“關(guān)閉唱法” 與“面罩唱法” 初探

毛程遠(yuǎn)

近幾年，隨著短視頻類(lèi)軟件的興起，各大高校名師、歌劇院資深演員等聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)相關(guān)從業(yè)者已經(jīng)可以將自己的聲樂(lè)觀點(diǎn)及演唱視頻等便捷地分享給廣大聲樂(lè)學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者。而“美聲”藝術(shù)自20世紀(jì)初被引入我國(guó)以來(lái)，各方人士一直對(duì)演唱技術(shù)進(jìn)行著探討，現(xiàn)在有許多學(xué)者提出了用“美聲演唱”代替“美聲唱法”的建議，筆者對(duì)此表示贊同。我國(guó)的“美聲”領(lǐng)域存在著不同的教學(xué)體系，對(duì)演唱技巧理念或?qū)徝缹用娴恼J(rèn)知亦有一定差異，從而就產(chǎn)生了“聲樂(lè)技術(shù)訓(xùn)練最好從一開(kāi)始找對(duì)一個(gè)教師，長(zhǎng)期甚至整個(gè)藝術(shù)生涯追隨這位教師，這樣才能系統(tǒng)化（或者說(shuō)不容易走彎路）”的觀點(diǎn)。反觀西方“美聲”界，即便是赫赫有名的男高音歌唱家盧契亞諾·帕瓦羅蒂（Luciano Pavarotti）也有阿里戈·波拉（Arigo Pola）、瓊·薩瑟蘭（Joan Sutherland）等不止一位教師對(duì)其發(fā)聲技術(shù)進(jìn)行教學(xué)和指點(diǎn)。那么，如何讓學(xué)習(xí)者更好地理解“美聲”歌唱中的聲音技術(shù)？筆者以為，需要對(duì)“面罩”和“關(guān)閉”兩個(gè)最核心且較難訓(xùn)練的技術(shù)進(jìn)行深入探尋。

一、關(guān)閉唱法與面罩唱法的界說(shuō)

“關(guān)閉”一詞來(lái)源于英文“Close”名詞詞性的直譯，實(shí)際上是“集中”或“靠攏”的意思。最早的“關(guān)閉”是指一種“掩蔽”的技術(shù)，需要對(duì)發(fā)聲和形成共鳴的聲門(mén)、口腔、咽腔三個(gè)重要區(qū)域進(jìn)行“掩蔽”，從而達(dá)到氣息沖擊聲帶邊緣振動(dòng)發(fā)聲，并使基音在咽腔形成共鳴，隨著氣流的推動(dòng)進(jìn)入頭腔，形成頭腔共鳴。這種“關(guān)閉”主要應(yīng)用在演唱者（尤其是男聲）的換聲區(qū)和高聲區(qū)，是人聲從中低聲區(qū)過(guò)渡到高聲區(qū)過(guò)程中所需要進(jìn)行的一個(gè)氣息與各肌肉群協(xié)同配合的技術(shù)，以保證高音進(jìn)入混聲區(qū)能與中聲區(qū)真聲演唱狀態(tài)形成相對(duì)統(tǒng)一，音色依然飽滿(mǎn)、擁有良好的泛音、高音具有金屬感等。

面罩唱法的“面罩”一詞，在外文中被稱(chēng)為“Mask”或“Masque”。所謂“面罩”是源自16世紀(jì)的法國(guó)貴族舞會(huì)中人們被要求蒙著面紗參加，面紗遮住的區(qū)域即為面罩唱法中最重要的共鳴區(qū)域，故而得名。19世紀(jì)后半葉，波蘭男高音雷什克提出此觀點(diǎn)以后，逐漸被“美聲”界認(rèn)可?！懊嬲帧币辉~形象地表達(dá)了這種唱法的內(nèi)涵和發(fā)聲感覺(jué)。其更講究靠前的頭聲共鳴所產(chǎn)生的泛音，聲音共鳴分布在上唇以上的上頜竇、篩竇、蝶竇、額竇等面部共鳴腔室，再以額竇處將聲音向外傳出，形成靠前、集中、泛音柔和的聲響效果。面罩唱法需要通過(guò)半打哈欠或微笑的狀態(tài)打開(kāi)咽腔、口腔、鼻腔，盡可能將聲帶共振出的基音跟隨氣息的推動(dòng)通過(guò)上咽腔共鳴，再進(jìn)入頭腔的各個(gè)竇室，使得聲音從高位置傳出，并具有良好的泛音。面罩唱法所強(qiáng)調(diào)的面罩共鳴使得聲音更加透亮清晰，不論中低聲區(qū)還是高聲區(qū)的演唱，都需要“貼住”面罩共鳴位置，保證高位置的共鳴，使音色在聽(tīng)覺(jué)上更加統(tǒng)一。

