題壁詩(shī)發(fā)展演變芻論

于東新，康奧博

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古通遼028000）

作為中國(guó)古代重要的詩(shī)體形式之一，題壁詩(shī)，顧名思義是指古代詩(shī)人題寫(xiě)于墻壁上的詩(shī)，而墻壁則有居室墻壁與影壁、驛站郵亭、景點(diǎn)別墅之壁、樓亭殿堂之壁、寺院墻壁、酒店商鋪或倡肆以及村壁、山壁、山石等。古代文人興會(huì)所至，提筆揮灑，寫(xiě)詩(shī)于各種墻壁之上，墻壁遂成為他們發(fā)表詩(shī)作的場(chǎng)所。題壁，始于漢代，據(jù)《藝文類(lèi)聚》卷六十三引《華陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)：“蜀城十里，有升遷橋、送客觀。司馬相如初入長(zhǎng)安，題其門(mén)曰：‘不乘駟馬，不過(guò)汝下。’”［1］1128又，據(jù)《晉書(shū)·衛(wèi)恒傳》載，衛(wèi)恒有《四體書(shū)勢(shì)》曰：“至靈帝好書(shū)，時(shí)多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時(shí)不持錢(qián)詣酒家飲，因書(shū)其壁，顧觀者以酬酒，討錢(qián)足而滅之?！保?］1064兩漢尚有墓石、棺槨、石闕、墓地祠堂等處的題記，如《武梁祠畫(huà)像題記》，偶爾也有韻語(yǔ)題記，但應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論題門(mén)還是題壁，題壁詩(shī)還尚未出現(xiàn)。

六朝時(shí)，題壁詩(shī)進(jìn)入初創(chuàng)階段，時(shí)見(jiàn)于詩(shī)人的詩(shī)集中，像馬岌《題宋纖石壁》云：

丹崖百丈，青壁萬(wàn)尋。奇木蓊郁，蔚若鄧林。其人如玉，維國(guó)之琛。室邇?nèi)隋?，?shí)勞我心。［3］951

從東晉到隋代，時(shí)見(jiàn)題手板（如梁武帝《戲題劉孺手板詩(shī)》）、題柱（如梁柳鎮(zhèn)《題所居齋柱詩(shī)》）、題屏風(fēng)（如北周庾信《題畫(huà)屏風(fēng)詩(shī)》）、題葉（如梁劉令嫻《題甘蔗葉示人詩(shī)》）之詩(shī)，而題壁詩(shī)只是偶或一現(xiàn)，如梁陶弘景《題所居壁》：“夷甫任散誕，平叔做談空。不言昭陽(yáng)殿，化作單于宮。”［3］1814梁蕭綸《入茅山尋桓清遠(yuǎn)乃題壁詩(shī)》：“荊門(mén)丘壑多，甕牖風(fēng)云入。自非棲遁情，誰(shuí)堪霜露濕?！保?］2029隋王謨《東海懸崖題詩(shī)》：“因巡來(lái)到此，矚海看波流。自茲一度往，何日更回眸？”總體來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期，是題壁詩(shī)初創(chuàng)期，數(shù)量不多，在體制上多為五言詩(shī)。至于題壁詩(shī)的發(fā)展與繁榮，那是唐宋時(shí)代的事了。

一、題壁詩(shī)的發(fā)展與繁榮

唐宋時(shí)期，是題壁詩(shī)發(fā)展與繁榮期。在數(shù)量上，據(jù)《全唐詩(shī)》統(tǒng)計(jì)，題壁詩(shī)有近千首之多，詩(shī)人達(dá)三百余人，而《全宋詩(shī)》里有題壁字樣的詩(shī)作，就已達(dá)三十多萬(wàn)言。兩宋時(shí)期，文人雅士每到一處，必尋訪題壁詩(shī)，為一時(shí)風(fēng)氣。題壁詩(shī)的作者，有皇帝、貴族、達(dá)官、士子甚至還有僧人、隱士、伎女等，幾乎涉及到社會(huì)各個(gè)階層。唐宋題壁詩(shī)之所以繁盛，主要在于以詩(shī)取士。由此文人群體的構(gòu)成，不再像六朝時(shí)那樣僅限于貴族顯宦，大量出身貧寒的士子因科舉也有了晉身上層的機(jī)會(huì)。為了顯示個(gè)人的才華，士子們或向占據(jù)要津的大人物寫(xiě)信，投遞自己作品的手卷；或題詩(shī)于墻壁，墻壁遂像今天的報(bào)刊一樣成為士人展示才華的平臺(tái)。更何況，宋代官方發(fā)布詔令，也往往粉墻特辟場(chǎng)地，這類(lèi)墻壁就成了“布告墻”。文人也可以借此題詩(shī)，以吸引人們的注意，為自己的仕進(jìn)鋪墊道路。其次，唐宋書(shū)寫(xiě)工具如“文房四寶”，有了很大進(jìn)步，攜帶比過(guò)去更為方便。像李賀外出，帶著奚奴，得詩(shī)后草就，便放進(jìn)奚奴所背負(fù)的錦囊內(nèi)，如果沒(méi)有隨身可攜帶的書(shū)寫(xiě)工具，這就很難做到。再加上，唐宋時(shí)商品經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展，眾多城市涌現(xiàn)，商家店鋪，常常設(shè)有題詩(shī)墻壁以及筆墨伺候，一旦高官、名人題詩(shī)，就可使鋪面生輝，借此可以招攬顧客，如王績(jī)就有《過(guò)酒家五首》（又題作《題酒家壁》）、《題酒家壁》、《戲題卜鋪壁》等。唐宋時(shí)，寺廟也是人流交會(huì)的地方，“老僧掃壁持筆硯，請(qǐng)予強(qiáng)此題歲年”（梅堯臣《送師厚歸南陽(yáng)會(huì)天大風(fēng)遂宿高陽(yáng)山寺明日同至姜店》）［4］170，這種現(xiàn)象在唐宋時(shí)代極其普遍，故出現(xiàn)了大量的寺廟的題壁詩(shī)。

