居民對傳統(tǒng)村落景觀基因修復(fù)的感知研究以湖南省懷化市皇都村為例

竇銀娣，徐崇麗,2，李伯華

(1.衡陽師范學(xué)院 地理與旅游學(xué)院，湖南 衡陽 421002；2.邵陽市第四中學(xué)，湖南 邵陽 422000)

傳統(tǒng)村落，又稱古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會價值，應(yīng)予以保護(hù)的村落[1]。截至 2020 年,我國公布的傳統(tǒng)村落數(shù)量達(dá)到6799 個。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新的現(xiàn)狀日趨嚴(yán)峻。一方面，旅游業(yè)不斷發(fā)展的背景下傳統(tǒng)村落資源得到了一定程度的開發(fā)，村落原有的古建筑、傳統(tǒng)文化得到修繕和保護(hù)，整體經(jīng)濟(jì)上取得了巨大收益；另一方面，政府、企業(yè)等外來力量的介入在傳統(tǒng)村落修復(fù)與更新過程中造成了文化沖突加劇、建筑景觀扭曲、居民參與度不夠等問題[2,3]。因此，在旅游開發(fā)的前提下，保持村落原有特色，提升居民的參與度與滿意度，成為當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護(hù)重點關(guān)注的問題。

居民作為傳統(tǒng)村落的行為主體，是傳統(tǒng)村落的締造者和傳統(tǒng)文化的傳承者，其感知對于傳統(tǒng)村落的整體修復(fù)及有機(jī)更新具有重要的影響[4]。近年來，國內(nèi)學(xué)者對景觀基因開展了一系列研究，主要集中在景觀基因的識別與提取[5,6]、傳統(tǒng)村落景觀基因特征分析[7,8]、景觀基因體系構(gòu)建[9]、居民對景觀基因的感知[10,11]等方面，有關(guān)居民對景觀基因修復(fù)的感知研究較少?；诖?，本文試圖以我國傳統(tǒng)村落湖南省懷化市皇都侗文化村為例，從建筑基因、布局基因、環(huán)境基因、文化基因4個方面進(jìn)行了指標(biāo)和調(diào)查問卷的設(shè)計，探究了旅游發(fā)展背景下當(dāng)?shù)鼐用駥Ξ?dāng)?shù)鼐坝^基因修復(fù)的感知，以期為后期的村落開發(fā)與保護(hù)提供科學(xué)參考和借鑒。

1 理論分析

1.1 景觀基因理論

“基因”的概念最早源于國外學(xué)者孟德爾提出的有關(guān)遺傳因子的內(nèi)涵，他認(rèn)為對生物性狀起控制作用的單位即為遺傳因子。20世紀(jì)初，約翰遜首次在其著作中提到了“基因”一詞，基因的內(nèi)涵逐漸演化為具有一定的遺傳特性，同時在一定條件之下會發(fā)生變異的單元。受到基因此類特性的影響，部分學(xué)者試圖將其引入到社會科學(xué)領(lǐng)域[12,13]。1950年，美國學(xué)者最早提出了“文化基因”的相關(guān)假說。國內(nèi)關(guān)于景觀基因理論的研究最早源于1990年，劉沛林將其概念結(jié)合人文地理相關(guān)研究，最早提出了關(guān)于“景觀基因”的概念，即一個景觀獨有的，區(qū)別于其他景觀的，可代代傳承的內(nèi)在文化因子，可作為對傳統(tǒng)村落景觀進(jìn)行識別的重要依據(jù)[14-16]。

