當(dāng)前中華民族文化認(rèn)同面臨的問(wèn)題與建設(shè)路徑

肖 銳 朱鵬程

（貴州民族大學(xué) 民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院，貴州·貴陽(yáng) 550025）

文化是人類生存發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，民族文化是一個(gè)民族在其形成發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的，是這個(gè)民族所有成員都認(rèn)可的、特有的產(chǎn)物。文化可以分為物質(zhì)層面和精神層面，人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫奶赜械纳a(chǎn)工具、獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣等都包含在其中。中華民族文化“代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志”[1]，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化是中華民族在當(dāng)今文化全球化時(shí)代不斷開(kāi)拓進(jìn)取、向前發(fā)展的精神力量，無(wú)論是中華民族成員的身份認(rèn)同、各族同胞形成文化自信與文化自覺(jué)，還是堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀都以中華民族文化認(rèn)同作為基礎(chǔ)。

一、文化認(rèn)同及其價(jià)值

（一） 文化認(rèn)同的內(nèi)涵

“認(rèn)同”的概念源于心理學(xué)，也被稱作“統(tǒng)一性”或“統(tǒng)一性身份”，“是個(gè)體在群體中得到自我身份的確認(rèn)和群體歸屬感”[2]。這是個(gè)體為減少因與他人的不同或挫折帶來(lái)的焦慮與失敗感而產(chǎn)生的，因而認(rèn)同這一心理現(xiàn)象存在的根本原因就是讓個(gè)體獲得信心，減少自己的不安定感，同時(shí)知道所屬群體并獲得這一群體的歸屬感。

文化是“物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”[3]，同一民族成員會(huì)為本民族文化而自豪，不同民族成員之間會(huì)以此作為區(qū)分的標(biāo)志。文化是在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，民族文化的形成與發(fā)展是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，并隨著實(shí)踐的開(kāi)展與時(shí)間的推移逐步深入每一個(gè)成員內(nèi)心并通過(guò)外在行為表現(xiàn)出來(lái)，最終成為這一民族的獨(dú)特標(biāo)志，并成為其屹立于“世界民族之林的基石”[4]。各民族都擁有屬于自己的文化，民族文化作為民族的標(biāo)志與民族成員共享的符號(hào)，所有民族成員深深地烙上了它的印記，不同民族所創(chuàng)造出的不同民族文化，造就了當(dāng)今世界文化多樣性的格局。

（二） 文化認(rèn)同的價(jià)值作用

文化是民族的標(biāo)志。身處今天這個(gè)文化變遷越發(fā)頻繁、文化競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈的世界之中，對(duì)文化標(biāo)志的認(rèn)同就顯得十分重要了。對(duì)個(gè)人而言，文化認(rèn)同是我們借用祖輩所使用的“語(yǔ)言、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣”等來(lái)界定我們自身所屬，回答“我們是誰(shuí)”這一問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華民族文化認(rèn)同的意識(shí)引領(lǐng)價(jià)值主要表現(xiàn)在它幫助人們思想歸位。對(duì)社會(huì)而言，了解我們自身文化的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，加強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同，為國(guó)人應(yīng)對(duì)外來(lái)文化沖擊提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)國(guó)家而言，中華民族文化是推動(dòng)中華民族富強(qiáng)繁榮實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神支柱；中華民族文化認(rèn)同直接影響中華民族共同體意識(shí)的形成。中華民族文化“是各民族文化的集大成”[5]，中華民族文化認(rèn)同既是每一位中華兒女的責(zé)任又是我們共同的義務(wù)。

二、當(dāng)前中華民族文化認(rèn)同面臨的問(wèn)題

信息科技的發(fā)展，拉近了中華兒女彼此之間的距離，不同民族之間跨越時(shí)空的相互交流成為平常之事，各個(gè)民族文化之間的交融互惠也不再是困難重重。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，依托于社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，各行各業(yè)的發(fā)展有著質(zhì)的跨越；尤其是改革開(kāi)放的國(guó)策實(shí)施后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展僅僅用短短四十余年的時(shí)間就趕上了歐美百余年的成效，“中國(guó)速度”讓國(guó)人為之振奮，也極大地滿足了人民對(duì)物質(zhì)生活的需求。但是由于受國(guó)外文化的影響，國(guó)內(nèi)有些優(yōu)秀的民族文化容易變味，社會(huì)上產(chǎn)生了享樂(lè)主義、拜金主義等不好現(xiàn)象，精神文化中出現(xiàn)一些失良狀態(tài)。

