中華民族復(fù)興道路的歷史邏輯、實(shí)踐鋪陳與發(fā)展路徑

戴 麗

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南昌 330029)

改革開放40周年之際，習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是從天上掉下來的，是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰而盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的。[1]穿透歷史，以啟未來。立足于加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，從歷史、實(shí)踐、發(fā)展維度展示中華民族的復(fù)興征程，對(duì)于進(jìn)一步領(lǐng)悟習(xí)近平治國(guó)理政思想，科學(xué)審視中國(guó)所處的新的歷史方位，深入理解中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨的歷史使命，深刻把握我國(guó)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和人類進(jìn)步大勢(shì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、歷史維度：中華民族的復(fù)興道路符合歷史演進(jìn)規(guī)律

確認(rèn)群眾在歷史創(chuàng)造中的主體作用，堅(jiān)持代表人民利益，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的把握和時(shí)代演進(jìn)潮流的順應(yīng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國(guó)人民和中華民族共同的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造美好生活作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)，這一目標(biāo)蘊(yùn)涵于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中。中國(guó)共產(chǎn)黨立足于歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并將其用于指導(dǎo)實(shí)踐，帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)千辛、克服萬難，開拓出能給中國(guó)人民帶來幸福安寧的正確道路。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族復(fù)興之路的領(lǐng)路人

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方勢(shì)力大舉入侵中國(guó)，封建統(tǒng)治日益衰敗，中國(guó)迅速滑向半殖民地半封建社會(huì)的深淵。面對(duì)積貧積弱、國(guó)家動(dòng)蕩、民族危亡的千年未有之大變局，無數(shù)仁人志士奮起探尋救亡圖存、振興中華的出路。以曾國(guó)藩、李鴻章等為代表的洋務(wù)派主張引進(jìn)、仿制西方武器裝備，學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代企業(yè)；以康有為、梁?jiǎn)⒊葹榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派不僅主張向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，還主張向西方學(xué)習(xí)政治制度和思想文化；19世紀(jì)末，民族資產(chǎn)階級(jí)為沖破帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的束縛需要政治代言人和利益維護(hù)者，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派應(yīng)運(yùn)而生。但是，洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想預(yù)設(shè)了新生產(chǎn)力在封建制度的桎梏下難以發(fā)展的失敗結(jié)局；受制于民族資本力量的微弱和社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)的狹窄，資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)起的維新運(yùn)動(dòng)以失敗告終；由于缺少堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和廣泛群眾基礎(chǔ)，資產(chǎn)階級(jí)革命派走向共和的運(yùn)動(dòng)同樣沒能拯救中國(guó)。近代中國(guó)被戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩占據(jù)了大部分時(shí)間，始終缺少一個(gè)既能統(tǒng)一國(guó)家又能穩(wěn)定社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心或政治力量。這就意味著，要在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上成功實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，如果缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的具有現(xiàn)代發(fā)展趨向的國(guó)家權(quán)威作為后盾，是不太可能發(fā)生的。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界資本主義進(jìn)入壟斷帝國(guó)主義時(shí)期，各國(guó)民族獨(dú)立和解放運(yùn)動(dòng)相繼進(jìn)入高潮，加上現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種思潮傳播速度大大加快。中國(guó)先進(jìn)分子植根于傳統(tǒng)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的價(jià)值觀念不斷受到新思潮沖擊，他們轉(zhuǎn)而以無產(chǎn)階級(jí)的世界觀揆諸國(guó)家的前途和命運(yùn)。李大釗、陳獨(dú)秀等人發(fā)起了一場(chǎng)以民主和科學(xué)為主題的思想解放運(yùn)動(dòng)，并逐步同工人運(yùn)動(dòng)、中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，加速了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)具有標(biāo)志性意義，它意味著中國(guó)革命開始了由空想到實(shí)際運(yùn)動(dòng)的新方向，“社會(huì)中最有革命要求的無產(chǎn)階級(jí)參加革命，開始表現(xiàn)他的社會(huì)勢(shì)力”[2]。這標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)開始從“自在”階段向“自覺”階段轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民將組成近代中國(guó)覆蓋面廣泛、影響深遠(yuǎn)的階級(jí)聯(lián)盟。五四運(yùn)動(dòng)后，工人階級(jí)的先鋒組織中國(guó)共產(chǎn)黨接過了革命的火炬。正是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨沒有任何自己的私利，不是任何利益團(tuán)體的代理人，所以能沖破各種利益束縛，科學(xué)整合社會(huì)資源以實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的利益。也正是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨具有致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的崇高歷史追求，凝聚并團(tuán)結(jié)了社會(huì)眾多先進(jìn)分子和優(yōu)秀人才，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益和中華民族偉大復(fù)興為己任，所以能贏得人民群眾的廣泛支持。