據(jù)文獻(xiàn)載錄，唐玄宗有兩首題壁詩(shī)傳世，即《續(xù)薛令之題壁》《過(guò)大哥山池題石壁》，其中前者云：“啄木嘴距長(zhǎng)，鳳皇羽毛短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖?！保?］172薛令之為東宮官員，嫌為官清淡，故題詩(shī)壁上。玄宗在東宮見(jiàn)到此詩(shī)，遂索筆題壁上，算是對(duì)薛令之牢騷的批評(píng)，薛令之見(jiàn)續(xù)詩(shī)后，不久便稱(chēng)病歸鄉(xiāng)?？梢?jiàn)，壁上題詩(shī)還是唐人信息交流的一種平臺(tái)。在宋代，徽宗趙佶被金人俘虜北行時(shí)作有《北上題壁》：“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天南無(wú)雁飛?！保?］90并且，宋人不僅有題壁詩(shī)，也有題壁詞——這是題壁詩(shī)的變體。據(jù)載，南宋太后等人被元人押解北上，宮中女官王清惠在途中，題《滿(mǎn)江紅》詞于壁上，中有“愿嫦娥、相顧肯從容，隨圓缺”句子，文天祥讀后，嘆曰：“惜哉。夫人于此少商量矣?！庇谑牵鞫祝?］494。至于官員、文人士子題詩(shī)于壁，此期就數(shù)不勝數(shù)了，像李白、杜甫、崔顥、孟浩然、張繼、張籍、顧況、孟郊、崔護(hù)、劉禹錫、柳宗元、元稹、白居易、張祜等重要詩(shī)人都有數(shù)量不等的題壁詩(shī)，其中以元稹、白居易、張祜最多。宋人如蘇舜欽、王安石、蘇軾、秦觀、黃山谷、陸游、楊萬(wàn)里、辛棄疾、吳文英等，除了題壁詩(shī)以外，還作有題壁詞。文人雅士外，一些隱居之士、僧人也不甘寂寞往往題詩(shī)壁上，最著名要屬唐代詩(shī)僧寒山，他題寫(xiě)于山壁的詩(shī)達(dá)五六百首之多。如做考察，唐宋題壁詩(shī)的內(nèi)容主要有如下方面：

其一，觸景生情，或贊美眼前的景物，或?qū)八既藬⑹拢惆l(fā)感慨。

這類(lèi)題壁詩(shī)數(shù)量較多，像王維《戲題盤(pán)石》：“可憐盤(pán)石臨泉水，復(fù)有垂楊拂酒杯。若道春風(fēng)不解意，何因吹送落花來(lái)?！保?］401泉水、盤(pán)石、垂柳、春風(fēng)、落花在詩(shī)人眼中化為充滿(mǎn)生命力的和諧圖景，讓人領(lǐng)略出一種靈動(dòng)的美感。此外，著名的還有崔顥《黃鶴樓》、常建《題破山寺后禪院》等；宋人中有王安石的《書(shū)湖陰先生壁》、蘇軾《題廬山西林壁》等，也都是被人稱(chēng)道的上乘題壁詩(shī)。黃庭堅(jiān)有不少題壁詩(shī)寫(xiě)得生動(dòng)，不過(guò)有時(shí)以議論入詩(shī)，如《題君子泉》：“云夢(mèng)澤南君子泉，水無(wú)名字托人賢。兩蘇翰墨相為重，未刻他山世已傳。”［9］11416宋人題壁詞有如辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》，是觸景生情而抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的題壁詞，感人至深。

