戲劇教育法中的“想象”邏輯在道德教育中的運(yùn)用探析

張 婧

（皖南醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖 241002）

戲劇是一種通過語言、動(dòng)作、舞蹈、音樂、木偶等方式，由“演員”表演出來的舞臺(tái)藝術(shù)。戲劇往往將生活中矛盾、沖突、事件通過表演，讓觀眾獲得異常生動(dòng)強(qiáng)烈的感受，戲劇的直觀感性引發(fā)的理性思考更為深刻。戲劇教育（drama in education）是運(yùn)用戲劇與劇場(chǎng)技巧從事教育的一個(gè)課程門類和方式，它以人的活動(dòng)天性為依據(jù)，在“導(dǎo)演”有計(jì)劃的指導(dǎo)下，采用即興表演、角色扮演、肢體模仿、觀察、游戲等方法，引導(dǎo)參與者在互動(dòng)中發(fā)揮想象與表達(dá)思想，在實(shí)作中學(xué)習(xí)〔1〕。教育戲劇作為參與式、問題式、反省式教學(xué)方法，在充分發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體作用的教育改革中具有較大發(fā)展空間。

一、戲劇教育中的想象表征

在我國(guó)，隨著教育改革與發(fā)展的推進(jìn)，戲劇教育作為一個(gè)新興的教學(xué)方法，受到了教育界的廣泛關(guān)注。法國(guó)浪漫主義大師盧梭首先在《愛彌爾》中提出“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”（Learning by doing）與“由戲劇實(shí)踐學(xué)習(xí)”（Learning by dramatic doing）兩個(gè)概念〔2〕，將戲劇納入教育領(lǐng)域，作為一種教育方法在以英、美為代表的西方國(guó)家開始興起，并經(jīng)歷了以教學(xué)方法為中心—以參與過程為中心—以課程為中心的教育戲劇發(fā)展過程。

教育戲劇又稱教學(xué)戲劇或戲劇教學(xué)法，是一種教師在課堂上運(yùn)用戲劇技巧和方法來闡述某個(gè)主題，在師生互動(dòng)過程中，激發(fā)受教育者的情感體驗(yàn)、心理-行為探索，實(shí)現(xiàn)教育目的。簡(jiǎn)言之，就是通過戲劇的形式傳遞教育內(nèi)容，使參與者、觀摩者從中受到教育。戲劇教學(xué)法對(duì)于教育者和受教育者而言，需要豐富的想象，在訓(xùn)練和實(shí)踐的過程中，能有效拓展、豐富想象能力。

（一）戲劇中人物原型想象

戲劇的核心在于對(duì)故事、事件原型的想象。參與者通過假想，將自己扮演成具有特定身份的他人，用另一種角色角度來體驗(yàn)情感、思考問題。在這個(gè)過程中，參與者不斷采擇角色觀點(diǎn)，突破自我，想象性思維過程、語言表達(dá)、行為選擇貫穿于戲劇表演的整個(gè)過程，想象力得到充分鍛煉。19世紀(jì)末美國(guó)教育學(xué)家杜威提出，裝扮（plays）、游戲（games）、模擬（mimic efforts）等戲劇技巧都可以被運(yùn)用到教學(xué)之中〔2〕。在這些戲劇技巧中，我們可以看到都與人物的角色想象有關(guān)。此時(shí)，不管是演員還是觀眾，都通過想象進(jìn)入到“他人”的角色、社會(huì)關(guān)系、具體情境中?！皯騽⒗碇堑氖欠钦J(rèn)識(shí)與情感的悲喜感受結(jié)合在一起，轉(zhuǎn)化為對(duì)具體事物、對(duì)象的愛憎利害的倫理判斷和理性力量，而直接導(dǎo)向于實(shí)踐的行動(dòng)”〔3〕。受教育者就是在這種倫理判斷與理性力量的感召下，接受道德情感、道德理性的教育引導(dǎo)。

