兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌對(duì)兵團(tuán)精神的解讀及其時(shí)代價(jià)值

杜 瑤，陳小青

（石河子大學(xué) 文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 石河子 832003）

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“兵團(tuán)”）是新疆的重要組成部分，肩負(fù)著國(guó)家賦予的屯墾戍邊使命。至2019年末，兵團(tuán)有14個(gè)師，179個(gè)團(tuán)場(chǎng)[1]。幾十年來，兵團(tuán)兒女扎根邊疆，在履行屯墾戍邊的光榮歷史使命中構(gòu)筑了豐富多彩的兵團(tuán)文化。其中，“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神是兵團(tuán)文化的核心[2]9-13，對(duì)推動(dòng)兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。

音樂植根于文化之中，與文化相互交融、相互依托、相互促進(jìn)[3]81。主旋律歌曲作為音樂的一種形態(tài)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義文化具有重要的促進(jìn)作用[4]290-291。在早期的工農(nóng)革命時(shí)期，主旋律歌曲在宣傳鼓動(dòng)、喚醒民眾方面發(fā)揮了巨大作用；在抗日救亡運(yùn)動(dòng)中主旋律歌曲為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出心聲；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主旋律歌曲鼓舞軍民士氣，為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、讓人民對(duì)勝利充滿信心立下了功績(jī)；在和平建設(shè)時(shí)期，主旋律歌曲表達(dá)了中華兒女對(duì)黨和祖國(guó)的熱愛，歌頌了人民大眾的幸福生活。兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌作為主旋律歌曲，是兵團(tuán)文化呈現(xiàn)的重要形式之一，有著其他藝術(shù)作品無法替代的影響力，作為集中體現(xiàn)兵團(tuán)精神的一種藝術(shù)形式，飽含著兵團(tuán)兒女的初心和使命力量。探索兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌對(duì)兵團(tuán)精神的詮釋與解讀以及挖掘兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌的時(shí)代價(jià)值，不僅是對(duì)兵團(tuán)文藝史的一次梳理，更為進(jìn)一步闡釋兵團(tuán)精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)主旋律、推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程發(fā)揮積極的作用。

一、兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌的概況

兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌（以下簡(jiǎn)稱“團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌”）主要指以歌頌“熱愛祖國(guó)，無私奉獻(xiàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神，反映軍墾戰(zhàn)士及當(dāng)代兵團(tuán)職工群眾屯墾戍邊、艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)美好家園為主要內(nèi)容，融合各地域、各民族的音樂特征，具有包容性、群眾性的音樂作品。

團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌融合了新疆少數(shù)民族的多種藝術(shù)元素，凝聚著幾代兵團(tuán)人的理想和追求，飽含著兵團(tuán)人的激情與奉獻(xiàn)，在活躍基層文化生活，推進(jìn)兵團(tuán)文化建設(shè)中起著重要的作用。作為直接反映兵團(tuán)歷史，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，體現(xiàn)團(tuán)場(chǎng)風(fēng)貌，承載干部職工群眾精神追求的藝術(shù)載體，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌是團(tuán)場(chǎng)文化建設(shè)的重要表現(xiàn)形式之一，也是兵團(tuán)獨(dú)具特色的文化風(fēng)景[5]1-2。

（一）團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌的產(chǎn)生及其發(fā)展

“軍墾歌曲是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)幾代軍墾官兵、職工群眾集體或個(gè)人創(chuàng)作、傳唱的反映兵團(tuán)人亦軍亦農(nóng)、屯墾戍邊生活的一種藝術(shù)形式和精神食糧”[6]62。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌是在軍墾歌曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是兵團(tuán)人在屯墾戍邊勞動(dòng)生產(chǎn)生活實(shí)踐中集體或個(gè)人創(chuàng)作的屬于某師團(tuán)場(chǎng)（企業(yè)、學(xué)校）等單位特有并共享的精神歌曲。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌是軍墾歌曲的重要組成部分，軍墾歌曲包含團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌反映屯墾戍邊生活，通過歌曲藝術(shù)形式來傳承和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，為屯墾戍邊服務(wù)。

兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌是14個(gè)師179個(gè)農(nóng)牧團(tuán)場(chǎng)的文化縮影，也是兵團(tuán)文化的重要組成部分。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌在兵團(tuán)文藝的發(fā)展下開枝散葉，有表達(dá)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、再創(chuàng)輝煌的“兵的情懷”的三十三團(tuán)團(tuán)歌《我們的根是兵》，也有抒發(fā)扎根邊疆、保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆赤誠(chéng)情懷的第四師師歌、六十二團(tuán)團(tuán)歌《兵團(tuán)戰(zhàn)士的心愿》，深情厚重的七十七團(tuán)團(tuán)歌《康蘇情》，激情昂揚(yáng)、充滿豪情的二二二團(tuán)團(tuán)歌《阜北不會(huì)忘記》等。這些歌曲在不同程度上展現(xiàn)出各自團(tuán)場(chǎng)風(fēng)貌，對(duì)兵團(tuán)精神的宣傳與弘揚(yáng)發(fā)揮著積極的作用。