（一） 對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化了解不夠

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”[6]，是民族歷史滄桑巨變過(guò)程的最好見(jiàn)證者，也是民族變化最有力的證據(jù)與最詳實(shí)的記錄。文化作為民族的構(gòu)成要素之一，它的發(fā)展史就是民族的發(fā)展史，民族的精神根基也由此奠定并成為民族共有的精神家園。不僅如此，民族沿襲的民風(fēng)民俗、全體成員表現(xiàn)出來(lái)的性格也都與文化相關(guān)。因此，任何忽視本民族文化的民族都是自毀前程。作為當(dāng)今世界各國(guó)都競(jìng)相角逐的一個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)國(guó)家都加大對(duì)文化與文化產(chǎn)業(yè)的投入，為提高自身文化軟實(shí)力、占據(jù)世界文化主動(dòng)權(quán)不遺余力地努力著。由中華民族文化孕育并流傳至今的儒釋道三教和燦若星河的各民族文化都銘刻于中華兒女的心中?？v觀歷史發(fā)展脈絡(luò)，我們了解到文化是如何幫助我們面對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程中不同挑戰(zhàn)的，中華民族文化之于中華民族就如水之于生命一般，發(fā)揮極其重要的作用。遺憾的是，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中有人開(kāi)始遺忘它的重要性，甚至，有人對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化知之甚少。

沒(méi)有文化、不了解文化、忽視文化便無(wú)從談及建立文化認(rèn)同。對(duì)中華民族文化了解不夠或有誤解又何談中華民族文化的認(rèn)同感？傳統(tǒng)文化作為中華民族文化最具代表性的標(biāo)志，以其深厚的底蘊(yùn)滋養(yǎng)著我們，但現(xiàn)在“57.8%的大學(xué)生未完整讀過(guò)‘四書’”[7]。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)其接觸少、了解不多，又怎能理解蘊(yùn)含其中的深刻涵義？那么出現(xiàn)有所偏頗的理解也就不足為奇。作為中華民族未來(lái)接班人的青年對(duì)中華民族文化了解不足，必將造成文化認(rèn)同不足、民族認(rèn)同無(wú)從建立，又怎能堅(jiān)定國(guó)家認(rèn)同？這需要引起重視。

（二） 中華民族文化自覺(jué)與文化自信不足

文化自覺(jué)是對(duì)自身文化的充分了解[8]，包括它的由來(lái)與過(guò)程、坎坷與輝煌、現(xiàn)狀與未來(lái)趨向，建立在此基礎(chǔ)之上的文化自覺(jué)才是我們需要的。文化發(fā)展以文化自覺(jué)為先決條件，只有在本民族人民對(duì)本民族文化的不懈追求與探索過(guò)程中，才能推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展。中華民族文化的形成與傳承是無(wú)數(shù)先賢之士在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)受諸多考驗(yàn)得來(lái)的。在文化全球化的時(shí)代，一些人對(duì)本土文化的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣轿幕年P(guān)注?，F(xiàn)在有些年輕人認(rèn)為買洋貨、過(guò)洋節(jié)才能稱之為一個(gè)年輕人；不吃麥當(dāng)勞、肯德基就是“落后”的表現(xiàn)；不追幾個(gè)外國(guó)明星就不是“正常的年輕人”；出國(guó)不代購(gòu)一大堆外國(guó)物品就不算出國(guó)。諸如這些現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，好像成了一種潮流。在這種潮流的影響下，出現(xiàn)了一些虛假、不切實(shí)際的對(duì)中華民族文化褻瀆的廣告，如張飛戰(zhàn)項(xiàng)羽、孔子穿西裝等廣告，這些是對(duì)中華民族文化的侮辱，是對(duì)歷代先賢所作貢獻(xiàn)的一種忽視與遺忘，這會(huì)導(dǎo)致中華民族文化認(rèn)同被削弱，文化自覺(jué)弱化。文化自覺(jué)作為文化發(fā)展的基礎(chǔ)條件，在當(dāng)前情境之中我們堅(jiān)守民族文化并將其發(fā)揚(yáng)光大，都建立于我們對(duì)民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。