1.2 景觀基因修復(fù)理論

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，傳統(tǒng)村落的原始風(fēng)貌受到了不同程度的破壞，在此基礎(chǔ)上，有關(guān)傳統(tǒng)村落景觀基因修復(fù)的研究應(yīng)運而生，主要分為物質(zhì)形態(tài)修復(fù)和非物質(zhì)形態(tài)修復(fù)。其中，物質(zhì)形態(tài)包括環(huán)境基因(生態(tài)環(huán)境、河流水系、地形地勢)、布局基因(產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)類型、土地利用)、建筑基因(民居建筑、公共建筑、村落形態(tài))；非物質(zhì)形態(tài)主要包含文化基因(文化信仰與標(biāo)志、民間藝術(shù)、生活傳統(tǒng))[17,18]。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)村落的實際情況，以相關(guān)理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建了居民對景觀基因修復(fù)的感知評價指標(biāo)體系，并設(shè)計相應(yīng)問卷進(jìn)行調(diào)查研究(圖1)。

圖1 景觀基因修復(fù)感知評價的指標(biāo)體系

2 研究區(qū)域概況與數(shù)據(jù)來源

2.1 研究區(qū)域概況

皇都侗文化村位于湖南省懷化市通道縣坪坦鄉(xiāng)，由頭寨、尾寨、盤寨、新寨組成(圖2)，為純侗族聚居地，村落內(nèi)分布有普修橋、尾寨鼓樓、頭寨鼓樓、薩堂等特色建筑，蘆笙舞、侗戲、哆耶舞等作為村落特色文化保留至今。村內(nèi)現(xiàn)有居民230戶，約2250人。在村落形成初期，由當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行開發(fā)經(jīng)營和管理，由于缺乏有效的管理制度，加上快速城鎮(zhèn)化背景下外來力量的沖擊，村落的可持續(xù)發(fā)展面臨巨大危機(jī)。在此背景下，當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)了對皇都村發(fā)展的指導(dǎo)，挖掘當(dāng)?shù)靥厣?，大力發(fā)展旅游業(yè)，村落的轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程得到一定程度的加速。但同時，由于村落發(fā)展速度過快，加上開發(fā)過程中缺乏一定經(jīng)驗、資金投入不足，導(dǎo)致在村落修復(fù)與更新過程中出現(xiàn)不同程度的問題[18-20]。

圖2 皇都村研究區(qū)位

本文以景觀基因及景觀基因修復(fù)的相關(guān)內(nèi)容為依據(jù)，選取皇都村為例，通過對當(dāng)?shù)氐木坝^基因現(xiàn)狀及修復(fù)過程進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)研和訪談，得到該村落的景觀基因現(xiàn)狀及修復(fù)過程中所采取的相關(guān)措施，并在此基礎(chǔ)上，探究居民對相應(yīng)修復(fù)措施的所持態(tài)度，為后續(xù)村落修復(fù)與開發(fā)提供方向指引?；识即寰坝^基因修復(fù)情況見表1。

表1 皇都村景觀基因修復(fù)情況

(續(xù)表1)

2.2 數(shù)據(jù)來源及研究方法

本研究團(tuán)隊于2021年1月15—18日，采取入戶調(diào)查的形式，在皇都村發(fā)放調(diào)查問卷210份，回收問卷203份，其中有效問卷189份，有效率為93%。問卷主要分為兩個部分：第一部分是調(diào)查者的基本信息；第二部分是調(diào)查問卷的主體部分，主要從環(huán)境基因、布局基因、建筑基因、文化基因4個方面調(diào)查當(dāng)?shù)鼐用駥β糜伟l(fā)展背景下傳統(tǒng)村落修復(fù)的感知與評價。研究方法上，本文主要采用李克特5分制量表進(jìn)行評分，并針對性地進(jìn)行詳細(xì)訪談，以此作為數(shù)據(jù)分析的補(bǔ)充資料。在此基礎(chǔ)上，借助克朗巴哈系數(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)的信度檢驗。經(jīng)測量后發(fā)現(xiàn)，調(diào)查問卷的信度系數(shù)值為0.942，可用于進(jìn)一步分析。研究工具上，本文主要借助 SPSSAU和 Excel軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計處理。