其二，表達(dá)政見(jiàn)，成為詩(shī)人批評(píng)時(shí)政、反映現(xiàn)實(shí)的工具。

唐順宗時(shí)，劉禹錫因參與王叔文的朝政革新，被貶為朗州（今湖南常德）司馬，后被憲宗召回京師。有一次，他到京郊玄都觀賞桃花，作《元和十年自朗州至京，戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”，結(jié)果被朝中新貴認(rèn)為譏刺朝政，又貶他任連州（今廣東連縣）刺史。十余年后，唐文宗召劉禹錫回京，他又賞桃花，作《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)”［10］912，不久，他又被排斥到外地。宋代，有不少題壁詩(shī)是譏刺時(shí)政的，像林升的《題臨安邸》，就是批評(píng)統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死的題壁詩(shī)。還有的針對(duì)某項(xiàng)時(shí)政措施的作品，如張宗橚《詞林紀(jì)事》卷十八引《江湖紀(jì)聞》云：“淳熙壬子，饒信行經(jīng)量。番陽(yáng)以邑庠置局。有題詩(shī)云：‘大成殿下水漫漫，堂上盡是經(jīng)量官。孔子回頭顧孟子，是你說(shuō)出許多般。’咸淳甲子，又復(fù)經(jīng)量湖南。醴陵士人有詩(shī)云：‘失淮失蜀失荊襄，卻把江南寸寸量。一寸縱教添一丈，也應(yīng)不是舊封疆。’”［7］482南宋韓侂胄專(zhuān)權(quán)時(shí)，太學(xué)生敖陶孫賦詩(shī)于三元樓壁，敖陶孫縱筆之間，壁上詩(shī)板已被抬走。陶孫心知有異，急更衣下樓，與捕者交臂而過(guò)，幸得逃脫，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的激烈。

其三，傾訴個(gè)人苦難，反映社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期人們的悲慘遭遇。

五代后蜀有花蕊夫人，后蜀亡，被押送宋京師，路上曾題詩(shī)在驛壁上：“初離蜀道心將碎，離恨綿綿，春日如年，馬上時(shí)時(shí)聞杜鵑。三千宮女皆花貌，妾最嬋娟。此去朝天，只恐君王寵愛(ài)偏?！保?1］417張宗橚《詞林紀(jì)事》卷十八引《中吳紀(jì)聞》：“建炎庚戌，兩浙被兵禍。有題《水調(diào)歌頭》于吳江者，不知其姓氏。其詞曰：‘平生太湖上，短棹幾經(jīng)過(guò)。如今重到，何事愁與水云多？擬把匣中長(zhǎng)劍，換取扁舟一葉，歸去老漁簔。銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。鲙新鱸、斟美酒，起悲歌。太平生長(zhǎng)，豈謂今日識(shí)干戈!欲瀉三江雪浪，凈洗邊城千里，不為挽天河?；厥淄鰸h，雙淚墮清波’”［7］480，這首詞寫(xiě)得悲壯豪放。再如，據(jù)載，金人進(jìn)犯汴京，武陽(yáng)令蔣興祖死難，其女被擄至雄州驛，遂題《減字木蘭花》于壁間，曰：“朝云橫度，轆轆車(chē)聲如水去。白草黃沙，月照孤村三兩家。飛鴻過(guò)也，百結(jié)愁腸無(wú)晝夜。漸近燕山，回首鄉(xiāng)關(guān)歸路難”［12］413，此類(lèi)反映動(dòng)蕩年代悲慘際遇的題壁詩(shī)詞不少。

其四，題壁于僧道精舍、隱士居所的，其或描繪居處的靜寂，或借此參道悟禪，表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心關(guān)于出世、入世的矛盾。

王維的《過(guò)香積寺》：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！保?3］740通過(guò)對(duì)寺院幽深靜寂環(huán)境的描繪，表達(dá)對(duì)佛禪的仰慕之情。再如劉長(zhǎng)卿也有參道悟禪的題壁詩(shī)：“久迷空寂理，多為繁華故”“溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。”［10］344這類(lèi)詩(shī)到宋代，詩(shī)人借題壁直接闡發(fā)對(duì)禪理的參悟，著名的有王安石《題半山寺》：“寒時(shí)暖處坐，熱時(shí)涼處行。眾生不異佛，佛即是眾生”，還有《題西太一宮壁》：“草色浮云漠漠，樹(shù)陰落日潭潭。三十六陂流水，白頭想見(jiàn)江南?！保?］6683蘇軾也有相似的作品《題靈峰寺壁》：“靈峰山上寶陀寺，白發(fā)東坡又到來(lái)。前世德云今我是，依稀猶記妙高臺(tái)。”［14］548黃庭堅(jiān)的一些題寺與題隱者居壁的詩(shī)，將禪語(yǔ)揉入詩(shī)里，如《題竹尊者軒》：“平生脊骨硬如鐵，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨隨宜說(shuō)。百尺竿頭放步行，更向腳跟參一節(jié)?！保?5］304讀懂此詩(shī)，需參照《傳燈錄》的禪語(yǔ)，方能了悟，至于蘇軾著名的《題西林壁》闡述的則是人生哲理而非禪理了。

其五，或抒發(fā)詩(shī)人坎坷遭遇，或披露對(duì)愛(ài)情的追求與失意的情懷。

最著名的是崔護(hù)人面桃花與紅葉題詩(shī)的軼事。崔護(hù)的《題都城南莊》曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去？桃花依舊笑春風(fēng)?！保?0］919再有，唐代流傳有宮女題詩(shī)于落葉上，詩(shī)曰：“流水何太急，深宮盡日閑，殷勤謝紅葉，好去到人間。”此事?lián)品稊d《云溪友議》卷十載，說(shuō)舍人盧渥后來(lái)得到了這首紅葉詩(shī)，并成就一段美好姻緣。［16］124后來(lái)又有不同說(shuō)法，或云于佑，或云李茵等，這類(lèi)詩(shī)遂成為后世所津津樂(lè)道的佳話(huà)。還有的卻是悲劇性的遭遇，像徐君寶妻題壁詞《滿(mǎn)庭芳》，在動(dòng)亂中，夫妻分散，妻被擄，主者屢欲侵犯，她遂在壁上題詞而自殺，絕命詞說(shuō)：“清平三百載，典章人物，掃地都休。幸此身未北，猶客南州。破鑒徐郎何在？空惆悵，相見(jiàn)無(wú)由。從今后，斷魂千里，夜夜岳陽(yáng)樓?！保?2］417寫(xiě)得哀婉凄惻，讀之令人落淚。