二、關(guān)閉唱法與面罩唱法的發(fā)展歷程

從16世紀(jì)末文藝復(fù)興時(shí)期誕生歌劇藝術(shù)形式以來(lái)，“美聲”歌唱隨著社會(huì)的發(fā)展需求和歌劇的相應(yīng)演變而不斷調(diào)整唱法和演唱（主要）聲部的變革。19世紀(jì)初，隨著對(duì)歌劇戲劇性的要求和男高音受歡迎程度的極大提高，迫切需要歌者擴(kuò)展音域、強(qiáng)化聲音穿透力。19世紀(jì)30年代，法國(guó)男高音杜普雷（Gilbert Duprez，1806——1896）正式提出了“關(guān)閉唱法”的概念，并著有《歌唱的藝術(shù)》一書(shū)，闡述了“掩蔽的胸聲”原則，而后逐漸替代了“閹人唱法”，經(jīng)過(guò)一系列改進(jìn)，能夠?yàn)閾Q聲問(wèn)題提供良好的解決方法。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以波蘭男高音雷什克（Jean de Reszke，1850——1925）為代表的歌者提出了“面罩唱法”的概念。實(shí)際上，面罩唱法通過(guò)意大利歌唱家們的不斷完善、發(fā)展后流傳開(kāi)來(lái)，并且也為歌者提供了更多演唱技法的選擇。尤其是男高音在運(yùn)用上述兩種唱法之后，能夠更好地滿(mǎn)足演唱當(dāng)時(shí)歌劇作品的聲音要求。面罩唱法在20世紀(jì)初傳入中國(guó)，但直到1981年意大利歌唱家吉諾·貝基（Gino Bechi）來(lái)國(guó)內(nèi)講學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)了“面罩唱法”，國(guó)內(nèi)聲樂(lè)界才真正開(kāi)始重視對(duì)面罩唱法的研究。

三、剖析關(guān)閉唱法

究竟該如何學(xué)習(xí)“關(guān)閉唱法”，筆者認(rèn)為，在實(shí)際訓(xùn)練過(guò)程中，首先要調(diào)整的是歌者對(duì)氣息的運(yùn)用。在進(jìn)行“兩頭吸氣”的呼吸狀態(tài)下保持胸口“垂直向下嘆氣”，這需要在自然呼吸的基礎(chǔ)上加入腰腹肌肉群的運(yùn)動(dòng)，使得氣息吸入后在腰腹部形成類(lèi)似氣囊的儲(chǔ)存區(qū)，此時(shí)腰腹部須維持一種動(dòng)態(tài)平衡。依據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和理解，筆者將此時(shí)的腰腹部比喻成瑜伽球。在演唱時(shí)，不僅需要胸部、背部的肌群向下壓迫橫膈肌，同時(shí)也要求下腹部、臀部等肌群形成一個(gè)向上托的力，達(dá)到腰腹部?jī)?chǔ)氣區(qū)域的平衡。而在呼氣的同時(shí)加強(qiáng)下腹部、腰部托起的力量并能夠形成一個(gè)較強(qiáng)的氣柱到達(dá)聲門(mén)，通過(guò)“打開(kāi)”胸腔、咽腔管道，形成共鳴。胸口“嘆氣”的狀態(tài)也是為了形成與向上托起力量的對(duì)抗，保證儲(chǔ)氣區(qū)的深度和穩(wěn)定。