(二)人民是中華民族復(fù)興的主體力量

歷史唯物主義首次科學(xué)證明，人類社會(huì)發(fā)展是建立在“現(xiàn)實(shí)的歷史的人”的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)基礎(chǔ)上的，社會(huì)結(jié)構(gòu)和國(guó)家是在個(gè)體的生活過程中形成的。這里所說的個(gè)體，不是存在于想象中的帶有任何神秘和思辨色彩并以抽象的人性或人類本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)的那種個(gè)人，而是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，他們都是在“直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件”[3]中創(chuàng)造歷史。在社會(huì)結(jié)構(gòu)中居于支配性地位的生產(chǎn)方式，對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的決定作用，在理論與實(shí)踐層面與人民群眾在歷史創(chuàng)造活動(dòng)中發(fā)揮的主體作用相耦合。因而，作為連接歷史、現(xiàn)實(shí)和未來紐帶的社會(huì)基本矛盾的決定性作用是通過人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的創(chuàng)造性活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。揭示人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是順應(yīng)生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)和科學(xué)呈現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律的現(xiàn)實(shí)要求。確認(rèn)人民群眾在生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中的主體地位，展現(xiàn)了人類實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的堅(jiān)定決心。

中國(guó)共產(chǎn)黨馳而不息地奮斗和探索，既高屋建瓴提出正確的方針政策帶領(lǐng)人民堅(jiān)定前行，又實(shí)事求是從群眾的實(shí)踐活動(dòng)中獲取進(jìn)一步前行的動(dòng)力，并在這一進(jìn)程中總結(jié)形成了黨的群眾路線，本質(zhì)上體現(xiàn)的就是人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造主體這一基本原理。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，由工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)等構(gòu)成的人民群眾形成了最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，夯實(shí)了革命勝利的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。毛澤東指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利的根本原因就是始終站在人民立場(chǎng)，“獲得了數(shù)萬萬人民群眾的擁護(hù)”[4]。對(duì)于如何評(píng)價(jià)人民歷史主體地位和重要?dú)v史人物與事件之間的關(guān)系，鄧小平認(rèn)為應(yīng)該秉持實(shí)事求是的態(tài)度，將黨和國(guó)家的歷史作為一個(gè)整體看待，對(duì)歷史功過一分為二地辯證分析。“歷史是人民創(chuàng)造的，但是這絲毫不排斥人民對(duì)杰出的個(gè)人的尊敬；而尊敬，當(dāng)然不是迷信?！盵5]他主張?jiān)趪?guó)家和民族發(fā)展的全局中認(rèn)知?dú)v史，避免陷入虛無主義的泥淖。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了人民主體地位理念，鮮明提出了以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在?！盵6]137從而深化了黨對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)知，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，致力于促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

