關(guān)于高等教育對(duì)人文與科技文化知識(shí)選擇的思考

黃興 （中央民族大學(xué)教育學(xué)院）

教育是人類社會(huì)和文化發(fā)展的產(chǎn)物，是文化的重要組成部分，所以教育的存在和發(fā)展都受到文化的制約。顧明遠(yuǎn)曾說(shuō)，“教育除了受一定社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響外，教育思想、教育制度、教育內(nèi)容和方法無(wú)不留下文化傳統(tǒng)的痕跡”。但教育又具有相對(duì)獨(dú)立性，它能反作用于文化，具體表現(xiàn)為對(duì)文化的選擇、傳遞保存、創(chuàng)造和更新。高等教育作為教育系統(tǒng)的頂層，除承擔(dān)著培養(yǎng)人才的使命外，還具有研究“高深之學(xué)問(wèn)”、服務(wù)社會(huì)及傳承文化的職責(zé)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類所創(chuàng)造的文化也越來(lái)越多，高等教育無(wú)法傳承所有的人類文化，必須選擇最有價(jià)值的文化進(jìn)行傳承?！案叩冉逃龑?duì)文化選擇主要是對(duì)科學(xué)文化、價(jià)值文化和審美文化的選擇。”而文化選擇是文化傳承的前提，在文化傳承之前必須進(jìn)行文化選擇。而當(dāng)今普通院校教育內(nèi)容可以大致分為人文知識(shí)（包含社會(huì)學(xué)科）和科技知識(shí)兩大類，在選擇中如何把握好人文與科技兩種知識(shí)，對(duì)文化傳承、高等教育的人才培養(yǎng)和高等教育自身的發(fā)展都具有重要意義。

一、人文與科技的內(nèi)涵

在我國(guó)，“人文”一詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早見(jiàn)于《易·賁彖》：“文明以止，人文也”“觀乎人文，以化成天下”。這里的人文指的是規(guī)范人參與社會(huì)生活的準(zhǔn)則。北宋教育家程頤在《伊川易傳》中指出：“天文，天之理也；人文，人之道也”。這里的人文是相對(duì)于天文而言的，天文乃宇宙規(guī)律，人文乃人生之道。反應(yīng)先賢們?cè)谧非筇炖淼耐瑫r(shí)也思考自身。在西方，“人文最早起源于拉丁文humanitas，原意指人性，主要是強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)植物的不同屬性，體現(xiàn)人文是人的內(nèi)在本質(zhì)屬性。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人們把對(duì)上帝的關(guān)注轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界，通過(guò)關(guān)注世俗生活，重視人的價(jià)值和尊重人的權(quán)利，賦予人文基本內(nèi)涵。”在今天，人文主要是人類的文化現(xiàn)象。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，人們通過(guò)習(xí)得人文知識(shí)，內(nèi)化為人文精神，形成理解文化、理解自身與社會(huì)、人類的關(guān)系，并能積極和諧相處等的素養(yǎng)?？萍技纯茖W(xué)和技術(shù)的簡(jiǎn)稱，有諸多定義，筆者認(rèn)為在《中國(guó)農(nóng)村工作大辭典》中解釋最為精準(zhǔn)，即“所謂科學(xué)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，是人們認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展規(guī)律的結(jié)果，是人的行動(dòng)的指南。所謂技術(shù)，是指在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)并加以理論總結(jié)的各種工藝方法和操作技能。”古代中國(guó)重視人文，雖然技藝發(fā)達(dá)，但科技不受重視，發(fā)展滯緩。西方注重探究自然世界，中世紀(jì)后就不斷趕超東方。從哥白尼的“日心說(shuō)”到兩次工業(yè)革命，再到現(xiàn)當(dāng)代的信息革命，科技不斷展現(xiàn)驚人的力量，一次次顛覆人們的認(rèn)知，推動(dòng)社會(huì)的變革。