在道德教育中，這種想象體驗(yàn)的意義在于，擴(kuò)展個(gè)體的社會(huì)經(jīng)歷，豐富個(gè)體想象的情感以及換位思考的能力。一方面，戲劇通過百味人生的呈現(xiàn)方式，幫助受教育者真切體會(huì)戲劇中角色的思維方式、行為方式、選擇判斷依據(jù)等，對(duì)于道德教育中關(guān)照他人、主動(dòng)移情投射、感知情境中他者的需要，具有重要的價(jià)值。另一方面，戲劇扮演以及呈現(xiàn)出的角色想象能有效幫助個(gè)體體會(huì)情境中的責(zé)任。戲劇來源于生活，角色在社會(huì)生活中是一種責(zé)任的表現(xiàn)，如父母的角色意味著撫養(yǎng)小孩、贍養(yǎng)老人的責(zé)任與義務(wù)；醫(yī)生的角色意味著職業(yè)責(zé)任、社會(huì)擔(dān)當(dāng)……戲劇中人物原型的想象幫助受教育者感知人物情感、角色責(zé)任，有利于換位思考能力的培養(yǎng)。

（二）戲劇與生活對(duì)接想象

在戲劇教育過程中，參與者、觀摩者在虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的鏈接中不斷聯(lián)想，戲劇化情境往往包含著沖突、捉摸不定的故事發(fā)展情節(jié)，在戲劇推進(jìn)的過程中，給受教育者提供較大的自由思考和探討空間。

美國(guó)教育學(xué)家杜威認(rèn)為“教育即生活”。道德是人們?cè)谏钪刑幚硐嗷リP(guān)系的行為準(zhǔn)則。道德生發(fā)于生活，一方面，生活過程孕育了道德教育的過程；另一方面，道德教育離不開生活。生活對(duì)于道德、道德教育而言發(fā)揮的是一種環(huán)境影響功能。戲劇教育過程中，受教育者自覺、不自覺地將戲劇所呈現(xiàn)的東西與自己的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)等相對(duì)接。在對(duì)接過程中想象著情境中的多種可能。這種想象具有一種探索性，假如戲劇中是“我”會(huì)怎樣？戲劇后續(xù)可能如何發(fā)展？同時(shí)，這種想象還具有激發(fā)性，戲劇中演員的言行勾起自己的道德回憶、道德經(jīng)歷等，思維在戲劇與自己生活實(shí)踐中穿梭、聯(lián)結(jié)，引發(fā)關(guān)于道德價(jià)值、道德判斷的思考。

因此，戲劇教育教學(xué)與想象密切相關(guān)，道德教育中致力于想象的德性培養(yǎng)，通過戲劇來培育道德想象的能力不失為一種有的放矢的教育方法，緊緊圍繞角色想象、交流想象來培養(yǎng)想象的道德性，有利于激發(fā)受教育者的道德行為亦或親社會(huì)行為。

二、戲劇教育法中的想象體驗(yàn)

戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事的一種綜合藝術(shù)。在戲劇教育中，參與者通過“演員”的身份，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，使“演員”暫置于他人的社會(huì)位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)對(duì)他人社會(huì)角色及自身角色的理解，角色扮演凸顯對(duì)角色的想象性體驗(yàn)，并將這種想象有效表達(dá)出來。角色扮演獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值能夠全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，逐漸被大眾認(rèn)可和接納。

（一）“扮他”的角色想象體驗(yàn)

戲劇通常包括四個(gè)元素：“演員”“故事（情境）”“舞臺(tái)（表演場(chǎng)地）”和“觀眾”。在教育活動(dòng)中，首先，作為“演員”的參與者需要準(zhǔn)確把握故事原型的時(shí)代背景、人物性格、所處環(huán)境等，想象所扮演人物的具體境遇，才能很好地給觀眾呈現(xiàn)主題。人是“道德”的存在，無時(shí)無刻不在處理社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的多重關(guān)系，“扮他”的角色體驗(yàn)首先需要“演員”入情，此情是角色本身所具有的情感、情愫，只有演員想象性地進(jìn)入他人，才能獲得角色帶來的情感體驗(yàn)，豐富人生經(jīng)歷，試圖通過“他”的角度來看問題，嘗試移情想象。其次，對(duì)于觀眾而言，戲劇的吸引力，在于其很容易激起情感共鳴，只有演員很好地“扮他”，真實(shí)地再現(xiàn)“他”的情境，才能引起觀眾的興趣，并主動(dòng)思考、體驗(yàn)戲劇中每個(gè)情節(jié)。觀眾在認(rèn)同人物的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，有效共情，而只有在共情的基礎(chǔ)上才能理解戲劇中不同人物的所作所為，從而使理解、包容、多角度思考成為可能，在這一過程中觀眾的移情想象得到有效鍛煉、培養(yǎng)。再次，對(duì)于教育者而言，戲劇教學(xué)設(shè)計(jì)中“扮他”演員的選擇、排練、情景的再現(xiàn)需要發(fā)揮教育主導(dǎo)者的道德想象力，對(duì)于道德敏感點(diǎn)的預(yù)埋，激發(fā)道德慎思的情境布置、創(chuàng)新性想象點(diǎn)的引入，需要教育者擁有豐富的道德想象，在教學(xué)實(shí)踐過程中，教育者的道德想象力得到鍛煉、提高。

