種族主義背景下的美國黑人教育

劉勃然，楊玉榮

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 法學(xué)與歷史學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼028000）

美國自建國以來一貫標(biāo)榜“人人生而平等”，而美國又是典型的移民國家，種族問題是其社會發(fā)展所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這一矛盾至今尚未得到有效解決。美國白人的種族主義情緒充斥著社會的諸多領(lǐng)域，尤其是在黑人教育中表現(xiàn)得極為突出，美國黑人教育發(fā)展的主要階段長期伴隨著種族問題，源自殖民時代的“白人至上”觀念是美國教育差異化的重要根源。在對美國種族主義進(jìn)行探討時，有的學(xué)者從歷史溯源視角指出美國歷史上三次大的移民浪潮將不同民族和不同種族帶到美國，直接導(dǎo)致了人口多樣化和種族沖突，從而使種族關(guān)系趨于緊張。有的學(xué)者從政治學(xué)視角指出作為主體種族的歐裔白人對美國國家權(quán)力的控制，是美國種族層級系統(tǒng)形成的核心特征，這一層級系統(tǒng)建構(gòu)在“群體地位”和“群體權(quán)力”基礎(chǔ)之上。有的學(xué)者從社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)視角指出美國黑人群體中長期存在的吸毒、犯罪、暴力、單親家庭及貧困等因素的惡性循環(huán)顯然加劇了黑白族際關(guān)系的緊張。①除上述因素外，我們同樣應(yīng)關(guān)注種族主義背景下黑人教育對美國社會的反饋及黑人群體的心理變移等因素。那么，美國黑人教育是如何與種族主義對接的，黑人教育領(lǐng)域種族問題難以根除的原因是什么，種族主義影響下的教育差異化對黑人社會生活乃至美國政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了哪些影響，這些問題值得我們深入思考。

一、種族問題相伴的美國黑人教育發(fā)展階段

種族問題在美國黑人教育發(fā)展歷程中長期存在。由于歷史上美國黑人長期處于被壓迫、被剝削的地位，黑人教育也相應(yīng)具有顯著的不平等特征。從美國建國至今，黑人教育主要經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，此歷程中美國種族問題雖逐漸改善，卻并未根除，美國社會仍一定程度地將種族因素作為教育機(jī)會和教育資源分配的考量圭臬。

（一）南北戰(zhàn)爭前具有宗教色彩的黑人教育

南北戰(zhàn)爭前，美國南部黑奴基本沒有受教育的權(quán)利，上學(xué)被視為一種“犯罪”。盡管19世紀(jì)初公立學(xué)校運(yùn)動在各州掀起浪潮，但白人對黑人的受教育權(quán)大多持反對態(tài)度，黑人在接受學(xué)校教育方面仍遭受著歧視，在公立或私立學(xué)校，人們很少會看到黑人的身影。

殖民時代，美國教會對黑人教育占據(jù)主要地位。為壯大自身實力，教會大量吸收黑人信徒，而不同教會對黑人教育有著不同的原則和偏重。如國教會主要讓黑奴接受基督教教義，成為基督徒［1］；教友會則主要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等，側(cè)重于幫助奴隸獲得自由并讓他們真正融入到美國的社會當(dāng)中。［2］2除這兩個影響較大的教派外，還有諸如清教徒、長老會等為黑人設(shè)立學(xué)校，對他們進(jìn)行基本的讀寫及神學(xué)訓(xùn)練。［3］另有興起于英國工業(yè)革命后、普及于18至19世紀(jì)的主日學(xué)校，其主要也是進(jìn)行宗教教育，在這里學(xué)習(xí)的黑人大多是自由人。實際上，在主日學(xué)校，黑人學(xué)生與白人學(xué)生之間也存在著一定程度的“隔離”，這種“隔離”體現(xiàn)在黑人與白人所在班級不同與上課時間不同兩個方面。即便如此，無論南方的黑人奴隸還是北方的自由黑人，其依舊對受教育展現(xiàn)出熱情和積極的態(tài)度。