二、人文與科技的協(xié)調(diào)發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技能給人類直接帶來(lái)的質(zhì)財(cái)富，而人文是關(guān)乎人類自身的關(guān)懷，其力量是作用于人的精神的，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這就使得人們更加關(guān)注于科技。而且當(dāng)今社會(huì)對(duì)科技人才的需求量比文史類的大好幾倍，一方面，就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題使得大多學(xué)生選擇理工科。反映在學(xué)生選擇上，大部分成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生會(huì)選擇理工科，很大一部分選擇文科的學(xué)生是因?yàn)槔砜瞥煽?jī)差，難以跟上學(xué)習(xí)步伐，并不是因?yàn)榕d趣所在。另一方面，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)需要，學(xué)校教育也越來(lái)越重視實(shí)用的自然科學(xué)知識(shí)的傳授，大力發(fā)展新興學(xué)科。反觀，人文類專業(yè)受到冷落，發(fā)展艱難。

那么在科技時(shí)代，我們是否還需要人文呢？答案是肯定的。如胡泳所言：“正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)如此強(qiáng)大，我們現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更加需要人文學(xué)科?！北M管當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)已成為回答我們問(wèn)題和我們回答問(wèn)題的主要源泉，但人文知識(shí)也始終有它不可忽視的價(jià)值。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)科技知識(shí)和專業(yè)化教學(xué)，忽視調(diào)人文精神的培養(yǎng)，會(huì)加劇了大學(xué)教育中的單一技術(shù)化和非教養(yǎng)化，導(dǎo)致人的片面發(fā)展和人文精神的滑坡。而且“科技本身并不能約束人們只做對(duì)人類有益的事，必須有一種科技以外的力量使它不至于做出對(duì)人類有害的事情，這種力量的源泉就是由人文教育產(chǎn)生的人文精神?？萍冀逃荒芙涛覀?cè)鯓幼鍪?，人文教育才，能教我們?cè)鯓幼鋈??！比狈θ宋囊?guī)范的科技，那是可怕的，兩次世界大戰(zhàn)就是最好的證明。所以，任何時(shí)代，人文和科技都應(yīng)成為時(shí)代發(fā)展的雙翼，相互交融，協(xié)調(diào)發(fā)力。高等教育是知識(shí)傳承、創(chuàng)造和人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，它在文化選擇中應(yīng)把握好人文與科技以及與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，讓人文與科技交融，培養(yǎng)兼具人文精神和科技素質(zhì)的人才。

三、高等教育對(duì)人文與科技文化的把握

（一）確立培養(yǎng)兼具人文精神與科技素質(zhì)的教育目標(biāo)

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求，既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。高等教育在文化選擇中要發(fā)揮協(xié)調(diào)人文與科技的作用，首先就要確立好與之相符的培養(yǎng)目標(biāo)。2015 年聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）發(fā)表了《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》的教育報(bào)告，強(qiáng)調(diào)提出在這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代，教育要去功利主義，體現(xiàn)人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。而我國(guó)的高等教育也需要反思，從而加強(qiáng)學(xué)生的“全人教育”。在人文與科技方面，就是培養(yǎng)人文精神與科學(xué)技能兼具的人才。一方面，高校需要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀，崇尚科技，感受科技的“真”與“美”；另一方面，高校要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高道德水平，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做事等等。在具體要求上，學(xué)習(xí)自然科學(xué)與職業(yè)技術(shù)的學(xué)生，要學(xué)習(xí)一些人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí)，而人文社會(huì)學(xué)科的學(xué)生，也要了解一些相關(guān)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，使得學(xué)生在接受高等教育之后不僅有一技之長(zhǎng)，也具備高深厚的文化素養(yǎng)?？傊?，高校需要確立培養(yǎng)兼具人文精神與科技素養(yǎng)的人才的教育目標(biāo)，才能在文化選擇中平衡和協(xié)調(diào)好人文與科技，培養(yǎng)符合時(shí)代需要和人的本質(zhì)發(fā)展需要的人才。