文化不是孤立存在的，尤其是全球化背景下，不同民族文化間的交融早已成為常態(tài)。當(dāng)今世界上任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的任一民族的文化都是在與其他民族文化交流中存在和發(fā)展的，中華民族文化同樣如此。應(yīng)對(duì)此種境況的關(guān)鍵在于，如何繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的文化，發(fā)揮“文化自信更基本、更深沉、更持久的力量”[9]。今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“強(qiáng)起來(lái)”的目標(biāo)，但很遺憾有著深厚的文化底蘊(yùn)的中華民族文化未能隨著經(jīng)濟(jì)同步“強(qiáng)起來(lái)”，走在街頭巷尾我們更多地看到的是歐美潮流、歐美品牌、歐美文化。國(guó)外電影在國(guó)內(nèi)總是能突破10億票房、20億甚至更高的票房，國(guó)產(chǎn)影視這么多年能突破10億的又有多少？只能說(shuō)一句不盡如人意。在抖音上搜索美女一詞，相關(guān)話題目前總瀏覽次數(shù)達(dá)到1052億次，相關(guān)視頻瀏覽量大多都能達(dá)到幾十萬(wàn)次甚至上百萬(wàn)次。而以文化為關(guān)鍵詞搜索，推薦的第一條視頻是余秋雨先生對(duì)文化的定義，瀏覽量不足兩萬(wàn)，差距如此之明顯、如此之大。在缺乏對(duì)中華民族文化了解的同時(shí)，“舶來(lái)品的糟粕”也在發(fā)揮著作用，部分人并未展現(xiàn)出文化認(rèn)同、更不用說(shuō)文化自信了。結(jié)果就是這部分人群，越來(lái)越沉浸在外來(lái)文化與低俗文化之中，中華民族文化在這一群體之中越發(fā)式微。

（三） 對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)不深

意識(shí)形態(tài)“事關(guān)民族凝聚力和向心力”[10]。價(jià)值觀是人們對(duì)接觸到的客觀存在做出的是非之分、辨別之能，它作為意識(shí)形態(tài)的組成部分，對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員都起著不可替代的作用。我國(guó)的價(jià)值觀可以分為三個(gè)層面，每一個(gè)層面的目標(biāo)都是以我國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)做出的總結(jié)提煉。首先是國(guó)家層面，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。其次是社會(huì)層面，實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)需要有一個(gè)“自由、平等、公正、法治”的和諧社會(huì)。最后個(gè)人層面，需要每一位國(guó)民的積極參與，實(shí)現(xiàn)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人目標(biāo)。以中華民族文化為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，亦是最適宜于我國(guó)國(guó)情現(xiàn)狀的價(jià)值觀。因此，堅(jiān)守與認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀也代表著對(duì)中華民族文化的堅(jiān)守與認(rèn)同。

（四） 對(duì)中華民族共同體歸屬感不強(qiáng)

歸屬感，以個(gè)體對(duì)群體的歸屬情感為基礎(chǔ)。集體優(yōu)先的信念越堅(jiān)定，個(gè)體對(duì)群體的歸屬情感越強(qiáng)，歸屬感就堅(jiān)定。同樣，能為個(gè)體帶來(lái)歸屬感的群體，也會(huì)首選集體發(fā)展道路。歸屬感、群體與個(gè)體三者呈現(xiàn)出循環(huán)交互的作用。中華民族共同體是所有中華兒女共同擁有的大家庭。從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出的鑄牢中華民族共同體意識(shí)是偉大復(fù)興的路徑，首先要從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多角度著手鞏固對(duì)中華民族共同體的情感認(rèn)同，接受中華民族的身份。其次是發(fā)揮文化的作用，夯實(shí)中華民族共同體的認(rèn)同感與歸屬感。

