人才:第一資源

夏文斌

在當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)中,科技是第一生產(chǎn)力,人才是第一資源,創(chuàng)新是第一動(dòng)力。習(xí)近平總書記在日前召開的中央人才工作會(huì)議上指出:“國(guó)家發(fā)展靠人才,民族振興靠人才”,強(qiáng)調(diào)“加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地”,并提出了明確目標(biāo),作出了重要部署。

在人類社會(huì)發(fā)展的早期,人類的生存和發(fā)展主要依靠自然界提供條件,自然界成為人類童年時(shí)期離不開的“拐杖”。隨著人類社會(huì)的發(fā)展,人類開發(fā)自然的能力不斷增強(qiáng),這一方面促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,另一方面也使得生態(tài)問題日益凸顯。自然資源和自然空間是有限的,無節(jié)制地向自然界要紅利,必然會(huì)被自然界所報(bào)復(fù),也必然會(huì)帶來發(fā)展的困境。為此,我們需要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,通過科技創(chuàng)新,向智慧要紅利,向人才要發(fā)展。從一定意義上說,人才創(chuàng)新是沒有“天花板”的,是不受自然資源制約的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,知識(shí)在積累和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的過程發(fā)揮著主導(dǎo)性作用,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族擁有了杰出人才,就擁有了競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展實(shí)力。

回溯中華文明,正是因?yàn)樵缭诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期,中華大地就擁有了一批如老子、孔子、孟子等思想家,他們觀天象以察時(shí)變,觀人文以化成天下,求道解惑,誨人不倦,正是這種文化和智慧基因傳承,才

成就了中華文化重人才、重知識(shí)的傳統(tǒng)。今天,我們更要把這種傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)光大,以迎接新的更大的挑戰(zhàn)。

在新時(shí)代,我國(guó)要加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地,必須明確培養(yǎng)什么樣的人才、如何培養(yǎng)人才,以及為誰培養(yǎng)人才。

第一,我們要進(jìn)一步明確人才培養(yǎng)的成長(zhǎng)規(guī)律。人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)的實(shí)踐中不斷感悟、總結(jié)和提煉,從而形成對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)律的系統(tǒng)把握。從人才學(xué)的一般意義上來說,人才成長(zhǎng)規(guī)律具有以下幾個(gè)特性:一是歷史性。人才成長(zhǎng)離不開其所在地區(qū)和國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)和民族精神。對(duì)于中國(guó)人才成長(zhǎng)規(guī)律,我們必須有一種具歷史穿透力的思考,要從大歷史、大教育的視角來把握其內(nèi)涵。二是時(shí)代性。當(dāng)今世界正迎來新一輪科技革命,不同于前三次科技革命的是,這一次科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是全方位的,它沖擊著社會(huì)結(jié)構(gòu)的方方面面,這也就內(nèi)在地要求新時(shí)代的人才培養(yǎng)需要立體性和全面性,即是說要應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展中面臨的問題和挑戰(zhàn),需要通才加專才的結(jié)合,需要各學(xué)科的互聯(lián)互通。三是分類性?？鬃釉缇吞岢鲞^要因材施教。我們強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的全面性,并非要整齊劃一地培養(yǎng)人才,而是需要根據(jù)每個(gè)人的自然稟賦與后天的知識(shí)結(jié)構(gòu)差異以及學(xué)術(shù)旨趣等來進(jìn)行因材施教,切不可用一把尺子量所有的人、教所有的人,否則就會(huì)扼殺學(xué)生的天性,培養(yǎng)出來只能是千人一面的工具。

第二,要把價(jià)值觀教育放在重中之重的地位。英國(guó)著名教育學(xué)家羅納德·巴尼特在其《高等教育理念》一書中指出,我們的高等教育要關(guān)注的是讓學(xué)生在變幻不定的世界中能夠深謀遠(yuǎn)慮、歷經(jīng)考驗(yàn)。人才首要之義要成人,然后才談成才。這也就是說,我們培養(yǎng)人才必須將價(jià)值觀納入到人才培養(yǎng)的實(shí)踐中,使青年學(xué)生懂得所學(xué)的知識(shí)將來何所為、何所用,懂得要將自己的才華奉獻(xiàn)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉業(yè)中,懂得如何在各種選擇、各種誘惑面前擇善從之,這樣我們才能培養(yǎng)出能堪當(dāng)民族大任的大才、優(yōu)才。

第三,堅(jiān)持將創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力培養(yǎng)貫穿人才培養(yǎng)全過程。創(chuàng)新是中華民族的精神基因,正所謂“茍日新、日日新、又日新”。在當(dāng)今時(shí)代,創(chuàng)新正越來越成為社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期,我們對(duì)人才培養(yǎng)的一個(gè)認(rèn)知就是要強(qiáng)化知識(shí)積累,這一觀點(diǎn)并沒有錯(cuò),但我們的實(shí)現(xiàn)路徑卻一定程度地存在著問題,期望通過知識(shí)的強(qiáng)行灌輸甚至死記硬背來成為知識(shí)的擁有者,以固化知識(shí)的多少作為評(píng)價(jià)人才的標(biāo)志。而這些所謂的人才步入社會(huì),一旦所學(xué)的知識(shí)與變化著的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)不同時(shí),就會(huì)顯得束手無策、無計(jì)可施。因此,我們必須在教育實(shí)踐中徹底改變這一人才培養(yǎng)方式,不論在教育過程還是在教育評(píng)價(jià)中,都需要堅(jiān)持把培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、批判精神作為啟迪學(xué)生智慧的重要環(huán)節(jié),讓學(xué)生明白只有在追問、反思和對(duì)話中才能把知識(shí)學(xué)通、學(xué)活,才能夠把握應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)變化的方法論。

總之,人才培養(yǎng)是一個(gè)常說常新、常新常說的大命題,需要我們不斷根據(jù)時(shí)代的變遷和社會(huì)的需求,把握人才培養(yǎng)的導(dǎo)向和重心。