“扮他”的角色想象教學(xué)案例有很多，如Morris（2001）利用教育戲劇的形式開展社會(huì)學(xué)習(xí)課。在Kari Heggstad 的The Human Hand 工作坊（DICE，2010）中，參與者最先扮演外科醫(yī)師，繼而扮演被解剖的病人，與大家分享看待解剖事件的觀點(diǎn)〔4〕。中國(guó)政法大學(xué)為研究城管、攤販法治問題，專門進(jìn)行角色扮演，在城管與攤販的不同角色互換中，體會(huì)不同情境中的情感、思想，表達(dá)各種角度的想法，協(xié)商雙方的矛盾和沖突，進(jìn)而為解決問題提供可行之策。在教學(xué)實(shí)踐中，教育者通過戲劇的表現(xiàn)手法，選取靈活的方式，如情境再現(xiàn)、標(biāo)題創(chuàng)作、小組演繹等實(shí)踐策略，提升移情想象能力、增強(qiáng)道德慎思的深度，豐富創(chuàng)造性想象的經(jīng)驗(yàn)。

（二）“虛實(shí)”的角色想象體驗(yàn)

戲劇作為一種教育方法，此處的“虛”指不是在參與者自我身上發(fā)生，是虛構(gòu)的情境或是發(fā)生在他人身上的事件，“實(shí)”指通過“演”或者“觀”將情感、態(tài)度、價(jià)值觀隱射到自我生活中，與現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)想、想象。正是在戲劇教學(xué)法中，將“虛實(shí)”有效聯(lián)通，并引發(fā)參與者、觀眾的自覺想象。只有有了想象，才會(huì)出現(xiàn)道德想象的引導(dǎo)以及道德想象力的培育。

教育者對(duì)于受教育者在“虛實(shí)”角色想象體驗(yàn)過程發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在：第一，戲劇情境氛圍的營(yíng)造。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)達(dá)，運(yùn)用多種科技手段，烘托戲劇背景，如通過音樂、畫面等表現(xiàn)形式呈現(xiàn)故事情景，提高戲劇表演質(zhì)量。第二，對(duì)于如何“演”給予全面、詳細(xì)的指導(dǎo)?？v然表演過程演員可以有一定空間的自我發(fā)揮，但主題必須鮮明，引發(fā)道德想象的言、行需要刻畫到位，濃墨重彩的渲染成分需要表達(dá)得淋漓盡致。第三，對(duì)于“虛實(shí)”結(jié)合點(diǎn)的有效把握與精準(zhǔn)解讀。“虛”是手段，“實(shí)”是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。道德想象力最終以能力的形式外顯，能力只有在鍛煉中才能提高，教育戲劇的優(yōu)點(diǎn)在于將個(gè)體隱性的想象，能外化表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn)分為“演員”和“觀眾”，演員在“虛”中表現(xiàn)自我的移情能力，“觀眾”在觀“虛”的過程中，與“實(shí)”結(jié)合，表現(xiàn)道德情感體驗(yàn)、價(jià)值判斷，觀眾的表現(xiàn)外化往往需要教育者的引導(dǎo)、激發(fā)，如通過討論、語言表達(dá)、文字表達(dá)等形式將道德想象過程、結(jié)果外顯。

（三）“前后”的角色想象體驗(yàn)

