以紅色文化塑造城市形象的必要性與路徑探析
——以樂山為例

賴 偉

（樂山師范學院 馬克思主義學院，四川 樂山 614000）

一、以紅色文化塑造城市形象的必要性

城市形象，一般是指城市給人的感受和印象。具體而言，是指城市的地理環(huán)境、經(jīng)貿狀態(tài)、歷史文化及市民的價值觀念等元素作用于社會公眾并使社會公眾形成對某城市認知的印象總和。長期以來，樂山這座城市留給世人的形象是一座充滿唐宋韻味的歷史文化名城，尤其是樂山大佛更是與樂山的城市形象如影隨形。

不過，單一的歷史文化名片是否能夠支撐城市的長遠發(fā)展，是個值得深思的問題。有學者指出，城市的長遠發(fā)展僅僅依靠一張“王牌”名片是遠遠不夠的，還需要一系列的“組合牌”。[1]在全國范圍內觀察，以樂山大佛和峨眉山為代表的中國古代歷史文化能否使樂山長期保持城市形象的優(yōu)勢，實難預言。欲保持城市形象的優(yōu)勢，還需未雨綢繆，深挖本地資源，再度準備一張閃亮的城市名片。就樂山而言，這張備份的閃亮名片毫無疑問應是紅色文化。

“紅色樂山”的概念未被提出，或與各界對紅色文化的狹隘理解有關。從表面上觀察，樂山地處中國西南腹地，似乎“紅色”并不明顯。如果把歷史的鏡頭拉近，則不難發(fā)現(xiàn)樂山的紅色文化資源其實相當豐富，絕不可機械地理解“紅色”的內涵。

一般認為，紅色文化是指中國人民在實現(xiàn)民族的解放與自由以及在現(xiàn)代化建設的歷史實踐過程中凝結而成的觀念意識形式，是集紅色的物態(tài)、事件、人物和精神為一體的內容體系。[2]樂山近百年的發(fā)展史上客觀存在著大量的紅色文化資源，其數(shù)量與質量足以支撐“紅色樂山”的城市形象，如以身報國的文化巨子郭沫若，樂西公路，故宮文物南遷，武漢大學在樂山8 年，竹園鋪大戰(zhàn)，女英雄丁佑君，三線建設在樂山，援建成昆鐵路，核工業(yè)西南物理研究所等。目前公認的紅色城市有20個左右，具體包括：井岡山、延安、遵義、瑞金、韶山、南昌、百色、西昌、固原、贛州、洪湖、武漢、會寧、廣安、臨沂、畢節(jié)、平山、黎平、淮安和涇縣。[3]樂山的紅色文化資源固然不能與井岡山、延安、遵義、瑞金等在全國具有顯著影響力的城市相比，但是擠身紅色城市的實力還是具備的。紅色文化資源，對于優(yōu)化樂山的城市形象、發(fā)展地方經(jīng)濟都具有重要價值。紅色樂山應成為樂山城市形象“組合牌”中的關鍵一張。

二、樂山紅色文化資源的SWOT 分析

以紅色文化塑造城市形象，并非單純羅列城市的紅色資源那么簡單，尚須做一番嚴謹?shù)姆治?。以最常用的態(tài)勢分析法為例，對與預設對象密切相關的諸種因素都進行分析，從而得出相應的結論，即所謂SWOT 分析法。S 是優(yōu)勢，W 是弱點，O 是機會，T 是挑戰(zhàn)和威脅。此種分析是為了更好地發(fā)揮自身的優(yōu)勢，有效地克服自身的弱點，敏捷地抓住機會，及時地應對挑戰(zhàn)。

（一）優(yōu)勢分析

1.后發(fā)優(yōu)勢顯著。就目前而言，樂山之于紅色文化資源，不論是資源的開發(fā)、從業(yè)人員的數(shù)量，還是紅色文化創(chuàng)收，在省外落后于陜西、河南、江蘇等省份，在省內落后于西昌、廣安等城市。但也正因為如此，樂山開發(fā)和利用紅色資源就擁有后發(fā)優(yōu)勢，它可以借鑒省內外各個紅色文化資源開發(fā)先行城市的經(jīng)驗和教訓，有效降低開發(fā)的成績和風險，有利于充分地開發(fā)和利用當下的紅色文化資源。