團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌折射出鮮活的軍墾生活及屯墾戍邊實(shí)踐，反映出濃郁的兵團(tuán)色彩和兵團(tuán)風(fēng)貌，凝聚著兵團(tuán)人的追求和理想。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌不僅是表達(dá)屯墾戰(zhàn)士心理的訴說，更是促使人們認(rèn)識(shí)兵團(tuán)、了解兵團(tuán)、領(lǐng)悟兵團(tuán)精神的重要途徑。

2012年7月12日，兵團(tuán)黨委宣傳部、文廣局、兵團(tuán)文聯(lián)主辦的首屆“放歌兵團(tuán)——兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌大賽”在第四師六十六團(tuán)文化廣場(chǎng)拉開帷幕，近百首嘹亮動(dòng)聽的團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌響徹天山南北；同年9月27日，兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌大賽頒獎(jiǎng)晚會(huì)在兵團(tuán)第六師五家渠市文化中心舉行。首屆兵團(tuán)團(tuán)歌大賽的舉辦，在全兵團(tuán)范圍內(nèi)掀起了團(tuán)場(chǎng)群眾文化活動(dòng)的高潮。之后，全兵團(tuán)師團(tuán)寫團(tuán)歌、唱團(tuán)歌、演團(tuán)歌、播放團(tuán)歌蔚然成風(fēng)，絕大多數(shù)團(tuán)場(chǎng)都創(chuàng)作了自己的團(tuán)歌（包括場(chǎng)歌、校歌、院歌等），大多數(shù)團(tuán)歌被收入兵團(tuán)出版社出版的《兵團(tuán)之歌》《兵團(tuán)贊歌》等優(yōu)秀歌曲集。

團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌的唱響進(jìn)一步加強(qiáng)了兵團(tuán)基層文化建設(shè)，豐富了兵團(tuán)職工群眾的文化生活；團(tuán)歌唱響了兵團(tuán)精神，激發(fā)了兵團(tuán)人蓬勃向上的精神力量，傳播了正能量，從而推動(dòng)兵團(tuán)文化進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。

（二）團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)

隨著屯墾戍邊事業(yè)的不斷發(fā)展，團(tuán)場(chǎng)歌曲的內(nèi)容、格調(diào)、風(fēng)格在不同時(shí)期有不同的變化[7]39-42。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌主要以勞動(dòng)歌、頌歌、生活歌等多元化的歌曲為體裁，以獨(dú)唱、齊唱、合唱、對(duì)唱等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式傳述兵團(tuán)故事、贊美魅力兵團(tuán)。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌以質(zhì)樸無華的特色直接反映團(tuán)場(chǎng)歷史事跡與精神風(fēng)貌，展示兵團(tuán)軍墾特色，歌頌軍墾戰(zhàn)士屯墾戍邊、開荒造田、防風(fēng)治沙、扎根邊疆的偉大壯舉，高歌團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開拓進(jìn)取、再創(chuàng)輝煌的情懷，展現(xiàn)團(tuán)場(chǎng)風(fēng)貌、小康社會(huì)、安居樂業(yè)的時(shí)代風(fēng)采。

勞動(dòng)歌主要以屯墾戍邊題材為主,反映軍墾將士種植糧棉、開荒建渠、植樹造林等勞動(dòng)情景，表現(xiàn)出不畏艱難、艱苦奮斗的兵團(tuán)精神。如七十四團(tuán)團(tuán)歌《美麗的坡馬我的家》中，“一手拿鎬/一手拿槍/兵團(tuán)精神地久天長(zhǎng)/保衛(wèi)家鄉(xiāng)/建設(shè)家鄉(xiāng)”，以兩段式的表現(xiàn)手法、輝煌的進(jìn)行曲風(fēng)格推進(jìn)，抒發(fā)了建設(shè)美麗邊疆的豪情壯志；二團(tuán)團(tuán)歌《新井子之歌》，“根根扁擔(dān)刻下誓言/雙雙汗手染盡風(fēng)采”，是二團(tuán)的軍墾戰(zhàn)士艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)美麗家園的真實(shí)寫照；一○四團(tuán)團(tuán)歌《首府第一好家園》，通過“爺爺、媽媽、我”三個(gè)不同人稱，用三段體的演唱形式，以故事化的口吻從側(cè)面展現(xiàn)出三代人建設(shè)一○四團(tuán)的時(shí)代風(fēng)采。

頌歌主要以寄物喻人的表現(xiàn)手法歌頌軍墾父輩扎根邊疆、建設(shè)邊疆的不朽事跡。十四團(tuán)團(tuán)歌《胡楊》用婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的旋律訴說屯墾事業(yè)的坎坷曲折，用“千年不死、千年不倒、千年不朽”的胡楊精神歌頌十四團(tuán)幾代軍墾兒女扎根邊疆、建設(shè)邊疆的不朽功勛，以娓娓道來的平實(shí)顫動(dòng)人們的心?！段覀兊母潜犯桧炄龍F(tuán)軍墾戰(zhàn)士獻(xiàn)身兵團(tuán)事業(yè)、攻堅(jiān)克難的決心，歌曲以三段體結(jié)構(gòu)和小調(diào)旋律的特點(diǎn)，用紅柳、胡楊特色文化塑造團(tuán)場(chǎng)形象，以樸實(shí)無華的歌詞、深情的旋律體現(xiàn)著“兵”的主題和“兵”的豪情。