相類(lèi)的還有陸游與唐婉的故事，據(jù)周密《齊東野語(yǔ)》載：“陸務(wù)觀初娶唐氏，閎之女也，于其母夫人為姑侄。伉儷相得，而弗獲于其姑。既出，而未忍絕之?！坪蟾倪m同郡宗子士程。嘗以春日出游，相遇于禹跡寺南之沈氏園。唐以語(yǔ)趙，遣致酒肴。翁悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間云：‘紅酥手，黃縢酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！’”［17］17唐婉后讀陸游詞，和《釵頭鳳》詞一闋：“世情薄。人情惡。雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干。淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！ 人成各。今非昨。病魂嘗似秋千索。角聲寒。夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！”［18］1191唐婉和詞后，不久郁郁而終。他們的詞，千年后讀之，仍使人感動(dòng)同情。

其六，唐宋時(shí)期的題酒家壁一類(lèi)的詩(shī)，最初是詩(shī)人適意抒懷，但漸漸變?yōu)橛幸庾R(shí)的商家廣告，成為廣告詩(shī)詞的開(kāi)端。

唐初王績(jī)?cè)鴮?xiě)過(guò)《過(guò)酒家五首》《題酒家壁》《戲題卜鋪壁》，這是題壁酒家、商鋪之始，其《題酒家壁》曰：“昨夜瓶始盡，今朝甕即開(kāi)。夢(mèng)中占?jí)袅T，還向酒家來(lái)?！薄稇蝾}卜鋪壁》曰：“且逐劉伶去，宵隨畢卓眠。不應(yīng)長(zhǎng)賣(mài)卜，須得杖頭錢(qián)。”［10］126這兩首題壁詩(shī)，只是借題壁抒懷。其后，詩(shī)人多在郵亭驛館以及客舍題壁，像孟浩然、張謂有《題長(zhǎng)安主人壁》。間或題詩(shī)酒家的，像李白《金陵酒肆留別》，詩(shī)中有“風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香，吳姬壓酒喚客嘗”［10］408，可以看出當(dāng)時(shí)文人在酒家會(huì)飲留別的風(fēng)氣。宋代詩(shī)人題酒家壁詩(shī)，著名的有陸游《題酒家壁》：“明主何曾棄不才，書(shū)生飄泊自堪哀。煙波東盡江湖遠(yuǎn)，云棧西從隴蜀回。宿雨送寒秋欲晚，積衰成病老初來(lái)。酒香菰脆丹楓岸，強(qiáng)遣樽前笑口開(kāi)?！保?9］429題壁詞，著名的像辛棄疾《鷓鴣天·游鵝湖醉書(shū)酒家壁》：

春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無(wú)奈，晚日青簾酒易賒。閑意態(tài)，細(xì)生涯，牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰(shuí)家女？去趁蠶生看外家。［20］202

不過(guò)宋代有的題酒家、商鋪的詩(shī)詞，還有逐步向商業(yè)性質(zhì)轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)。厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》卷七載：“許洞以文辭稱(chēng)于吳，尤邃《左氏春秋》。嗜酒，嘗從酒店貸飲。一日，大寫(xiě)壁，作歌數(shù)百言，鄉(xiāng)人競(jìng)來(lái)觀之，售數(shù)倍，乃盡捐其所負(fù)。”［21］169宋無(wú)名氏《題太和樓壁》詩(shī)，就已帶有替酒家招攬生意的色彩，在宋劉應(yīng)李編輯的《翰墨大全》里，所收的無(wú)名氏詞中有《少年游·題錦標(biāo)社疏》《菩薩蠻·題刀鑷行簇》《滿(mǎn)江紅·賀人開(kāi)酒店藥鋪》等，已明顯是商業(yè)廣告詞了。詩(shī)歌從陶冶性情供人欣賞的作品，逐漸增加了商業(yè)的使用價(jià)值，這是宋代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。

在體制形式上，唐宋題壁詩(shī)既有古體詩(shī)，又有近體詩(shī)，并且還有詞。在表現(xiàn)形式上隨每個(gè)作家的風(fēng)格不同而不同，并沒(méi)有創(chuàng)造出獨(dú)特的樣式。