2.區(qū)位優(yōu)勢逐年增強。一是交通區(qū)位優(yōu)勢。樂山本為四川盆地西南角的內陸城市，隨著近年來高鐵網(wǎng)絡的延伸，樂山已經(jīng)成為由成都前往貴陽、昆明等地最便利交通線路的重要樞紐，各方群眾來樂更為便捷。二是客源市場優(yōu)勢。樂山市下轄四區(qū)六縣，并代管一個縣級市，常住人口三百多萬，并因地處川西高原與川中盆地的交界之處，有效輻射整個川西地區(qū)以及貴州、云南二省。因此，位于交通要道的樂山擁有發(fā)展紅色旅游的良好客源條件。

3.紅色文化資源豐富多樣。樂山的紅色文化資源，以時間為視角，涵蓋了各個歷史時段；以內容為視角，包括了不同種類的內容。樂山境內的紅色文化資源，現(xiàn)已有多處成為重要的教育基地。

4.文旅結合經(jīng)驗豐富。樂山是公認發(fā)展較為城市的旅游城市，在文化旅游結合發(fā)展方面積累了豐富的經(jīng)驗。一旦樂山紅色文化資源開發(fā)全面展開，原有中國古代歷史文化與旅游相結合的經(jīng)驗可以迅速運用于紅色文化與旅游業(yè)的結合。

（二）劣勢分析

1.紅色文化資源凌亂分散，缺乏整合。樂山紅色文化資源最大的問題是過于分散，幾十年來從未實現(xiàn)整合與包裝。從時間跨度看，相關紅色資源幾乎平均分布在近現(xiàn)代各個歷史時期，不利于凝練成為一個鮮明的紅色主題。從空間跨度上看，樂山的紅色資源分布于市中區(qū)、五通橋區(qū)、井研縣、金口河區(qū)等跨度近百公里的區(qū)域內，加之部分山區(qū)交通條件的限制，要在同一主題下實現(xiàn)整合和開發(fā)，殊非易事。

2.基礎設施建設相對落后。相當一部分樂山紅色文化資源所在地的基礎設施建設仍處于初級水平。最直接的是公共交通、公共衛(wèi)生設施等。以故宮南遷文物陳列館為例，舊址位于樂山市市中區(qū)安谷鎮(zhèn)，距離市區(qū)十公里，但是不通公交車，旅游前往極為不便，且無像樣的衛(wèi)生設施和飯店，其他相關設施也較為陳舊。再以鐵道兵博物館為例，因為地方偏僻，同樣缺乏相應的服務設施，游客的住宿、交通均不方便。這種相對較低的基礎設施建設水平不能滿足游客的需求。

3.日常管理和維護不完善。樂山的紅色文化資源，除郭沫若紀念館、武漢大學在樂辦學舊址、竹園鋪烈士陵園等幾處管理和維護值得稱道之外，其他多處景區(qū)對歷史遺跡的保護意識和保護力度還不夠強烈，不少年久失修的地方并未及時發(fā)現(xiàn)和修繕。此外，多數(shù)景區(qū)都還沒有配備專業(yè)的講解人員和管理人才，缺乏相應的人才管理機制。樂山紅色文化資源的開發(fā)和利用欲開辟一片新天地，尚需在人才管理機制和日常管理上下工夫。

（三）機會分析

1.國家推動文化強國建設帶來的機遇。早在2011 年，“文化強國”的概念即已提出，而后建設文化強國的重要性被多次提及。2017 年以來，文化強國已經(jīng)被提升到國家戰(zhàn)略層面。國家大力推動文化的繁榮興盛，為樂山紅色文化的發(fā)展提供了歷史性的機遇。

2.高校與地方合作帶來的機遇。樂山本地有兩所本科院校和多所大專學校，各校都很注重本地紅色文化資源的研究，并且與政府合作的意愿都較為強烈。部分高校在本地紅色文化資源的開發(fā)利用上已經(jīng)擁有較好的條件，且與省內外高校有密切的合作。以樂山師范學院為例，學校已經(jīng)建成融合多個紅色文化資源的虛擬仿真實驗室，協(xié)助地方政府擴建竹園鋪大戰(zhàn)陳列館，并在多個紅色遺址建立了教學實驗基地，相關教師和學生對于本地紅色文化資源頗有研究。高校與地方在紅色文化資源的開發(fā)和利用方面的趨同性，為紅色樂山城市形象的打造提供了良好的契機。

