高校思政理論課中經(jīng)典著作閱讀的促進(jìn)機(jī)制

宋婉君 （中共淮安市淮陰區(qū)委黨校）

在高校思政論課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)促進(jìn)馬恩經(jīng)典著作閱讀有助于提高思政理論課自信，增強(qiáng)學(xué)生政治認(rèn)同感，推動(dòng)馬克思主義大眾化。因此必須在高校思政理論課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)融入馬恩經(jīng)典著作閱讀。這個(gè)教學(xué)方式已得到普遍認(rèn)同，但在落實(shí)過程中，受一些主客觀因素的影響，在高校中，多數(shù)學(xué)生對(duì)閱讀馬恩經(jīng)典著作沒有興趣。為此，我們要重新從著作選讀、學(xué)生、教師三個(gè)方面提出有效的促進(jìn)機(jī)制。

一、優(yōu)化經(jīng)典著作選讀本及導(dǎo)讀本

增強(qiáng)經(jīng)典著作選讀本的適應(yīng)性。高校思想政治教育受眾性強(qiáng)，它是全校學(xué)生的必須課。但不同學(xué)科、不同階段的學(xué)生對(duì)馬恩經(jīng)典著作的需求不同，理解能力也參差不齊。因此，學(xué)生要根據(jù)自身的學(xué)科特點(diǎn)對(duì)馬恩著作進(jìn)行選擇性閱讀，比如：工科和理科可能更需要關(guān)于涉及自然辯證法、科學(xué)技術(shù)等相關(guān)著作。同時(shí)，現(xiàn)有選讀本，文章沒有由易到難，由淺到深的過度，讀者不能完全消化著作所含理論，使學(xué)生閱讀興趣低。針對(duì)此情況，我們要加強(qiáng)經(jīng)典著作宣讀本的受眾性。首先，教學(xué)內(nèi)容上由淺到深、有廣到專。進(jìn)入大學(xué)之前學(xué)生對(duì)馬克思主義的接受度是很有限的，如果最開始就采取“一鍋端”模式對(duì)其進(jìn)行馬克思主義理論的講授，效果極微。思政理論課講究連貫性和長(zhǎng)久性。因此，需要在最開始對(duì)其進(jìn)行通史類教學(xué)，為分階段教學(xué)打基礎(chǔ)，使其對(duì)該學(xué)科有基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)和了解，之后再向其講授專題發(fā)展史。同時(shí)，分階段進(jìn)行馬恩著作的教學(xué)是避免重復(fù)教學(xué)的關(guān)鍵之舉。其次，針對(duì)不同學(xué)科要有不同的著作選讀。分學(xué)科并結(jié)合著作自身的內(nèi)容來整合著作選讀，是可以很大程度上提高馬恩經(jīng)典著作的受眾范圍。馬恩著作有些是很通俗易懂的，例如《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》很少有晦澀的語言，理解起來較容易。但一旦涉及專業(yè)性強(qiáng)的著作，非本專業(yè)的就很難讀通透，如《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》。因此，分學(xué)科編寫選讀書籍，在很大程度上可以使不同學(xué)科各取所需，更好地發(fā)揮馬恩經(jīng)典著作的服務(wù)功能。