在達(dá)成氣息的合理把控之后，又該如何調(diào)節(jié)咽喉等各類(lèi)肌群才能科學(xué)地進(jìn)行真假聲的過(guò)渡，以掌握“關(guān)閉唱法”呢？在我國(guó)的“美聲”教學(xué)中，以沈湘先生為代表的聲樂(lè)教育家和歌唱家們認(rèn)為要采用“o、u”“關(guān)閉”的方法，即通過(guò)母音的混合進(jìn)行真假混聲的過(guò)渡。反觀如杜普雷等強(qiáng)調(diào)“關(guān)閉唱法”的西方歌唱家，在談到唱法時(shí)，只提到“唱輕聲”?！陡璩乃囆g(shù)》一書(shū)中提到換聲區(qū)的方法是，將換聲之前的兩個(gè)音盡量逐漸唱得輕下來(lái)，待渡過(guò)換聲區(qū)后，再加強(qiáng)氣息的力度而將聲音唱得結(jié)實(shí)、圓潤(rùn)。①通過(guò)現(xiàn)代聲學(xué)和聲樂(lè)生理學(xué)的研究，我們發(fā)現(xiàn)所謂“輕聲”實(shí)際上是要求歌者做到聲帶靠攏進(jìn)而收縮聲門(mén)，促使聲帶邊緣部分偏振，形成假聲。通過(guò)縮小喉腔與咽腔結(jié)合處，控制喉腔成為獨(dú)立的共鳴腔體，使得喉腔共振達(dá)到美國(guó)聲學(xué)界提出的2600——3200赫茲的高音共振峰。同時(shí)，還需要調(diào)節(jié)咽腔的“打開(kāi)”狀態(tài)，上咽腔盡量收窄達(dá)到咽部共鳴的集中，并且?guī)в袦?zhǔn)確的方向，這個(gè)聲音方向就是我們通常所指的頭腔或者說(shuō)“高位置”。

通過(guò)現(xiàn)代研究來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)沈湘先生所說(shuō)的“o、u”“關(guān)閉”的方法與“輕聲唱”是具有一致性的，通過(guò)“o、u”“關(guān)閉”使聲音變輕、音色變暗，進(jìn)入假聲的狀態(tài)。同時(shí)，在發(fā)寬母音時(shí)，咽腔上下“打開(kāi)”，喉元（母）音不夠集中，通過(guò)“o、u”這樣的母音調(diào)節(jié)，實(shí)際上還是在調(diào)整咽腔大小。通過(guò)“窄母音寬唱，寬母音窄唱”來(lái)調(diào)節(jié)咽腔上部的形狀，達(dá)到“集中成點(diǎn)狀”咽腔共鳴，產(chǎn)生的共鳴音傳至上腭中間和鼻竇腔再次形成集中共鳴，產(chǎn)生頭聲。采用“o、u”“關(guān)閉”等各類(lèi)更能直觀感受到音色如何變暗、變集中的說(shuō)法是在科技尚不發(fā)達(dá)的年代里進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的一種非常實(shí)用的手段，即使到今天，這樣的說(shuō)法依然受用。在學(xué)習(xí)關(guān)閉唱法的過(guò)程中，不僅需要掌握理論，懂得技術(shù)上的肌肉運(yùn)動(dòng)方法，還需要聯(lián)系實(shí)踐，不斷進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練，形成良好的肌肉記憶，才能較好地掌握“關(guān)閉”技術(shù)。

四、剖析面罩唱法

如何才能學(xué)好“面罩唱法”？借用吉諾·貝基的話(huà)來(lái)闡述面罩唱法的技術(shù)要領(lǐng)，即“一是打開(kāi)喉嚨，打哈欠；二是微笑著唱，有助于聲音進(jìn)入面罩”。這兩點(diǎn)可以幫助我們快速找到面罩的共鳴位置，找到振感區(qū)域。微笑是為了抬起笑肌，幫助上頜竇形成共鳴。當(dāng)然，聲音還要更充分地進(jìn)入頭腔，使得振感區(qū)域在額竇及眉骨上沿的整個(gè)部分，這就需要多個(gè)歌唱技術(shù)動(dòng)作協(xié)同運(yùn)作。首要依然是強(qiáng)大的氣息支持，氣息是歌唱的源泉和動(dòng)力。但要掌握面罩唱法，最重要的還是找到“面罩”的位置和共鳴感。這種感覺(jué)的尋找需要借用鼻腔吸氣的狀態(tài)，尤其是進(jìn)入換聲區(qū)和高聲區(qū)時(shí)，鼻腔吸氣的狀態(tài)隨音高的升高而逐步加強(qiáng)，這并非一個(gè)真實(shí)的進(jìn)氣，更多的是頭腦中的臆想，用意識(shí)帶動(dòng)身體肌肉的運(yùn)動(dòng)和氣息、腔體的控制，鼻腔進(jìn)氣的動(dòng)態(tài)充分調(diào)動(dòng)鼻竇腔的共鳴空間，牽引整個(gè)頭腔的共鳴。即，沈湘先生提及的“吸著唱”的概念，這個(gè)概念對(duì)于尋找面罩共鳴有巨大幫助。在這一點(diǎn)上，聽(tīng)起來(lái)與關(guān)閉唱法是一致的，因?yàn)樗麄兊哪康亩际亲非蟾哔|(zhì)量的頭聲共鳴，但二者又存在一定的分歧。關(guān)閉唱法同時(shí)提出要“貼著咽壁”，需要歌者通過(guò)進(jìn)一步想象，引導(dǎo)聲音走向頭部的后上方進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，從而進(jìn)入頭腔。面罩唱法則通過(guò)抬起笑肌并輔以鼻腔進(jìn)氣的狀態(tài)來(lái)指引咽腔內(nèi)形成的共鳴音進(jìn)入頭腔，保證口腔在不過(guò)分打開(kāi)也不過(guò)于縮小的情況下，聲音順著軟腭、配合橫膈膜的氣息支持提供強(qiáng)有力的氣體壓力，直接到達(dá)面罩共鳴位置。