生活歌以兵團(tuán)人的生活為藝術(shù)題材，反映兵團(tuán)職工群眾幸福安寧的生活情景。三十四團(tuán)團(tuán)歌《三十四團(tuán)一路騰飛》以樸實(shí)的歌詞、鏗鏘有力的曲調(diào)，歌頌了三十四團(tuán)日新月異的變化，歌曲采用四段體激昂的調(diào)式風(fēng)格，通過“昔日是塞外江南/今日已風(fēng)頭水尾……良田披翡翠/白玉棉花堆如山/棗園果香令人醉/男女老少盡歡顏/笑語滿天飛”的真實(shí)寫照，體現(xiàn)三十四團(tuán)高歌猛進(jìn)建設(shè)小康社會(huì)的恢弘氣勢(shì)?！缎柌祭酥畱佟访枥L了七十二團(tuán)“塞外江南”的壯闊場(chǎng)景，“藍(lán)天白云無邊的麥浪/雪山叢林牧歌悠揚(yáng)/鉆天楊環(huán)繞著新蓋的廠房/鮮花彩裙涌進(jìn)了廣場(chǎng)”，旋律開闊且悠揚(yáng)，這首兩段體的歌曲，雖然音域不寬，但基于三拍節(jié)奏的基礎(chǔ)上，給人以舒緩、悠長(zhǎng)之感，通過藍(lán)天、白云、麥浪、雪山等意境，襯托出七十二團(tuán)人們的幸福生活，展現(xiàn)出團(tuán)場(chǎng)風(fēng)貌、小康社會(huì)、安居樂業(yè)的祥和景象。

從演唱形式來看，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌大多以獨(dú)唱、合唱、重唱的形式出現(xiàn)。從各團(tuán)的團(tuán)歌譜例來看，獨(dú)唱的作品居多，例如第四師師歌《兵團(tuán)戰(zhàn)士心愿》，歌曲調(diào)式豪邁激昂，完美地抒發(fā)了軍墾戰(zhàn)士投身于邊疆、保家衛(wèi)國(guó)的思想情感。合唱是團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌演唱中最為常見的演唱形式，人們以團(tuán)為單位舉行團(tuán)歌的演唱，各個(gè)聲部交織進(jìn)行，使歌曲的演唱效果更富有層次感。一二八團(tuán)團(tuán)歌《前山之歌》便是一首合唱形式的團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌，歌曲主要歌頌了“前山人”肩負(fù)開疆衛(wèi)國(guó)的歷史使命，同時(shí)也抒發(fā)了對(duì)軍墾戰(zhàn)士勤勞質(zhì)樸的贊許之情，歌曲以四聲部混聲合唱的演唱形式，以變化較為頻繁的節(jié)奏及旋律交織進(jìn)行，營(yíng)造出輝煌的氣勢(shì)，映射出兵團(tuán)職工群眾勤勞致富的美好畫面。

二、兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌與兵團(tuán)精神

以“熱愛祖國(guó)，無私奉獻(xiàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)取”為內(nèi)涵的兵團(tuán)精神，是兵團(tuán)幾代人在半個(gè)多世紀(jì)的屯墾戍邊生活實(shí)踐中凝練出來的。兵團(tuán)精神中的愛國(guó)主義情懷、艱苦創(chuàng)業(yè)作風(fēng)、犧牲奉獻(xiàn)意識(shí)和開拓進(jìn)取追求的綜合性的品質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容在新疆、在屯墾戍邊實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。兵團(tuán)精神與新中國(guó)的歷史同步發(fā)展，在激勵(lì)兵團(tuán)人民群眾愛國(guó)愛疆情懷的同時(shí)豐富了中華民族的精神內(nèi)涵。

（一）團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌與兵團(tuán)精神的關(guān)系

兵團(tuán)精神蘊(yùn)含著特定的歷史使命。兵團(tuán)精神的實(shí)踐主體從單一的駐疆人民解放軍起到支邊青年、知識(shí)青年以及來自全國(guó)各地各行各業(yè)的人群，在自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐中，推動(dòng)著兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展與兵團(tuán)文化的形成?？v觀兵團(tuán)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展史，藝術(shù)家們圍繞兵團(tuán)精神這一主題，以音樂、文學(xué)、影視、繪畫等形式贊頌屯墾戍邊的踐行者，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文藝作品。其中，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌兼具新疆地域特色，融合了多民族文化內(nèi)質(zhì)與西部軍墾特色的藝術(shù)創(chuàng)作，以弘揚(yáng)兵團(tuán)精神為主題、兵團(tuán)建設(shè)與發(fā)展為支柱、團(tuán)場(chǎng)風(fēng)貌為特色，涌現(xiàn)了六十四團(tuán)團(tuán)歌《草原之夜》、十四團(tuán)團(tuán)歌《胡楊》、六十二團(tuán)團(tuán)歌《軍墾戰(zhàn)士的心愿》、三十三團(tuán)團(tuán)歌《我們的根是兵》、一六一團(tuán)團(tuán)歌《我愛祖國(guó)我愛邊疆》等優(yōu)秀作品。