“前后”指在時(shí)空中，對(duì)于自我角色當(dāng)下與未來、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、反思與向往等方面的想象性過程。對(duì)于戲劇中的人物、情節(jié)、情感、行為，不管是觀眾還是演員通過走進(jìn)角色，產(chǎn)生的情感、心靈互動(dòng)，引發(fā)思考與對(duì)相關(guān)問題的觸動(dòng)，是教育戲劇追求的必然效果，對(duì)于“前后”的角色想象主要圍繞自我展開。通過移情進(jìn)入他者角色中，感受他人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，然后回歸到自我的境域中，每個(gè)個(gè)體在教育戲劇中，引發(fā)的審美關(guān)注不同，產(chǎn)生的思考不盡相同，但有一點(diǎn)，這種思考與己相關(guān)，這種相關(guān)指和自己的經(jīng)歷、情感、認(rèn)識(shí)水平相關(guān)，與自己的當(dāng)下與未來相關(guān)。跳出戲劇，將自己的以往經(jīng)歷與戲劇審美關(guān)注相連接，對(duì)于自己的未來如何判斷、選擇，進(jìn)行參照關(guān)注。參照戲劇中的情節(jié)發(fā)展及結(jié)果，對(duì)自己未來在道德境遇中的思考、抉擇展開想象。作為培育道德想象力的教學(xué)方法，在“前后”的角色想象中，能有效激發(fā)情感遷移、道德慎思的實(shí)踐體驗(yàn)。

一方面，“前”飽含著想象力的“關(guān)聯(lián)”作用，由戲劇誘發(fā)對(duì)以前自我經(jīng)歷的回憶，教育者在其中需要有意識(shí)地通過符號(hào)化對(duì)象或動(dòng)作來勾起受教育者相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的想象。另一方面，對(duì)于“后”的角色想象，需要通過提問、點(diǎn)撥等方式強(qiáng)化受教育者主動(dòng)、積極的思考，同時(shí)，給予更多的想象空間，不是簡(jiǎn)單觀點(diǎn)、價(jià)值的粗暴呈現(xiàn)，只有通過自我想象、慎思的經(jīng)歷，獲得的“道”才能成為日后自我行為遵循的規(guī)則，為將來的我在具體情境中的角色做出道德的判斷與選擇。

三、戲劇教育中的想象培育

英國(guó)戲劇理論家馬丁·艾思林所說：“通過種種宣傳工具，戲劇已經(jīng)成為人與人之間交流的最強(qiáng)大的手段之一，其威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了谷騰堡革命的基礎(chǔ)：這個(gè)基礎(chǔ)無非是印刷文字罷了。正因?yàn)檫@個(gè)緣故，對(duì)于戲劇的本質(zhì)具備一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于戲劇的根本原則和技巧有一定理解，而且能夠從批判的角度思考和討論戲劇問題，在當(dāng)今世界上確實(shí)已經(jīng)十分必要?！薄?〕想象性表達(dá)貫穿戲劇始終，交流在教育戲劇中充斥在每個(gè)環(huán)節(jié)中，如師生交流、自我交流（與經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知等的自主互動(dòng)）、參與者之間的交流等，而且交流的形式多種多樣，有顯性的語言、觀點(diǎn)碰撞交流，有隱性的思想互動(dòng)，有一脈相承的共識(shí)性交流，有各抒己見的沖突式交流，在交流的過程中，想象力得到鍛煉，對(duì)于情境中的道德之“道”有不同程度的“頓悟”。教育本身就是一種交流，戲劇的交流形式契合了教育的本質(zhì)，對(duì)于道德想象力的培育是不可或缺的重要途徑。

（一）顯性的交流想象

在教育戲劇中包含了顯性的交流，通過語言、肢體動(dòng)作達(dá)到交流的效果。在交流的過程中，滲透了參與者關(guān)于事件、情節(jié)等多方面的想象。如著名的“論壇劇場(chǎng)”就是鼓勵(lì)觀點(diǎn)碰撞與討論的典范之一。該形式起源于巴西導(dǎo)演兼劇作家Augusto Bola創(chuàng)設(shè)的“被壓迫者的劇場(chǎng)”，旨在打破劇場(chǎng)中演員和觀眾的關(guān)系，將觀眾納入到舞臺(tái)上，自由表達(dá)思想。Moore（1993）曾運(yùn)用“論壇劇場(chǎng)”幫助有暴力行為的緩刑男青年改變粗暴的男性角色刻板印象。工作坊的參與者是對(duì)女性有暴力行為的男青年，他們根據(jù)男女之間常見的沖突情境自導(dǎo)自演，并不斷定格討論，協(xié)商更聰明巧妙的處理方式。結(jié)論表明，該工作坊確實(shí)有助于改變或緩解性別角色刻板印象〔4〕。因此，通過語言交流，釋放想象空間，在“論壇劇場(chǎng)”中，我們可以看到在思想自由的場(chǎng)域內(nèi)，充分表達(dá)觀點(diǎn)、想法的前提下，參與者能夠在設(shè)想的情境中，不斷修復(fù)、完善自己的觀點(diǎn)，甚至改變角色刻板印象，可知其交流效果能真正入腦、入心、入行。