（四）威脅與挑戰(zhàn)分析

1.人民群眾尤其是青年一代多元化文化需求的挑戰(zhàn)。當下，社會的主要矛盾已經(jīng)有了新的表述，滿足人民群眾日益增長的對美好生活的向往是未來發(fā)展的重要任務。這種需求體現(xiàn)在文化層面就是精品化、多元化。此種情形對包括紅色文化在內的所有文化供給方提出了更高的要求。加之，當今社會思潮的多元化趨勢并未改變，對主流價值觀形成了相當?shù)臎_擊。目前，到樂山各紅色文化資源舊址進行參觀學習的，多數(shù)還是黨政機會、社團學校等單位，多以“規(guī)定動作”為主，人民群眾自發(fā)前往的情況還比較少。這一情況表明，樂山紅色文化資源對人民群眾尤其是青少年的吸引力還稍顯不足。

2.全國紅色文化開發(fā)利用的激烈競爭。近年來，由于國家的支持和倡導，加之紅色文化資源本身的優(yōu)勢，省內外都掀起了開發(fā)利用紅色文化資源的熱潮。由于各地的交通區(qū)位、經(jīng)濟基礎、原有知名度等因素的影響，各個城市都在“八仙過海、各顯神通”。就樂山而言，除了面臨西昌、廣安的直接競爭，還面臨巴中、達州等城市開發(fā)利用紅色文化資源的壓力。如果不能打造精品，彰顯特色，提升核心競爭力，將很難在與省內外競爭城市中占據(jù)優(yōu)勢。

三、樂山紅色文化資源在開放利用中堅持的原則

紅色文化資源一個顯著的特點是它的不可再生性，一旦造到破壞，則永無復原的可能。所以，對紅色文化資源的開發(fā)利用，一定要堅持正確的原則，確保它在可持續(xù)發(fā)展的基礎上實現(xiàn)育人作用和促進經(jīng)濟社會發(fā)展的作用。在樂山開發(fā)利用紅色文化資源，需要堅持以下三項原則。

（一）堅持紅色文化與中國古代歷史文化、生態(tài)文化相結合的原則

開發(fā)和利用紅色文化資源的方式多種多樣，出版文學作品、學術著作，編排音樂、舞蹈節(jié)目，創(chuàng)辦報紙期刊，制作電影電視節(jié)目等均可。就目前而言，最引人注目的還是紅色主題旅游。既然是旅游，就要顧及旅客的出行目的和特殊喜好。所以，在發(fā)展紅色旅游的過程中，不能僅僅依靠“紅色”二字吸引人，還要利用原有的城市名聲和其他名片，以滿足人民群眾不同種類的需求。就樂山而言，應該充分利用中國古代歷史文化、良好生態(tài)以及樂山小吃在省內外的知名度，將樂山風土人情與紅色文化資源緊密結合，以引起人民群眾的濃厚興趣，增強紅色文化資源的親和力和針對性。

（二）堅持科學發(fā)展的原則

紅色文化資源不具備可再生性，因此對其開發(fā)利用要特別注重以科學的理念和方法來保證本地紅色文化資源的協(xié)調、全面和可持續(xù)發(fā)展。就舊址類紅色文化資源而言，要建立相應的開發(fā)、利用和修繕、管理機制，應充分利用現(xiàn)代建筑技術，還原和保護相應的歷史遺跡。就文字圖片類紅色文化資源而言，要加快圖片和文字資料的影像化和電子化，避免因年代久遠產(chǎn)生永不可逆的損壞。除此之外，還應充分利用虛擬仿真技術，嚴格根據(jù)歷史事實栩栩如生地再現(xiàn)歷史場景。

（三）堅持傳承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則

對紅色文化的種種表述，不應僅僅以還原史實為限，還應充分考慮時代需求。歷史學家克羅齊曾在他的《歷史學的理論和實際》中提出：一切真歷史都是當代史。[4]盡管其歷史觀大有可商榷之處，但他意識到了當代政治、經(jīng)濟、社會等因素對歷史解釋的重要性。紅色文化有其特殊性，它的許多內容都是引導當代中國人奮勇前進的動力。對紅色文化資源的開發(fā)利用，應當以史實為基礎，重點關注其對于當下經(jīng)濟、社會和文化的現(xiàn)實價值，既要尊重事實，也要與時俱進。在開發(fā)利用過程中，還應考慮當代社會思潮和技術手段的因素，用新的傳播媒介、新的形式和新的高度弘揚紅色文化。