3 結(jié)果及分析

3.1 樣本特征

本文以皇都村修復(fù)情況統(tǒng)計表為依據(jù)，通過實地調(diào)查發(fā)放問卷，并輔以詳細(xì)訪談和實地記錄，試圖探究在村落修復(fù)過程中居民的感知情況和態(tài)度，以期為后續(xù)旅游開發(fā)和村落保護(hù)提供借鑒和參考，從而促進(jìn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展和有機(jī)更新。表2的數(shù)據(jù)顯示：①從性別上看，男性樣本相對較多，比例為55.6%，女性樣本的比例是44.4%。②從年齡分布上看，樣本大部分為“29—39歲”，共有77個，占比為40.7%，60歲以上的樣本數(shù)量相對較少，僅有7人。③從文化程度上看，樣本中33.3%的居民文化程度為“初中”，所占比重最大；碩士及以上的學(xué)歷人數(shù)為0。④從職業(yè)分布上，大部分樣本為“私營業(yè)主/自由職業(yè)者”，比例為40.8%；工人、離/退休人員人數(shù)為0。⑤樣本中人均年收入選擇“1萬元以下、1—5萬元”的比例均為37%。⑥從是否是本地居民分布來看，樣本大部分為“是”，共有168人，占比為88.9%。⑦從本村居住時間分布上看，樣本大部分為“20年以上”，共有105人，占比為55.6%，1年及以下的外遷居民數(shù)量較少，占比為7.4%左右?？傮w上，調(diào)查的樣本數(shù)據(jù)類型多樣，各類型占比不一，有利于后期對數(shù)據(jù)的分析研究。

表2 皇都村被調(diào)查居民基本情況表

3.2 景觀基因修復(fù)感知

對建筑基因修復(fù)的感知：通過分析當(dāng)?shù)鼐用駥ㄖ蛐迯?fù)的感知(表3)，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)處理后得到的標(biāo)準(zhǔn)差較小，表示當(dāng)?shù)鼐用駥τ诮ㄖ蛐迯?fù)的感知較為統(tǒng)一，因此可以直接使用均值進(jìn)行分析。整體上看，均值都在3.8以上，即居民對村落建筑基因的修復(fù)整體上較為滿意。其中，“當(dāng)?shù)毓步ㄖδ苊鞔_”、“村落維護(hù)改善了村落基礎(chǔ)條件”兩項指標(biāo)的均值較高，表明當(dāng)?shù)鼐用駥步ㄖ迯?fù)過程中原有特色的保存和村落建筑設(shè)施條件的改進(jìn)最為滿意。相對來說，“民居建筑材料使用合理”、“新增建筑房屋平面結(jié)構(gòu)合理”、“本村落傳統(tǒng)建筑得到明顯修繕”3項指標(biāo)的均值較小，一定程度上表明當(dāng)?shù)卦诿窬咏ㄖ男迯?fù)與更新過程中存在著問題，需要進(jìn)一步加大重視和關(guān)注力度。

表3 居民對傳統(tǒng)村落景觀基因修復(fù)的感知結(jié)果

實際上，皇都侗文化村由4個村寨合并而成，在經(jīng)歷了明清兩代兩次規(guī)模較大的擴(kuò)張之后形成了如今的村落規(guī)模。村內(nèi)保存有大量獨具侗族特色的建筑群落，普修橋、尾寨鼓樓、頭寨鼓樓、薩堂等特色建筑保存完好，成為村內(nèi)不可忽視的風(fēng)景。在村落不斷發(fā)展的過程中，由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，村落中的傳統(tǒng)建筑遭到了不同程度的破壞。在此背景下，考慮到村落后續(xù)旅游開發(fā)的需要，政府部門聯(lián)合相關(guān)旅游公司對村內(nèi)破壞較為嚴(yán)重的鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門等特色建筑進(jìn)行了修繕，同時限制傳統(tǒng)建筑的拆毀，這在一定程度上有利于村落傳統(tǒng)建筑群落的保存和延續(xù)，但對于部分建筑尤其是民居建筑的管理和修復(fù)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

