沈仕“青門體”散曲之文化特征

（福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州，350001）

沈仕，字懋學(xué)、一字子登，自號(hào)青門山人，別號(hào)為東海迷花浪仙，明中葉著名散曲家，他的散曲風(fēng)格被稱為“青門體”。其特征以寫香艷秾麗的作品為主，好似詩中之“香奩體”與詞中之“花間派”，時(shí)人譽(yù)為“曲中之溫庭筠”，其后多有仿其散曲風(fēng)格者，亦題為“效沈青門唾窗絨體”。中國著名詞曲學(xué)家任中敏概論明代散曲作品，曾標(biāo)青門為昆腔興起之前散曲四大流派之一（其余三大流派為康海、馮惟敏、王磐）[1]1095。由此可見沈仕“青門體”于散曲史之重要地位。

有明一代的時(shí)代氛圍、文化環(huán)境及藝術(shù)淵源決定了“青門體”獨(dú)特的文化特征。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、江南文化的熏染和文人審美追求的轉(zhuǎn)變是“青門體”產(chǎn)生的文化土壤。明代中葉，由于市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“心學(xué)”思想貼近人性，致使當(dāng)時(shí)社會(huì)文化具有世俗化和內(nèi)傾型特點(diǎn)，因此散曲作品多喜用華美纖麗的詞藻，來描寫纏綿旖旎的情感。沈仕散曲，描摹女性，多有齊梁宮體之風(fēng)；畫景傳情，飽含香奩花間之意；加之沈仕仕途坎坷，致使其作品中充溢著對(duì)自身身世之感傷、對(duì)韶華易逝之喟嘆等復(fù)雜情感。上述思潮及風(fēng)格便構(gòu)成了“青門體”尚俗趨媚、艷雅婉麗的文化特征。

一、尚俗文化的審美特質(zhì)

沈仕生活的正德、嘉靖時(shí)期，由于國家的長治久安和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，特別是江南地區(qū)生活日趨奢靡，人們的生活方式、消費(fèi)理念、價(jià)值趨向亦由陽春白雪轉(zhuǎn)向下里巴人，市民階層所傾慕的唱詞、小說、歌謠、戲曲等通俗文體蓬勃興起，諸多文人亦借此來獲得政治身份、社會(huì)地位或經(jīng)濟(jì)收益，社會(huì)文化風(fēng)氣逐步凸顯出尚俗趨媚的特征?！扒嚅T體”正是在種此文化思潮和審美追求發(fā)生轉(zhuǎn)變后的產(chǎn)物，表現(xiàn)出了鮮明的世俗文化色彩。

（一）“香奩花間為體”的艷雅曲調(diào)

“青門體”類似當(dāng)下之流行歌曲，對(duì)愛情生活的描摹和對(duì)女性情感的抒發(fā)構(gòu)成了沈仕散曲的主基調(diào)。其曲中描寫男女之情的作品，大多表現(xiàn)直白且熱烈，可謂與傳統(tǒng)儒家的倫理道德理念格格不入，顯示了當(dāng)時(shí)文人的審美觀念和文化趣尚。

沈仕散曲世俗化的情調(diào)，主要體現(xiàn)為意象運(yùn)用上具有一定的一致性和趨同性。“青門體”散曲的意象均為與女性題材相關(guān)的綺靡婉麗意象，諸如情思、夢境、悵惘、寂寥等情態(tài)意象，簾幕、屏風(fēng)、樓閣、枕榻、帳簾等閨閣意象；春草、垂柳、紅杏、荷花等植物意象；春色、秋水、月夜、回風(fēng)等天候意象，營造了綺靡香艷、婉約繾綣的氛圍。曲中既有離愁別緒、亦有感嘆婉憐，既有溫柔透骨的真情，更存脂粉床笫的聲態(tài)?！扒嚅T體”散曲中的閨閣愁怨、情戀場景，以及對(duì)情愛愿望與心理慰藉的表述，均與閨情愛戀色彩的題材密切相關(guān)，具有俗艷的美學(xué)特質(zhì)。例如［南仙呂·羽調(diào)排歌］《詠所見》:

日暖樓臺(tái)，花香綺羅。隔簾偷睹嬌娥，多情一種是秋波，可意身材軟玉搓。臨朱檻，立翠莎，戲?qū)⑻野甏螓W哥。眉輕縱，步懶挪，料應(yīng)無計(jì)奈春何[2]350。