在學(xué)習(xí)面罩唱法時(shí)，有的教師會(huì)提出抬起軟腭和懸雍垂的方法，但筆者就此問(wèn)題與本人研究生導(dǎo)師、男中音歌唱家楊小勇教授和另一位男中音歌唱家賀磊明教授進(jìn)行了討論，再加上個(gè)人演唱實(shí)踐，我們一致認(rèn)為懸雍垂應(yīng)當(dāng)是自然下放的。這或許給我們學(xué)習(xí)面罩唱法一些提示：不要過(guò)分考慮后通道的“打開(kāi)”，將更多的注意力集中于面罩共振和說(shuō)話(huà)時(shí)的咬字位置，使得聲音足夠自然、通透、靠前。

至此，我們發(fā)現(xiàn)在面罩唱法的運(yùn)用原理和演唱要領(lǐng)方面，沒(méi)有關(guān)閉唱法中的“混合元音”的過(guò)渡方法，而采取更直接的頭腔進(jìn)入。所以，從聽(tīng)者的聽(tīng)覺(jué)效果來(lái)看，面罩唱法的聲音位置更靠前，整體的頭聲效果更明亮，歌者對(duì)于頭腔共振感也更強(qiáng)烈。當(dāng)然，面罩唱法還需要許多其他歌唱機(jī)理的共同配合，如吉諾·貝基所強(qiáng)調(diào)的“聲音要坐在氣上，像人坐在椅子上”，對(duì)橫膈膜的氣息控制提出了極高的要求，等等。此外，掌握面罩唱法同樣對(duì)歌者身體協(xié)同配合有著較高的要求，需要不斷進(jìn)行訓(xùn)練和聲音審美的引導(dǎo)。

結(jié) 語(yǔ)

不論是“關(guān)閉唱法”，還是“面罩唱法”，都有其科學(xué)性和專(zhuān)業(yè)價(jià)值。二者既存在聲音審美和身體控制等方面的共性特點(diǎn)，同時(shí)也具有個(gè)性特征。本文從演唱技法角度分析了“美聲學(xué)派”中的“關(guān)閉唱法”和“面罩唱法”的概念、發(fā)展及歌唱原理，但在實(shí)際演唱過(guò)程中還更需要多結(jié)合歌曲風(fēng)格和咬字規(guī)律進(jìn)行更深入的探究。

中國(guó)的歌唱藝術(shù)正在迅速發(fā)展，大眾對(duì)聲樂(lè)的審美認(rèn)知也在不斷提升。但是，各類(lèi)學(xué)術(shù)期刊依然鮮有對(duì)“美聲”演唱技法進(jìn)行理論分析研究的文章，多數(shù)教師仍在沿用講究口傳心授的教學(xué)模式。本文也是斗膽對(duì)唱法問(wèn)題進(jìn)行粗淺闡釋?zhuān)云谕ㄟ^(guò)理論指導(dǎo)更好地聯(lián)系實(shí)際，對(duì)歌唱實(shí)踐提供一定的參考。

注 釋

①李海洋《“關(guān)閉”“面罩”唱法在抒情男高音演唱中的比較研究》，河北師范大學(xué)2017年碩士學(xué)位論文。