四、以紅色文化塑造“紅色樂山”城市形象的路徑探析

（一）突出特色，打造紅色文化精品

文化精品的數(shù)量和質量反映出一個城市的創(chuàng)新水平，是一個城市文化繁榮與否的重要特征，也是城市的文化影響力和競爭力的集中體現(xiàn)。要全力打造“紅色樂山”的城市形象，就必須大力實施文化精品工程。只有將生動趣味與思想深度融合起來，才能做到“既叫座又叫好”。這種紅色文化精品，既能輕易通過專家等小眾專業(yè)人士的審視評判，也能滿足人民群眾的文化需求。思想性、藝術性與大眾化的完美融合，非常容易形成品牌，建立紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，文化經(jīng)濟雙發(fā)展，實現(xiàn)良性循環(huán)。以武漢大學西遷樂山為例，可以考慮打造主題實景劇，結合虛擬仿真技術，形成打動人心的紅色文化精品項目。再以故宮文物南遷為例，同樣可以利用虛擬仿真技術和實景劇的形式展現(xiàn)一段兼具思想性和藝術性、又為人民群眾喜聞樂見的歷史劇目。

（二）創(chuàng)新紅色樂山城市形象的傳播方式

口耳相傳、報紙期刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等，都是城市形象的傳播方式。不過，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)強勢興起以來，自媒體已經(jīng)大有超越所有傳統(tǒng)媒體而獨掌傳播大旗的趨勢。為了抓住青年這一紅色文化傳播的主要對象，應該及時調整地方融媒體的職能定位，并充分引導各個自媒體在傳播紅色樂山的城市形象中發(fā)揮重要作用。利用好微信公眾號、微博、抖音等目前最有影響力的社交平臺，向社會不斷推送本地紅色文化精品。同時，還可以鼓勵企事業(yè)單位、地方高校等單位和個人以本地紅色文化資源為主題參加各類展示和比賽，鼓勵相關單位舉辦主題活動，擴充地方紅色文化資源的影響力。

（三）政府、企業(yè)、學校聯(lián)合攻關，共同開發(fā)

紅色文化資源的開發(fā)應注重共性與個性相結合，寬度與深度相結合，能夠彰顯其感染力和吸引力。人民群眾對紅色文化的審美要求在日漸提高，只靠浮于表面的口號式的紅色資源是無法滿足受眾的胃口的。要開發(fā)共性與個性、寬度與度、思想性與藝術性兼?zhèn)涞募t色文化資源，就需要一支強有力的研發(fā)隊伍，不斷創(chuàng)新思路，不斷開發(fā)新產(chǎn)品。除了政府、企業(yè)的力量，要特別把科研院所和高等院校的科研力量整合起來，建立一支結構合理的研究隊伍，聯(lián)合攻關，共同開發(fā)。這也是省內外其他城市的常見做法。樂山擁有若干所高校，其中存在不少具有較強科研能力的相關專業(yè)的高職稱和高學歷的人才，應通過市科技局和市社科聯(lián)有針對性設置一批市廳級科研課題，給予相應的科研資金支持。同時，應鼓勵相關科研人員以本地紅色文化資源申報省部級和國家級項目，爭取更多的科研資金支持，獲得更大的影響力。另外，地方政府還應創(chuàng)造條件，引導一批科研成果實現(xiàn)轉化，建立與相關企業(yè)的聯(lián)合機制，產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益，達成良性循環(huán)。

（四）注重體驗式動態(tài)開發(fā)

紅色文化資源的開發(fā)利用要實現(xiàn)理念的轉變，摒棄片面以供給方為核心的霸道理念，逐漸形成以需求方為核心的服務理念。以需求方為核心的服務理念，十分關注受眾的主觀體驗。體驗式的文化旅游越來越受到歡迎，它強調個性化、參與性，具備“私人定制”的優(yōu)勢。因此，在開發(fā)本地紅色文化資源的過程中，應注重將傳統(tǒng)的靜態(tài)式文旅轉變?yōu)閯討B(tài)式文旅。具體而言，應避免靜態(tài)的文字圖片占據(jù)過多篇幅，盡量少讓游客處于被動地聽取解說的狀態(tài)中，而要增加旅客可以參與互動的項目。可以從改變陳列方式、多樣化展示內容、充分利用現(xiàn)代技術入手，對紅色文化資源進行深度的開發(fā)，將其改變?yōu)榭煽纯陕?、可觸、可消費的文化產(chǎn)品。