豐富經(jīng)典著作導(dǎo)讀注釋。注釋是為讀者的閱讀提供說明，而不是解釋性的。對(duì)缺少馬克思主義理論背景的學(xué)生來說，因缺少必要注釋，會(huì)導(dǎo)致準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)涵，繼而造成對(duì)馬克思主義的不信任。因此需要增加對(duì)經(jīng)典著作導(dǎo)讀的注釋。首先，增加社會(huì)背景介紹。馬恩經(jīng)典著作的形成均不是空穴來風(fēng)，每篇都立足于事實(shí)，體現(xiàn)所處的時(shí)代特點(diǎn)，如《英國(guó)工人階級(jí)狀況》《共產(chǎn)黨宣言》等。其次，增加廣義主題介紹。廣義上主題介紹的作用是為了使讀者能大體明白文章內(nèi)容。我們要“學(xué)會(huì)按照作者寫的原樣去閱讀這些著作，首先在閱讀時(shí)，不把著作中原來沒有的東西塞進(jìn)去”。所以，在對(duì)廣義的主題介紹時(shí)要避免出現(xiàn)著中本來沒有的東西。最后，不照搬馬克思主義基本原理概論教材中的概念和原理。直接套用會(huì)不可避免地使學(xué)生形成對(duì)馬克思主義基本原理教條化、簡(jiǎn)單化、凝固化的理解。在馬恩經(jīng)典著作中，往往對(duì)同一原理或概念的解釋不完全相同。這就需要把不同解釋綜合起來才能準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵。比如：某版本的《德意志意識(shí)形態(tài)》導(dǎo)讀，直接用“生產(chǎn)力與交往方式（生產(chǎn)關(guān)系）的辯證關(guān)系”為標(biāo)題，這其實(shí)是把交往方式等同于生產(chǎn)關(guān)系來對(duì)待，但事實(shí)上這是兩個(gè)不同的概念。在這篇文章中馬克思恩格斯雖然對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)范疇進(jìn)行了分析，但他們?cè)诒硎鰰r(shí)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的含義并未確定，也經(jīng)常與交往關(guān)系和交往方式視為同義概念而使用。所以，在導(dǎo)讀中必須加強(qiáng)對(duì)這方面的解釋。

二、引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的閱讀導(dǎo)向

以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向。馬克思主義的顯著特點(diǎn)就是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。這一點(diǎn)在馬克思那里得到了確證。馬克思在畢業(yè)后在《萊茵報(bào)》做編輯，在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，政府只保護(hù)林木占有著的利益，而窮人甚至連撿枯樹枝都要受到處罰。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問題，馬克思認(rèn)為“須要跳出哲學(xué)的圈子并作為一個(gè)普通的人去研究現(xiàn)實(shí)”，轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟(jì)問題。經(jīng)過不斷的理論探索，異化理論、剩余價(jià)值論等經(jīng)濟(jì)理論形成，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示了資本主義必然滅亡。另一方面，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向就是堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是是經(jīng)典作家的學(xué)風(fēng)。大學(xué)生在閱讀馬恩經(jīng)典著作時(shí)不能脫離我國(guó)新時(shí)代的實(shí)際，不能孤立的研究馬恩經(jīng)典。社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力。作為新時(shí)代大學(xué)生在閱讀馬恩經(jīng)典著作時(shí)，要以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，準(zhǔn)確把握住歷史脈絡(luò)，掌握發(fā)展規(guī)律，并推動(dòng)理論創(chuàng)新。

以實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展為目標(biāo)。這里的自身發(fā)展主要指自身專業(yè)發(fā)展和全面發(fā)展。為此，大學(xué)生一方面要結(jié)合自身專業(yè)發(fā)展需要閱讀馬恩經(jīng)典著作。馬恩經(jīng)典著作涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域，很大程度上滿足了不同專業(yè)學(xué)生的需要。高校學(xué)生在閱讀馬恩經(jīng)典著作時(shí)，要盡量將著作與其他課程，特別是與自己專業(yè)課學(xué)習(xí)相互融合。并在這種融合中真切感受到馬克思主義的科學(xué)性和進(jìn)步性，以促進(jìn)自己專業(yè)的發(fā)展。學(xué)生在閱讀著作時(shí)要根據(jù)專業(yè)需求進(jìn)行選讀，以形成馬恩原著與專業(yè)課之間的補(bǔ)充，提升閱讀的有效性。以理工科學(xué)生為例，可以選擇閱讀恩格斯的《自然辯證法》，該著作概括了自然科學(xué)新成就，為自然科學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，對(duì)引導(dǎo)理工科學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造堅(jiān)持正確方向提供了理論保障。另一方面，結(jié)合自身全面發(fā)展需要閱讀馬恩經(jīng)典著作。馬恩經(jīng)典著作的時(shí)代價(jià)值在于：提供了面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)應(yīng)堅(jiān)持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)生在閱讀馬恩經(jīng)典著作后，能掌握經(jīng)典作家的分析法。馬克思從來不是孤立的研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，他總是在人與自然間的相互關(guān)系中研究自然，在經(jīng)濟(jì)和政治的聯(lián)系中研究社會(huì)制度，在生產(chǎn)和消費(fèi)的相互關(guān)系中研究消費(fèi)。這其中蘊(yùn)含了馬恩經(jīng)典著作發(fā)展、分析、解決問題是立場(chǎng)和方法。這將有助于大學(xué)生面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境時(shí)，能掌握科學(xué)的分析、解決問題的方法，并在整個(gè)過程中，提升自身能力，并促進(jìn)自身全面發(fā)展。