兵團(tuán)精神是團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌表現(xiàn)的主旋律和文化內(nèi)涵。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌創(chuàng)作的精髓和內(nèi)核始終圍繞兵團(tuán)精神而展開，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌把弘揚(yáng)兵團(tuán)精神作為文藝作品傳播的主要任務(wù)，著力打造團(tuán)場(chǎng)文化品牌，豐富團(tuán)場(chǎng)文化內(nèi)涵，在帶領(lǐng)兵團(tuán)職工群眾唱響兵團(tuán)精神的實(shí)踐中發(fā)揮了重要的作用。

團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌是兵團(tuán)精神的審美載體，二者互相聯(lián)系，互相作用。首先，傳承和發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)精神是一項(xiàng)“軟任務(wù)”，需要在兵團(tuán)職工群眾心中扎下根。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌順應(yīng)時(shí)代要求，將兵團(tuán)精神巧妙地融入其中，代表兵團(tuán)形象，滋潤(rùn)人們心靈。其次，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌再現(xiàn)兵團(tuán)歷史畫卷、展示兵團(tuán)時(shí)代風(fēng)貌，依然以兵團(tuán)精神為線索展開，用全方位、多角度的藝術(shù)構(gòu)思勾勒了兵團(tuán)生生不息的歷史長(zhǎng)卷。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌不僅代表時(shí)代風(fēng)貌，而且引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，貫穿于兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展中。

（二）團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌對(duì)兵團(tuán)精神的表達(dá)

1.團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌表達(dá)“熱愛祖國(guó)”的核心理念

“熱愛祖國(guó)”是繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神的核心，是兵團(tuán)人的信念和行為準(zhǔn)則。20世紀(jì)六七十年代，“到邊疆去，到農(nóng)村去，到祖國(guó)最需要的地方去”的呼聲是多少知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)、不遠(yuǎn)千里支援新疆，為屯墾戍邊、保衛(wèi)祖國(guó)西北邊陲的無畏壯舉。飽經(jīng)風(fēng)霜，走過幾十年的難忘歲月，兵團(tuán)人讓共和國(guó)的五星紅旗高高飄揚(yáng)在新疆的每一寸土地，是熱愛這方土地的堅(jiān)守，也是愛國(guó)這份信念的支撐。祖國(guó)即是信仰，兵團(tuán)人民懷著對(duì)祖國(guó)的無限忠誠(chéng)與熱愛，將愛國(guó)之情化為不需穿軍裝、不用拿軍餉、永不換防的實(shí)際行動(dòng)，在祖國(guó)最需要的地方用生命的界碑書寫無愧于歷史、無愧于時(shí)代的華麗篇章。突出愛國(guó)主義精神的團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌，體現(xiàn)著兵團(tuán)人的凝聚力，時(shí)刻詮釋著熱愛祖國(guó)是傳承兵團(tuán)精神的核心與靈魂，強(qiáng)烈鼓舞著人們保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)、奉獻(xiàn)祖國(guó)。

新中國(guó)成立之后，新疆人民投身到社會(huì)主義建設(shè)的新征程中，在這期間，《毛主席的話兒記心上》《南泥灣》《我們走在大路上》等紅色歌曲在激發(fā)祖國(guó)建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)等方面起到了重要的作用，歌曲情感真摯，激勵(lì)了無數(shù)青年投身到建設(shè)新疆的偉大事業(yè)中去。第四師師歌《兵團(tuán)戰(zhàn)士的心愿》亦是如此，以樸實(shí)、通俗易懂的樂句、激情豪邁的調(diào)式，抒發(fā)軍墾戰(zhàn)士的愛國(guó)情懷，展示了軍墾戰(zhàn)士不惜一切為祖國(guó)守邊防、建邊疆的豪情壯志，開篇句“面對(duì)蜿蜒的界河，背靠親愛的祖國(guó)，我們種地就是站崗，我們放牧就是巡邏，我是哨兵，家是哨所，祖國(guó)是家，家就是祖國(guó)……我們屯墾就是為家，我們戍邊就是為國(guó)”。歌曲采用頂真重復(fù)的創(chuàng)作形式，映射著軍墾戰(zhàn)士無私奉獻(xiàn)、無怨無悔建設(shè)邊疆，家國(guó)一體的真實(shí)情感，兵團(tuán)人為了祖國(guó)西北邊陲的安寧，幾十年如一日，忠誠(chéng)地履行著屯墾戍邊的偉大使命。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌中還有許多激發(fā)人們愛國(guó)主義情懷的優(yōu)秀作品，在不同的社會(huì)發(fā)展階段，讓兵團(tuán)后代在學(xué)習(xí)和傳唱之余，了解歌曲創(chuàng)作背景，體會(huì)兵團(tuán)戰(zhàn)士守邊衛(wèi)國(guó)的偉大壯舉，將兵團(tuán)精神與愛國(guó)情懷代代傳承。

2.團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌表達(dá)“無私奉獻(xiàn)”的價(jià)值取向