對布局基因修復(fù)的感知：該類維度中各項指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)差較小，表明居民的感知態(tài)度較為統(tǒng)一，因此直接使用平均值進(jìn)行分析。整體上，當(dāng)?shù)鼐用駥Σ季只蛐迯?fù)的認(rèn)同度較高，對修復(fù)后的成果較為滿意。尤其是“村落格局得到較好保護(hù)”和“村落土地開發(fā)利用規(guī)范”兩項指標(biāo)的平均值最大，表明在土地的利用和當(dāng)?shù)氐纳剿?、建筑的保護(hù)與開發(fā)過程中較為規(guī)范，居民滿意度較高。與此相比，居民對于“空間規(guī)劃完整且風(fēng)格統(tǒng)一”該項指標(biāo)的認(rèn)同度稍低，表明在皇都村建筑的修復(fù)和擴(kuò)建中風(fēng)格的統(tǒng)一性有待加強(qiáng)。

作為典型的侗族傳統(tǒng)村落，皇都村在不斷發(fā)展的過程中始終遵循著一定的分布規(guī)律，村落最初呈現(xiàn)出明顯的向心性和本土性的分布格局。其中，向心性即民居建筑多以鼓樓、風(fēng)雨橋等公共建筑向周圍發(fā)散，呈現(xiàn)類似放射狀的分布形狀；而本土性則是代表村落在最初的選址布局或是后期的村落發(fā)展擴(kuò)張中均遵循“依山傍水、聚族而居”的原則進(jìn)行分布。后期在外部文化的沖擊下，加之村落旅游業(yè)發(fā)展的需要，原有的4個村落開始形成一個統(tǒng)一的整體，各村之間的文化交流和經(jīng)濟(jì)往來愈加頻繁，形成了以旅游核心區(qū)為核心向四周發(fā)散的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，并將外圍的村落納入傳統(tǒng)村落開發(fā)的范圍內(nèi)。結(jié)合相關(guān)數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，皇都村在開發(fā)過程中對于村落整體格局的規(guī)劃包括土地的利用和開發(fā)較為合理，得到了大部分居民的認(rèn)可。本次調(diào)查同時發(fā)現(xiàn)，在規(guī)劃設(shè)計中，開發(fā)者開始打破整齊劃一的設(shè)計原則，結(jié)合各個村寨的特點進(jìn)行針對性的規(guī)劃，以求最大程度地保留村落特色。

對環(huán)境基因修復(fù)的感知：當(dāng)?shù)鼐用駥τ诃h(huán)境基因修復(fù)的感知整體較為滿意，均值均在3以上。但在標(biāo)準(zhǔn)差上部分選項的數(shù)值大于1，即存在居民態(tài)度不一致的情況。其中，“自然資源開發(fā)與保護(hù)較好”、“環(huán)境污染不斷加重”和“改善了當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)”3項指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)差稍大。本文借助SPSSAU的Spearman相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)(表4)，職業(yè)與“自然資源開發(fā)與保護(hù)較好”指標(biāo)之間呈現(xiàn)出顯著相關(guān)性，相關(guān)系數(shù)值是-0.522，意味著職業(yè)與“自然資源開發(fā)與保護(hù)較好”之間有著明顯的負(fù)相關(guān)關(guān)系。而家庭人均年收入與“環(huán)境污染不斷加重”的相關(guān)系數(shù)值是-0.382，意味著二者之間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系。除此之外，其他各項指標(biāo)之間的相關(guān)性較弱。具體來說，農(nóng)民對于“自然資源開發(fā)與保護(hù)較好”該項指標(biāo)的認(rèn)可程度較高，而私營業(yè)主和自由職業(yè)者則對此的認(rèn)可度較低。對于“環(huán)境污染不斷加重”的評價指標(biāo)，一般來說，家庭年收入越高的居民，其認(rèn)同程度越低，即不太贊成村落環(huán)境污染不斷嚴(yán)重的評價。結(jié)合實際發(fā)現(xiàn)，隨著皇都村開發(fā)力度的不斷加大，隨之而來的是村落在生態(tài)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施等方面發(fā)生的一系列變化。一方面，村落的開發(fā)不可避免地會對村落自然資源進(jìn)行消耗，包括對水體、大氣等方面環(huán)境造成污染；另一方面，在原有的4個村寨合并之后，為了加強(qiáng)各個村落之間聯(lián)系，盡可能消除互相之間的壁壘，政府部門進(jìn)行了村落交通等基礎(chǔ)設(shè)施的完善，在村寨之間的河流中進(jìn)行水上項目的開發(fā)建設(shè)，以進(jìn)一步加強(qiáng)各村寨之間的聯(lián)系。分析顯示，對于村落環(huán)境保護(hù)方面所采取的一系列措施上居民感知情況較好，但對于資源、環(huán)境和設(shè)施的建設(shè)上存在意見不一致的情況，部分居民持反對觀點。