三、發(fā)揮教師在學(xué)生閱讀中的引導(dǎo)作用

提升教師責(zé)任意識(shí)。講授馬恩經(jīng)典著作必然要求強(qiáng)化教師責(zé)任意識(shí)。一方面，教師向?qū)W生講授經(jīng)典作家的責(zé)任意識(shí)。馬恩經(jīng)典著作中彰顯了強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。馬克思恩格斯立足于無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)生活，切實(shí)關(guān)注他們的愿望，努力保護(hù)他們的利益，反映他們的要求，致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放、人類解放。以此為動(dòng)力，最終形成了科學(xué)社會(huì)主義理論。作為思政理論課的教師，在講解經(jīng)典著作時(shí)，要將馬恩經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)傳達(dá)出來。另一方面，思政理論課教師自身要具有責(zé)任意識(shí)。教師的責(zé)任意識(shí)是通過對(duì)馬恩經(jīng)典著作的講解，使學(xué)生明白：馬克思主義是能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的、具有真理性的科學(xué)理論。換句話說就是：教師的責(zé)任意識(shí)主要體現(xiàn)在捍衛(wèi)馬克思主義真理性。馬克思主義具有的真理性除了體現(xiàn)在科學(xué)揭示了自然界、人、社會(huì)等的發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律外，還體現(xiàn)在其具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。所以教師要具有責(zé)任意識(shí)，深刻領(lǐng)會(huì)其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，使自身成為堅(jiān)持、發(fā)展、傳授馬克思主義的自覺踐行者。教師在工作中應(yīng)自覺以馬克思主義指導(dǎo)，主動(dòng)將我國(guó)理論體系貫穿教學(xué)全過程，使自己成為理論自覺、政治信念堅(jiān)定、思維方法科學(xué)的合格思政理論課教師。

提高教師教學(xué)理論性。這是提高思政理論課學(xué)術(shù)性的根本，也是滿足大學(xué)生自我發(fā)展和完善的內(nèi)在要求。首先，教師要通過研讀馬恩經(jīng)典著作提升自身理論素養(yǎng)?！安谎凶x恩格斯的全部著作，就不可能理解馬克思主義，也不可能完全地闡述馬克思主義?！标P(guān)于提升理論素養(yǎng)的重要性，馬克思也曾經(jīng)明確表達(dá)過：“理論只有徹底，就能說服人”。以馬恩經(jīng)典著作為線索，馬克思哲學(xué)不斷切入現(xiàn)實(shí)的第一步就是清算和重建自己的哲學(xué)信仰，形成徹底的理論的進(jìn)路。第二步是在政治斗爭(zhēng)的舞臺(tái)上，馬克思用徹底的理論來說服人。因此，作為教師要首先具有較高的理論素質(zhì)，才能提高馬克思主義的說服力。其次，教師要對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行理論性講解。馬克思在完成徹底的理論和說服人的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“理論只要說服人，就能掌握群眾”，將理論運(yùn)用于社會(huì)問題的解決、在《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中把理論傳達(dá)出，并根據(jù)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，以新世界觀為原則積極指導(dǎo)工人階級(jí)政黨組織活動(dòng)。因此，教師講授馬恩經(jīng)典著作中要適應(yīng)新形勢(shì)、新要求，貼近社會(huì)問題，并對(duì)其進(jìn)行原理性闡述。這樣，才能“增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、說服力、感染力”，才能堅(jiān)定學(xué)生馬克思主義信仰，才能提高學(xué)生的理論自信、制度自信。

基于以上促進(jìn)機(jī)制，馬恩經(jīng)典著作及導(dǎo)讀、學(xué)生、教師之間形成有機(jī)統(tǒng)一，高校學(xué)生閱讀馬恩經(jīng)典的有效性將顯著提高。同時(shí)，通過促進(jìn)學(xué)生閱讀馬恩經(jīng)典著作，思政理論課的質(zhì)量和自信得以提高，學(xué)生也更加堅(jiān)定四個(gè)自信。