“無私奉獻(xiàn)”是兵團(tuán)人傾盡所有“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫”的真實(shí)寫照。新疆和平解放后，近20萬人民解放軍槍鎬并舉，亦軍亦農(nóng)，屯墾戍邊。1954年，人民解放軍集體轉(zhuǎn)業(yè)，組建新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。軍墾戰(zhàn)士在兵團(tuán)白手起家發(fā)展農(nóng)牧業(yè)以及工商業(yè)，在一手拿槍、一手拿鎬中拉開了軍墾偉業(yè)的大幕。這種無私奉獻(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)上是中華民族傳統(tǒng)美德的時(shí)代體現(xiàn)，是延安精神的傳承，也是幾代軍墾戰(zhàn)士為兵團(tuán)事業(yè)奉獻(xiàn)終身的共同心愿。奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，無私奉獻(xiàn)是兵團(tuán)人繼承中華民族傳統(tǒng)美德七十多年如一日的精神品質(zhì)和價(jià)值追求。在兵團(tuán)建設(shè)中，他們以軍墾戰(zhàn)士為名，無私奉獻(xiàn)為誓言，與狼群野獸不期而遇，與毒蟲蚊蠅同榻而臥，為了兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展特別能戰(zhàn)斗，用機(jī)智勇敢克服和戰(zhàn)勝一切困難，時(shí)刻書寫著無私奉獻(xiàn)的兵團(tuán)精神。作為兵團(tuán)文化外在表現(xiàn)形式的團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌，有著自己獨(dú)特的存在方式，其創(chuàng)作都是軍墾人生產(chǎn)生活的縮影，從團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌所呈現(xiàn)的內(nèi)容與蘊(yùn)涵的內(nèi)涵可以看出，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌始終把兵團(tuán)人的生活與兵團(tuán)精神緊密結(jié)合起來，以具有頑強(qiáng)品質(zhì)的胡楊、紅柳、白楊、沙棗樹來贊頌軍墾人無私奉獻(xiàn)的精神，同時(shí)將它喻為無私、頑強(qiáng)、堅(jiān)定、正義的化身。這是兵團(tuán)主流文化的一部分，也是團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌所表達(dá)的重要內(nèi)容和價(jià)值取向。

“啊，胡楊，為什么你要選擇，這么遙遠(yuǎn)的地方，茫茫沙漠是你的故鄉(xiāng)，難道你甘于忍耐、忍耐寂寞荒涼，三千年的滄桑該有多么漫長(zhǎng)……”這是十四團(tuán)團(tuán)歌《胡楊》中的歌詞。歌曲將胡楊擬人化，塑造了十四團(tuán)人“三千年不死、三千年不倒、三千年不朽”的胡楊精神，象征著軍墾兒女扎根邊疆，無怨無悔、無私奉獻(xiàn)建設(shè)邊疆的決心，最終迎來勝利的曙光。半個(gè)多世紀(jì)以來，胡楊精神已經(jīng)深深地根植于十四團(tuán)人的心中，第一代軍墾人已遠(yuǎn)去，他們不因生而高貴，卻因?yàn)楸鴪F(tuán)無私堅(jiān)守、默默奉獻(xiàn)而自豪，他們用不死的身軀書寫著“生，三千年不死；死，三千年不倒；倒，三千年不朽”的生命誓言。歌曲雖歌唱了十四團(tuán)人的精神文化生活，但它更多的是突出了兵團(tuán)人胡楊般的精神品格，足以讓傾聽者變得和胡楊一樣堅(jiān)強(qiáng)?！逗鷹睢凡粌H代表著十四團(tuán)人咬定黃沙不放松，立根只在鹽堿中的赤誠(chéng)精神，也代表著屯墾戍邊大業(yè)里千千萬萬為兵團(tuán)奉獻(xiàn)一生的軍墾人的真實(shí)寫照。

3.團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌表達(dá)“艱苦創(chuàng)業(yè)”的實(shí)踐特質(zhì)

“艱苦創(chuàng)業(yè)”是兵團(tuán)人堅(jiān)守中華民族傳統(tǒng)美德，一次次取得屯墾戍邊事業(yè)成功的精神支柱。兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)初期，面對(duì)一望無際的沙漠戈壁，軍墾戰(zhàn)士與風(fēng)沙同行，與野獸為伴，天當(dāng)被，地當(dāng)鋪，幾十年如一日，在荒原開墾萬畝良田，大漠深處興修水利，建起一座座綠洲花園。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，兵團(tuán)人用實(shí)際行動(dòng)詮釋著特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)的軍墾精神，用不懈奮斗、共同努力換來了兵團(tuán)事業(yè)從無到有、從小到大的巨大變化。艱苦創(chuàng)業(yè)是兵團(tuán)人勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的實(shí)踐作風(fēng)。兵團(tuán)成立初期，新疆百?gòu)U待興，面對(duì)一望無際的戈壁荒原，一群無私無畏的軍墾戰(zhàn)士繼承著解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)井岡山精神、南泥灣精神，在兵團(tuán)這片熱土上鑄劍為犁、屯墾戍邊，在祖國(guó)的西北邊陲筑起了一座不朽的豐碑，正如七十四團(tuán)團(tuán)歌《美麗的坡馬我的家》中贊頌：“一手拿鎬一手拿槍，兵團(tuán)精神地久天長(zhǎng)，保衛(wèi)家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)，坡馬高原灑滿陽光”。軍墾戰(zhàn)士不僅是兵團(tuán)的建設(shè)大軍，更是兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展的中流砥柱。