二、題壁詩(shī)的衰落與轉(zhuǎn)型

（一）題壁詩(shī)的衰落

元明清時(shí)代，題壁詩(shī)已不及題畫(huà)詩(shī)，數(shù)量大幅減少，走向了衰落，這可能與書(shū)寫(xiě)工具以及印刷業(yè)的發(fā)展有關(guān)。唐宋時(shí)期，紙張比較昂貴，后來(lái)隨著造紙術(shù)的進(jìn)步，元明清時(shí)期紙張?jiān)絹?lái)越便宜，再加上印刷技術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，此期的文人抒發(fā)思想情感的手段不再單純倚托于詩(shī)墻、詩(shī)板，所以比起唐宋來(lái)，題壁詩(shī)大幅減少，但受傳統(tǒng)影響，文人仍有題壁詩(shī)創(chuàng)作，特別是社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，詩(shī)人們還常利用題壁來(lái)表達(dá)自己的情感或訴說(shuō)自己的苦難。元人方回、趙孟頫、馬祖常、虞集、張養(yǎng)浩、貫云石等都有題壁詩(shī)，像虞集的《書(shū)上京國(guó)子監(jiān)壁》為古體詩(shī)：“神京極高寒，幽居了晨夜。雷風(fēng)無(wú)時(shí)發(fā)，零雨每飄灑。炎光不到地，蕭爽度長(zhǎng)夏。大化漠無(wú)宰，豈必事陶冶。揚(yáng)雄不曉事，守道棲棲者。玄經(jīng)百無(wú)征，白發(fā)謾盈把。”［22］26冊(cè)11他還有《宋誠(chéng)甫侍郎垂綸亭》，是四言古詩(shī)，而《題南野亭》則是五律，可見(jiàn)其體制形式多樣，并且多以議論為詩(shī)。趙孟頫《題周秀才此山堂》：“青青云外山，炯炯松下石。顧此山中人，風(fēng)神照松色”［23］106，則是描摹景色，類(lèi)似題畫(huà)。張養(yǎng)浩《書(shū)半仙亭壁自和二首》是自唱自和，可謂是別開(kāi)生面的題壁詩(shī)。再有，元人題壁詩(shī)有許多并不明寫(xiě)題壁，像貫云石的《題岳陽(yáng)樓》《題廬山太平宮》等只說(shuō)題某某。并且，元代是多民族融入中原的時(shí)期，像貫云石為維兀人，即維吾爾族人；馬祖常雍古人。在元代少數(shù)民族深受漢文化熏陶，多以漢文寫(xiě)詩(shī)，他們的詩(shī)風(fēng)往往別具一格，像馬祖?！兜嵌急鄙裆阶碇蓄}壁》《史館閑題二首》《閑題樹(shù)葉上》等，不妨看看馬祖常的《登都北神山醉中題壁》：“過(guò)溪踏瑤瓊，入山采蒼翠。仙宮名神山，下負(fù)六鰲背。我來(lái)訪丹藥，羽人已千歲。清嘯響山谷，幽姿媚松檜。白水從北來(lái)，南與眾川會(huì)。開(kāi)窗目沃野，千峰儼相對(duì)。自是山林樂(lè)，何但官爵貴。……”［22］29冊(cè)297格調(diào)豪縱，頗有李白詩(shī)風(fēng)。再如貫云石作為維吾爾族人，他的漢文題壁詩(shī)也比較豪放，形象靈動(dòng)，如《題岳陽(yáng)樓》：“天遠(yuǎn)岳陽(yáng)樓影孤。下窺夢(mèng)澤渺平蕪。城南老樹(shù)依然在，試問(wèn)仙童重到無(wú)？”［22］33冊(cè)315

到了明初，明太祖朱元璋喜寫(xiě)題壁詩(shī)，如《題老君廢廟》《題隱者》《題神樂(lè)觀道士》等，所以明代前期詩(shī)壇寫(xiě)題壁詩(shī)者大有人在，且多喜古風(fēng)體，如宋濂《東雒山房詩(shī)》《題王允岡山齋》、劉基《若耶溪杳郭深居精舍》《題安仁余氏留余堂》等，偶爾也有適情遣興的短章，如宋濂《題亭上壁三首》之一：“意隨流水行，卻向青山住。因見(jiàn)落花空，方悟春歸去?！保?4］1963劉基《題沙溪驛》：“澗水彎彎繞郡城，老蟬鳴作車(chē)輪聲。西風(fēng)吹客馬上去，夕陽(yáng)滿(mǎn)川紅葉明”［25］272，寫(xiě)得較出色。在明代詩(shī)壇，寫(xiě)題壁詩(shī)較多的是袁凱，這與他一生顛沛流離有關(guān)，故其題壁詩(shī)多寫(xiě)他真實(shí)的生活情景與悲苦境遇，如《大雨書(shū)寓所壁二首》《浦上寓所一首》《書(shū)寓所西齋二首》《題東齋壁》等，像《大雨書(shū)寓所壁二首》之一：“濕云密密覆高軒，濁流滔滔注滿(mǎn)園。一雙白鳥(niǎo)當(dāng)窗下，無(wú)數(shù)黃蜂入戶(hù)喧。親朋何由致音問(wèn)，道路已絕無(wú)扳援。野瓜新菜最稱(chēng)意，引蔓開(kāi)花滿(mǎn)敗垣?！保?6］72只是，這類(lèi)題壁詩(shī)在明代并不多見(jiàn)。