作者用詞艷膩、柔麗，造景冷艷、華美，連用樓臺(tái)、花香、秋波、軟玉、朱檻、翠莎、桃瓣、鸚哥等富有綺靡婉麗色彩的語詞，對(duì)女性的嬌容、體態(tài)、心理、舉動(dòng)等方面進(jìn)行了細(xì)致的描繪與刻畫，典型地體現(xiàn)出“青門體”散曲的“艷麗”特色。

當(dāng)然沈仕“青門體”散曲風(fēng)格也非一味綺靡香艷，亦存清雅飄逸之風(fēng)。恰如任中敏所言:“沈仕《唾窗絨》一卷，亦為清麗……冶艷之中，生動(dòng)新切?！盵3]42例如［仙呂·桂枝香］《春閨怨》：

香銷蘭炷，衾寒蘆絮。那堪半壁燈昏，人在雨聲深處。把相思暗添，把相思暗添，教我怎生推去，漸成沉痼。較當(dāng)初，瘦比東陽守，今來恐不如[4]604。

作者以蘭香燃盡、秋夜衾寒，孤燈昏沉、雨落聞聲等意向，直抒閨閣獨(dú)處、相思情郎之苦，塑造了一個(gè)孤苦凄涼環(huán)中流蕩無依、瘦比黃花的女性形象。此曲以獨(dú)特的感受與體驗(yàn)另辟蹊徑地揭示出女子多愁善感的心理共性，既有精微的審美體驗(yàn)，又存精妙的審美傳達(dá)，堪為一首工致精巧的別情佳作。

（二）“男子代擬閨音”的女性聲情

日本學(xué)者村上哲見曾說：“就文人文學(xué)來說，‘閨怨’詩的本來模式是男性以女性為主人公或借女性的心進(jìn)行歌詠，而且可以說詠男女之情的詩幾乎全部如此。這是中國這類詩的重大特色”[5]215。中國古代詩詞曲中，“男性作閨音”的創(chuàng)作手法較為普遍。其特征是男性作者模擬女性心理或口吻表情達(dá)意，致使詞類作品富含女性化審美心理特征。沈仕亦有不少“代思婦之言”的散曲，假托女性的身份、模擬女性的聲情為其代言，傳達(dá)出一種別具女性特征的婉麗纏綿的情調(diào)。女性化特征最典型的體現(xiàn)便是以第一人稱描寫女性口吻、聲腔與心理，例如沈仕散曲的代表作之一[南呂·懶畫眉]《春閨即事》：

東風(fēng)吹粉釀梨花，幾日相思悶轉(zhuǎn)加。偶聞人語隔窗紗，不覺猛地渾身乍。卻原來是架上鸚哥不是他！[6]353

該曲起筆以東風(fēng)吹粉，梨花飄香點(diǎn)出時(shí)節(jié)，隨后再言女主人公因幾日未與情郎相見而愁悶相加。恍惚間，她隔著窗紗若聞情郎說話，不覺渾身顫抖；剛剛的百無聊賴，頃刻間被情郎之語吹得煙消云散。此種亢奮驚喜的心情猶如云開而霧散、雨過而天晴。但是姑娘打開窗紗觀看，卻馬上呆傻：“原來是架上鸚哥不是他”。這無疑是一個(gè)蒙太奇鏡頭，作者以閨中少女偶聽鸚哥學(xué)語，誤以情人到來的情感表現(xiàn)，傳神地描摹出熱戀中少女的心理悸動(dòng)。“不覺猛地渾身乍”此語最為傳神，為此曲警句及精髓之所在。以女性口吻、聲腔表現(xiàn)纏綿細(xì)膩的情致，構(gòu)思精巧而情趣盎然，乃是此曲膾炙人口、沁人心脾的主要原因。

“男性作閨音”特別重要的方面是具有女性化的心理特征，作者著力揣摩女性的歡樂與憂愁、寂寞與哀怨，體味其內(nèi)在的思想情感。即便詠物之作，亦飽含鮮明的女性化特征。例如［雙調(diào)·玉抱肚］《春怨》：

無端消瘦，惱人腸千愁萬愁。正停針想繡鴛鴦，猛可里一庭風(fēng)驟。翠簾清響斗金鉤，落盡殘紅滿樹頭[4]612。

女子貌似“無端”的消瘦，正體現(xiàn)出內(nèi)心“千萬”之深愁；本欲借繡描鴛鴦以解憂，怎奈庭院之風(fēng)驟，吹響翠簾之金鉤；殘紅蕭落滿樹頭，唯有寂寞依舊。此曲以“繡描鴛鴦”“風(fēng)驟簾響”“落盡殘紅”等場面切換自然，心理、動(dòng)作、情景融合于女子孤苦之心境，令觀者如見目前，引人遐思。