這些帶有宗教色彩的學(xué)校教育起初發(fā)展得并不順利，白人殖民者因擔(dān)心有知識的黑人會難以管束，進(jìn)而不斷對黑人教育進(jìn)行干擾，致使訓(xùn)練不得不中止。奴隸主對教會的上述行為感到恐慌，他們擔(dān)心黑人在經(jīng)過教育后會獲得思想解放，進(jìn)一步為自身爭取自由平等權(quán)利而威脅其自身統(tǒng)治，便對教會教育進(jìn)行破壞。在主日學(xué)校極盛時期，黑人選擇起義，白人對黑人的恐懼情緒逐日增加。這導(dǎo)致一些州頒布法令，認(rèn)定黑人教育為非法行為，黑人進(jìn)入主日學(xué)校也受到了很大限制。

隨著時間的推移，南方白人奴隸主也逐漸認(rèn)識到，奴隸素質(zhì)的提高能夠為其帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益。同時，為了維護(hù)奴隸制，對黑人的思想進(jìn)行鉗制，他們開始有意培養(yǎng)一些具有專門技能的黑人，令其價值得到提升。除了職業(yè)技能外，奴隸主還要求黑人掌握讀寫技能，通過這兩個技能的學(xué)習(xí)與獲得，黑人的價值觀也在不斷變化，“自由”“平等”思想在社會各個角落得以傳播，“廢奴協(xié)會”紛紛建立。他們一面探尋通往自由之路，一面為黑人積極爭取受教育的機(jī)會。為此，他們專門開辦了黑人教育學(xué)校，其中最著名的是“紐約非洲人免費(fèi)學(xué)?！薄Ｔ趶U奴主義者創(chuàng)辦的學(xué)校里，為讓黑人更好地適應(yīng)美國生活，學(xué)校開設(shè)了地圖繪制、寫作、天體儀使用等課程，并重視讀寫、自然、天文、道德等方面的教育。盡管廢奴主義者在后來推進(jìn)黑人教育的過程中受到了普通民眾的漠視甚至阻礙，但這一切還是給一部分黑人帶來了希望。［4］

（二）南北戰(zhàn)爭后黑人教育的初興與“隔離但平等”原則

南北戰(zhàn)爭后，公立學(xué)校在南方紛紛建立，美國黑人擁有了較為廣泛的受教育機(jī)會。同時，各州義務(wù)教育法紛紛頒布，中等教育不斷推進(jìn)，中等教育學(xué)校不斷涌現(xiàn)并重視對黑人教育課程的改革。部分高等教育學(xué)校也開始招收黑人學(xué)生，這些變化的直接影響是黑人學(xué)生的入學(xué)率大幅升高。在一定意義上，南北戰(zhàn)爭后美國黑人教育進(jìn)入了初興階段。

隨著南方的重建，越來越多的白人參政者在黑人教育中卻發(fā)揮負(fù)面作用，最高法院甚至于1876年通過吉姆·克勞法，以法律的形式確立了“隔離但平等”（Separate but equal）的原則，實施種族隔離政策。［5］種族隔離不僅將黑人與白人的生活區(qū)域進(jìn)行隔離劃分，對黑人與白人的教育區(qū)域也進(jìn)行了隔離劃分。1954年之前，約17個州在公共學(xué)校明確實施種族隔離，將黑人學(xué)生、白人學(xué)生按膚色分在不同的就學(xué)區(qū)，而這些帶有“不平等”色彩的種族隔離學(xué)校所秉持的教育基礎(chǔ)理念就是“黑人是劣等種族”。顯然，黑人教育的真實狀態(tài)是“隔離且不平等”，所謂“平等”不過是白人教育霸權(quán)下的一個“合法”謊言，憲法對黑人受教育權(quán)的規(guī)定成為一紙空文，憲法的尊嚴(yán)遭到了無情踐踏。