近代中國(guó)受到西方經(jīng)濟(jì)勢(shì)力沖擊，資本主義生產(chǎn)方式隨即植入中國(guó)。“資本主義僅是近代中國(guó)社會(huì)的一種經(jīng)濟(jì)成分，不是占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)成分，但對(duì)于解決鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后‘中國(guó)向何處去’的問題具有重要意義。”[7]盡管近代中國(guó)出現(xiàn)了代表新生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的資本主義生產(chǎn)方式，但依然是一個(gè)不斷沉淪、發(fā)展前景渺茫的社會(huì)。中國(guó)向下沉淪并不等于中國(guó)不再崛起。相反，正是由于近代中國(guó)社會(huì)的沉淪，才有了代表歷史進(jìn)步性的新興資本主義力量的崛起。也正是由于中國(guó)資本主義生產(chǎn)方式是在不斷向下沉淪的社會(huì)中產(chǎn)生的，所以新興的資產(chǎn)階級(jí)才面臨更加艱難的突圍局面?！敖袊?guó)沒有出現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)業(yè)革命的現(xiàn)實(shí)說明在中國(guó)大地上發(fā)展資本主義的理想不切實(shí)際，也是讓人們銘記幾代人前赴后繼為資本主義前途展開艱難求索而又無法如愿、必須另覓渠道的歷史必然?！盵8]資本主義生產(chǎn)方式可以被取代，但與這個(gè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)不能被取消或替代。而社會(huì)主義制度作為一種特定的方式能縮短建立這種物質(zhì)基礎(chǔ)的時(shí)間周期，“社會(huì)主義模式不是對(duì)資本主義模式簡(jiǎn)單化的傳導(dǎo)性變遷，而是伴有創(chuàng)新因素的傳導(dǎo)性社會(huì)變遷”[9]。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，科學(xué)運(yùn)用歷史唯物主義，在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，不斷提升對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知水平和把握能力，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，成功探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的強(qiáng)國(guó)富民之路。世界歷史不是單線式前進(jìn)的，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”[10]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是由本國(guó)的基本國(guó)情、文化傳統(tǒng)、歷史脈絡(luò)決定的。中華文明5000余年的傳承發(fā)展，近代以來中國(guó)人民和中華民族180余年的不屈抗?fàn)帲袊?guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年的賡續(xù)奮斗，新中國(guó)成立70余年的持續(xù)探索，改革開放40余年的偉大實(shí)踐，這些歷史一脈相承、交相輝映，厚重的文化積淀和歷史底蘊(yùn)共同匯聚成中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然。中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，歷盡艱辛取得的根本成就，因而其是“根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”[11]。

歷史反復(fù)證明，社會(huì)基本矛盾的決定作用要順應(yīng)人民的需要和力量才能彰顯出來，人民的意愿揭示了生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀情況，體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，反映了時(shí)代發(fā)展潮流的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。代表人民意愿就是在不斷為民解憂中獲得社會(huì)發(fā)展的契機(jī)和前進(jìn)動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中帶領(lǐng)人民開創(chuàng)、發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)社會(huì)則在億萬群眾的實(shí)踐和智慧中匯聚起發(fā)展進(jìn)步的磅礴偉力，這一過程鮮活展示了歷史唯物主義中“人民群眾是歷史創(chuàng)造者、人民是真正的英雄”的基本觀點(diǎn)。

二、實(shí)踐維度：中華民族的復(fù)興道路順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流

“只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)?！盵6]70站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上回望百年征程，從歷經(jīng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)取得新民主主義革命的勝利，到進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義，再到新時(shí)代全面深化改革，不斷提升國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，充分彰顯社會(huì)主義制度集中力量辦大事的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

(一)歷經(jīng)民族救亡實(shí)現(xiàn)中華民族站起來

經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，中國(guó)人民和中華民族從此站起來了，掀開了中國(guó)歷史的新篇章。新中國(guó)通過土地改革消滅封建土地所有制和接受國(guó)民政府的財(cái)產(chǎn)，基本完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開始探索現(xiàn)代化的新道路。[12]171在國(guó)家的支持下，固定資產(chǎn)投資增多，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，確立了其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，并日益成長(zhǎng)為向社會(huì)主義過渡和開展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的物質(zhì)保障，半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐步演變?yōu)樾旅裰髦髁x經(jīng)濟(jì)形態(tài)。新中國(guó)是在生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民群眾的生活需要極不匹配的前提下建立起來的，這意味著我國(guó)會(huì)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。自身經(jīng)濟(jì)力量的局限性決定了資本主義經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)等成分根本無法挑起建設(shè)工業(yè)化國(guó)家的重任。依靠共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)大的人民民主專政和掌握國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分不斷加強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化構(gòu)筑了必要的前提條件。經(jīng)過三年調(diào)整和恢復(fù)，新中國(guó)成功邁入社會(huì)主義工業(yè)化道路。

