的隊(duì)員是外來(lái)務(wù)工人員隨遷子女，認(rèn)為奉賢僅僅是他們?nèi)松囊粋€(gè)驛站而已。另外，山歌劇學(xué)習(xí)中的畏難情緒也一定程度上映射了孩子們不良的學(xué)習(xí)狀態(tài)，如缺乏明確目標(biāo)和持久動(dòng)力等。怎樣結(jié)合“賢文化”教育，幫助孩子們解決上述思想上的誤區(qū)和行為的不足呢？

對(duì)策：一堂跨年級(jí)的《唱響山歌劇 弘揚(yáng)賢文化》綜合匯報(bào)課開始了?；顒?dòng)以“聽一聽”“尋一尋”等探究形式，呈現(xiàn)孩子們的真實(shí)想法；與山歌劇傳承人的對(duì)話交流，讓孩子們感受老一輩藝人家國(guó)情懷的“真”，無(wú)私奉獻(xiàn)的“善”，敬業(yè)精神的“美”；最后，在分享交流此次活動(dòng)的感想和收獲時(shí)，孩子們進(jìn)一步了解到奉賢方言的魅力，激發(fā)了對(duì)本土傳統(tǒng)文化的反思。

真、善、美本身是統(tǒng)一的，是人們從不同角度把握世界的特定方式，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人們進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。此項(xiàng)活動(dòng)充分發(fā)揮隊(duì)員的主體作用，在互幫互助、互相激勵(lì)中體驗(yàn)傳統(tǒng)方言的藝術(shù)美，在與山歌劇傳承人的對(duì)話和學(xué)唱中進(jìn)一步感悟老一輩傳承人的敬業(yè)精神。有的表示“找到了山歌劇的根，突然覺得山歌劇真是越聽越有味道耶”；也有的表示“覺得山歌劇比其他劇種更有親切感了，因?yàn)樗怯晌覀兎钯t本地方言唱的”。還有的說：“我要不怕困難，加快學(xué)習(xí)教給媽媽，讓她快快融入奉賢‘文化’?！痹谶@樣一種特定的條件、特定的時(shí)間和特定的地點(diǎn)中，“賢文化”實(shí)踐體驗(yàn)，讓隊(duì)員的思想、感情和行為逐漸發(fā)生微妙變化，有的還是徹底地正向改變。

當(dāng)下，少先隊(duì)活動(dòng)課程不僅豐富著少年兒童的道德知識(shí)，而且課程的活動(dòng)內(nèi)容和教育形式也非常貼近他們的現(xiàn)實(shí)生活，反映了他們的道德需要。上述邏輯思維、直覺思維和實(shí)踐思維的培養(yǎng)可以在同一種路徑或同一個(gè)主題教育案例中同時(shí)體現(xiàn)，涉及的道德教育內(nèi)容也很廣泛并可以交叉滲透，如勞動(dòng)教育中的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)等等。準(zhǔn)確把握道德思維的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)，開發(fā)課程資源，豐富德育活動(dòng)，從組織教育、自主教育和實(shí)踐活動(dòng)等多途徑多形式讓少年兒童從自己的實(shí)際出發(fā)，用自己的眼光觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，解決他們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)狀存在的諸多困惑，將會(huì)更加有效地提升當(dāng)下的德育實(shí)效。當(dāng)然，培養(yǎng)少年兒童道德思維的路徑是多種多樣的，除了主題隊(duì)會(huì)、探究活動(dòng)、綜合活動(dòng)等少先隊(duì)活動(dòng)課程，家校合作中的親子互動(dòng)、溫馨班集體創(chuàng)建中的伙伴交往、互聯(lián)網(wǎng)及電子產(chǎn)品的使用宣傳等等也是很好的培養(yǎng)路徑，有待今后進(jìn)一步的探索實(shí)踐。