表4 傳統(tǒng)村落居民感知的Spearman相關(guān)分析

對文化基因修復(fù)的感知：居民對文化基因修復(fù)的整體感知較好，均值均在3.8以上，其中“地方語言保護(hù)與傳承現(xiàn)狀較好”、“宗族關(guān)系維系狀態(tài)較好”兩項評價指標(biāo)的均值最高，達(dá)到4.11，表明當(dāng)?shù)鼐用衿毡閷@兩項問題的描述較為贊同。通過對皇都村的實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)赜胁糠志用袢允褂脗鹘y(tǒng)的侗族語言進(jìn)行交流，尤其是一些年齡較大的老人，這對民族語言的傳承起到了重要的作用。從標(biāo)準(zhǔn)差來看，“傳統(tǒng)技藝傳承較好”的數(shù)值較其他指標(biāo)稍大，表明在此項評價上部分村民存在一定的觀點差異。結(jié)合中位數(shù)可知，居民整體上對該項評價指標(biāo)態(tài)度比較滿意。事實上，在旅游業(yè)不斷發(fā)展的過程中，大量外來人口的流入帶來了新的思想和文化的沖擊。為了減少傳統(tǒng)侗族文化的流失，保持原有的村落文化特色，當(dāng)?shù)氐墓芾碚吆烷_發(fā)者不斷加大對村落傳統(tǒng)文化的宣傳，通過侗錦博物館和一些民間服飾加工店鋪的設(shè)立，將一些具有侗族特色的服飾、裝飾品等進(jìn)行保存和加工銷售，以此作為村落特色的旅游產(chǎn)品進(jìn)行展示。除此之外，對于一些逐漸流失的傳統(tǒng)工藝和文化，當(dāng)?shù)鼐用窠M建了侗歌、侗戲的藝術(shù)團(tuán)隊并定期在村內(nèi)進(jìn)行演出和展示，使村落特色的侗族文化得以保存和延續(xù)，也給游客帶來了視聽的盛宴。

居民總體感知情況：通過對居民整體感知水平及對不同維度指標(biāo)的感知程度分析發(fā)現(xiàn)(圖3)：①居民對于景觀基因修復(fù)的整體感知水平較高，數(shù)值達(dá)到3.78，且標(biāo)準(zhǔn)差為0.5，說明在感知上不同居民的整體態(tài)度接近。②對于不同維度的指標(biāo)感知存在略微的差異，整體上均持較贊同的態(tài)度，其中對于建筑基因和文化基因修復(fù)的感知均值相對較大，分別為3.97和3.95。在標(biāo)準(zhǔn)差上，居民對于環(huán)境基因修復(fù)的感知差異較大，即觀點上存在著較多不一致的情況。③總體來看，居民對于評價指標(biāo)中正面因子的贊成度較高，而對于負(fù)面因子存在較多反對，即不贊同的現(xiàn)象。

