王子旭
(中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)臨床基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究所,北京,100700)
護(hù)理學(xué)是科技與人文相融合統(tǒng)一的專(zhuān)業(yè)。護(hù)理工作充分展現(xiàn)著“仁愛(ài)濟(jì)世”的本質(zhì)。自2001年麗塔·卡倫教授倡導(dǎo)敘事醫(yī)學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái),敘事護(hù)理開(kāi)始逐步發(fā)展[1]。近年來(lái),國(guó)內(nèi)敘事護(hù)理的教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)也在循序漸進(jìn)的開(kāi)展[2]。整體觀念是中醫(yī)理論中的重要指導(dǎo)思想。整體觀念既強(qiáng)調(diào)了人體臟腑間的協(xié)調(diào)完整性,也強(qiáng)調(diào)對(duì)人與外部環(huán)境統(tǒng)一性的重視,認(rèn)為生命是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,維持好正常的生命活動(dòng)是需要使人體的內(nèi)、外環(huán)境保持一種動(dòng)態(tài)的平衡[3]。整體恒動(dòng)觀在中醫(yī)診療過(guò)程中有所體現(xiàn),如司外揣內(nèi),見(jiàn)微知著,知常達(dá)變等,這對(duì)臨床中的敘事護(hù)理實(shí)踐有著促進(jìn)作用。本文主要是將中醫(yī)診療思維對(duì)臨床中的敘事護(hù)理實(shí)踐的促進(jìn)作用及啟示作以闡述,以期為敘事護(hù)理實(shí)踐提供具有中醫(yī)特色的實(shí)踐方法。
《靈樞·外揣》記載:“日與月焉,水與鏡焉,鼓與響焉。夫日月之明,不失其影,水鏡之察,不失其形,鼓響之應(yīng),不后其聲,動(dòng)搖則應(yīng)和,盡得其情。……昭昭之明不可蔽,其不可蔽,不失陰陽(yáng)也。合而察之,切而驗(yàn)之,見(jiàn)而得之,若清水明鏡之不失其形也。……故遠(yuǎn)者,司外揣內(nèi),近者,司內(nèi)揣外”。這是用生動(dòng)形象的比喻來(lái)說(shuō)明,疾病的診治可通過(guò)表面的現(xiàn)象推測(cè)內(nèi)部的變化,猶如日月之投影,水鏡之照形,擊鼓之有聲一樣,通過(guò)觀察到的外表的病理表現(xiàn),可以推測(cè)內(nèi)臟的變化,認(rèn)識(shí)內(nèi)在病理本質(zhì),解釋表現(xiàn)于外的征候[4]。
護(hù)理工作中,護(hù)士可以通過(guò)觀察到患者的外在表征,和患者有的放矢的進(jìn)行交流,例如:中醫(yī)望診中望患者的精神狀態(tài)。當(dāng)患者住院期間始終眉頭緊鎖,不自覺(jué)的叉腰嘆氣,這不僅可以了解到是一種氣機(jī)郁滯的表現(xiàn),同時(shí),患者的情緒因素應(yīng)該同樣受到重視。護(hù)士可以在聽(tīng)取患者對(duì)疾病的描述后,甚或是以觀察到的患者的外在表現(xiàn)為主題進(jìn)行護(hù)患交流。如“您哪里不舒服讓您有些著急(焦慮)?”以此拉近護(hù)患之間的關(guān)系,使患者感受到護(hù)士以關(guān)心為開(kāi)始進(jìn)行相關(guān)護(hù)理工作,同時(shí),也是幫助患者將內(nèi)心焦慮外化,從而將敘事護(hù)理的實(shí)踐自然的融入在護(hù)理工作中。此外,護(hù)士在傾聽(tīng)患者對(duì)病情的講述過(guò)程中,可以關(guān)注患者“言不盡意”或“言不達(dá)意”的“外”,通過(guò)理解、思考、提問(wèn)互動(dòng)來(lái)揣度患者想表達(dá)的真實(shí)準(zhǔn)確的“內(nèi)”涵,逐步通過(guò)解構(gòu)來(lái)完成對(duì)問(wèn)題的外化,甚或通過(guò)護(hù)患共同“司外揣內(nèi)”的過(guò)程,使患者發(fā)現(xiàn)自身應(yīng)轉(zhuǎn)變的不足,幫助患者重整自我,如患者由于疾病所帶來(lái)的癥狀表現(xiàn)的“外”,意識(shí)到產(chǎn)生疾病的一部分原因和生活飲食起居不規(guī)律相關(guān),從而規(guī)劃配合疾病治療的良好生活規(guī)律。