文化以民族為載體，民族則以文化為精神支柱，兩者相互依存、相互支撐。中華民族文化形成的過(guò)程，就是在各族同胞心中扎根的過(guò)程。彼此的交融造就了文化相互之間的傳播，最終使得中華民族文化連接著各族兒女、聯(lián)結(jié)著每一個(gè)中華民族成員，成為共享的精神紐帶。中華民族由“自在”到“自覺(jué)”的過(guò)程中，文化發(fā)揮著基石的作用，使國(guó)家的概念在不斷明晰，國(guó)家認(rèn)同在不斷深入人心。為了使中華民族文化能夠植入人心，無(wú)數(shù)先輩長(zhǎng)期以來(lái)為之努力奮斗。然而今天的社會(huì)，部分中華兒女已經(jīng)拋棄了這些，他們對(duì)中華民族深厚的文化熟視無(wú)睹，對(duì)西方文化卻是十分推崇，為此他們開(kāi)始送子女到國(guó)外入學(xué)、開(kāi)始轉(zhuǎn)移資產(chǎn)、定居海外。2019年中國(guó)國(guó)際移民數(shù)量超過(guò)1000 萬(wàn)人，輸出總量達(dá)到世界第三[11]，移民服務(wù)產(chǎn)業(yè)在不斷壯大。這一情況的出現(xiàn)，削弱了中華民族文化認(rèn)同，證明國(guó)內(nèi)中華民族共同體歸屬感不強(qiáng)雖是部分存在，卻是不容忽視的事實(shí)。自然就有了“外國(guó)月亮比中國(guó)圓”的觀念，而對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同在這一現(xiàn)象中被直接弱化了。

三、中華民族文化認(rèn)同的建設(shè)路徑

沒(méi)有文化，就沒(méi)有民族；沒(méi)有文化認(rèn)同，就沒(méi)有民族發(fā)展的精神源泉。文化認(rèn)同解決了“對(duì)中華民族的認(rèn)同”。面對(duì)當(dāng)前對(duì)于文化認(rèn)同所存在的問(wèn)題，我們提出如下文化認(rèn)同建設(shè)路徑，為中華民族發(fā)展提供精神動(dòng)力。

（一） 繼承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

中華民族賴以維系的中華民族文化，是為我們精神給予支撐、智力給予保障、幫助我們渡過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)的力量。作為集體意識(shí)產(chǎn)物，中華民族文化既能滿足人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中越來(lái)越高的精神需求，彰顯出傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值；又能為國(guó)民文化認(rèn)同、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同提供依據(jù)，展現(xiàn)其強(qiáng)大的鏈接與紐帶作用。隨著我國(guó)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸重視，繼承與弘揚(yáng)工作已取得一定成效，但是面對(duì)國(guó)內(nèi)仍出現(xiàn)的對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化不了解的現(xiàn)實(shí)情況，我們必須要繼承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵，提升守正創(chuàng)新能力，積極探索解決的路徑。

首先，實(shí)現(xiàn)中華民族文化普及化。在我國(guó)，繼承中華民族文化，保持文化的繁榮發(fā)展，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)原則與思想。中華民族的先進(jìn)文化是能夠滿足國(guó)人精神需求的文化，因而實(shí)現(xiàn)中華民族文化普及化至關(guān)重要。為此，需要中華民族的每一個(gè)成員都知道、了解中華民族文化，更能從中汲取力量發(fā)展自己、壯大自己。同時(shí)借由理性的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化發(fā)展，提升培育文化新氣息、發(fā)展文化新寓意的能力。我們應(yīng)該將中華民族文化推向世界，讓每一個(gè)中華兒女都能感受到中華民族文化的繁榮與獨(dú)特的魅力，從中孕育出中華兒女對(duì)中華民族文化的認(rèn)同。

其次，弘揚(yáng)民族文化，尊重文化差異。由于歷史發(fā)展的原因，中華各民族文化之間在事實(shí)上是存有差異的，但求同存異、包容多樣、走向共合，是我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷來(lái)所主張的觀點(diǎn)。各具特色的民族文化，通過(guò)飲食、服飾、建筑、方言等關(guān)乎人們衣食住行的顯文化和隱文化、物質(zhì)文化和精神文化共同組成了中華民族文化。承認(rèn)并尊重文化的多樣性與差異性，彰顯出不同的文化的特色，共同譜寫中華民族文化繁榮發(fā)展的新篇章，人們才能在自我成長(zhǎng)的環(huán)境中領(lǐng)悟自身文化，并與他人的交往交流中感知他者文化，文化在肯定—否定—肯定的螺旋式上升中得以繼承與弘揚(yáng)。中華民族文化也將在這一過(guò)程中不斷向前發(fā)展，為偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力。