圖3 皇都村居民對景觀基因修復(fù)不同維度

3.3 居民對景觀基因修復(fù)的感知模型構(gòu)建

運用SPSSAU進(jìn)行相關(guān)性分析發(fā)現(xiàn)，在建立的具體指標(biāo)中，“村寨中原始圖騰保存較好”、“民俗文化被很好地發(fā)掘”、“村落整體環(huán)境質(zhì)量狀態(tài)較好”和“原有村落風(fēng)貌遭受破壞”4項指標(biāo)與居民感知程度存在較為明顯的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，選擇以上4項指標(biāo)進(jìn)行線性回歸分析，將“村寨中原始圖騰保存較好”、“民俗文化被很好地發(fā)掘”、“村落整體環(huán)境質(zhì)量狀態(tài)較好”和“原有村落風(fēng)貌遭受破壞”作為自變量，而將感知程度作為因變量進(jìn)行線性回歸分析，發(fā)現(xiàn)模型不存在自相關(guān)性，樣本數(shù)據(jù)之間并沒有關(guān)聯(lián)關(guān)系，模型較好。皇都村傳統(tǒng)村落居民感知的線性回歸分析結(jié)果如表5所示。

表5 皇都村傳統(tǒng)村落居民感知的線性回歸分析

“村寨中原始圖騰保存較好”、“民俗文化被很好地發(fā)掘”、“村落整體環(huán)境質(zhì)量狀態(tài)較好”和“原有村落風(fēng)貌遭受破壞”的回歸系數(shù)值分別為0.318、0.284、0.233、0.121(p=0.000<0.01)，意味著上述4項評價指標(biāo)均會對感知程度產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。分析可知，文化基因和環(huán)境基因相關(guān)指標(biāo)的值較大，表明當(dāng)?shù)鼐用駥@兩項維度中指標(biāo)的感知會較大程度影響其對整個村落修復(fù)的感知評價結(jié)果。具體原因為：①“村寨中原始圖騰保存較好”該項指標(biāo)的系數(shù)最高，達(dá)到了0.318。結(jié)合實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，類型多樣的圖騰是侗寨的一大特色，大多分布于風(fēng)雨橋、鼓樓等一些公共建筑之上，多以一些龍、蛇、虎等動物為原型進(jìn)行建筑的裝飾。其中，鼓樓的形態(tài)與杉樹非常相似，寓意吉祥、遮蔽風(fēng)雨，是皇都村村民最為重視的建筑之一。本文結(jié)合訪談和相關(guān)資料了解到，皇都村在修復(fù)前后，村內(nèi)一些重要公共建筑較好地保留了建筑的原有風(fēng)貌，包括普修橋和尾寨鼓樓、頭寨鼓樓等公共建筑上的圖騰在經(jīng)歷了一系列的修復(fù)工程后基本上保留了原有特色，居民的整體滿意度較高。②“民俗文化被很好地發(fā)掘”該項指標(biāo)在模型中所占比重次之?；识即逶陂_發(fā)過程中從最初重視對傳統(tǒng)建筑的修復(fù)到后期開始重點轉(zhuǎn)向當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻脱永m(xù)，主要體現(xiàn)在通過各種方式對當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行宣傳和推廣，以加大居民的重視度和游客對當(dāng)?shù)匚幕牧私舛?。例如，皇都村每周六晚?點左右會舉行篝火晚會，對侗寨傳統(tǒng)技藝和文化進(jìn)行展示；天氣較好的下午會有民族樂器演出，讓游客更好地感受侗寨風(fēng)情；還有侗寨特色的合攏宴、民族服飾的展示等。這些都在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貙ξ幕瘋鞒泻脱永m(xù)的重視。③“村落整體環(huán)境質(zhì)量狀態(tài)較好”該項指標(biāo)也是重要影響因素之一。在傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的過程中，隨著外來游客的不斷增多，村落環(huán)境保護(hù)面臨著巨大挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合皇都村實際情況發(fā)現(xiàn)，村落內(nèi)部整體環(huán)境狀況較好，在道路和水體中沒有明顯的垃圾污染，這與村落整體的規(guī)劃，包括一些環(huán)境保護(hù)標(biāo)牌的提醒、垃圾桶的合理放置、居民的環(huán)保行為有著不可分割的聯(lián)系。④“原有村落風(fēng)貌遭受破壞”該項指標(biāo)的系數(shù)相對較低，所占比重為0.121。村落原有風(fēng)貌的保護(hù)是影響居民感知的重要因素之一，同時也是決定旅游開發(fā)和保護(hù)有效力度的重要指標(biāo)。在皇都村的開發(fā)過程中，無論是對于重要公共建筑、民居建筑的修復(fù)，還是對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的延續(xù)應(yīng)盡可能地保持原有的風(fēng)貌和樣式，減少后期加工過程中的人工改造程度。正因為如此，當(dāng)?shù)鼐用駥Υ迓湔w風(fēng)貌的保護(hù)較為滿意，在一定程度上提高了游客對原始侗寨文化的體驗感。