經(jīng)過國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)主義改造，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路發(fā)生了一次重大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)軌，計(jì)劃范圍不斷擴(kuò)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制被改造為經(jīng)濟(jì)決策權(quán)力和資源配置權(quán)力高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。從半殖民地半封建形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x經(jīng)濟(jì)形態(tài)，再轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，[12]219這兩次經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變都是依托強(qiáng)大的政權(quán)力量和群眾動(dòng)員。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，集中全國(guó)力量?jī)?yōu)先發(fā)展重工業(yè)，建立了國(guó)民經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造的物質(zhì)基礎(chǔ)。從“一五”時(shí)期的156個(gè)重點(diǎn)工業(yè)項(xiàng)目，到之后的“大躍進(jìn)”、三線建設(shè)布局等，實(shí)現(xiàn)了石油、化工、電子、核工業(yè)和航天工業(yè)等領(lǐng)域的突破性進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工業(yè)布局相繼得到改善，中國(guó)逐步建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。改革開放以前近三十年的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略為中國(guó)工業(yè)現(xiàn)代化打下了較好的基礎(chǔ)，但也因?yàn)楣I(yè)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期失調(diào)、資源配置權(quán)高度集中，產(chǎn)生了生產(chǎn)效率低下、資源配置扭曲、人民生活水平難以明顯改善等頑疾。

(二)歷經(jīng)道路探索實(shí)現(xiàn)中華民族富起來

十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民破除了不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)要求的僵化思想束縛，堅(jiān)定地走上了改革開放的道路，開啟了中華民族富起來的歷史新征程?；趯?duì)我國(guó)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)和深刻總結(jié)，黨的十一屆六中全會(huì)做出“我國(guó)的社會(huì)主義制度還是處在初級(jí)的階段”的科學(xué)判斷，指明了深化改革的方向，論證了全黨的中心任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為進(jìn)一步探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了重要基礎(chǔ)。社會(huì)主義階段的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。[13]在對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的歷史方位科學(xué)界定的基礎(chǔ)上，黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并在此基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了十一屆三中全會(huì)以來的路線，明確提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，同時(shí)制定了“三步走”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十五大進(jìn)一步提出“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)，其都是緊緊圍繞著強(qiáng)國(guó)富民的中心制定的，既符合中國(guó)國(guó)情和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，又反映了中國(guó)人民建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的強(qiáng)烈愿景，有效彌補(bǔ)了過往一度只注重生產(chǎn)力發(fā)展水平提高，而忽視人民生活改善的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的短板。

工業(yè)化和市場(chǎng)化相結(jié)合的改革路徑推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)水平顯著提升。為充分發(fā)揮勞動(dòng)力和資源稟賦等方面的比較優(yōu)勢(shì)，我國(guó)抓住全球化分工的機(jī)遇加快對(duì)外開放，大力發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，積極融入全球產(chǎn)業(yè)分工，大量吸納農(nóng)業(yè)富余勞動(dòng)力，加速推進(jìn)城鎮(zhèn)化，成為世界工廠。工業(yè)化推進(jìn)到一定程度后，高速工業(yè)化必然要轉(zhuǎn)向以技術(shù)創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)升級(jí)為內(nèi)涵的工業(yè)化新階段。[14]進(jìn)入工業(yè)化新階段，制造業(yè)增加值占國(guó)民生產(chǎn)總值比重必然下降的“?！保彩侵圃鞓I(yè)攀升價(jià)值鏈階梯的“機(jī)”。黨的十六大提出走一條既能提高科技含量、經(jīng)濟(jì)效益，又能降低資源消耗、環(huán)境污染的新型工業(yè)化道路，為國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力指明了方向。面對(duì)生產(chǎn)力處于較低水平、呈現(xiàn)多層次的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，我國(guó)在堅(jiān)持公有制為主體的前提下，將其他經(jīng)濟(jì)成分作為公有制的補(bǔ)充，變革為多種所有制經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的格局快速提升了我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)方式的建設(shè)水平。對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的市場(chǎng)化改革為生產(chǎn)社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化注入了活力，加快了社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程。

(三)邁入新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展推動(dòng)中華民族強(qiáng)起來