種族隔離制度下，黑人學(xué)生在教學(xué)條件、教學(xué)質(zhì)量和能夠就讀的學(xué)校數(shù)量等方面皆無法與白人相比。到1915年，美國南部主要大城市中至少有4所白人高級中學(xué)，而向黑人開放的高級中學(xué)最多只有1所。［6］由于學(xué)校數(shù)量的短缺，出現(xiàn)了黑人學(xué)生擁擠的現(xiàn)象，甚至有一部分黑人學(xué)生因為人數(shù)的限制而無法進(jìn)入學(xué)校，加之大部分黑人家庭經(jīng)濟(jì)條件匱乏，眾多黑人無法真正享有其本應(yīng)擁有的受教育權(quán)。1939—1940年間，美國南部13個州的教師與黑人學(xué)生的師生比為1：37，相較于白人學(xué)生的1：29，足顯黑人學(xué)生得到的教育資源要少于白人學(xué)生。在課程設(shè)置上，黑人學(xué)生、白人學(xué)生之間也有很大的差異，如學(xué)校為白人學(xué)生設(shè)置的是農(nóng)學(xué)、園林、鐵路、化學(xué)、衛(wèi)生等專業(yè)性較強(qiáng)、社會地位較高的課程；而為黑人學(xué)生設(shè)置的則是木工、制磚、制鞋、護(hù)理等技術(shù)含量低、薪資待遇差的課程，從上述課程的設(shè)置即可看出黑人當(dāng)時在美國的從屬地位。當(dāng)黑人長期處于不平等的教育隔離體制中時，其心理會受到極大影響，一個必然的結(jié)果就是奮起抗?fàn)帯?/p>

（三）20世紀(jì)中后期黑人司法抗?fàn)幍膭倮c黑白合校

20 世紀(jì)50年代，美國黑人選擇拿起法律武器，將取消公立學(xué)校中的種族隔離確立為其主要的奮斗目標(biāo)。經(jīng)過不斷努力，黑人提出的一系列法律訴訟取得了勝利，種族隔離的教育體系也逐漸動搖。

1954年，美國最高法院在“布朗案”中判定：“在公共教育領(lǐng)域，‘隔離但平等’的原則沒有立足之地。隔離的教育設(shè)施本質(zhì)上是不平等的……它剝奪了原告和其他處境相似的人的、第14條修正案所保障的平等權(quán)利”。［7］1955年，最高法院要求各地加快取消學(xué)校中的種族隔離，使得黑人躋身于非種族隔離學(xué)校的人數(shù)大幅增加，經(jīng)過“布朗案”的裁決和黑人長期的民權(quán)抗?fàn)?，美國黑人教育的狀況發(fā)生了顯著變化。1964年《民權(quán)法案》和1965年《初中等教育法》頒布后，取消學(xué)校種族隔離在司法領(lǐng)域有了實質(zhì)性進(jìn)展。在國會、聯(lián)邦政府等多方作用下，黑人白人合校于1970年達(dá)到高峰，美國教育領(lǐng)域開始推廣學(xué)校一體化。南部黑人在白人學(xué)生所就讀的學(xué)校中的比例有了顯著提高。［8］與此相應(yīng)，黑人獲得學(xué)歷的人數(shù)不斷增加，擁有高中文憑和大學(xué)文憑的人數(shù)是之前的3倍。

然而，黑人白人合校并不意味著公立教育系統(tǒng)種族隔離現(xiàn)象的徹底消除。即便合校，因法律對不取消種族隔離這一行為的懲罰措施并沒有明確規(guī)定，一些學(xué)校表面上將黑人學(xué)生與白人學(xué)生安排在一起，實際上卻在學(xué)校內(nèi)設(shè)置柵欄，將黑人與白人隔開。若黑人強(qiáng)行進(jìn)入“隔離區(qū)”，其將遭到白人學(xué)生的欺辱和教師的歧視。在私立學(xué)校，隔離狀況更是鮮有變化。一些地區(qū)為了抵制合校，竟將公立學(xué)校關(guān)閉，轉(zhuǎn)而開設(shè)私立學(xué)校。1982年，華盛頓聯(lián)邦地方法院曾針對取消種族隔離中存在的問題指出，佛羅里達(dá)、阿肯色、北卡羅來納等州“是失職的”，“對于一些州而言，取消種族隔離的法律實際是迫于對聯(lián)邦資金的需求，并非心甘情愿，因此各州對取消種族隔離的努力也就可想而知了?！保?］113隨著城市化的推進(jìn)，1995年大都市黑人的種族隔離率平均為55%，這證明了地區(qū)之間存在著明顯的種族隔離模式，而且這種模式比地區(qū)內(nèi)更為嚴(yán)重，［9］這一現(xiàn)象直到20世紀(jì)末也未能得到根本改變?？梢?，種族隔離體系雖在法律層面被打破，但隔離歧視問題依然存在。為消除種族隔離，法院甚至推行校車制，但收效不大，強(qiáng)制計劃甚至導(dǎo)致大規(guī)模的暴力沖突，反而使黑人學(xué)生的輟學(xué)率升高。