4 對策建議

針對問卷調(diào)查和相關(guān)分析后，對居民感知情況有了一定了解，結(jié)合皇都村開發(fā)現(xiàn)狀，本文從村落可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)，對后續(xù)村落的旅游開發(fā)及修復(fù)提出以下修復(fù)策略(圖4)：①建筑基因的修復(fù)采用內(nèi)修外補(bǔ)、漸進(jìn)修復(fù)的原則進(jìn)行。對公共建筑的修復(fù)力求最大程度地保存在裝飾、構(gòu)造上的原有特色，延續(xù)侗族的民族底蘊(yùn)；對于村內(nèi)的一些民居建筑不宜進(jìn)行大規(guī)模的改建，盡可能地保持原生態(tài)的形態(tài)和樣式，尤其是對民居建筑外部的改造上不能過大，在建筑規(guī)模上不能過高，一般不超過當(dāng)?shù)毓臉堑母叨龋泽w現(xiàn)鼓樓的獨特地位；一些破損較嚴(yán)重的可對內(nèi)部進(jìn)行修補(bǔ)和完善，以保證居民正常的生活。具體修復(fù)過程中，切忌急于求成進(jìn)行大規(guī)模改建，應(yīng)在相關(guān)專業(yè)人員進(jìn)行全面詳細(xì)的調(diào)查研究后，結(jié)合當(dāng)?shù)卮迕竦男迯?fù)意愿和建議，借助現(xiàn)代化手段進(jìn)行修復(fù)，以求最大程度地保留村落特色。②布局基因的修復(fù)遵循村落發(fā)展脈絡(luò)，合理規(guī)劃，優(yōu)化布局。侗族村寨在布局上具有較為明顯的特色，遵循秩序性和本土性，最終形成以整個村落的公共建筑為核心，呈向心內(nèi)聚式分布。因此，在旅游規(guī)劃和村落修復(fù)過程中應(yīng)嚴(yán)格遵照村落布局原則進(jìn)行合理規(guī)劃，突顯街巷空間的分布特征，保持并延續(xù)侗族傳統(tǒng)村落的原有特色。③環(huán)境基因的修復(fù)以污染治理為主，合理開發(fā)，改善基礎(chǔ)設(shè)施。環(huán)境污染是影響村落可持續(xù)發(fā)展的重要因素，會直接影響到游客的體驗。因此，在具體開發(fā)規(guī)劃中應(yīng)重視對環(huán)境條件的改善，合理設(shè)置垃圾桶，保持公共場所清潔衛(wèi)生，并定期安排相關(guān)人員進(jìn)行清潔工作，以保持村落整體環(huán)境清潔。在村落開發(fā)過程中合理保護(hù)與利用耕地，減少污染和浪費，注重居民環(huán)境保護(hù)參與度，加強(qiáng)宣傳，提高居民環(huán)保意識。④文化基因的修復(fù)注重傳統(tǒng)文化的挖掘，與時俱進(jìn)，提升文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)村落文化是村落的重要組成部分，也是在旅游開發(fā)過程中不可忽視的成分，在具體的旅游開發(fā)過程中要注重兼顧?quán)l(xiāng)土性和發(fā)展性的原則。一方面，對外來文化的沖擊要盡可能最大程度地保持村落文化的原真性；另一方面，對先進(jìn)優(yōu)秀的文化加以借鑒并有機(jī)融合，通過借助相關(guān)的手工藝品、民族服裝或傳統(tǒng)技藝的方式進(jìn)行售賣或是展示，促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)游客的旅游體驗，以更加深入了解村落的文化內(nèi)涵。