最后，促進(jìn)各民族間的文化交流，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型社會(huì)。各民族的文化共同組成了中華民族文化?！凹饶軋?jiān)守根本又不斷與時(shí)俱進(jìn)”[12]的中華民族文化為中華民族發(fā)展提供精神動(dòng)力。隨著社會(huì)的發(fā)展、人口的流動(dòng)，文化交流不可避免，與我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程相結(jié)合的中華民族文化在人口的流動(dòng)交往中發(fā)展進(jìn)步。在文化多元化與全球化的時(shí)代，不僅國(guó)內(nèi)文化交流碰撞頻繁，國(guó)際文化交流與碰撞摩擦同樣頻繁，我們需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)型社會(huì)，在學(xué)習(xí)鑒別中汲取文化精髓、實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新，力爭(zhēng)中華民族文化占據(jù)世界文化的高峰。

（二） 增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信

概括文化自覺(jué)歷程最好的描述就是“美美與共，天下大同”[13]，這是當(dāng)前國(guó)際文化全球化的最終目標(biāo)，即文化自覺(jué)中的“天下大同”。增強(qiáng)文化自覺(jué)，需要把握以下幾個(gè)方面。一是“天下大同”這個(gè)目標(biāo)不是為了抹去某個(gè)國(guó)家或民族文化特色，而是借助自身文化特色豐富世界文化，這樣在保持自身文化優(yōu)勢(shì)時(shí)，也能保持世界文化多樣性。在向這個(gè)目標(biāo)前行過(guò)程中，我們必須要先了解自身文化特質(zhì)。二是以對(duì)自身文化的了解為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)比其他文化，發(fā)現(xiàn)各自的優(yōu)缺點(diǎn)。就如中華民族文化本質(zhì)是“學(xué)習(xí)型”文化，對(duì)于來(lái)自外界的新文化都會(huì)抱著學(xué)習(xí)心態(tài)去了解。古代的百家爭(zhēng)鳴、儒釋道三教合一，近代的馬克思主義中國(guó)化都是中華民族文化不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，每一次的學(xué)習(xí)都會(huì)帶來(lái)文化的又一次繁榮發(fā)展。三是文化自覺(jué)不只是為了了解自身文化，也是為了學(xué)習(xí)借鑒其他文化的優(yōu)秀之處。學(xué)習(xí)別人的文化不是照搬全盤吸收，而是選擇性地吸收，不是全盤西化。各族兒女既是中華民族文化創(chuàng)造者，也是它的實(shí)踐者，我們既要認(rèn)識(shí)到中華民族文化的優(yōu)秀，也要清楚地認(rèn)識(shí)到不足，避免盲目自大出現(xiàn)閉關(guān)自守的現(xiàn)象。

堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的根本就是源于悠久的中華民族優(yōu)秀文化，并以此為根基形成的中華民族的文化自信。沒(méi)有以文化自信作為精神脊梁的國(guó)家或民族，就如無(wú)根之木一般難以生存發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域能取得一系列重大突破，就在于我們黨建設(shè)的文化，是以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，植根于中國(guó)偉大歷史實(shí)踐，讓中國(guó)特色社會(huì)主義“承接了中華民族文化的根本精神基因”[14]。文化自信是民族發(fā)展之根基。增強(qiáng)文化自信，首先，要與世界文化良性互動(dòng)，塑造和強(qiáng)化中國(guó)化文化自信，體現(xiàn)中國(guó)在文化方面的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，在世界文化之林占有自己的一席之地。其次，要為大眾創(chuàng)造接觸民族文化的機(jī)會(huì)，讓人們?cè)谏顚?shí)踐中切實(shí)體會(huì)到民族文化的社會(huì)價(jià)值，自發(fā)地參與到繼承與發(fā)展本民族優(yōu)秀文化的行動(dòng)中，讓優(yōu)秀文化內(nèi)化于心，外化于行。最后，面對(duì)多元文化的沖擊，我們要牢牢把握中華民族文化開(kāi)放性與包容性，堅(jiān)持以中華民族文化為主，其他文化為輔，形成博取眾長(zhǎng)、平等對(duì)待與開(kāi)放包容的心態(tài)。既對(duì)每一種展現(xiàn)差異的文化保持尊重，又以中華民族文化為主線，讓不同文化在中華大地完美演繹彼此間的包容、借鑒、融合、發(fā)展。