黨的十八大以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)上下一盤棋，有力應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有效化解各種艱難險(xiǎn)阻，我國(guó)邁入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，意味著近代以來中華民族在經(jīng)歷站起來、富起來的兩次飛躍后，迎來了強(qiáng)起來的偉大飛躍。每一個(gè)時(shí)代的到來都是以先進(jìn)生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力而實(shí)現(xiàn)飛躍為基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過70余年的接續(xù)奮斗，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。當(dāng)前，中國(guó)特色現(xiàn)代化道路已邁入高質(zhì)量發(fā)展階段，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有改變，因而，“在全面深化改革中，我們要堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷”[15]。為適應(yīng)生產(chǎn)力變化，我國(guó)在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的前提下，深入推進(jìn)混合所有制經(jīng)濟(jì)改革。從多種所有制并存到混合所有制改革是一個(gè)由表及里、由宏觀到微觀、由企業(yè)外部到內(nèi)部的深入推進(jìn)的過程。公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的交叉持股、交互融合和多元投資，有助于堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)宏觀體制建設(shè)與微觀企業(yè)管理創(chuàng)新并舉，吸引資本向新興產(chǎn)業(yè)部門和科技創(chuàng)新領(lǐng)域有序流動(dòng)，極大促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的提高。

改革進(jìn)入深水區(qū)后，難以通過創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富產(chǎn)生立竿見影的效果。改革對(duì)象從關(guān)乎社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的問題，推進(jìn)到更間接但影響更深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)“自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求”[16]429-430。黨的十八大以來，黨中央根據(jù)新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)我國(guó)全面深化改革做出了總體部署，將完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化確定為全面深化改革的總目標(biāo)。在總目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)下，為適應(yīng)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局要求，明確了多個(gè)領(lǐng)域深化改革的分目標(biāo)，順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑，取得了一系列重要成效。強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)、推進(jìn)整體謀劃，有利于增強(qiáng)各個(gè)領(lǐng)域改革之間的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性和協(xié)同性。因此，社會(huì)主義現(xiàn)代化不斷完善的過程，就是牢牢把握我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)基本矛盾，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為其他方面改革提供強(qiáng)大牽引，同時(shí)解決好生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的不適應(yīng)性，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)各主體相互作用的綜合效益的過程。

綜觀中華民族在救亡史中站起來、在探索史中富起來、在創(chuàng)造史中強(qiáng)起來的三個(gè)階段，可以清晰看出每一個(gè)階段的轉(zhuǎn)變都與中國(guó)特色社會(huì)主義的建立、發(fā)展到完善，以及人民群眾從溫飽不足到小康富裕的進(jìn)程息息相關(guān)、思致相因。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在不同歷史階段把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)、改革開放、新時(shí)代中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才使中國(guó)創(chuàng)造出人類歷史上前所未有的奇跡，繼而推動(dòng)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍；與此同時(shí)，中華民族邁向復(fù)興的堅(jiān)定步伐進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在新發(fā)展時(shí)期全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的底氣和信心。

三、發(fā)展維度：中華民族的復(fù)興道路契合人類進(jìn)步大勢(shì)

人類的現(xiàn)代文明起源于西歐資本主義，迄今創(chuàng)造出諸多文明成果，也異化出多重負(fù)面效應(yīng)，并在向世界擴(kuò)散的進(jìn)程中形成了通往現(xiàn)代化的不同道路和發(fā)展模式。社會(huì)主義國(guó)家立足于本國(guó)歷史文化和實(shí)踐變革探索出不同于典型資本主義國(guó)家的社會(huì)變遷進(jìn)程。作為其中最成功、最具代表性的成果，中國(guó)特色社會(huì)主義道路既不是封閉運(yùn)行的“盲人摸象”，也不是對(duì)西方模式的“照搬照抄”，而是把握歷史規(guī)律和現(xiàn)實(shí)語境，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，在持續(xù)探索中建設(shè)并總結(jié)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