二、江南文化的地域標(biāo)識(shí)

（一）“錢塘自古繁華”的創(chuàng)作背景

沈仕為浙江杭州人，浙江借東南雄厚財(cái)賦之利，人文薈萃，商業(yè)繁榮。現(xiàn)代學(xué)者王嘉良在《浙江文學(xué)史》中指出，南宋而來文化中心己遷到江南，杭州更是成為“江南的核心”，明清時(shí)代杭州率先昭示出文學(xué)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，成為新思潮的主要發(fā)蒙地域[7]4。杭州衣食住行等基本生活消費(fèi)日趨奢靡，逐步帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)心理及審美趨向等方面的新變。美食華服、香車寶馬為其所好，醉聽簫鼓、吟賞煙霞為其所樂，蘇堤、畫舫有他們的身影，青樓、戲院也有他們的喧鬧。沈仕作品中存有大量的酬妓贈(zèng)美之作，可見其時(shí)而流連于歌筵酒宴、勾欄瓦舍的生活側(cè)面。例如其模擬歌妓之口酬贈(zèng)男子之作［雙調(diào)·玉抱肚］《詠公子》：

五陵豪貴，笑摴蒱千金一揮。玳筵開炙鳳炰龍，錦屏攢舞媒歌妓。紅羅纏項(xiàng)斗雞回，醉擁鹴裘馬上歸[4]609。

曲中極言富貴子弟豪奢放縱的生活和斗雞走馬的娛樂，以及一擲千金的氣魄。該曲不僅反映了沈仕在花柳之陣、醉鄉(xiāng)之中尋找精神慰藉的狂放之風(fēng)，也表現(xiàn)了江南市井文化繁榮、狎妓風(fēng)氣昌盛的社會(huì)現(xiàn)象。又如［商調(diào)·黃鸞兒］《美人薦寢》：

小帳掛輕紗，玉肌膚無點(diǎn)瑕，牡丹心濃似胭脂畫。香馥馥可夸，露津津愛殺，耳邊廂細(xì)語低低罵。小冤家，顛狂式甚，揉碎鬢邊花[4]608。

該曲收入《彩筆情辭》中，扉頁天鬻齋主人識(shí)語言：“是集皆兩朝文人之作，故云彩筆；又皆為青樓諸姬之曲也，故云情辭。”[8]657可見該曲反映的是沈仕與歌妓的風(fēng)流韻事，盡管以“愛殺”等言表現(xiàn)愛意深重，然而尾句的聲色描寫，令情愛表白頗有逢場作戲之意。

文人尚俗趨利也表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作的商業(yè)化上，即以詩、文、書、畫謀生養(yǎng)家的現(xiàn)象。明文學(xué)家茅坤《青門過訪賦贈(zèng)》中曾言沈仕：“不特精詩律，還兼老畫師。興來指江水，故灑墨為池?！盵9]45沈仕為人，古道熱腸、隨性灑脫，后雖家事落莫，豪興不減，侈靡依舊，趙義山先生謂其與陳鐸、唐寅等明中葉江南才子的習(xí)氣有諸多相同之處[10]187。因此，沈仕作品之所以散發(fā)著南朝文學(xué)和江南文化的俗艷清麗、豪放不羈之風(fēng)，與當(dāng)時(shí)江南特別是杭州的社會(huì)文化背景直接相關(guān)。

（二）“工雅本色并存”的南曲風(fēng)格

梁啟超在《中國地理大勢論》一文“詞章”條論：“燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也……蓋文章根于性靈，受四圍社會(huì)之影響特甚焉?！盵11]86江南風(fēng)光的靈秀與明媚，鑄就了沈仕散曲清秀婉麗的文學(xué)風(fēng)格，表現(xiàn)了獨(dú)特的文化風(fēng)貌；加之其出身貴胄、雅好詩詞，又流連歌樓舞館、染指民間俗曲，其作品必然兼具文人色彩與市井風(fēng)流，體現(xiàn)出工雅與本色并存的南曲特征。

“青門體”工雅一面，一是以詞法入曲，辭藻雅麗。沈仕將“香奩”“花間”等詩詞領(lǐng)域描摹閨閣情事的技法引入散曲，并通過選取意象及渲染氣氛確定抒情場域、展現(xiàn)女子情態(tài)心緒，可謂連篇秀句、旖旎芳詞。例如［正宮·玉芙蓉］《春怨》