在艱苦創(chuàng)業(yè)的最初時(shí)期，兵團(tuán)第十三師紅星農(nóng)場(chǎng)的軍墾父輩們征塵未洗、戎裝未脫，在人煙稀少的亙古荒原上，用雙手、鐵鍬、犁等白手起家，他們植樹造林、修建房屋、引水造田。修渠沒有機(jī)械，他們僅憑脊背與雙手運(yùn)轉(zhuǎn)萬噸巨石；沒有水泥，他們碾碎陶粉，混合石灰代替水泥，由于石灰的腐蝕性極強(qiáng)，他們經(jīng)常被燒出水泡。就這樣，軍墾父輩們克服一切困難，在新疆大地上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。如猛進(jìn)水庫(kù)是兵團(tuán)第六師屯墾史上的一座豐碑，它的存在印刻著軍墾戰(zhàn)士的智慧和力量，為了第六師的水利事業(yè)，軍墾戰(zhàn)士住地窩子，吃窩窩頭，喝鹽堿苦水，每天勞動(dòng)十幾個(gè)小時(shí)修建水庫(kù)，水庫(kù)的完成澆灌了萬畝良田，滋養(yǎng)了第六師無數(shù)的軍墾兒女。一○一團(tuán)團(tuán)歌《猛進(jìn)兒女軍墾情》，以豪邁的調(diào)式、浪漫主義的情懷，贊美了軍墾戰(zhàn)士白手起家建設(shè)家園、興修猛進(jìn)水庫(kù)的光輝歷程，以“剿匪保民安，水庫(kù)美名揚(yáng)。鑄劍為犁創(chuàng)大業(yè)，屯墾戍邊譜華章”的恢弘氣勢(shì)，展現(xiàn)了一○一團(tuán)軍墾兒女創(chuàng)造奇跡的精神風(fēng)貌。盡管以往艱苦的日子已遠(yuǎn)去，但兵團(tuán)人艱苦創(chuàng)業(yè)的精神已融入到各種藝術(shù)創(chuàng)作形式當(dāng)中，團(tuán)場(chǎng)歌曲賦予了兵團(tuán)精神鮮活的生命力，讓后人時(shí)刻警醒，繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩軍墾人不怕吃苦的精神。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌贊頌了軍墾戰(zhàn)士在祖國(guó)的大西北英勇頑強(qiáng)、艱苦奮斗，手握坎土曼，艱苦創(chuàng)業(yè)，使戈壁荒漠變成塞外江南，為新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。

4.團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌表達(dá)“開拓進(jìn)取”的時(shí)代精神

“開拓進(jìn)取”是兵團(tuán)精神保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代特征。開拓進(jìn)取精神貫穿于兵團(tuán)事業(yè)的始終，保持與時(shí)代潮流的協(xié)調(diào)發(fā)展，在面對(duì)改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)等種種機(jī)遇與挑戰(zhàn)下，兵團(tuán)人攻堅(jiān)克難，持續(xù)創(chuàng)造著新的輝煌。開拓進(jìn)取是兵團(tuán)人始終堅(jiān)持自我革新，保持鐵一般的紀(jì)律與擔(dān)當(dāng)，砥礪前行的勇氣和能力。兵團(tuán)人始終保持著純潔性和先進(jìn)性，在改革開放的大發(fā)展中乘勢(shì)而上，在開拓進(jìn)取中穩(wěn)步發(fā)展。兵團(tuán)這塊熱土為兵團(tuán)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的源泉，一支對(duì)兵團(tuán)有著特殊情感的藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍，飽蘸著心底濃濃的鄉(xiāng)情，用最深情、最濃烈的愛，為人們鋪展兵團(tuán)的美，為兵團(tuán)增添多彩的畫卷。

第十三師師歌《中國(guó)夢(mèng)，軍墾情》，開篇以“你從遠(yuǎn)方走來，披著滿天星光，穿越草原雪地，來到萬里戈壁”，為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。樂句中用“走來”“披著”“穿越”“來到”四組動(dòng)詞，以極大的時(shí)空跨度形象地歌頌了從硝煙中走來的軍墾戰(zhàn)士，歷經(jīng)艱難困苦來到新疆大地，以激動(dòng)豪邁的氣勢(shì)頌揚(yáng)了軍墾戰(zhàn)士不斷開拓進(jìn)取，工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)騰飛的壯觀景象，展現(xiàn)了兵團(tuán)60多年來的可喜變化。60多年來，兵團(tuán)作為穩(wěn)定新疆、鞏固邊防的重要力量，堅(jiān)持穩(wěn)步前行，開拓進(jìn)取，以更大的勇氣與智慧創(chuàng)新，堅(jiān)定信心將兵團(tuán)改革推向更廣、更深，為更好地發(fā)揮兵團(tuán)特殊作用，實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)作出更大的貢獻(xiàn)。開拓進(jìn)取精神，是兵團(tuán)在建設(shè)與發(fā)展中一直秉持的重要精神力量，是克服一個(gè)又一個(gè)困難，取得偉大成就的重要保障，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌梳理了兵團(tuán)打開新局面、邁上新臺(tái)階、跨進(jìn)新時(shí)代的歷史沿革，將兵團(tuán)精神與文化藝術(shù)相融合，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的民族情感聯(lián)系著兵團(tuán)職工群眾。