明代中后期，題壁詩(shī)逐漸減少，但并未斷絕，好似高潮后的退潮。一般詩(shī)人差不多都作有幾首題壁詩(shī)，像李攀龍的《少府伯徐公明明月軒三首》《題歐職方鵝山泉高齋》《題候濤山觀音寺徙自落迦》，湯顯祖的《題窗示兒二首》《甲申見(jiàn)遞北驛詩(shī)多為故劉侍御臺(tái)發(fā)憤者附題其后》，陳子龍的《題虎丘石上》《題梅花墅和眉公韻》《于忠肅祠》，而唐寅題畫(huà)詩(shī)較多，題壁詩(shī)只有《戲題機(jī)山》一首。這種情形一直持續(xù)到清代，間或也有個(gè)別詩(shī)人作題壁詩(shī)，偶爾也會(huì)有好詩(shī)出現(xiàn)，如王守仁《興龍衛(wèi)書(shū)壁》：“山城高下見(jiàn)樓臺(tái)，野戍參差暮角催。貴竹路從峰頂入，夜郎人自日邊來(lái)。鶯花夾道驚春老，雉堞連云向晚開(kāi)。尺素屢題還屢擲，衡南那有雁飛回”［27］1783，他還有《紀(jì)夢(mèng)題壁》也受人注意。明代還有題壁關(guān)塞的詩(shī)，有的寫(xiě)得頗有氣勢(shì)，如楊一清《山丹題壁》：“關(guān)山逼仄人蹤少，風(fēng)雨蒼茫野色昏。萬(wàn)里一身方獨(dú)往，百年多事共誰(shuí)論。東風(fēng)四月初生草，落日孤城早閉門(mén)。記取漢兵追寇地，沙場(chǎng)尤有未招魂?！保?8］196該詩(shī)把邊塞與題壁結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)得雄渾沉郁，但這類(lèi)詩(shī)在明代亦不常見(jiàn)。

還有一首反映女子不幸命運(yùn)的題壁詩(shī)。據(jù)載，明末崇禎（或云萬(wàn)歷時(shí)），有會(huì)稽女子題詩(shī)新嘉驛壁。據(jù)詩(shī)前小序，可知女子生于江南，幼讀詩(shī)書(shū)，受父母逼迫，“事負(fù)腹之將軍，加以河?xùn)|獅子，日吼數(shù)聲……鞭棰亂下，辱等奴婢?！庇谑窃隗A壁題絕命詩(shī)三首：“銀紅衫子半蒙塵，一盞孤燈伴此身。恰似梨花經(jīng)雨后，可憐零落舊時(shí)春。”“終日如同虎豹游，含情默作恨悠悠。老天生妾非無(wú)意，留與風(fēng)流作話(huà)頭。”“萬(wàn)種憂(yōu)愁訴與誰(shuí)？對(duì)人強(qiáng)笑背人悲。此時(shí)莫把尋?？?，一句詩(shī)成千淚垂。”［29］517這三首題壁詩(shī)最初被袁中道、錢(qián)謙益等所推重，并有和詩(shī)，故廣為流傳，一時(shí)間和者甚眾，說(shuō)明這位薄命女子的不幸命運(yùn)，得到了許多人的同情。

明末清初，社會(huì)動(dòng)亂，滿(mǎn)州入主中原。這期間的一些題壁詩(shī)反映了人們悲苦的處境，如江陰女子《題城墻》：“雪胔白骨滿(mǎn)疆場(chǎng)，萬(wàn)死孤忠未肯降。寄語(yǔ)行人休掩鼻，活人不及死人香?！保?0］927類(lèi)似這類(lèi)書(shū)寫(xiě)不幸的題壁詩(shī)，在明末清初，約有二十余首。褚人獲《堅(jiān)瓠集》中收錄了一些，如卷一《琉璃河館壁詩(shī)》，作者是長(zhǎng)沙女子，在良鄉(xiāng)琉璃河館壁所題：“多慧多魔欲問(wèn)天，此身已判入黃泉?？蓱z魂魄無(wú)歸處，應(yīng)向枝頭化杜鵑?！保?1］5她共題三首，和者也很多。此外像吳芳華《逆旅題壁》是被擄北去女子的題壁訴哀詩(shī)，而查嗣庭女《題驛詩(shī)》則是入清后因文字獄牽連而遭流放入邊的題壁詩(shī)了。明亡入清，像顧炎武等志士有志復(fù)明，他們雖不能公開(kāi)題壁，以免殺身之禍，但顧氏作《書(shū)女?huà)z廟》《介子推祠》一類(lèi)的懷古詩(shī)，偶爾作《題李先生矩亭》，也都含而不露。再如馮班有《朝歌旅舍》：“乞索生涯寄食身，周前波浪馬前塵。無(wú)成頭白休頻嘆，似我頭白有幾人”［32］729，吐露出自己保全志節(jié)的豪邁之情。相類(lèi)的題壁詩(shī)還有陳恭尹的《虎丘題壁》：“虎跡蒼茫霸業(yè)沉，古時(shí)山色尚陰陰。半樓月影千家笛，萬(wàn)里天涯一夜砧。南國(guó)干戈征士淚，西風(fēng)刀剪美人心。市中亦有吹篪客，乞食吳門(mén)秋又深?！保?3］820此期的錢(qián)謙益，作題壁詩(shī)較多，像《臨淮田舍題壁贈(zèng)王鶴年》《聞山東賊平喜而書(shū)驛壁代書(shū)示顧伯欽小儀》《新嘉驛壁和袁三小修會(huì)稽女子詩(shī)》《西溪鄭庵為濟(jì)舟長(zhǎng)老題壁》《浮丘公題記于南峰石壁》以及《初八日雨不止題壁》等，其中以《初八日雨不止題壁》最有名：“憑仗鞋尖與杖頭，浮生腐骨總悠悠。天公侭放狂風(fēng)雨，不到天都死不休?！保?4］138