(一)連續(xù)性與階段性相融通的價(jià)值取向

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。[17]457從新中國(guó)成立后把發(fā)展工業(yè)作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重中之重，到改革開放后將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，工業(yè)化和市場(chǎng)化相結(jié)合獲取高速增長(zhǎng)，再到當(dāng)下向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)型，把現(xiàn)代化建設(shè)推向新高度，是黨和政府對(duì)現(xiàn)代國(guó)家本質(zhì)和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的逐步升華?！拔覀儗?duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度，這一點(diǎn)不容置疑?！盵18]114黨正確認(rèn)識(shí)和熟練運(yùn)用歷史唯物主義世界觀和方法論，經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)摸索和提煉，總結(jié)出一條富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革路徑。我國(guó)已經(jīng)走過了“建立社會(huì)主義基本制度，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革”的“前半程”，當(dāng)下已進(jìn)入“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度”的“后半程”。[17]94在改革持續(xù)推進(jìn)的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷自我革命、創(chuàng)新發(fā)展，全面、深刻把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，使其對(duì)國(guó)家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面領(lǐng)導(dǎo)力不斷提高。

在長(zhǎng)時(shí)段歷史中把握歷史的階段性變化繼而準(zhǔn)確判斷當(dāng)前中國(guó)所處的歷史方位，是黨和國(guó)家制定和實(shí)施發(fā)展戰(zhàn)略的前提?！吧鐣?huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路。”[16]434長(zhǎng)期以來，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)主要是以社會(huì)主要矛盾為主線展開的，以滿足群眾物質(zhì)和文化需要為目標(biāo)推進(jìn)解決群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)美好生活的愿景和落后社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。[6]8新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性轉(zhuǎn)變，不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀成為當(dāng)下制約人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要得以滿足的主要因素。從唯物主義的歷史觀中把握中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，揭示出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情發(fā)生了階段性變化而非根本性變化，社會(huì)主要矛盾的部分質(zhì)變沒有改變我國(guó)的基本國(guó)情。因而，習(xí)近平在黨的十九大上做出戰(zhàn)略安排，提出在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過兩個(gè)階段，到21世紀(jì)中葉把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。從改革開放后制定的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略到新時(shí)期提出的“兩步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，從全面建成小康社會(huì)到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，黨將對(duì)現(xiàn)實(shí)的考察與過去實(shí)踐和未來發(fā)展串聯(lián)起來，既順應(yīng)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也突出當(dāng)前出現(xiàn)的新情況新問題，既注重把握不同歷史階段之間的內(nèi)在邏輯和關(guān)聯(lián)，也注重在把握長(zhǎng)時(shí)段歷史時(shí)突顯歷史的階段性特質(zhì)，既以新發(fā)展理念把握新發(fā)展階段，也以全局性思維構(gòu)建新格局基礎(chǔ)。

(二)批判和互鑒相補(bǔ)充的理性態(tài)度

馬克思主義認(rèn)為世界歷史形成于人類生產(chǎn)方式及交往方式變革的基礎(chǔ)上。所謂的“中國(guó)模式”是中國(guó)人民在自己的奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。[18]111在唯物史觀中把握“中國(guó)模式”的內(nèi)生邏輯，可以發(fā)現(xiàn)其與在資本主義生產(chǎn)方式主導(dǎo)下形成的發(fā)展模式存在顯著不同。首先，倡導(dǎo)可持續(xù)的綠色發(fā)展。資本創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，打破了過去人類地方性發(fā)展的區(qū)域局限和對(duì)自然的崇拜。在資本主義制度下，自然界不再被認(rèn)為是自為的力量，其目的是使自然界服從于人的需要。[19]與這種追求片面發(fā)展不同的是，唯物史觀更強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展。其次，反對(duì)資本主導(dǎo)邏輯。在逐利本性的驅(qū)使下，資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造了比過去一切時(shí)代都大得多的社會(huì)生產(chǎn)力，也造成了包括人的畸形化發(fā)展、社會(huì)貧富差距加大、世界兩極化趨勢(shì)嚴(yán)峻等多重負(fù)面效應(yīng)?！爸袊?guó)模式”并不否定資本具有的積極的歷史作用，但是反對(duì)資本邏輯主導(dǎo)下的社會(huì)發(fā)展路徑，主張通過強(qiáng)大的政治力量、健全的法律制度等來駕馭和利用資本，使其充分展示作為手段而非目的應(yīng)有的“文明性”。