（三） 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

包含三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況為基礎(chǔ)，結(jié)合中華民族文化與國(guó)民精神需求的時(shí)代產(chǎn)物。它以黨帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大跨越實(shí)踐為背景提出。作為興國(guó)之魂的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，抓牢中國(guó)處于社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段這一實(shí)情與特色，用通俗易懂的24字為國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人分別作出新時(shí)代的價(jià)值規(guī)范與行為規(guī)范。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是宣傳語(yǔ)，而是我們生活的指導(dǎo)思想。如何銘記于心、外化于行，需要堅(jiān)持以下幾點(diǎn)：一是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不斷地將中華民族文化適應(yīng)新時(shí)代作出提煉與整合，發(fā)揮其凝聚社會(huì)共識(shí)的作用，引領(lǐng)社會(huì)思潮積極向好發(fā)展，帶領(lǐng)全國(guó)人民牢牢守住文化底線與思想底線，占據(jù)文化潮流制高點(diǎn)。二是踐行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是樹(shù)立正確道德規(guī)范和完善個(gè)人思想道德體系建設(shè)，全面提升個(gè)人素質(zhì)，建立健全個(gè)人正確道德價(jià)值評(píng)判體系。三是以“兩面性”看待外來(lái)文化，即堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，也要理性分析外來(lái)文化，合理應(yīng)對(duì)不同文化之間的差異與不同。在提升個(gè)人素養(yǎng)與分析能力的同時(shí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同，同步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面的建設(shè)。

（四） 鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中華民族共同體是客觀實(shí)體，從情感屬性而言是中華民族成員的情感寄托，從本質(zhì)而言是各民族共同組成的命運(yùn)共同體。隨著時(shí)間推移，中華民族共同體的認(rèn)同在逐步加深，兩者最終將匯聚在偉大復(fù)興的實(shí)踐之中。借此，民族平等的政策得以落實(shí)，中華民族共同體得以凝聚，各民族的共同發(fā)展的愿景在此得以實(shí)現(xiàn)。

首先，深刻理解并把握根文化。根文化的內(nèi)涵包含了家園情懷，比如傳統(tǒng)的孝文化、家族思想。其現(xiàn)代性外延則具有民族與國(guó)家的情懷，比如“尋根”作為中華民族成員共有價(jià)值觀念，“是中華民族的文化底色與穩(wěn)定基因”[15]。落葉歸根是每一個(gè)希望歸家的中華兒女的共有意識(shí)，這讓國(guó)內(nèi)外同胞相互凝聚、團(tuán)結(jié)，為共同體意識(shí)的宣揚(yáng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)、提供契機(jī)。根文化也是將鑄牢中華民族共同體意識(shí)大眾化與生活化的最好途徑之一，從日常生活入手、從生活習(xí)慣入手，將根文化與中華民族共同體相結(jié)合，完美地實(shí)現(xiàn)共同體意識(shí)深入人心。

其次，發(fā)揮中華民族文化孕育共同體意識(shí)的作用。中華民族多元一體的歷史格局，奠定了中華民族文化自形成之日起就是相互學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，但其中包含的共同體思想是永恒不變的。共同體具有的社會(huì)整合與精神凝聚功能都是借助文化才能實(shí)現(xiàn)的。因而，夯實(shí)與培育并行，以中華民族文化孕育的共同體意識(shí)為基礎(chǔ)，積極推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)深入人心。

最后，深化愛(ài)國(guó)主義精神、凝聚共識(shí)。愛(ài)國(guó)主義精神為核心的民族精神是在民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中積淀而成，是時(shí)代共有的價(jià)值，生存于文化肌理、依托于文化傳承。愛(ài)國(guó)是具象的，是通過(guò)現(xiàn)實(shí)表達(dá)讓其具象，比如繼承抗戰(zhàn)精神、講好民族團(tuán)結(jié)故事，或是共享中華民族符號(hào)—長(zhǎng)江、黃河、長(zhǎng)城等。以愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地為依托，線上線下多領(lǐng)域多部門組織全民學(xué)習(xí)，從幼兒園開(kāi)始，以學(xué)兒歌、學(xué)民族舞蹈、講民族故事的形式培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)民族自豪感。為讓中華民族共同體意識(shí)愈加牢固、堅(jiān)實(shí)，那么全民參與的愛(ài)國(guó)主義學(xué)習(xí)就不能停留于口號(hào)，而要在自我成長(zhǎng)與民族互助中真正得到落實(shí)體現(xiàn)。