德育教育在小學(xué)語文古詩文教學(xué)中的有效融合

山東省淄博市臨淄區(qū)聞韶小學(xué) 王 靜

德育已經(jīng)成為當(dāng)前教育工作所關(guān)注的一個(gè)重要主題。小學(xué)是學(xué)生發(fā)展的初始階段，人生觀、世界觀和價(jià)值觀開始形成，對這一群體的德育自然要更加重視。鑒于小學(xué)生非常容易受到各種環(huán)境因素的影響，小學(xué)德育工作應(yīng)該滲透到教育過程的各個(gè)方面，不能僅僅依靠班主任和道德與法治學(xué)科的教學(xué)工作。小學(xué)語文學(xué)科在德育教育中有著特殊的優(yōu)勢，應(yīng)該發(fā)揮其作用，特別是濃縮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的古詩文，應(yīng)該成為小學(xué)德育工作的重要學(xué)習(xí)資源。本文從德育和小學(xué)語文古詩文教學(xué)的融合價(jià)值及其有效策略兩個(gè)主要角度加以論述。

古詩文一向是小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。雖然小學(xué)階段的古詩文比較簡單，古詩朗朗上口，古文短小精煉，教材上還有大量的注釋，但是畢竟其語言習(xí)慣與現(xiàn)在存在很大的差異，所講述的道理或描述的事物有時(shí)也超出了當(dāng)代小學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)范圍，所以很容易出現(xiàn)理解困難的現(xiàn)象。這時(shí)，教師就需要找到一個(gè)良好的切入點(diǎn)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)古詩文理解，有效培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力，使得學(xué)生能夠從古詩文中得到更多的精神食糧。從古代開始傳承至今的道德品質(zhì)及人文情懷，可以成為這個(gè)切入點(diǎn)，同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)德育與小學(xué)古詩文教學(xué)的融合。

一、德育教育在小學(xué)語文古詩文教學(xué)中有效融合的價(jià)值體現(xiàn)

德育和小學(xué)語文古詩文教學(xué)的融合主要體現(xiàn)了如下價(jià)值。首先，有利于落實(shí)對小學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。核心素養(yǎng)是近年教育改革的主要成果之一，小學(xué)語文學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括語言建構(gòu)運(yùn)用、思維發(fā)展提升、審美鑒賞創(chuàng)造和文化傳承理解。古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，學(xué)生對文化的傳承與理解離不開對古詩文的學(xué)習(xí)。而道德品質(zhì)屬于民族文化的一部分，是民族文化中最有價(jià)值，最需要傳承，對小學(xué)生今后的發(fā)展成長最有幫助的內(nèi)容。只有實(shí)現(xiàn)兩者的融合，才能切實(shí)實(shí)現(xiàn)對小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

其次，德育和小學(xué)語文古詩文教學(xué)的融合能夠?yàn)樾W(xué)語文教學(xué)改革創(chuàng)造契機(jī)。近年來，我國一直在推動(dòng)教學(xué)改革工作，但小學(xué)語文學(xué)科的教學(xué)改革大都體現(xiàn)在“術(shù)”的層面，還沒有達(dá)到“道”的高度。很多教師都在應(yīng)用情境教學(xué)等各種教學(xué)策略和方法，使課堂變得更加豐富多彩，但很多時(shí)候指導(dǎo)思想并沒有變化，如何實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)仍然沒有一個(gè)比較明確的答案。德育和古詩文教學(xué)的融合，為教師落實(shí)教育根本任務(wù)提供了落腳點(diǎn)，讓小學(xué)語文教學(xué)改革有了比具體的教學(xué)策略和方法更具高度的指導(dǎo)性思路，值得認(rèn)真研究實(shí)踐。

二、德育教育在小學(xué)語文古詩文教學(xué)中有效融合的策略

（一）挖掘語文教材，發(fā)現(xiàn)德育教育融合點(diǎn)

