《伯牙鼓琴》教學實錄

孫錚

一、談話導(dǎo)入

師：同學們好！

生：老師好！

師：今天我們來學習一篇文言文——《伯牙鼓琴》。我想問問大家，以前你們學過很多篇文言文，要把文言文學好，有什么好方法嗎？

生：查找它自己本身的意思。

師：可以來看看它的意思，也就是了解文章的意思，對嗎？你用什么方法了解文章的意思？

生：在網(wǎng)上或者資料書上查找。

師：查閱相關(guān)的資料是個不錯的方法。

生：我覺得在了解文言文之前我們應(yīng)該先把文言文讀熟，把字音讀準，然后再通過注釋和一些翻譯來理解。

師：看來，讀準、讀好是學好文言文的第一步。還有同學想說嗎？

生：我們在讀文言文的同時還要大致理解文言文，并學會斷句。

師：讀好、讀準、讀通、讀順，還要結(jié)合資料理解它的意思，這就是你們掌握的學好文言文的好方法。

二、誦讀文本

1.第一遍讀文：讀準字音，語句讀通

師：剛才我們說到，學一篇文言文之前要先把它讀好。那我們就來一起看一看這篇文章。這次，請你先來自己讀一讀，讀的時候要注意把字音讀準確，語句讀通順。開始。

（生自讀課文）

師：誰愿意給大家讀一下？請一位同學給大家讀一下。

（生讀課文）

師：她剛才讀的時候，你們都認真聽了吧，有什么問題嗎？你來說說。

生：應(yīng)該是“湯湯（shāng shāng）乎若流水”，她讀成了“tāng tāng”。

師：那我想問問大家，這個字在我們現(xiàn)代文當中確實讀tāng，比如我們喝的熱湯，為什么在這篇文章里一定要讀“shāng ?shāng”呢？你說說。

生：我結(jié)合釋義發(fā)現(xiàn)，這句話的意思是指像流水一樣浩蕩，而“湯湯（shāng shāng） ”在字典里就是指水流十分大而急的樣子，所以在這篇文言文里應(yīng)該讀shāng。

師：聽明白了嗎？所以在這里面讀“湯湯（shāng shāng）乎若流水”。看來要確定字詞的讀音，還要結(jié)合意思來進行。那剛才在讀的時候，“少”字她是怎么讀的？

生：shǎo。

師：請剛才讀的那位同學來說說，你為什么讀“shǎo”？可以看一看書下注釋是怎么解釋這個詞的。

生：“一會兒”的意思，時間很少。

師：非常好！聽明白了嗎？時間很短就叫“一會兒”，所以在這里讀shǎo。還有一個讀音，大家看“以為世無足復(fù)為鼓琴者”中的兩個“為”，一個字在一句話當中出現(xiàn)了兩次，又該怎么讀呢？

生：我覺得應(yīng)該是“以為（wéi）世無足復(fù)為（wèi）鼓琴者”。“以為”的意思就是“認為”，所以我覺得應(yīng)該讀wéi?！盀楣那僬摺本褪恰盀榱怂麖椙佟保缘诙€地方應(yīng)該讀wèi。

師：這是你理解的，大家覺得可以嗎？

生：可以。

師：所以，知其然更要知其所以然。大家發(fā)現(xiàn)了沒有，我們剛才列出來的三個字都是多音字，但是要結(jié)合它們在文中不同的意思去選擇正確的讀音。通過大家的合作，我們把字音弄準確了，現(xiàn)在再來讀一讀這篇文章，這次讀的時候還是要做到把字音讀準確，語句讀通順。另外，孫老師給你們一個小建議，讀的時候文言文的語速上要慢一點兒，這樣文言文的味道才會更濃。自己再來試一試。