盡管20世紀(jì)中后期美國黑人的司法抗?fàn)幬茨苁狗N族隔離徹底消除，黑人教育依然處于從屬地位，但學(xué)校一體化后黑人教育質(zhì)量得到了切實改善，混合學(xué)校黑人學(xué)生的成績要比隔離學(xué)校黑人學(xué)生的成績高出一個層次，這也為部分黑人成為知識型人才并獲得較好的工作提供了可能。

（四）21世紀(jì)初黑人教育中的種族頑疾

21世紀(jì)初美國人口的種族/民族構(gòu)成發(fā)生了顯著變化。據(jù)人口普查局統(tǒng)計，美國白人在總?cè)丝谥械恼急龋?008年為66%，與1980年的80%相比，僅40年的時間，白人占比降速過快。［10］Ⅲ相比而言，非洲裔、拉丁裔和亞裔人口穩(wěn)步增長，美國人口的種族更加多元，這在一定程度上佐證了有色人種對美國社會的影響——尤其是對白人世界的沖擊。種族/民族多樣化的加深、工作競爭壓力的增大及生存環(huán)境的惡化，使種族主義成為部分美國白人政客進(jìn)行政治運(yùn)作的工具。

21世紀(jì)以來的美國黑人教育仍存在大量的種族主義殘留，其猶如頑疾一般難以祛除?，F(xiàn)有研究表明，城市化發(fā)展非但未能減輕美國種族隔離的程度，反而有加深的趨勢。由于諸多城市在居住方面存在隔離現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)校隔離現(xiàn)象在美國城市中呈現(xiàn)出不同的畫面，大都市地區(qū)黑人的種族隔離率在1995—2003年間平均為55%，2015年仍達(dá)50%。［9］在2007—2008學(xué)年，公立中小學(xué)56%的學(xué)生是白人，17%是黑人，佛蒙特州和緬因州招收的白人學(xué)生比例最高（分別為95.2%和94.1%），黑人學(xué)生比例僅有1.6%和2.6%。［10］28—30美國教育部對全美9.5萬所學(xué)校的5000萬名學(xué)生進(jìn)行的“公民權(quán)利數(shù)據(jù)搜集”調(diào)查報告指出，2013—2014學(xué)年黑人學(xué)生收到一次或多次校外停學(xué)的可能性是白人學(xué)生的3.8倍，在沒有教育服務(wù)的情況下被學(xué)校開除的可能性是白人學(xué)生的1.9 倍，被轉(zhuǎn)送到執(zhí)法部門的可能性是白人學(xué)生的2.3 倍。［11］2020年，在新冠疫情的影響下，美國黑人在遠(yuǎn)程教育上較白人處于明顯劣勢，“COVID-19疫情阻礙了所有學(xué)生的學(xué)習(xí)，尤其是有色人種……黑人和西班牙裔學(xué)生不太可能獲得學(xué)習(xí)的先決條件——設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)訪問和與教師的實時聯(lián)系?！保?2］顯然，黑人學(xué)生并未獲得平等的教育機(jī)會。

從美國黑人教育的發(fā)展歷程中不難看出，隨著黑人“自由”“平等”意識的覺醒和長期抗?fàn)帲_實令黑人教育狀況得以改善，黑人的社會地位較南北戰(zhàn)爭前有了顯著提高，然而時至今日，黑人教育中存在的種族主義因素尚未得到清除，美國黑人在追求教育平等的道路上仍需繼續(xù)前行。

二、黑人教育領(lǐng)域種族問題難以根除的原因

黑人教育中的種族問題已成為當(dāng)今美國社會發(fā)展的一大病灶，從建國至今，美國教育在黑人白人平等的推進(jìn)過程中遇到重重阻力，主要?dú)w因于四個方面：