面對(duì)與西方典型發(fā)展路徑存在的顯著差異，“我們不‘輸入’外國(guó)模式，也不‘輸出’中國(guó)模式，不會(huì)要求別國(guó)‘復(fù)制’中國(guó)的做法”[16]113。馬克思、恩格斯指出，只有當(dāng)交往成為世界交往并以大工業(yè)為基礎(chǔ)時(shí)，只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)時(shí)，保持已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障。[20]因而，處于初級(jí)階段的社會(huì)主義需要同資本主義展開長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)。一方面，就基本國(guó)情而言，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展中面臨著生產(chǎn)力水平提高的難點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的痛點(diǎn)等，因而博采眾長(zhǎng)具有客觀存在的需要。西方更早步入現(xiàn)代化，在今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)繼續(xù)占據(jù)經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的制高點(diǎn)，以學(xué)習(xí)和借鑒的態(tài)度對(duì)待其創(chuàng)造的有益文明成果，才能超越差異和分歧，解碼自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，“文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，不同文明交流互鑒是各國(guó)人民共同愿望”[6]440。另一方面，面對(duì)資本邏輯主導(dǎo)下形成的霸權(quán)模式，要擅于批判、敢于斗爭(zhēng)，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度集中力量辦大事的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，讓改革發(fā)展成果普惠人民，持續(xù)化解發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題。

(三)民族性與世界性相統(tǒng)一的全局視野

準(zhǔn)確判斷中國(guó)所處的新的歷史方位，需要對(duì)過去、現(xiàn)在、未來進(jìn)行整體把握，對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局進(jìn)行宏闊審視。邁入新時(shí)代，意味著中華民族在決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，繼而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要?dú)v史時(shí)期迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍；意味著誕生500余年的社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的誕生，從理論到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，從外國(guó)到中國(guó)的探索，再從中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)和發(fā)展到中國(guó)成為世界社會(huì)主義的旗幟，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力；意味著面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，中國(guó)通過深化實(shí)踐探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并同世界各國(guó)分享，推動(dòng)自身發(fā)展的同時(shí)也為人類進(jìn)步事業(yè)創(chuàng)造更多機(jī)遇。因此，“中國(guó)的發(fā)展是世界的機(jī)遇，中國(guó)是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，更是貢獻(xiàn)者”[21]。

放眼未來，開放合作是時(shí)代要求，普惠共贏是大勢(shì)所趨。推動(dòng)社會(huì)更進(jìn)步是各國(guó)的共同追求，實(shí)現(xiàn)生活更美好是各國(guó)人民的共同愿望。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大調(diào)整大變革時(shí)期，全球增長(zhǎng)動(dòng)能不足、經(jīng)濟(jì)治理滯后、發(fā)展模式失衡，開放合作是“促進(jìn)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的時(shí)代要求”[6]200，“包容互惠、互利共贏才是越走越寬的人間正道”[16]685。但是，保護(hù)主義、單邊主義時(shí)有抬頭，逆全球化思潮不絕于耳。面對(duì)全球價(jià)值鏈、供應(yīng)鏈的深入發(fā)展以及風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的不斷加劇，封閉、對(duì)抗、獨(dú)占的企圖必然導(dǎo)向零和博弈。立足當(dāng)前、面向未來的全局視野、整體推進(jìn)需要突出系統(tǒng)謀劃、目標(biāo)導(dǎo)向，聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)環(huán)節(jié)，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，結(jié)合短期、中期和遠(yuǎn)景目標(biāo)，緊扣國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，在紛繁復(fù)雜的局勢(shì)中把握規(guī)律、消除分歧、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、形成合力，為我國(guó)邁上新征程、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)開好局、起好步。

奮進(jìn)于全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中積聚的強(qiáng)大能量噴涌而出，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是歷史積淀和實(shí)踐探索的必然結(jié)果，更是未來發(fā)展的必然趨勢(shì)。以中華民族復(fù)興為使命的中國(guó)共產(chǎn)黨，在弄清我們“從哪兒來、往哪兒去”的基礎(chǔ)上，聚焦民族復(fù)興之路的歷史方位和實(shí)踐路徑，把握歷史規(guī)律和現(xiàn)實(shí)語境，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，解答民族復(fù)興發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)代命題，將民族復(fù)興與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有機(jī)融通，契合人類進(jìn)步大勢(shì)，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。