三、兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的時(shí)代價(jià)值

（一）團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌具有強(qiáng)大的感召力與凝聚力

在兵團(tuán)音樂史上，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌擁有光彩奪目的燦爛篇章。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌把握時(shí)代脈搏，反映團(tuán)場(chǎng)風(fēng)貌，謳歌兵團(tuán)精神，是兵團(tuán)人屯墾戍邊、艱苦奮斗取得勝利的重要精神支柱。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌產(chǎn)生于兵團(tuán)人長(zhǎng)期艱苦奮斗的實(shí)踐中，具有特定的時(shí)代背景與深厚的文化底蘊(yùn)，其創(chuàng)作的最大動(dòng)因是謳歌、傳承兵團(tuán)精神，實(shí)現(xiàn)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌對(duì)兵團(tuán)職工群眾的感召和凝心聚力。人們?cè)趯憟F(tuán)歌、唱團(tuán)歌、賽團(tuán)歌的活動(dòng)中形成了從無到有、由弱到強(qiáng)的情感體驗(yàn)，在熱情高漲中感受“團(tuán)歌”帶來的自豪感，兵團(tuán)職工群眾的凝聚力在軍墾團(tuán)歌的推動(dòng)下得到了有效的提升，唱“團(tuán)歌”成為團(tuán)場(chǎng)凝聚力提升的重要方式之一。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌作為兵團(tuán)乃至我國(guó)音樂文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵和愛國(guó)愛疆愛兵團(tuán)的深厚情誼。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌從屯墾戍邊的歷史中走來，不僅是一種藝術(shù)形式，更是對(duì)兵團(tuán)精神的政治表達(dá)，它融入了兵團(tuán)人的理想和信念，承擔(dān)了“凝聚人心”的職能，無論是在屯墾戍邊的艱苦時(shí)期，還是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，兵團(tuán)人艱苦奮斗的精神風(fēng)貌在團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌里永不褪色，兵團(tuán)精神正是在團(tuán)歌的感召與凝聚中得到傳承發(fā)揚(yáng)。

“音樂傳達(dá)的不是語義和形象本身，而是文本和事物所承載的精神與情感”[8]103-107。音樂不像繪畫，可以描繪人的具體姿態(tài)與神情；更不同于影視，能把人的思想活動(dòng)直觀展現(xiàn)出來。音樂有獨(dú)特的魅力凝聚情感，氣壯山河的節(jié)奏可振奮人心，和緩平靜的旋律可讓人心情順達(dá)。如一五○團(tuán)團(tuán)歌《我驕傲，我是兵團(tuán)人》中堅(jiān)定自豪、激情澎湃的演唱?dú)鈩?shì)，會(huì)令歌者與傾聽者高亢振奮，感受軍墾戰(zhàn)士從祖國(guó)的東西南北匯聚在新疆，不畏艱難險(xiǎn)阻建設(shè)家園的兵團(tuán)精神。當(dāng)聽到了七十二團(tuán)團(tuán)歌《肖爾布拉克之戀》后，傾聽者會(huì)在腦海里出現(xiàn)藍(lán)天白云、叢林牧歌悠揚(yáng)、鮮花彩裙蕩漾的美麗團(tuán)場(chǎng)形象。音樂的獨(dú)特力量就是使人聽了《我驕傲，我是兵團(tuán)人》后有震撼心靈的體驗(yàn)，聽了《肖爾布拉克之戀》后有對(duì)美好生活的感觸與向往。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌對(duì)形象的塑造是鼓舞兵團(tuán)職工群眾前進(jìn)的關(guān)鍵，一方面，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌的創(chuàng)作是以弘揚(yáng)兵團(tuán)精神為主題；另一方面，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌的創(chuàng)作能深入連隊(duì)基層，把握時(shí)代脈搏，與團(tuán)場(chǎng)人民同呼吸共命運(yùn)，喚起人們對(duì)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌所蘊(yùn)含的兵團(tuán)精神的感召與傳揚(yáng)。

（二）團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌具有宣傳推動(dòng)的作用

團(tuán)歌以弘揚(yáng)兵團(tuán)精神為主旋律，以團(tuán)場(chǎng)發(fā)展為題材，向大眾展示兵團(tuán)的歷史變遷與人文風(fēng)情，以較強(qiáng)的融合力與傳播力被大眾廣泛認(rèn)同。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)體裁，在傳播兵團(tuán)精神的同時(shí)也體現(xiàn)了自身特色，團(tuán)歌的唱響，不僅是宣傳推廣團(tuán)場(chǎng)的利器，更是職工群眾自我肯定、找回歸屬感的一種重要體現(xiàn)。