一是歷史教育因素。

源自奴隸制時代的種族主義觀念至今在美國社會仍有殘留，這些歷史觀念殘留是美國教育領(lǐng)域種族問題得不到徹底解決的重要因素?！鞍兹酥辽稀钡挠^念影響著美國社會的各階層民眾，尤其是在教育領(lǐng)域，無論黑人還是白人，在接受歷史教育時就已打下了種族差異的烙印。在過去200年美國教科書關(guān)于移民的討論中，“當(dāng)涉及移民受到的歧視問題時，他們很少將責(zé)任歸咎于壓迫他們的社會主導(dǎo)群體?！保?3］在對當(dāng)代教科書的研究中，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)大量教科書中存在關(guān)于各種非白人的負(fù)面記載。②盡管許多教科書頌揚(yáng)了非白人對社會的貢獻(xiàn)，但這些討論往往帶有偏見，“偉大的自由女神對于成千上萬跨越國界而來的移民而言，并不具有同樣的自由內(nèi)涵……非裔美國人、亞裔美國人、波多黎各/拉丁美洲人和土著美國人的各種貢獻(xiàn)被系統(tǒng)地扭曲、邊緣化或忽略了?！保?4］

二是經(jīng)濟(jì)因素，經(jīng)濟(jì)上的貧富差距是造成種族隔離和教育不公的根本原因。

從入學(xué)門檻上看，美國多數(shù)黑人學(xué)生來自低收入家庭，大量合格的高中生被禁止加入學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，原因是他們負(fù)擔(dān)不起學(xué)費(fèi)。來自高收入家庭的學(xué)生有近55%被授予學(xué)位，而低收入家庭的學(xué)生只有9.4%被授予學(xué)位。一個具有代表性的案例是，在哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)法學(xué)院，新錄取的學(xué)生70%來自上層階級，只有10%來自低收入階層。顯然，低收入非裔家庭的學(xué)生并不被支持。從網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源獲取上看，有色人種面臨著寬帶接入中的數(shù)字歧視——這種歧視是基于收入而產(chǎn)生的。與白人相比，有色人種更有可能（more likely）生活在互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)被壟斷的地區(qū)，正如俄亥俄州克利夫蘭的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)商經(jīng)過深思熟慮，決定放棄對高貧困社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的升級。［15］

三是黑人心理變移問題。

自20世紀(jì)70年代開始，美國部分黑人的心理認(rèn)知層面外顯出一種特殊形態(tài)，在關(guān)注黑人白人族際關(guān)系的同時，也開始關(guān)注黑人群體內(nèi)部的“異類”，其一定程度上助推了黑人教育領(lǐng)域種族問題的延續(xù)，其中“扮作白人”是這種心理變移的典型案例。在黑人白人合校后，部分黑人學(xué)生面臨著一種“扮作白人”以獲得學(xué)業(yè)成功的“指控”，所謂“扮作白人”，是指黑人學(xué)生表現(xiàn)出通常被認(rèn)為是白人學(xué)生才具有的特征，③如學(xué)習(xí)成績優(yōu)異、勤奮刻苦向來被認(rèn)為是白人學(xué)生的專屬，那些通過努力而獲得優(yōu)異成績的黑人學(xué)生反而被視為“異類”，其通常被稱為“扮作白人”?！爸С帧缱靼兹恕擖c(diǎn)的證據(jù)相當(dāng)有力：從20世紀(jì)70年代到2008年，我們有十多項學(xué)術(shù)研究證實了‘扮作白人’現(xiàn)象確實發(fā)生了，而反駁‘扮作白人’的研究越來越少，且越來越不可靠?！保?6］這種通常來自黑人同伴的“扮作白人”的指控，往往使成績優(yōu)異的黑人學(xué)生陷入困境，其要承受來自黑人同伴的排斥甚至人身攻擊。這種無形壓力影響了部分黑人學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和身心健康，其不得不選擇低調(diào)或是偽裝。黑人教育中的“扮作白人”現(xiàn)象不僅映射出美國司法上的“種族平等”在本質(zhì)上并未得以真正實現(xiàn)，還反映出在長期的種族歧視環(huán)境下，黑人群體內(nèi)部的心理變移，“黑白差異”已不再是白人群體固有的種族心理認(rèn)知，甚至在部分黑人群體中也產(chǎn)生了一定的“排異反應(yīng)”。