清代康乾之后，文人題壁詩(shī)中，故國(guó)之思漸被傷時(shí)懷古、賞花觀景、隱逸閑適以及個(gè)人失意的述懷所取代。比如袁枚，他是清代題壁詩(shī)數(shù)量較多的詩(shī)人，其《宿海會(huì)寺題壁》《茌平題壁》《和良鄉(xiāng)題壁詩(shī)》，多為寫(xiě)景抒情，而《題李后主百尺樓》《再題馬嵬驛》等，均為懷古之作，如《再題馬嵬驛》：“到底君王負(fù)舊盟，江山情重美人輕。玉環(huán)領(lǐng)略夫妻味，從此人間不再生”“不須鈴曲怨秋聲，何必仙山海上行。只要姚崇還作相，君王妃子共長(zhǎng)生?！保?5］20這個(gè)時(shí)期，可以說(shuō)更多的題壁是寫(xiě)景抒情，像厲鶚《湖樓題壁》：“水落寒山處，盈盈記踏春。朱欄今已朽，何況倚欄人”［36］312，或者如王士禎的唱和題壁詩(shī)《題新樂(lè)縣驛寄宋荔裳》之類(lèi)，或者像盛遠(yuǎn)的《自題壽域》：“窣堵波成傍佛寮，鐘魚(yú)香火伴昏朝。不知一盞花前酒，誰(shuí)向劉伶墓上澆？”［37］530除了寫(xiě)景抒情外，也有的是題壁于精舍、寺院道觀的詩(shī)，像張問(wèn)陶《寶蓮精舍自題》：“寶蓮精舍一枝燈。照我回光得未曾。經(jīng)卷堆成無(wú)佛廟。旃檀薰透在家僧。最難身脫千重障。及早心從七處征。參遍具多真實(shí)語(yǔ)?？弦罊?quán)說(shuō)問(wèn)三乘?！保?8］1317這是自題精舍繪畫(huà)的詩(shī)，當(dāng)是題壁詩(shī)的變型。徐珂《清稗類(lèi)鈔·文學(xué)類(lèi)·朱暝庵榜詩(shī)于門(mén)》載曰：“同治時(shí)，朱暝庵僑居長(zhǎng)沙，歲暮貧甚，榜詩(shī)于門(mén)曰：‘申椒零落菊英殘，從古瀟湘作客難。連日市門(mén)三尺雪，更無(wú)人記問(wèn)袁安?！瘯r(shí)曾忠襄方家居，聞之嘆曰：‘文人至此，我輩之責(zé)也?！痹煸L，贈(zèng)錢(qián)十萬(wàn)。至除夕，復(fù)榜門(mén)曰：‘羔酒笙歌餞歲時(shí)，蓬門(mén)苔瘦得春遲。蒼生莫問(wèn)安危局，我且無(wú)聊爾可知？’有告巡撫者，巡撫怒，將迫逐之?；蚪庵唬骸靠駪B(tài)固爾，不足責(zé)?！矒嵝υ唬骸磕鼙俟群?？’暝庵聞之，又為詩(shī)曰：‘名士原無(wú)辟谷方，貴人休替達(dá)人忙，冰山我有天公在，勝似人家沈部堂?！保?9］109這類(lèi)題于門(mén)上的詩(shī)，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)名士的狂放桀驁之態(tài)。

此期，也有的題壁詩(shī)帶有戲謔性，如清錢(qián)德蒼輯《解人頤》卷下《驚奇集》載：“有一士人，居山寺讀書(shū)。午夜月明，有女叩門(mén)而入，強(qiáng)士通之，士堅(jiān)執(zhí)不從，至五更鐘鳴而去，惟壁間一吟：‘妾住小水邊，君主青山下。青年不可再，日月坐成夜。只見(jiàn)船泊岸，不見(jiàn)岸泊船。豈能源谷里，風(fēng)雨誤芳年。薄情君拋棄，咫尺萬(wàn)里遠(yuǎn)。一夜月空明，芭蕉心不展。解下綠羅裙，無(wú)情對(duì)有情。哪知妾意重，只道妾身輕。經(jīng)從佛口出，佛不在經(jīng)里。郎在妾心頭，郎身隔萬(wàn)里。月色照羅衣，永夜不得寐。莫打五更鐘，打得人心碎?！蛟唬骸按嘶ㄑ??！保?0］173其實(shí)，這類(lèi)詩(shī)只是小說(shuō)家之言罷了。

清代后期值得一提的題壁詩(shī)是譚嗣同的《獄中題壁詩(shī)》：“望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！保?1］308此詩(shī)生動(dòng)地表達(dá)出為變法而獻(xiàn)身的英雄氣概，在清代題壁詩(shī)中，可謂是放出異彩的杰作。

