社會(huì)危機(jī)視角下的集體主義探析

何肇烈

（運(yùn)城師范高等專(zhuān)科學(xué)校思政課程部，山西運(yùn)城044006）

社會(huì)危機(jī)是指因遭遇突發(fā)自然災(zāi)害或嚴(yán)重社會(huì)變故，使得民眾基本的生存生活狀態(tài)和社會(huì)正常的運(yùn)行發(fā)展秩序面臨普遍性危險(xiǎn)的狀態(tài)或過(guò)程。由于現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)都是宏觀性、整體性危機(jī)，所以危機(jī)處置中最核心的因素就是政府整體的動(dòng)員管控能力和社會(huì)大眾的響應(yīng)支撐程度，二者的高度統(tǒng)一與整體聯(lián)動(dòng)是化解危機(jī)的關(guān)鍵，也是檢驗(yàn)社會(huì)治理能力、衡量社會(huì)制度優(yōu)越性的重要標(biāo)準(zhǔn)。集體主義在重大社會(huì)危機(jī)時(shí)刻往往表現(xiàn)出強(qiáng)大的功能性?xún)r(jià)值，顯示出社會(huì)主義國(guó)家的凝聚力、中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召力、人民政府的動(dòng)員力和全體民眾的行動(dòng)力。2020年全民抗疫，眾志成城，成為集體主義的生動(dòng)寫(xiě)照。

一、集體主義首先是社會(huì)主義社會(huì)的一種基本社會(huì)規(guī)范

人的本質(zhì)特征就是人的社會(huì)性。在生產(chǎn)力比較落后的時(shí)期，人為了擺脫自然界的威脅，自發(fā)形成了生存群體。人聚集而居滿(mǎn)足了每個(gè)個(gè)體自身生存需要的機(jī)會(huì)與可能，同時(shí)個(gè)體對(duì)群體也產(chǎn)生一定的依賴(lài)感，這種依賴(lài)感迫使個(gè)體逐漸放棄個(gè)人內(nèi)心的動(dòng)物性沖動(dòng)服從于群體利益。在階級(jí)社會(huì)中，對(duì)立階級(jí)雙方特別是統(tǒng)治階級(jí)將人們的群體利益轉(zhuǎn)化為自己的階級(jí)利益，形成了群體利益與個(gè)人利益的對(duì)立。階級(jí)社會(huì)中的共同體因生產(chǎn)資料的私有制和階級(jí)利益對(duì)立形成了政治和人的異化，也使得它成為為少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)謀取利益的工具，并不代表也不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)普遍成員的共同利益。

社會(huì)主義社會(huì)是“真實(shí)的共同體”，它以無(wú)產(chǎn)階級(jí)占主導(dǎo)地位，以發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為前提，以個(gè)體擁有普遍自由和運(yùn)動(dòng)的條件為保障。社會(huì)主義社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)占主導(dǎo)地位的社會(huì)，與共產(chǎn)主義社會(huì)是同質(zhì)而不同期的兩個(gè)發(fā)展階段，是以公有制為主導(dǎo)，不斷促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展的勞動(dòng)者聯(lián)合體，從道德范疇和理論抽象意義上講就是真實(shí)集體。所以，這種建立在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)大眾共同遵守的道德行為準(zhǔn)則就是社會(huì)主義基本的社會(huì)規(guī)范，即社會(huì)主義社會(huì)與集體主義的聯(lián)接是必然的、科學(xué)的。

二、集體主義是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的價(jià)值原則

馬克思主義者歷來(lái)堅(jiān)持集體主義的基本價(jià)值原則，這源于它的無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體階級(jí)利益的政治立場(chǎng)與價(jià)值取向。集體主義是共產(chǎn)黨員黨性的體現(xiàn)。毛澤東曾說(shuō)過(guò)，馬克思講的獨(dú)立性和個(gè)性?xún)煞N，有革命的獨(dú)立性和個(gè)性，有反動(dòng)的獨(dú)立性和個(gè)性。而一致的行動(dòng)，一致的意見(jiàn)，集體主義，就是黨性，就是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員要時(shí)刻把人民利益放在首位的立場(chǎng)、全心全意為人民服務(wù)的態(tài)度、大公無(wú)私的作風(fēng)和共產(chǎn)主義的理想信念。毛澤東曾批判紅軍黨內(nèi)存在的比如小團(tuán)體思想、逃跑思想、享樂(lè)思想等個(gè)人主義表現(xiàn)，他倡導(dǎo)“五愛(ài)”的道德導(dǎo)向，其中的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義就包含著集體主義的精神，而且在這種精神的感召之下，激發(fā)了全體人民的建設(shè)熱情和力量智慧，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)社會(huì)恢復(fù)重建的奇跡。

我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，黨依然明確堅(jiān)持集體主義的價(jià)值原則。鄧小平曾說(shuō)過(guò)，社會(huì)主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國(guó)一盤(pán)棋，集中力量、保證重點(diǎn)。在此期間，隨著多種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和利益主體的多元化，黨對(duì)集體主義作了新的解釋?zhuān)鞔_了集體利益就是指國(guó)家利益和人民利益，在對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系時(shí)，對(duì)黨員的要求是大公無(wú)私、嚴(yán)守紀(jì)律、堅(jiān)持黨性、拒絕派性。1996年10月，中共十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重大問(wèn)題的決議》，提出社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。集體主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)必須持之以恒的堅(jiān)持，這充分說(shuō)明了集體主義不僅是利益分配上的道德問(wèn)題，它還是價(jià)值導(dǎo)向的問(wèn)題。