（生自讀課文）

師：誰愿意再來讀一讀？這次讀的時候，不僅要把字音讀準確，還要讀出文言文的節(jié)奏。

（生讀課文）

2.第二遍讀文：借助注釋，讀懂故事

師：這次讀得是不是比剛才讀得更有味道了？好，大家看，剛才我們讀準了字音，也讀出了文言文的節(jié)奏?，F(xiàn)在請你打開書，借助書下面的注釋，自己說一說故事到底是什么意思。

（生自讀課文）

師：自己讀完之后，可以同桌兩個人互相說一說。

（生同桌互相交流）

師：好了，大致意思都了解了嗎？誰來給大家講一下？

生：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈，彈到了描繪大山的樂曲，鍾子期說彈得真好啊，像大山一樣高峻。一會兒又在彈描寫流水的樂曲，鍾子期又說彈得真好啊，像流水一樣浩蕩。鍾子期死后，伯牙拉斷了琴弦，摔破了琴，終身不再彈琴了，因為他認為世界上再也沒有人值得他為之彈琴了。

師：他解釋得怎么樣，大致意思跟你們想的一樣嗎？

生：一樣。

師：剛才這位同學已經(jīng)把文章的大意給大家串了一遍。我們來看文章的最后這一句“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”，誰把這句話的意思單獨給大家說一說？你來說。

生：我認為是這樣的，鍾子期死后，伯牙摔碎了琴，把琴弦拉斷，終身不再彈琴，他認為世界上再也沒有值得他為之彈琴的人了。

師;我想問問這位同學，你有沒有發(fā)現(xiàn)，讀到這句話的時候，內(nèi)容跟前面不一樣了？

生：這句話是在講鍾子期死后的事情，而前面都是在講伯牙在彈琴，鍾子期在聽，伯牙彈到一些曲子的時候，鍾子期能馬上明白伯牙的心思。

師：是這樣的，那內(nèi)容變了，再讀的時候什么也要不一樣？

生：我覺得再讀的時候，情感也發(fā)生了改變，因為前面都是鍾子期在評價伯牙的曲子，當時的意境應(yīng)該是很愉悅輕松的，而最后一句進行了轉(zhuǎn)折，寫鍾子期死后伯牙認為世界上再也沒有值得他為之彈琴的人了。伯牙感覺特別遺憾，很懷念他的知音。

3.第三遍讀文：讀出節(jié)奏，讀出變化

師：是的，所以想請同學們在這一次讀的時候，想一想內(nèi)容和情感的變化，不光要讀出文言文的節(jié)奏、韻律，還要試著讀出內(nèi)容以及情感的變化。給大家一個小小的建議：可以在前后兩部分體現(xiàn)變化，中間停頓的時間略長一些。自己試一試，開始。

（生自讀課文）

師：這一次誰再來讀一讀？

（師指名讀課文）

師：大家聽出來他讀的變化了嗎？不僅讀出了文言文的節(jié)奏，還讀出了文章里情感的變化，真好！

三、理解知音

1.讀文質(zhì)疑

師：我想問問大家，在我們一遍又一遍讀文的過程當中，對于這個故事，你有什么思考嗎？

生：我想知道伯牙和鍾子期是怎么成為知音的。

師：這個問題很多同學都特別想了解，而且伯牙和子期也是我們現(xiàn)在常說的“知音”的代名詞。這個問題問得好。還有其他問題嗎？

生：我還想知道為什么伯牙彈琴彈高山和流水，鍾子期就能聽出來他彈的是什么。

師：誰跟他有相同的問題？這個問題問得更有價值。

2.解決問題

師：確實如你們所說，為什么伯牙在彈琴的時候只彈到了高山和流水呢？同學們，你們知道嗎，《高山流水》是一首古琴曲，傳說也是從伯牙這里流傳開的，被稱為我國十大古琴曲之一?，F(xiàn)在人們把這首樂曲改編成了兩首，一首叫《高山》，一首叫《流水》。想聽一聽嗎？

