強(qiáng)化社區(qū)精神文明建設(shè)力度 培育民族文化自信

聶娟

（廣東省社會(huì)科學(xué)院，廣東 廣州 510635）

在新時(shí)期下的社區(qū)治理、社區(qū)建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)將社區(qū)的精神文明建設(shè)作為一項(xiàng)重要課題和任務(wù)，積極加強(qiáng)研究、探討與實(shí)踐，一方面要客觀、深入認(rèn)識(shí)社區(qū)精神文明建設(shè)與培育民族文化自信的必要性，另一方面更要采取豐富、多樣的建設(shè)方式，保證社區(qū)精神文明建設(shè)成效，在提高群眾精神文化生活質(zhì)量的同時(shí)，有效培育起其良好的民族文化自信。

一、社區(qū)精神文明建設(shè)與培育民族文化自信的必要性

如何不斷提高群眾生活的幸福感、滿足感，一直以來都是黨和國(guó)家政府所關(guān)注、努力的問題。前一階段，經(jīng)過大力的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平有了顯著提升，群眾的經(jīng)濟(jì)收入增多，基本生活需求得到了滿足，特別是在日益完善與發(fā)展的商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，群眾能夠享受到的物質(zhì)生活更是大大改善[1]。但不論是社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)都明確指出，人的存在價(jià)值及其所追求的幸福感、滿足感并不能完全由經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)來決定，其精神文化生活質(zhì)量的高低，同樣決定著一個(gè)人的綜合生活品質(zhì)[2]。因此，從十八大會(huì)議以來，習(xí)總書記就明確要求、重點(diǎn)指出要加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)的平衡。

另一方面，社會(huì)和市場(chǎng)的開放，使得很多國(guó)外的產(chǎn)品和意識(shí)形態(tài)進(jìn)入我國(guó)，擴(kuò)大了我國(guó)群眾的思想和眼界，這是有利的。但與此同時(shí)，這也可能導(dǎo)致一些負(fù)面的問題出現(xiàn)，如對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的遺忘，喪失對(duì)自身民族文化的自信等等，這與我國(guó)民族的傳承、延續(xù)與復(fù)興密切相關(guān)。針對(duì)這些問題，習(xí)總書記更是多次發(fā)表重要講話，論述了民族文化的重要性，其指出民族文化是一個(gè)民族的內(nèi)核，是民族能夠強(qiáng)大、復(fù)興的必要條件?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！薄拔幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。”為此，當(dāng)前既要重視并切實(shí)開展好社區(qū)精神文明建設(shè)工作，更要找準(zhǔn)社區(qū)精神文明建設(shè)的方向和目標(biāo)——培育民族文化自信。

二、社區(qū)精神文明建設(shè)中的民族文化自信培育途徑

（一）在社區(qū)環(huán)境公共藝術(shù)創(chuàng)作中宣揚(yáng)民族文化

現(xiàn)階段，我國(guó)的社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已經(jīng)較為完善，能夠滿足群眾用水、用電、交通、購(gòu)物、看病就醫(yī)、讀書教育等各項(xiàng)基本需求。在社區(qū)實(shí)用性功能得到健全和完善之后，還需要進(jìn)一步改善社區(qū)環(huán)境的美觀度，讓群眾可以生活在更加整潔、漂亮、綠色和充滿人文氛圍的環(huán)境中。社區(qū)環(huán)境公共藝術(shù)創(chuàng)作的目的，就是對(duì)社區(qū)的環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化的改造，在原本單一的社區(qū)環(huán)境中，增加各種文化元素，使社區(qū)環(huán)境具有更高的審美價(jià)值、文化價(jià)值。如不少的社區(qū)都建造了綠化公園、景觀小品、雕塑或是各類具有裝飾性的宣傳標(biāo)語。而為了在美化社區(qū)環(huán)境的同時(shí)，培育群眾的民族文化自信，應(yīng)當(dāng)在社區(qū)環(huán)境公共藝術(shù)創(chuàng)作中，滲透和宣揚(yáng)民族文化[3]。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以說是我國(guó)民族文化的總體概括和凝結(jié)，其包括了愛國(guó)、富強(qiáng)、敬業(yè)、誠(chéng)信等等諸多內(nèi)容，這為社區(qū)環(huán)境公共藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的主題靈感來源。在創(chuàng)作時(shí)，可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為創(chuàng)作的主題和方向，在社區(qū)環(huán)境公共藝術(shù)作品中，體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此達(dá)到宣揚(yáng)民族文化的效果和目的。這樣一來，既美化了社區(qū)環(huán)境，同時(shí)又營(yíng)造了良好的民族文化氛圍，可以讓群眾在潛移默化中，認(rèn)識(shí)、認(rèn)可、接受我國(guó)的民族文化，并以此作為自身思想、行為的準(zhǔn)則，增強(qiáng)其對(duì)民族文化的自信心。

（二）開展豐富的傳統(tǒng)民族文化群眾活動(dòng)