德育和小學(xué)語文古詩文教學(xué)的融合不能盲目開展，不能生搬硬套。教師必須承認(rèn)，當(dāng)代小學(xué)生雖然還處在成長初期，但他們的思維能力并不弱，與過去的同齡人相比更加成熟，在信息環(huán)境的熏陶下稱得上的“見多識廣”。教師在教學(xué)上準(zhǔn)備不足或敷衍了事，無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這樣不僅無法實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合并發(fā)揮其融合價(jià)值，還會(huì)給學(xué)生造成很不好的印象，連傳統(tǒng)的教學(xué)效果都達(dá)不到。為了避免出現(xiàn)此類問題，教師應(yīng)該深入挖掘小學(xué)語文教材，以科學(xué)的態(tài)度去探究古詩文內(nèi)容與德育之間的融合點(diǎn)，通過合理的方式將之呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣才會(huì)被學(xué)生所接受，為后續(xù)教學(xué)策略發(fā)揮作用打下基礎(chǔ)。

例如：《靜夜思》是李白的詩作，體現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)之情。如果再深入思考，則可以感受到詩人那濃厚的感情是源于對家鄉(xiāng)所有的人和物的熱愛，包括家鄉(xiāng)的山水草木和家人朋友，從側(cè)面反映了詩人的道德情操。試想一個(gè)在道德情操方面存在較大缺陷的人，是不會(huì)對所有的家鄉(xiāng)事物都有如此濃厚的情感的，反之亦然。教師應(yīng)該將此作為德育和古詩文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，讓學(xué)生想一想自己有沒有非常想念某些人或物的時(shí)候，具體想念的又是什么。比如想念很久沒見的爺爺奶奶，也是在想念爺爺奶奶對自己的好，帶著一種感恩之情。教師要讓學(xué)生認(rèn)識到這種道德思考，再從這種思考出發(fā)去理解詩人創(chuàng)作這首詩的心情，既實(shí)現(xiàn)有效德育，又促進(jìn)古詩文教學(xué)。

（二）開展古詩文鑒賞，實(shí)現(xiàn)德育教育融合

德育和小學(xué)古詩文教學(xué)的融合既可以選擇德育作為切入點(diǎn)，也可以從對古詩文的學(xué)習(xí)入手，逐漸引導(dǎo)學(xué)生去理解其德育內(nèi)涵。對后一種途徑來說，古詩文鑒賞是有效的渠道，因?yàn)殍b賞帶有比較強(qiáng)烈的感性因素，更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，活躍學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的認(rèn)識，將學(xué)生的思路導(dǎo)向道德層面。所以，教師在開展古詩文鑒賞教學(xué)時(shí)，不能只帶領(lǐng)學(xué)生從文學(xué)審美的角度去認(rèn)識古詩文，還要讓學(xué)生理解道德是怎樣影響作者的文學(xué)創(chuàng)作，古詩文的文學(xué)審美價(jià)值又是如何透出道德的光芒。當(dāng)然，學(xué)生要達(dá)到如此深入的理解存在較大的難度，教師要有耐心，要給學(xué)生足夠的時(shí)間去展開研究和體會(huì)。

例如：《贈(zèng)劉景文》這首詩，如果僅從寫景的角度去賞析，其實(shí)是比較好理解的。教師只要能夠給學(xué)生帶去畫面感，比如良好的語言表達(dá)，展示相關(guān)圖片或利用多媒體設(shè)備，都能幫助學(xué)生理解這首詩的字面意思，而且能夠讓學(xué)生感受到這首詩的“妙處”，把景色描寫得非常到位。但是，這其實(shí)是一首托物言志詩，而且代表著詩人對朋友的勉勵(lì)，體現(xiàn)著詩人豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度以及對友人的深厚感情，這首古詩在德育上的價(jià)值就來源于此。所以，教師還要向?qū)W生介紹這首詩的相關(guān)創(chuàng)作背景，然后將詩人及友人的人生遭際代入詩里的景色中。這樣一來，學(xué)生才能明白這首詩的寫作目的，體會(huì)到詩人的良苦用心并受到道德上的熏陶，實(shí)現(xiàn)古詩文鑒賞與德育的融合。

（三）拓展課外閱讀，滲透德育教育內(nèi)容

在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，提出要增加學(xué)生的閱讀量，課外閱讀成為教師選擇的主要教學(xué)指導(dǎo)方向。除了一般的課外書之外，古詩文也應(yīng)該包括在內(nèi)。我國古代有大量蘊(yùn)含著深邃思想與高尚道德情操的古詩文，直到現(xiàn)在仍然能夠起到激勵(lì)人心的作用，比如岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》、于謙的《石灰吟》等，不勝枚舉。教師要從中選擇適合小學(xué)生能力水平的內(nèi)容，推薦給學(xué)生去認(rèn)真閱讀體會(huì)，并通過課外閱讀指導(dǎo)等活動(dòng)來指點(diǎn)學(xué)生，幫助學(xué)生找到正確理解和體會(huì)古詩文的方法與途徑，實(shí)現(xiàn)德育的滲透。