黨的集體主義還體現(xiàn)在黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度上。1927年在中共五大會(huì)議上通過(guò)的《對(duì)于組織問(wèn)題議決案》明確提出：從中央、省委以至支部都應(yīng)實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，并且提出“黨內(nèi)紀(jì)律非常重要，但宜重視政治紀(jì)律”，表明了我們黨對(duì)政治紀(jì)律重要性的認(rèn)識(shí)。以黨的五大為肇始，民主集中制逐步確立為我們黨最重要的組織原則。此后，歷次黨代會(huì)都將民主集中制作為一項(xiàng)基本原則寫(xiě)入黨的決議之中，并貫徹至今。民主集中制原則的提出對(duì)于加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)具有重要意義，成為黨內(nèi)探索集體領(lǐng)導(dǎo)的重要開(kāi)端。正因?yàn)槲尹h歷來(lái)重視并正確堅(jiān)持集體主義這一正確的價(jià)值原則，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治文化等各方面事業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的繁榮景象。

三、集體主義是社會(huì)主義國(guó)家的政治標(biāo)準(zhǔn)

集體主義一旦成為國(guó)家認(rèn)可、確立并實(shí)行的一種制度化的標(biāo)準(zhǔn)和要求，就必須以制度、法規(guī)、政治命令等形式強(qiáng)制全社會(huì)共同遵守。所以，集體主義政治上的制度化代表社會(huì)共同體的意志，具有少數(shù)服從多數(shù)和強(qiáng)制性的特點(diǎn)。集體主義蘊(yùn)含著的導(dǎo)向價(jià)值非常巨大。集體主義在黨和國(guó)家的根本組織原則、維護(hù)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中發(fā)揮著價(jià)值導(dǎo)向價(jià)值，同時(shí)對(duì)于個(gè)體發(fā)揮著道德行為方向的引導(dǎo)作用[1]。

（一）集體主義是公民個(gè)人安身立命的首要法則

在任何社會(huì)制度任何發(fā)展階段，個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系都首先是依附關(guān)系。由于每個(gè)人擁有的資源有限但維持生活的需求多樣，特別是我們正處于高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)分工精細(xì)化和社會(huì)職業(yè)的多樣化決定了人與人、人與社會(huì)集體之間緊密的依附關(guān)系。另外，個(gè)人價(jià)值都是在一定的社會(huì)角色、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)貢獻(xiàn)中得以實(shí)現(xiàn)的，這就決定了個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不可能脫離國(guó)家給我們提供的空間和機(jī)會(huì)。社會(huì)主義國(guó)家作為現(xiàn)代集體的具體組織形式代表最廣大人民群眾的共同利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是普通大眾實(shí)現(xiàn)各自利益的條件和保障。特別是危機(jī)時(shí)刻，集體主義的紀(jì)律意識(shí)、團(tuán)結(jié)精神和奉獻(xiàn)行為是我們?nèi)〉脛倮姆▽殹?/p>

（二）集體主義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要法寶

社會(huì)和諧穩(wěn)定的一個(gè)重要條件是社會(huì)公平。社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨是人民整體利益、根本利益的代表。黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，國(guó)家以此通過(guò)一系列的政策措施來(lái)推動(dòng)個(gè)體與集體、局部與整體、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的實(shí)現(xiàn)。特別是在危機(jī)面前，黨能夠?qū)⑷w中國(guó)人民凝聚成具有集體意志和集體目標(biāo)的強(qiáng)大力量，并且使得每個(gè)基礎(chǔ)單元都能有集體的規(guī)劃和行動(dòng)。這種協(xié)同性就是一個(gè)國(guó)家集體力量的來(lái)源，也是集體利益得以實(shí)現(xiàn)的重要保障。

（三）集體主義是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)崛起的必然選擇

國(guó)家秩序與發(fā)展?jié)摿?lái)自于國(guó)家政治體制的科學(xué)設(shè)置。我國(guó)基于集體主義的國(guó)家權(quán)力架構(gòu)整體及整體與各部分之間都堅(jiān)持集體主義和民主集中制的原則。它最大的優(yōu)勢(shì)就是能夠更高效能、更公平全面地整合資源，推動(dòng)國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。疫情之下的舉國(guó)體制就是這種權(quán)力架構(gòu)和職能統(tǒng)合的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。

綜上所述，集體主義是中華民族的優(yōu)秀精神品格，也是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重要原則。集體主義是我國(guó)的道德法則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它啟迪了人們的道德自覺(jué)性、提升了社會(huì)機(jī)構(gòu)運(yùn)行的效能，強(qiáng)化了國(guó)家力量的聚集，進(jìn)而在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過(guò)程中發(fā)揮其基礎(chǔ)性作用，實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益與人民利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益與局部利益的和諧統(tǒng)一，最大限度地彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

集體主義與我們的文化、制度、歷史都有著高度的契合性。隨著我國(guó)改革發(fā)展的加快和國(guó)際位次的提升，將有更多的來(lái)自經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、生態(tài)、安全等多方面的危機(jī)考驗(yàn)。只有把集體主義深深融入社會(huì)主義制度、國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置與運(yùn)行、人民群眾理想信念中，才能推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展。