采用教育戲劇的方式培養(yǎng)道德想象力，在顯性交流想象中，教育者可以充分發(fā)揮以下作用：一是為想象提供自由、充分的空間，人只有在無壓迫、無顧慮的狀態(tài)下，才能更好地表達(dá)觀點(diǎn)、態(tài)度。語言是顯性交流的主要信息傳遞方式，恰當(dāng)?shù)恼Z言能讓人們進(jìn)入一種預(yù)設(shè)的情境，能喚醒個(gè)體豁然開朗的心境，激發(fā)積極想象。二是顯性交流還可以存在于受教育者之間，他們關(guān)于相關(guān)問題的討論、辯論是澄明思想、充分發(fā)揮想象的過程，如上述所說的“論壇戲劇”就是很好的表現(xiàn)形式。受教育者之間的朋輩教育更能激起情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。如何有效引發(fā)受教育者暢所欲言，表達(dá)自己真實(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，需要教育者發(fā)揮“主”和“導(dǎo)”的作用。三是當(dāng)想象力得以通過語言外顯時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出不同的思考過程，這是教育的最佳時(shí)機(jī)，抓住關(guān)鍵點(diǎn)適時(shí)引導(dǎo)，對(duì)于道德想象力培育來說，是有的放矢的最好契機(jī)。

（二）隱性的交流想象

想象本是個(gè)體的思維活動(dòng)，其復(fù)雜性不言而喻，但想象如靈魂般附著在個(gè)體的外化語言、行為中，之所以中國(guó)有句古話“日久見人心”，在與人相處的過程中，只有交往時(shí)間長(zhǎng)了，才慢慢管窺到個(gè)體的性格、思維方式以及思考問題的出發(fā)點(diǎn)等。隱性的交流想象充斥在教育戲劇的整個(gè)過程，教育者如何有效介入并發(fā)揮道德想象力的培育作用，需要對(duì)受教育者隱性的交流想象有一定的把握。這種把握是對(duì)教育對(duì)象認(rèn)知水平、經(jīng)驗(yàn)水平、知識(shí)背景等全方位了解的基礎(chǔ)上的想象，是對(duì)教育目的與教育手段用語言包裝的想象，因此，教育戲劇中隱性的交流想象本質(zhì)上是教育者的道德想象能力呈現(xiàn)。

教師道德想象力是培養(yǎng)受教育者道德想象力的重要條件，同時(shí)也是教育者自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。隱性的交流想象在戲劇教育過程中，對(duì)教育者提出更高的要求。首先，明察秋毫，在察言觀色中掌握受教育者的邏輯想象過程。戲劇教育法根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)的不同，分為扮演式展示和即興式展示，對(duì)于前者而言，扮演也有一定的思維自主性，可能是道德原型的模仿，但只要是人的參與，必然少不了個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，其中道德知、情、意的自覺、不自覺流露，需要教育者敏感地意識(shí)到、捕捉到其中傳遞的道德信息，這是教師道德想象力的體現(xiàn)，也是隱性交流想象的具體表現(xiàn)形式。對(duì)于即興式戲劇表演而言，更是自我主觀意識(shí)的呈現(xiàn)，相比較扮演式戲劇形式，后者更易于被教育者捕捉到道德想象的信息。其次，教育者具有較強(qiáng)的道德想象力培育意識(shí)。教師是人類靈魂的工程師，能否真正做到堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，需要教育者自身的不斷努力。一方面，堅(jiān)持以立德樹人為己任，強(qiáng)化道德能力培養(yǎng)意識(shí)；另一方面，完善教育考核制度，消解唯分?jǐn)?shù)論帶來的不良后果。再次，鼓勵(lì)教育者參加社會(huì)實(shí)踐，在參與的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化道德能力，自覺培養(yǎng)道德想象力。通過“我”與“我”的對(duì)話、反思，不斷完善自身的道德架構(gòu)，豐富道德情感。

綜上所述，戲劇教育法通過對(duì)藝術(shù)形式寓教于樂，其要旨在于圍繞逼真的形象建構(gòu)，幫助受教育者在體驗(yàn)他人情感、道德判斷、道德推理的過程中，實(shí)現(xiàn)自我道德能力、素養(yǎng)的提升。教育方法的有效運(yùn)用依托于教育者的精心設(shè)計(jì)、受教育者的積極配合，最終助力道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。