例如：教師向?qū)W生推薦了《唐詩三百首》作為課外讀物，每隔一段時(shí)間，教師應(yīng)該組織讀詩分享會(huì)，請學(xué)生說一說最近哪首詩給自己留下了深刻的印象，自己從中得到了哪些心得體會(huì)。隨后組織學(xué)生交流討論，拓展思路，加深認(rèn)識。教師則以學(xué)生分享和討論的內(nèi)容為基礎(chǔ)，從中挑選帶有德育價(jià)值且具備一定代表性的古詩文作品，為學(xué)生進(jìn)行分析，給學(xué)生帶去更加深入和新鮮的讀詩體驗(yàn)?；蛘咭部梢越M織學(xué)生根據(jù)古詩文的內(nèi)容來進(jìn)行模擬表演，在表演中體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的所思所想，感受道德在其中發(fā)揮的作用。只要此類活動(dòng)能夠堅(jiān)持下去，經(jīng)常變化組織形式，吸引學(xué)生的充分參與，學(xué)生一定能夠受到越來越大的影響，從而起到良好的德育滲透效果。

（四）完善教學(xué)評價(jià)，檢驗(yàn)德育融合效果

教學(xué)評價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的重要一環(huán)，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要措施。對于德育和小學(xué)語文古詩文教學(xué)的融合來說，要看到教學(xué)工作是否潤物無聲地觸動(dòng)了學(xué)生內(nèi)心，切實(shí)有效地指導(dǎo)了學(xué)生的生活。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來源于課程標(biāo)準(zhǔn)，來源于教師，更來源于學(xué)生學(xué)情把握。為此，評價(jià)既要關(guān)注學(xué)生對古詩文知識的掌握，又要重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情感態(tài)度、參與程度和價(jià)值觀的形成。如學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的口頭表達(dá)、文字表達(dá)，思維、創(chuàng)造、實(shí)踐等能力的發(fā)展情況，以及學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度、能力提升等多方面，重點(diǎn)突出評價(jià)的發(fā)展性功能和激勵(lì)性功能。

評價(jià)形式可以有多種選擇，可以是即時(shí)性隨機(jī)評價(jià)，教師在課堂隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，針對每節(jié)課學(xué)生的生長點(diǎn)，進(jìn)行表現(xiàn)性評價(jià)，把學(xué)生能力、素質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度等多方面納入評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，指向?qū)W生核心素養(yǎng)的提升。也可以采用活動(dòng)性量化評價(jià)，以活動(dòng)為載體，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，體現(xiàn)以生為本的育人導(dǎo)向。

例如：在學(xué)完《憫農(nóng)》和《四時(shí)田園雜興》后，為了讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)的艱辛和勞動(dòng)成果的來之不易，可以讓學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)周體驗(yàn)，如從整理房間、衛(wèi)生打掃、洗衣?lián)癫恕⒄疹櫦胰说确矫孢M(jìn)行活動(dòng)性量化評價(jià)。也可以采用延遲性評價(jià)，如學(xué)習(xí)《游子吟》后，可以開展孝行周末實(shí)踐活動(dòng)。評價(jià)方式由單一的等級分?jǐn)?shù)顯現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽u、同學(xué)互評、教師家長社區(qū)輔導(dǎo)員的表現(xiàn)性評價(jià)為主，從而實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)的協(xié)同育人。另外，教師要意識到評價(jià)對教師自身提升教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的作用，要讓評價(jià)成為評價(jià)者與被評價(jià)者之間一種有效的互動(dòng)過程。

總之，小學(xué)語文古詩文教學(xué)本身就具有很強(qiáng)的德育價(jià)值，理應(yīng)在德育這一教育熱點(diǎn)問題上發(fā)揮相應(yīng)的作用。教師應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)在該領(lǐng)域的教學(xué)研究與實(shí)踐活動(dòng)，只要能夠堅(jiān)持下去，一定能夠取得良好成果，為小學(xué)生的全面健康發(fā)展提供更充足的動(dòng)力。