見(jiàn)微知著意指通過(guò)微小的變化,可以測(cè)知整體的情況,強(qiáng)調(diào)機(jī)體的某些局部包含著整體的生理、病理信息。如:耳為宗脈之所聚,耳郭的不同部位能反映全身各部的變化;舌為心之苗,又為脾胃之外侯,舌與其他臟腑也有密切聯(lián)系,所以舌的變化可反映臟腑氣血的盛衰和邪氣的性質(zhì);五臟六腑之精氣皆上注于目,故目可反映人體的神氣,并可察全身及臟腑的病變等。臨床實(shí)踐證明,某些局部的改變,確實(shí)有診斷全身疾病的意義。
基于“見(jiàn)微知著”理念開(kāi)展敘事護(hù)理,有助于護(hù)士更精準(zhǔn)的了解病情,進(jìn)而實(shí)施針對(duì)性護(hù)理。護(hù)士秉持著見(jiàn)微知著的思想,細(xì)心觀察、體悟患者的細(xì)微變化,重視局部與整體的關(guān)聯(lián)性,及時(shí)對(duì)發(fā)現(xiàn)的細(xì)微變化進(jìn)行溝通和護(hù)理,從而了解在護(hù)理過(guò)程中所產(chǎn)生的利于療效的因素,以及對(duì)患者在治療中遇到的經(jīng)濟(jì)、家庭與社會(huì)支持、社會(huì)壓力等方面的困難、疑惑,對(duì)護(hù)理方案、診療方案的質(zhì)疑,對(duì)預(yù)期效果的不確定性,對(duì)疾病病因及治療過(guò)程中疾病的反復(fù)而產(chǎn)生的焦慮擔(dān)憂等方面的細(xì)微變化及時(shí)加以關(guān)注,有利于增強(qiáng)患者治療疾病的信心,提高患者對(duì)護(hù)理工作的配合度,增強(qiáng)患者對(duì)疾病康復(fù)護(hù)理的重視及疾病護(hù)理重要性的意識(shí)?;颊叩募?xì)微變化被“看到”并加以關(guān)懷,是實(shí)踐人文關(guān)懷的有力工具之一,也體現(xiàn)了護(hù)理工作細(xì)致“用心”的特點(diǎn)[5]?;颊呋疾『罂偸歉械饺狈Ρ焕斫?,當(dāng)護(hù)士關(guān)注到其細(xì)微變化,并進(jìn)行溝通時(shí),增加了護(hù)士的親和力,給患者帶來(lái)溫暖的同時(shí),患者更愿意放下防備同護(hù)士溝通,有利于護(hù)士全面掌握患者的情況。
知常達(dá)變作為中醫(yī)診療基本原理之一,是在認(rèn)識(shí)正常的基礎(chǔ)上,辨別、發(fā)現(xiàn)太過(guò)、不及的異常變化?!俺!迸c“變”是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇。即在掌握事物基本規(guī)律的基礎(chǔ)上,靈活應(yīng)對(duì)具體情況或問(wèn)題;既堅(jiān)持原則,又能隨機(jī)應(yīng)變,在了解與掌握一般的認(rèn)知規(guī)律后,舉一反三,達(dá)到在常規(guī)下發(fā)生各種變化情況的科學(xué)認(rèn)知。在護(hù)理工作中,知常達(dá)變之法可在通曉正常人體的生理之常、一般疾病轉(zhuǎn)變發(fā)展規(guī)律之常,以及護(hù)理常規(guī),藥物的藥性、功用主治之常等的基礎(chǔ)上,根據(jù)具體患者具體分析,達(dá)到通曉因地、因時(shí)、因人之變,做到因地、因時(shí)、因人而異,制定有針對(duì)性的護(hù)理方案,選擇更優(yōu)的治療,并減輕患者因藥物、治療手段等帶來(lái)的痛苦,緩解患者因治療帶來(lái)的心理壓力與恐懼,從而達(dá)到預(yù)期的目的。