圖4 傳統(tǒng)村落景觀基因修復(fù)策略

5 結(jié)論與討論

5.1 結(jié)論

居民的感知對傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)具有重要的指導(dǎo)作用。本文從文化基因、環(huán)境基因、建筑基因、布局基因4個維度構(gòu)建了具體的皇都侗文化村景觀基因修復(fù)感知評價指標(biāo)體系，并結(jié)合對當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行的問卷及訪談?wù){(diào)查，借助相關(guān)軟件SPSSAU進(jìn)行了較為全面的數(shù)據(jù)分析，最終得到當(dāng)?shù)鼐用駥τ诨识即寰坝^基因修復(fù)的感知情況。

主要結(jié)論如下：①皇都村居民對于當(dāng)?shù)鼐坝^基因修復(fù)的整體感知較好，其中對建筑和文化修復(fù)的感知均值較大且標(biāo)準(zhǔn)差較小，即感知結(jié)果較好且具有一致性。②當(dāng)?shù)鼐用駥τ谝恍┱嬗绊懙闹笜?biāo)感知較強(qiáng)且感知程度較為一致，而對于一些負(fù)面評價指標(biāo)的感知則具有一定的差異，且整體感知相對較差。③在4個維度中，居民對環(huán)境基因修復(fù)的感知標(biāo)準(zhǔn)差較大，即存在居民態(tài)度不一致的情況。其中，以“自然資源開發(fā)與保護(hù)較好”、“環(huán)境污染不斷加重”和“改善了當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)”3項指標(biāo)最為顯著。通過SPSSAU中的相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，“自然資源開發(fā)與保護(hù)較好”、“環(huán)境污染不斷加重”分別與職業(yè)、家庭人均年收入存在著明顯的負(fù)相關(guān)關(guān)系。④回歸分析發(fā)現(xiàn)，居民的整體感知程度與“村寨中原始圖騰保存較好”、“民俗文化被很好的發(fā)掘”、“村落整體環(huán)境質(zhì)量狀態(tài)較好”和“原有村落風(fēng)貌遭受破壞”4項指標(biāo)存在較強(qiáng)聯(lián)系。

5.2 討論

當(dāng)前對傳統(tǒng)村落的研究，學(xué)者們更多地聚焦于物質(zhì)景觀修復(fù)方面，側(cè)重于傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用。然而，傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展離不開對“人”的討論，傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化景觀更是需要“人”的傳承與活化，同時傳統(tǒng)村落的更新改造也離不開當(dāng)?shù)亍叭恕钡膮⑴c。本文正是基于此探討了居民對傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)之后現(xiàn)實感知，試圖喚起人們對傳統(tǒng)村落更新改造過程中“人”的重視，尤其要關(guān)注當(dāng)?shù)鼐用竦姆磻?yīng)，他們是地域文化景觀的群體傳承者，是地方知識的傳播者，理應(yīng)得到尊重和價值認(rèn)可。本研究有助于完善傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的過程體系，傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)離不開社區(qū)居民的參與，他們是重要的利益主體之一，可為其他傳統(tǒng)村落更新改造提供利益主體的治理路徑和優(yōu)化重點。