生：想。

師：聽的時候要認真聽。孫老師給你們播放兩段樂曲，聽完之后要來判斷哪一首是《高山》，哪一首是《流水》。我們先來聽第一首。

（師依次播放兩段樂曲）

師：誰來說一說？

生：我覺得第一首是彈高山

的，第二首是彈流水的。第二首的速度特別快，流水的聲音是連續(xù)的。

師：所以它更像是文中所描繪的“湯湯乎若流水”。還有同學想說嗎？

生：我認為第一首曲子是《高山》，因為我聽著它比較沉重。

師：用另一個詞“穩(wěn)重”，形容高山是不是更好？大家看，剛才我們并沒有用文字或者語言去交流，我們僅憑旋律，就聽出了高山和流水的區(qū)別，這就是音樂帶給我們的魅力。同學們想，你們都聽出來了，子期會聽不出來嗎？

生：聽出來了。

師：他是怎么贊美伯牙琴技的呢？直接用子期的話來贊美一下伯牙的琴技。

生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

師：怎樣才能更體現(xiàn)出你們聽完后跟子期有相同的感受？

生：（加強語氣和情感）善哉乎鼓琴。巍巍乎若太山，善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

師：同學們，這是子期聽到伯牙鼓琴之后對他發(fā)出的一種由衷的贊美。剛才大家還問到了一個問題，為什么伯牙鼓琴的時候“志在太山”“志在流水”。我想先問問大家，“志”是什么意思？

生：我結(jié)合注釋，“志”表示心志、情志的意思。

師：我們常常說是心里的想法。老師寫一個小篆體的“志”，（板書）大家看，上面是“道”的意思，下面是一顆心。通過這個字的字形，你們知道它最初是什么意思嗎？

生：我覺得這個字應(yīng)該是心志在高山。

生：就是他心里在想什么。

師：沒錯，就是他心中向往、想去的地方。剛才我們說到了，伯牙鼓琴為什么獨獨志在高山，志在流水？我們一起來看一看。其實對于山水的追求，在我們古代的文學中，有很多作者都表達過。從《論語》中的這句話一起來看孔子是怎么說的。子曰：“智者樂水，仁者樂山?！苯柚⑨屢黄饋砜匆幌?，誰來給大家讀一讀？

生：意思是“以……為樂”。此句意思為“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山”。另一理解為“智者樂，水;仁者樂，山”，指的是智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物，悠然、淡泊;仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立，崇高、安寧。

師：同學們，當伯牙鼓琴的時候，難道在他指尖流瀉出來的這些旋律，僅僅是在描寫他眼前看到的美景嗎？結(jié)合內(nèi)容，想想伯牙還想借助琴來表達什么。

生：我覺得鍾子期在贊美伯牙的時候不僅贊美了他彈的是什么，還贊美了他的樂曲很崇高、安寧，因為在《論語》中高山流水表示崇高、悠然。

師：伯牙彈奏的背后還有什么？

生：通過上面的解釋，我覺得伯牙更多的是在贊揚朋友鍾子期的智慧和仁義。

師：除了贊美朋友之外，伯牙內(nèi)心有怎樣的追求？

生：我覺得他之所以彈高山

流水，是想表達自己內(nèi)心志在悠然、淡泊、崇高的生活，所以借高山和流水來表達自己內(nèi)心向往的東西。

師：大家看，他借彈琴，不僅贊美美景，還寄存著他的情感和高遠的志向。那你們說，子期在聽的時候，有沒有聽出伯牙內(nèi)心高遠的追求？子期贊美他，不僅僅是在贊美他琴技高超，還贊美他的什么？

生：還贊賞伯牙的精神。

師：贊美是一種美好的精神，子期又會怎樣贊美伯牙呢？

生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

師：同學們，子期不僅聽出了旋律之美，還了解了伯牙內(nèi)心的志向?？?，在《列子·湯問》這篇文章當中，也記錄了伯牙鼓琴的故事，其中有這樣一句話，大家來讀一讀。