此外,知常達(dá)變之法還提示護(hù)士應(yīng)注重護(hù)理工作的靈活性。罹患不同疾病的患者有其不同的心理變化特點(diǎn)及規(guī)律。護(hù)士在掌握基本規(guī)律的同時(shí),進(jìn)行心理護(hù)理及護(hù)理宣教,以更貼近患者的視角進(jìn)行溝通,針對(duì)患者的不同情況,靈活并有選擇性地應(yīng)用敘事護(hù)理技巧或中醫(yī)心理學(xué)診療技巧,使溝通直抵患者內(nèi)心,讓患者感受到護(hù)理工作是在常規(guī)護(hù)理的基礎(chǔ)上,又關(guān)注到了每位不同患者個(gè)體,從而增強(qiáng)了患者感受到的護(hù)理人文關(guān)懷的溫度。
《內(nèi)經(jīng)》中的《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》就已總結(jié)“治病必求于本”的治療法則?!端貑?wèn)·標(biāo)本病傳論篇》記載:“人有客氣,有同氣,小大不利治其標(biāo),小大利治其本。病發(fā)而有余,本而標(biāo)之,先治其本,后治其標(biāo)。病發(fā)而不足,標(biāo)而本之,先治其標(biāo),后治其本”?!端貑?wèn)·湯液醪醴論篇》記載:“病為本,工為標(biāo),標(biāo)本不得,邪氣不服”。就護(hù)理工作而言,也需分清標(biāo)本緩急、通權(quán)達(dá)變,注意四時(shí)節(jié)令與氣候的變化,因人、因時(shí)、因地制宜,強(qiáng)調(diào)護(hù)患合作,立足于整體觀的護(hù)理原則。
就臨床中的心身疾病而言,《素問(wèn)·湯液醪醴論篇》記載:“精神不進(jìn),志意不治,故病不可愈”,由此可見(jiàn),護(hù)理工作既要考慮生理與病理變化,也要考慮精神與心理的變異,將人作為一個(gè)與自然、社會(huì)相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體,護(hù)理中考慮患者的外環(huán)境和體質(zhì)因素、心理精神因素等諸多方面,從而抓住患者的“本”?!端貑?wèn)·疏五過(guò)論篇》記載:“上知天文,下知地理,中知人事”,“圣人之治病也,必知天地陰陽(yáng),四時(shí)經(jīng)紀(jì),五臟六腑,雌雄表里,針灸砭石,毒藥所主,從容人事,以明經(jīng)道,貴賤貧富,各異品理,問(wèn)年少長(zhǎng),勇怯之理,審與分部,知病本始”。因此,在護(hù)理工作中,護(hù)士也需考慮季節(jié)、氣候特點(diǎn),以及患者年齡、性別、職業(yè)、經(jīng)歷、體質(zhì)、心理狀況等,辨別患者征象,從動(dòng)態(tài)上掌握疾病和患者,對(duì)每個(gè)患者作具體分析,全面地確定護(hù)理方案,采用相應(yīng)的手段,整體、動(dòng)態(tài)地實(shí)施護(hù)理工作。同時(shí),分清標(biāo)本對(duì)護(hù)士理解患者交流中的隱喻具有積極的作用?;颊咄圆贿_(dá)意,會(huì)借助一些象征性的描述來(lái)表達(dá),或出于家屬在場(chǎng),不便自由表達(dá),而對(duì)真實(shí)想法欲言又止,或隱藏,或?qū)⒄鎸?shí)原因轉(zhuǎn)移為其他原因,從而使護(hù)士難以把握真正的“本”。護(hù)士可通過(guò)患者給予的隱喻信息,先從“標(biāo)”入手,建立互信關(guān)系,通過(guò)護(hù)理檢查和護(hù)患溝通逐步引導(dǎo)探究患者真正難言之隱的“本”。這樣的交流過(guò)程使患者及家屬更容易接受,從而敞開(kāi)心扉,暢談疾病過(guò)程,從而了解疾病全貌。
在臨床護(hù)理中,護(hù)士在與患者進(jìn)行疾病溝通,給予護(hù)理方案時(shí),可遵循“告之以其敗,語(yǔ)之以其善,導(dǎo)之以其所便,開(kāi)之以其所苦”的原則。