群眾文化活動(dòng)的開展，具有多個(gè)方面的作用和價(jià)值，一來可以豐富群眾的精神文化生活，二來可以促進(jìn)精神文化的傳播，因此有利于培育群眾對(duì)民族文化的自信。群眾文化活動(dòng)的形式、內(nèi)容和主題多樣，原則上來講，群眾文化活動(dòng)的開展要以群眾為主體，只要是群眾所喜歡的文化活動(dòng)項(xiàng)目，就都應(yīng)當(dāng)盡量滿足其需求。在堅(jiān)持此原則不變的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步整合、融入傳統(tǒng)民族文化，對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行傳播，增加傳統(tǒng)民族文化的受眾群體[4]。如我國(guó)的歷史文化悠久而博大，從細(xì)部來看的話，我國(guó)各地的地方民族文化分支又?jǐn)?shù)量眾多，每個(gè)地方都擁有自身獨(dú)特的文化內(nèi)容。在設(shè)計(jì)和組織開展地方群眾文化活動(dòng)的過程中，需要挖掘和利用好地方上的特有文化資源，一來可以增強(qiáng)地方群眾文化活動(dòng)的特色，二來可以對(duì)群眾產(chǎn)生更強(qiáng)的吸引力，讓群眾對(duì)文化活動(dòng)的開展感到親切，并產(chǎn)生一種歸屬感，對(duì)自身的古縣文化感到自豪，從而增強(qiáng)他們的文化自信，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。如戲劇在我國(guó)具有非常廣的普及范圍，各個(gè)地方還有特有的劇種、曲目，在以往很長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，我國(guó)的人民都是通過戲劇來滿足自身的精神文化生活需求，調(diào)劑單調(diào)、乏味的日常生活[5]。因此，在如今的基層群眾文化活動(dòng)設(shè)計(jì)、組織中，可以將地方戲劇應(yīng)用起來，讓群眾能夠重新感受地方戲劇的文化魅力，感受其所帶來的情感和記憶。當(dāng)然，除了戲劇之外，我國(guó)還有著其他幾乎難以完全統(tǒng)計(jì)的傳統(tǒng)民族文化種類，這些均可以作為群眾文化活動(dòng)的主題和內(nèi)容，如書法、國(guó)畫、剪紙等等，不一而足。通過這些傳統(tǒng)民族文化群眾活動(dòng)的開展，可以大大增進(jìn)群眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的了解，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的熱愛與自信。

（三）將黨史教育作為社區(qū)精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容

“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！本徒鷣碇v，中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民克服了數(shù)不盡的困難、艱險(xiǎn)，才取得了如今的國(guó)家建設(shè)成就和幸福生活。所以，在社區(qū)的精神文明建設(shè)中，要做好對(duì)群眾的黨史教育工作。如從“紅船會(huì)議”到新中國(guó)建立，中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)，基于實(shí)踐、聯(lián)系理論、團(tuán)結(jié)群眾，先后歷練出了長(zhǎng)征精神、延安精神、西北坡精神，至今被銘記和傳頌。新中國(guó)宣布建立之后，全國(guó)上下從喧囂的炮火中解放出來，百?gòu)U待興。人民群眾雖然翻身做了主人，但是民生的實(shí)際問題，卻考驗(yàn)著中華民族。在最困難的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨牢記對(duì)人民群眾的承諾，繼續(xù)承擔(dān)使命，帶領(lǐng)全國(guó)群眾開始了建設(shè)社會(huì)主義的探索。進(jìn)入到改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期后，鄧小平同志曾指出“把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！遍_啟了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新篇章，一步一步取得了我國(guó)如今的建設(shè)成就。黨史其實(shí)也是我國(guó)的民族史，在社區(qū)精神文明建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)通過現(xiàn)場(chǎng)講演、播放紀(jì)錄片、校園主題學(xué)習(xí)等各種方式、途徑，來對(duì)群眾進(jìn)行黨史教育，堅(jiān)定他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信念，增強(qiáng)他們的民族文化自信。

（四）組織、號(hào)召社區(qū)群眾“全民健身”

強(qiáng)健的身心、體魄，良好的國(guó)民健康素質(zhì)，是國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)條件有了很大的進(jìn)步，人們的勞動(dòng)量大大減少，再加上生活方式、飲食方式的改變，人的健康素質(zhì)有所下降。為此，我國(guó)提出了全民健身和健康中國(guó)這兩項(xiàng)重要的戰(zhàn)略計(jì)劃，旨在加強(qiáng)群眾的運(yùn)動(dòng)鍛煉，提高人們的健康素質(zhì)[6]。其實(shí)，強(qiáng)身健體本來就是我國(guó)民族文化當(dāng)中相當(dāng)關(guān)鍵和重要的一部分，如在我國(guó)諸多的文化典籍、醫(yī)藥經(jīng)典中，都提出了大量的養(yǎng)生方法。為此，可以將這些方法應(yīng)用到如今的社區(qū)精神文明建設(shè)中來，一方面這可以增進(jìn)群眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的了解，另一方面還可以有效提高全民的健康素質(zhì)。如對(duì)于社區(qū)中的中老年群眾，可以組織他們學(xué)習(xí)太極拳、五禽戲，而在學(xué)校當(dāng)中則可以傳授中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)等等。

（五）將信息化平臺(tái)作為社區(qū)精神文明建設(shè)的新途徑

信息化技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的普及程度已經(jīng)相當(dāng)之高，不論男女老少幾乎都是人手一部智能手機(jī)，而且人們也已經(jīng)習(xí)慣了通過信息化平臺(tái)去了解各種信息，甚至是社交、購(gòu)物、工作、學(xué)習(xí)等等。因此在社區(qū)精神文明建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)將信息化平臺(tái)作為一條新途徑，將其合理的利用起來。如可以建立社區(qū)精神文明建設(shè)的微博、微信公眾賬號(hào)，抖音短視頻賬號(hào)等等，定時(shí)制作、推送各種內(nèi)容和形式的精神文明、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高社區(qū)精神文明建設(shè)成效。

三、結(jié)語

社區(qū)精神文明建設(shè)關(guān)系著我國(guó)的社會(huì)整體精神文明建設(shè)水平，而群眾的民族文化自信更是關(guān)系著我國(guó)民族的傳承、延續(xù)與復(fù)興。為此，要重視并切實(shí)加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)力度，圍繞民族文化不斷的改進(jìn)、優(yōu)化精神文明建設(shè)策略、方法，以提高建設(shè)成效，培育起群眾良好的民族文化自信。