（二）提供多樣化選修課程

卡爾·波普指出：“進(jìn)化和進(jìn)步的主要?jiǎng)恿κ强晒┻x擇的物質(zhì)的多樣性?！睔W小軍解釋為“多樣性的選擇是事物發(fā)展的直接動(dòng)力，高等教育的多種文化選擇為高等教育的發(fā)展提供了動(dòng)力源泉?！本唧w到高等教育文化選擇上，提供多樣化的文化課程，能為各種需要傳承的文化提供傳承的載體。高校在為平衡人文與科技發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該為學(xué)生提供多樣化的公選課程，讓學(xué)生自由選擇。因?yàn)楦咝５恼n程實(shí)施是文化選擇、傳播的重要途徑。在高等教育的發(fā)展史上，每一次變革幾乎都涉及課程，為了達(dá)到自己的目的，改革家都試圖通過(guò)開(kāi)展新課程，保守派則要捍衛(wèi)傳統(tǒng)課程。高校為平衡和協(xié)調(diào)人文與科技知識(shí)發(fā)展和傳播開(kāi)設(shè)的選修課程，既要包括傳統(tǒng)文化類課程，也要包括時(shí)代前沿科技類課程，既要包括人文精神的培養(yǎng)課程，也要包括科技知識(shí)的普及課程。其中還可以包括人文與科技的交叉學(xué)科，如科技哲學(xué)。此外，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)，聯(lián)系生活。如張龍革所言，“教學(xué)必須超越單純的科技知識(shí)和人文知識(shí)的傳授，應(yīng)致力于培養(yǎng)大學(xué)生解讀科技知識(shí)和人文知識(shí)的理解力，也就是要增長(zhǎng)大學(xué)生的智慧”。

（三）專業(yè)與人才評(píng)價(jià)再思考

雅斯貝爾斯說(shuō)：“學(xué)校越開(kāi)放，對(duì)外部要求就越敏感，從而過(guò)于輕率地適應(yīng)眼前的需要而放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)的責(zé)任的危險(xiǎn)越大?！备咝＜纫m應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，又要承擔(dān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的責(zé)任?，F(xiàn)今社會(huì)對(duì)科技人才的需求旺盛，自然科學(xué)的專業(yè)影響力也遠(yuǎn)勝人文學(xué)科，高校在運(yùn)行和發(fā)展中，不能弱化自身保存和傳承文化的職責(zé)。然而高校要通過(guò)文化選擇平衡和協(xié)調(diào)人文和科技學(xué)科的發(fā)展，培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才，不得不面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。專業(yè)方面，在教育評(píng)估中，科研是重要指標(biāo)，然而因?yàn)閷W(xué)科性質(zhì)，自然學(xué)科的影響力較大，對(duì)學(xué)校排名和社會(huì)地位的影響也較大，所以人文學(xué)科及人文類高校在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。另一方面，在上文中也提到，社會(huì)對(duì)科技類的人才需要遠(yuǎn)勝于文史類，而且普遍來(lái)看，科技人才的待遇高于人文類人才，所以學(xué)生們選擇時(shí)多偏向于自然學(xué)科。面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這就需要在就需要對(duì)專業(yè)和人才的評(píng)估進(jìn)行再思考。為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，在公共選修課環(huán)節(jié)，可要求人文和科技知識(shí)兩類學(xué)科必須各達(dá)到一定的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)；在教育評(píng)估時(shí)，評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)制定者與評(píng)估者都要考慮到學(xué)科性質(zhì)的差異；社會(huì)弱化大學(xué)綜合實(shí)力排名的影響，提高人文學(xué)科人才地位；高校加強(qiáng)人文專業(yè)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)寬其就業(yè)途徑等。

在科技時(shí)代，社會(huì)也需要人文。在人文與科技失調(diào)的今天，高等教育在文化選擇中要發(fā)揮杠桿作用，平衡和協(xié)調(diào)人文和科技的發(fā)展，培養(yǎng)兼具人文精神和科技素質(zhì)的人才，這是社會(huì)的需要，是時(shí)代的重任。但高等教育在對(duì)科技和人文的選擇中，不能鼓吹人文專業(yè)，不能因?yàn)殚_(kāi)設(shè)文科專業(yè)的成本較低，以借著發(fā)展人文的借口一味擴(kuò)大文科專業(yè)的招生規(guī)模，忽略了社會(huì)的需求和學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，從而加大結(jié)構(gòu)性失業(yè)問(wèn)題的嚴(yán)峻性?？傊?，高等教育在文化選擇中要協(xié)調(diào)人文與科技，又不能忽視社會(huì)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。至于如何把握現(xiàn)實(shí)需要與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之間的張力，這需要教育家們以及全社會(huì)共同思考、討論。