簧凋?qū)W鳳笙，臺(tái)臥棲鸞鏡。擁閑衾剩枕，多少傷情。流鶯啼斷紅窗靜，翠冷金鶴六曲屏。因春病春愁未醒，怎禁他夢魂中偏送賣花聲[4]606。

該曲構(gòu)思精巧，起筆對(duì)仗工整、格律嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格與杜甫《秋興八首》的“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”頗有神似之處。曲中組合使用簧笙、妝臺(tái)、鸞鏡、衾枕、紅窗、畫屏等閨閣意象來表情達(dá)意，情景交融地渲染了女性獨(dú)守空閨的病愁之態(tài)與凄清冷漠氛圍。語言上實(shí)字多虛字少，假如去其領(lǐng)字與虛字，該曲則為：“簧凋?qū)W鳳笙，臺(tái)臥棲鸞鏡。閑衾剩枕，多少傷情。流鶯啼斷紅窗靜，翠冷金鵝六曲屏。因春病春愁未醒，夢魂偏送賣花聲”。以五七言句式工致精細(xì)的文法來看，與晚唐五代五、七言花間詞令幾無區(qū)別。

沈仕散曲工雅方面的表現(xiàn)，第二是善于化用前人之詩句詞藻，例如［南呂·梁州新郎］《月夜游湖》：

長空如洗，平波如掌，兩岸青山相向。畫船蕭鼓，偏宜老去疎狂？只見育凝丹鏡，影徹冰壺，冷透鮫綃帳。乘風(fēng)來去也，泝流光，擊碎空明桂棹長。銀海眩，碧波漾?？喘倶怯裼罡呷f丈，須縱飲，莫虛放……[4]618

該套曲描摹西湖景色，隨處可見熔煉古人詩詞語句之處，例如開篇“長空如洗，平波如掌”之句，頗似張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》的“峰巒如聚，波濤如怒”；而“乘風(fēng)來去也，泝流光，擊碎空明桂棹”，則是化用蘇軾《赤壁賦》“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”；“看瓊樓玉宇高千丈，須縱飲，莫虛放”描寫對(duì)月縱飲，又與蘇軾的“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”和李白的“將進(jìn)酒，杯莫?！敝Z異曲而同工，疏狂姿態(tài)可謂昭然若現(xiàn)。

相較于取徑于詩詞之法的工雅散曲，沈仕散曲更為后市推崇的乃是本色一格。其特點(diǎn)是不再偏重于意象對(duì)照與篇章對(duì)偶，而是以自然天成、活潑靈動(dòng)的口語入曲。例如［南呂·懶畫眉］《春怨》：

倚闌無語掐殘花，驀然間春色微烘上臉霞，相思薄幸那冤家。臨風(fēng)不敢高聲罵，只教我指定名兒暗咬傷[4]606。

該曲風(fēng)格明快、潑辣爽利，雖然埋怨那薄幸冤家，卻又臨風(fēng)不敢高聲罵，真摯的愛意躍然而出?！捌薄氨⌒摇薄安桓摇薄爸唤涛摇钡仍~口語化現(xiàn)象明顯，可謂以日常言語直入曲中，令得人物形象更加飽滿、個(gè)性更加鮮明。

沈仕本色風(fēng)格的來源，除了香奩花間詩詞之外，民間俗曲亦是重要來源。頗多小令富有民間的風(fēng)味，充滿生活的氣息。例如［鎖南枝］《詠所見》：

雕闌畔，曲徑邊，相逢他猛然丟一眼。教我口兒不能言，腿兒撲地軟。他回身去，一道煙，謝得臘梅把他來抓個(gè)轉(zhuǎn)。

［鎖南枝］本為民間小曲用調(diào)，可見“青門體”散曲亦吸收了民間俗曲的養(yǎng)料。“相逢他猛然丟一眼”等造語巧妙新穎，以露骨淺顯、天真無邪的細(xì)節(jié)描寫，展示出充滿活力的市井平民生活。

總之，沈曲“青門體”遠(yuǎn)則上溯至南朝宮體、五代花間風(fēng)貌，近則接續(xù)元曲趨情尚趣傳統(tǒng)，又旁采市井小曲活潑熱烈、直白樸拙言語，從文辭和韻律兩方面作出令南曲脫胎于市井淫詞俗曲的努力，形成了“青門體”尚俗趨媚、艷雅婉麗的文化特征。