法國(guó)藝術(shù)家丹納指出：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗。”[9]143也就是說，藝術(shù)不可能脫離現(xiàn)實(shí)而存在，時(shí)代精神在某種程度上影響藝術(shù)家的主觀認(rèn)識(shí)，而周圍的風(fēng)俗則是體現(xiàn)當(dāng)下的客觀真實(shí)。從這個(gè)角度看，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌是藝術(shù)家們主觀與社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)凝結(jié)而成的產(chǎn)物。如今，最艱苦的屯墾戍邊生活雖然已離人們遠(yuǎn)去，但人們依然可以透過軍墾歌曲感受藝術(shù)作品所表達(dá)的情感內(nèi)涵。當(dāng)我們聽到或唱到“亙古荒原開創(chuàng)第二故鄉(xiāng)，營(yíng)盤扎戈壁，拓荒建糧倉(cāng)，剿匪保民安，鑄劍為犁創(chuàng)大業(yè)，屯墾戍邊譜華章……”馬上就能體會(huì)到一○一團(tuán)軍墾兒女從南征北戰(zhàn)挺進(jìn)新疆屯墾戍邊的“亮劍精神”，到白手起家艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的兵團(tuán)精神。當(dāng)聽到三十四團(tuán)團(tuán)歌中唱道“男女老少盡歡顏，笑語滿天飛……”時(shí)，就會(huì)情不自禁聯(lián)想到兵團(tuán)職工群眾幸福安寧的生活。因此，人們?cè)谲妷▓F(tuán)歌的旋律和歌詞中認(rèn)識(shí)和感悟兵團(tuán)，在心中塑造兵團(tuán)形象，在廣泛的傳唱中繼承和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神。

（三）團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌具有社會(huì)教育功能

“音樂是人類精神文明的塑造品，與人的道德情操緊密相連”[10]88。團(tuán)歌是表現(xiàn)和反映大眾思想情感和生活的一種手段，承擔(dān)著教育教化的功能。人們?cè)诔獔F(tuán)歌、賽團(tuán)歌的過程中除了增進(jìn)知識(shí)與技能，還有效地提升了情感素質(zhì)，也豐富了人們的精神生活。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌作為兵團(tuán)音樂藝術(shù)的重要組成部分，最突出的特點(diǎn)就是兵團(tuán)精神始終貫穿其中。其內(nèi)容多以反映屯墾戍邊、團(tuán)場(chǎng)建設(shè)發(fā)展和軍墾戰(zhàn)士、當(dāng)代兵團(tuán)人精神風(fēng)貌為主，將軍旅文藝、民族特色、鄉(xiāng)土文化合而為一，歌頌幾代兵團(tuán)人為兵團(tuán)事業(yè)奉獻(xiàn)一生的家國(guó)情懷，不僅是推動(dòng)兵團(tuán)精神發(fā)展的先進(jìn)文化，也是滿足人們聽覺審美的感官享受。作為表現(xiàn)軍墾戰(zhàn)士與當(dāng)代兵團(tuán)人生活的藝術(shù)表現(xiàn)方法，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌承擔(dān)著社會(huì)教育的職責(zé)與使命，在給人們帶去享受的同時(shí)潛移默化地傳揚(yáng)了兵團(tuán)精神。

團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌為兵團(tuán)職工群眾提供了多角度、多層面的社會(huì)文化學(xué)習(xí)方式。它的傳播不受特殊的時(shí)間、地點(diǎn)限制，依靠?jī)?yōu)美的旋律與鮮明的節(jié)奏為人們展現(xiàn)軍墾先輩及當(dāng)代兵團(tuán)人屯墾戍邊、生產(chǎn)生活情景以及團(tuán)場(chǎng)現(xiàn)代化建設(shè)風(fēng)貌，從多方面觸動(dòng)人們的感知，潛移默化地影響人們的思想情操和道德觀念。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌的創(chuàng)作同其他歌曲一樣，經(jīng)歷歌詞、旋律、節(jié)奏、速度、力度、和聲、曲式等一系列音樂表現(xiàn)手段和組織形式的反復(fù)打磨，最終才形成完整的樂曲。

團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌在培育兵團(tuán)職工群眾傳承和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神中具有不可替代的作用，是兵團(tuán)職工群眾不忘初心、牢記使命、砥礪前行的精神動(dòng)力，也是對(duì)軍墾后代堅(jiān)定屯墾戍邊信念，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的鼓舞。團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌將繼續(xù)承載著歷史使命，講好屯墾戍邊的感人故事，詮釋兵團(tuán)精神的時(shí)代內(nèi)涵，激勵(lì)一代又一代軍墾后輩成為能擔(dān)重任、可堪大用的西部建設(shè)者而不懈奮斗。

四、結(jié) 語

兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)軍墾團(tuán)歌對(duì)于弘揚(yáng)兵團(tuán)精神、體現(xiàn)團(tuán)場(chǎng)風(fēng)貌和塑造兵團(tuán)形象有著重要的價(jià)值。這些優(yōu)秀的團(tuán)歌是兵團(tuán)歲月中積淀下來不朽的精神財(cái)富，在一定程度上增強(qiáng)了兵團(tuán)職工群眾的文化自覺與文化自信，凝聚了團(tuán)場(chǎng)干部群眾的向心力。

習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)要深入開展文化潤(rùn)疆工程。在新時(shí)代新起點(diǎn)，團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌能潛移默化地浸潤(rùn)和感染著干部群眾，承擔(dān)著文化潤(rùn)疆工程的重要任務(wù)。兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)團(tuán)歌在講好兵團(tuán)故事、唱響兵團(tuán)精神的同時(shí)結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展要求，能夠進(jìn)一步促進(jìn)兵團(tuán)文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展，為文化潤(rùn)疆工程助力。