告之以其?。豪缒[瘤患者經(jīng)常會(huì)問(wèn)“為什么我會(huì)患有腫瘤?”這一提問(wèn)真正的不解有兩個(gè)方面,其一,是疾病的病因病機(jī);其二,是引發(fā)疾病的社會(huì)心理因素。疾病的病因病機(jī)在確診后,醫(yī)生會(huì)對(duì)患者及家屬做詳細(xì)說(shuō)明。社會(huì)心理因素是多方面的,護(hù)士可以協(xié)助患者,通過(guò)傾聽(tīng)患者的敘說(shuō),理解和詢問(wèn)言語(yǔ)中的隱喻,引導(dǎo)患者自己認(rèn)識(shí)到發(fā)病原因是來(lái)自不良生活習(xí)慣,或是工作生活壓力,或持續(xù)應(yīng)激和不良情緒。同時(shí),告知應(yīng)對(duì)不同階段疾病的護(hù)理方法,及患者自身如何應(yīng)對(duì)和配合護(hù)理,使患者及家屬對(duì)疾病及康復(fù)有正確的認(rèn)識(shí),建立正確的疾病觀和生命觀,既不對(duì)就醫(yī)效果有過(guò)度期待,也不對(duì)自身病情過(guò)度悲觀,甚或絕望。
語(yǔ)之以其善:護(hù)士在溝通護(hù)理方案的同時(shí),說(shuō)明護(hù)理方案對(duì)疾病治療的有利之處,溝通如何護(hù)患配合更有利于順利完成治療,以此增強(qiáng)患者對(duì)抗疾病的信心,提高其對(duì)護(hù)理方案的準(zhǔn)確理解和對(duì)護(hù)理方案的依從性,也有利于護(hù)患間就患者不斷出現(xiàn)的疑慮進(jìn)行溝通交流。
導(dǎo)之以其所便:護(hù)士在進(jìn)行護(hù)理工作的同時(shí),對(duì)患者生活中的注意事項(xiàng)可給予相應(yīng)的指導(dǎo),如飲食、天氣寒溫、康復(fù)鍛煉、心理的自我建設(shè)、居家的護(hù)理方案與疾病預(yù)防的宣教等。護(hù)士給予的細(xì)致入微的建議,有助于消除患者對(duì)就診環(huán)境的陌生感,在感受到護(hù)士對(duì)他們的理解和支持后,也更有利于護(hù)患共情和彼此的相互信任。
開(kāi)之以其所苦:中醫(yī)學(xué)中的“時(shí)-空-社會(huì)-心理-生物”醫(yī)學(xué)模式,使醫(yī)護(hù)工作者全面的看待患者,在治療軀體疾病同時(shí),關(guān)注影響疾病治療的社會(huì)心理因素。中醫(yī)心理學(xué)中“以情勝情”“順情從欲”“澄心靜志”等方法是開(kāi)導(dǎo)患者的有效疏導(dǎo)方式,有助于開(kāi)導(dǎo)患者,緩解其不良情緒,幫助樹(shù)立積極的心態(tài)。
人文關(guān)懷理念始終貫穿于中醫(yī)臨床診療過(guò)程的始末。中醫(yī)學(xué)既彰顯著“以人為本”的醫(yī)學(xué)人文思想,也充分融合和體現(xiàn)著“天人相應(yīng)”“形與神俱”的整體觀。中醫(yī)秉承的“仁德”之心,豐富了醫(yī)學(xué)人文,也規(guī)范了從醫(yī)素養(yǎng)和行醫(yī)準(zhǔn)則[6]。只有秉承“仁德”之心,才有感同身受的感知力,才能感知患者的疾病痛苦、生死憂慮,真正與患者產(chǎn)生情感共鳴,進(jìn)而盡力彼此信任的護(hù)患關(guān)系。敘事護(hù)理所倡導(dǎo)的醫(yī)學(xué)人文的思想和實(shí)踐方式在中醫(yī)學(xué)中既有著充分的體現(xiàn),又具有中醫(yī)學(xué)特點(diǎn)。中醫(yī)診療思維及方式對(duì)敘事護(hù)理起到促進(jìn)作用,有助于護(hù)士開(kāi)展更科學(xué)、更規(guī)范、更優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。
開(kāi)放評(píng)審
專(zhuān)欄主編點(diǎn)評(píng):本文立意新穎,在中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下,全文從中醫(yī)診療思維的角度探尋敘事護(hù)理的實(shí)踐方法,文章倡導(dǎo)的醫(yī)學(xué)人文的思想和實(shí)踐方式在中醫(yī)學(xué)中既有著充分的體現(xiàn),又具有中醫(yī)學(xué)特點(diǎn)。本文準(zhǔn)確及全面的分析了中醫(yī)診療思維對(duì)敘事護(hù)理的啟示,并針對(duì)存在的問(wèn)題提出解決問(wèn)題的對(duì)策,內(nèi)容論證也較科學(xué)合理。全文充分體現(xiàn)中醫(yī)診療思維及方式將對(duì)敘事護(hù)理起到促進(jìn)作用,值得借鑒。