四是教師素質(zhì)問題。

黑人學(xué)生在校內(nèi)遭受不平等待遇的另一個影響因素是教師的歧視。一些中低水平學(xué)校的老師對學(xué)業(yè)水平普遍較高的白人學(xué)生歧視黑人學(xué)生的行為選擇默認(rèn)，一定程度上助長了白人學(xué)生的囂張氣焰，甚至部分教師本身就對黑人學(xué)生懷有歧視心理，這無疑會令族際關(guān)系更加復(fù)雜。密歇根大學(xué)黑人青年研究中心曾做過有關(guān)教師的歧視或支持與緩和校內(nèi)種族歧視關(guān)系的調(diào)查研究，研究表明，黑人青少年對教師的普遍看法是：教師在校內(nèi)種族歧視中發(fā)揮著一定的作用。因此，欲減少校內(nèi)不平等現(xiàn)象的發(fā)生，需要相應(yīng)地對教師進(jìn)行培訓(xùn)。通過對8名黑人高中生的訪問發(fā)現(xiàn)，每個學(xué)區(qū)的學(xué)生至少有一次個人經(jīng)歷是關(guān)于教師或?qū)W校工作人員基于種族因素對他們施加不公正的對待。一名受訪學(xué)生指出，在將黑人學(xué)生與白人學(xué)生進(jìn)行對比時，教師往往更傾向于將黑人學(xué)生視為課堂管理問題的煽動者。舉例而言，課堂上如果有一名白人女生在說話，黑人學(xué)生提醒她要安靜，教師則只對黑人學(xué)生大聲訓(xùn)斥，告誡黑人學(xué)生：“不要那樣跟她說話，否則我會送你出去?！绷硪幻茉L學(xué)生指出，他只看到教師斥責(zé)黑人孩子的“誠實”，“永遠(yuǎn)不會是白人孩子，永遠(yuǎn)是我們”。［17］

三、教育差異化對黑人社會生活的影響

教育關(guān)乎民族國家的發(fā)展與穩(wěn)定，由種族問題而導(dǎo)致的教育差異化對美國黑人群體的社會生活產(chǎn)生了重要影響，其主要體現(xiàn)在四個方面：

其一，黑白族際財富分配差距過大。

大部分美國黑人存在的最嚴(yán)重問題是貧困問題。在美國這樣一個資本逐利的社會，有色人種的貧困狀況較難改變。經(jīng)濟(jì)貧困加大了黑人與白人之間的教育差異，導(dǎo)致黑人受教育的機(jī)會相對比較少、教育資源薄弱，這些直接造成黑人的知識儲備不足，其結(jié)果是黑人只能從事搬運(yùn)、快遞等社會底層的基礎(chǔ)體力勞動，微薄的收入令黑人陷入經(jīng)濟(jì)困境，如此的惡性循環(huán)致使黑人一直處于不利的環(huán)境之中。美聯(lián)儲2019年消費(fèi)者財務(wù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，美國白人家庭的財富中位數(shù)為18.8萬美元，與之相比，黑人家庭的財富中位數(shù)僅為2.4萬美元，不足白人的13%，美國種族財富分配的懸殊狀況可見一斑。

其二，黑人政治參與空間受到壓縮。

盡管1964年《民權(quán)法案》和1965年《選舉權(quán)法案》出臺后，美國黑人族群的政治地位得到了提升，卻并不能改變其被歧視的狀況。在教育差異化的影響下，美國黑人能夠從事公職工作的數(shù)量較少，美國公職人員比例與其總?cè)丝跀?shù)不成正比，黑人等少數(shù)族裔被嚴(yán)重壓縮這一現(xiàn)象也體現(xiàn)了美國政治上的不平等。［18］不僅如此，2012年共和黨曾提出：“選民應(yīng)先出示帶照片的身份證明才能參加投票”，而當(dāng)時美國有大量黑人的身份證明是沒有照片的，這實際上是對黑人等少數(shù)族裔選舉權(quán)的剝奪。2017年特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)后，不斷使用分裂性、侮辱性反移民、反少數(shù)族裔的言辭來迎合或煽動一部分白人選民的種族主義情緒，使得美國政治“種族化”趨勢越發(fā)明顯。

其三，司法領(lǐng)域種族歧視嚴(yán)重。

美國黑人等少數(shù)族裔在司法領(lǐng)域遭受不公正待遇的案例屢見不鮮，這與司法教育中白人學(xué)生占比較大存在著一定的關(guān)聯(lián)性，美國一些地方法院甚至利用各種借口將黑人從陪審團(tuán)中剔除。在涉及種族問題的案件上，美國法院審判人員經(jīng)常先入為主，對濫用武力的白人警察進(jìn)行包庇。2014年起，美國發(fā)生了多起白人警察暴力執(zhí)法槍殺黑人的案件，但多數(shù)涉事警察被判無罪。這一系列操作引發(fā)了大規(guī)模的抗議甚至暴亂，“黑命亦命”運(yùn)動就是在這一背景下爆發(fā)的。2020年5月的“弗洛伊德事件”再度印證了白人警察對美國司法制度的有恃無恐。司法領(lǐng)域的種族歧視，進(jìn)一步增加了美國社會的不穩(wěn)定因素。