生：伯牙所念，鍾子期必得之。

師：對于“伯牙所念，鍾子期必得之”，你又是怎樣理解的？

生：我覺得這句話是說伯牙想的，鍾子期都知道。

師：這兩個人之間的這種情感，你會用一個什么詞來形容？

生：“知音”。因為“知音”的意思就是指對方心里想的另一個人都知道。

師：真好！現(xiàn)在，你們理解剛才提的那個問題了嗎？知音不僅是知他的旋律，還要知他的心志、情感以及追求，這才是真正的——

生：知音。

師：我們不妨回顧一下兩個人在一起的景象。我請兩位同學來給我們再現(xiàn)一下這個畫面。請你來讀關(guān)于子期的話，你來讀關(guān)于伯牙的話。

生：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山——

生：鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

生：少選之間而志在流水——

生：鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

師：非常好，也就是這樣的兩個人，才成為了真正的知音。

四、感慨收獲

師：可是，“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”，再讀這句話，有什么感受？

生：我覺得伯牙和鍾子期之所以是知音，是因為他們知道對方想什么，所以在鍾子期死后，伯牙不再彈琴。

師：現(xiàn)在你走進了伯牙的內(nèi)心世界，了解了他在鍾子期死后不再彈琴是因為什么了吧？

生：他失去了知音。

師：還有什么看法？

生：鍾子期死后伯牙都把琴摔破了，說明鍾子期和伯牙之間的感情很深厚，伯牙心中很難過。

師：是啊，鍾子期死后伯牙一定想的是：當我志在太山，再也沒有人會對我講——

生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

師：當伯牙鼓琴志在流水的時候，再也沒有人會說——

生：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

師：此時此刻，伯牙的內(nèi)心悲痛萬分，萬念俱灰。于是他在子期的墳前唱起了這樣的悲歌。

（師播放音頻）

師：同學們，這就是伯牙和子期的故事。你有什么想說的嗎？

生：我覺得傷心、傷心、復(fù)傷心。伯牙、子期真的是一對友誼非常深厚的知音，通過伯牙所唱的可以感受到伯牙非常傷心，因為再也沒有人懂得他彈的是什么了。

師：你真正走進了伯牙的內(nèi)心，也體會到了知音真正的內(nèi)涵。文章后面的資料中，也為我們介紹了伯牙和子期的故事，以及他們對后人的影響。請大家默讀一遍。

（生默讀資料袋）

師：默讀完資料袋之后，再來讀 “鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”，你有什么感受嗎？

生：孟浩然、李白、王安石這些大詩人都寫過伯牙和子期的知音故事，看得出他們倆之間的關(guān)系是非常密切的，后人都知道他們的故事。

師：不光是知道，歷朝歷代很多文人還對他們的知音情進行了高度的贊美。還有同學想說嗎？

生：他們的故事還引出了“知音”和“高山流水”兩個詞語。

師：大家理解了“知音”的由來和內(nèi)涵。這節(jié)課我們一起學習了這篇文章，我想問問大家，關(guān)于伯牙和子期的故事，現(xiàn)在你們真正讀懂了嗎？

生：讀懂了。

師：我們一起來背一背，好嗎？

（生背誦課文）

師：同學們，你們已經(jīng)把課文背下來了，也完成了我們這節(jié)課的任務(wù)。最后想問問大家，這樣的一節(jié)課，你有哪些收獲？

生：我的收獲是學會了古文應(yīng)該怎么去預(yù)習。

師：你學到了面對古文如何去學習和預(yù)習，你收獲的是學習方法，真好。其他同學呢？

生：我知道了知音的真正含義。

師：那你期不期待在你的人生當中也遇到如此的知音呢？

生：期待。

師：也祝你能夠覓得你的知音。還有其他感受嗎？

生：我知道了知音很難得，所以遇到了理解自己的人要珍惜。

師：很好。這一節(jié)課大家的感受還有很多，希望課下你們繼續(xù)去了解伯牙和子期的故事，以及后人對他們的贊美，希望你們在生活中也能覓得知音。下課！

（作者單位：北京市東城區(qū)板廠小學）

責任編輯 ? 楊壯琴