其四，醫(yī)療領(lǐng)域的“有色化”服務(wù)。

教育差異化同樣影響了美國醫(yī)療領(lǐng)域。美國人所享有的醫(yī)療服務(wù)并非人人平等，服務(wù)水平的高低與待服務(wù)者收入水平和身份地位的高低緊密聯(lián)系在一起。相比于白人，受教育水平較低的黑人大多從事基礎(chǔ)性醫(yī)療工作，被感染的風(fēng)險大為增加；由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，美國黑人總體上能夠享有的醫(yī)療救助資源更少。2019年新冠肺炎疫情爆發(fā)，據(jù)美國疾控中心統(tǒng)計，白人和黑人新冠肺炎患者占比分別為26.5%和52.5%，黑人患者近乎白人的2倍［19-20］，美國黑人的感染率和死亡率遠(yuǎn)高于白人。顯然，醫(yī)療領(lǐng)域的“有色化”服務(wù)是美國新冠肺炎疫情無法得到有效控制的重要因素。

結(jié) 語

南北戰(zhàn)爭前，美國教育中存在的種族不平等問題十分顯著，南方黑人的受教育權(quán)嚴(yán)重受限。黑人教育起初作為教會壯大自身實力和白人增進(jìn)自身利益的工具，卻客觀上促進(jìn)了部分黑人“自由”“平等”意識的覺醒，教育領(lǐng)域逐漸成為美國黑人與白人抗?fàn)幍闹匾嚨?。南北?zhàn)爭后，黑人雖然擁有了受教育權(quán)，但種族隔離卻成為教育中的一個突出問題。盡管20世紀(jì)中后期美國各階層為取消種族隔離做出了諸多努力，這些努力一定程度上令種族隔離現(xiàn)象有所緩和，但時至今日，美國都市學(xué)校中的種族隔離和種族歧視并未得到清除，教育差異化對美國黑人的社會生活產(chǎn)生了多維影響，其已成為一種不穩(wěn)定因素阻礙著美國社會的發(fā)展。

［注 釋］

①參見宋蘭娥、任偉利：《美國種族歧視問題的現(xiàn)狀及根源》，《山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2004年第3期，第292—293頁；Thomas Sowell，Ethnic America：A History，Basic Books，1981；隨新民：《美國種族關(guān)系的現(xiàn)狀與原因分析》，《九江師專學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997年第4期，第67—72頁。與上述觀點(diǎn)相似或相關(guān)的研究成果較多，本文不再贅述。

②有關(guān)美國教科書與種族問題關(guān)系的研究，參見Carpenter，Marie Elizabeth，The Treatment of the Negro in American History School Textbooks：A Comparison of Changing Textbook Content，1826 to 1939，with Developing Scholarship in the History of the Negro in the United States，George Banta Books，1941；Stuart J.Foster，The Struggle for American Identity：Treatment of Ethnic Groups in United States History Textbooks，History of Education，1999，28（3），pp251-278.

③有關(guān)“扮作白人”的研究，參見Stuart Buck，Acting White：The Ironic Legacy of Desegregation，Yale University Press，2010；Devon W.Carbado，Mitu Gulati，Acting White? Rethinking Race in“Post-Racial”America，Oxford University Press，2013；Karolyn Tyson，Integration Interrupted：Tracking，Black Students，and Acting White after Brown，Oxford University Press，Inc.，2011；鐘景迅，楊雪婷：《“扮作白人”對黑人學(xué)生的沖擊及影響——一種觀察當(dāng)代美國學(xué)校種族平等的新視角》，《當(dāng)代教育科學(xué)》，2020年第4期，第58—64頁；鐘景迅，楊雪婷：《“扮作白人”的爭議與批判：當(dāng)代美國黑白人學(xué)生間學(xué)業(yè)成就差異的新解釋》，《當(dāng)代教育科學(xué)》，2021年第1期，第29—43頁。