（二）題壁詩(shī)的轉(zhuǎn)型

如前所論，在宋代，當(dāng)題壁詩(shī)蓬勃發(fā)展之時(shí)，文壇產(chǎn)生了題壁詞，這當(dāng)然和當(dāng)時(shí)詞體文學(xué)創(chuàng)作的興盛有關(guān)，但這也標(biāo)志著題壁詩(shī)體制的轉(zhuǎn)型。如前所述，兩宋時(shí)期出現(xiàn)了一些頗有特色的題壁詞，比如陸游與唐婉的《釵頭鳳》、辛棄疾的《鷓鴣天·游鵝湖醉書(shū)酒家壁》等，這些作品宣示了題壁詩(shī)的藝術(shù)新變。到了元代，題壁詞繼續(xù)發(fā)展，盡管數(shù)量不是很多。在這些數(shù)量不多的題壁詞中，一類(lèi)是游覽題景，像耶律楚材《鷓鴣天·題七真洞》、白樸《念奴嬌·題鎮(zhèn)江多景樓用坡仙韻》《滿(mǎn)江紅·題呂仙飛吟亭壁》、虞集《法駕導(dǎo)引·廬山尋真觀題》等；另一類(lèi)則是或題別墅、齋室，或題隱士道人居所等，像王惲《浣溪沙·題韓氏別墅》、朱晞?lì)仭渡诒椤ゎ}坐忘齋》、張雨《南鄉(xiāng)子·題李紫·山居》、謝應(yīng)芳《水龍吟·題曹德祥水居》、張埜《念奴嬌·題釣臺(tái)》、吳存《水調(diào)歌頭·江浙貢院》、廉希憲《水調(diào)歌頭·讀書(shū)巖》等，總起來(lái)說(shuō)元代題壁詞的數(shù)量遠(yuǎn)不及宋代，且在藝術(shù)水平上，正如元詞不及宋詞一樣，元代題壁詞也趕不上宋代。其中題壁詠樓者較有趣味，據(jù)明人都穆《南濠詩(shī)話(huà)》載：“元盛時(shí)，揚(yáng)州有趙氏者，富而好客。其家有明月樓，人作春題，多未當(dāng)其意者。一日，趙子昂過(guò)揚(yáng)，主人知之，迎致樓上，盛筵相款，所用皆銀器。酒半，出紙筆，求作春題。子昂援筆書(shū)云：‘春風(fēng)閬苑三千客，明月?lián)P州第一樓?！魅说弥采?，盡徹酒器以贈(zèng)子昂?！保?9］523貫云石亦有詞詠樓，其調(diào)寄《水龍吟》云：“晚來(lái)碧海風(fēng)沉，滿(mǎn)樓明月留人住。璚花香外，玉笙初響，修眉如妒。十二欄干，等閑隔斷，人間風(fēng)雨。望畫(huà)橋檐影，紫芝塵暖，又喚起，登臨趣。回首西山南浦。問(wèn)云物，為誰(shuí)掀舞？關(guān)河如此，不須騎鶴，盡堪來(lái)去。月落潮平，小衾夢(mèng)轉(zhuǎn)，已非吾土。且從容對(duì)酒，龍香涴繭，寫(xiě)平山賦。”［42］126程文海跋貫云石詩(shī)文時(shí)，曾稱(chēng)其“五七言詩(shī)、長(zhǎng)短句，情景淪至”［42］160，以之評(píng)判這首題壁詞，也是允當(dāng)?shù)摹?/p>

明代題壁詞的創(chuàng)作情形與元代相似，也相對(duì)寂寥。值得一提的題壁詞，是劉基《浣溪沙·處州葉叔安溪南草堂》：“細(xì)草垂楊村巷幽，白沙素石引溪流。青苔磯上有扁舟。門(mén)外好山開(kāi)庵畫(huà)，屋頭新月學(xué)簾鉤。窗風(fēng)一榻似清秋”［43］536，以描繪景色為主，相類(lèi)的還有沈謙《月籠沙·九日題南樓壁間》以及劉侗的《金菊對(duì)芙蓉·書(shū)壁》等。此外，有的雖未標(biāo)明題壁字樣，也屬于題壁詞，如瞿佑《滿(mǎn)江紅·紫陽(yáng)洞》。明代另一類(lèi)題壁詞是題于客舍、驛館、廟宇與隱士居所的詞，像王行的《虞美人·顧氏隱居》《虞美人·題鄒氏隱居》、瞿佑的《南柯子·書(shū)吳興客舍》《蝶戀花·題西湖隱居》以及《滿(mǎn)江紅》（香火依然）等，其中王行的《虞美人·顧氏隱居》曰：“黃花翠竹臨溪處，正是幽人住。不嫌拄杖破蒼苔，便道有時(shí)煙雨也須來(lái)。隔簾塵土紛紛起，久厭襄陽(yáng)市。若能招我作西鄰，從此一溪春水兩家分?！保?4］48至于像楊循吉《洞仙歌·題酒家壁》的作品，在明代不多見(jiàn)。其詞云：

吳郊春滿(mǎn)，綠草熏南陌，風(fēng)弄輕簾小橋側(cè)。瞰荒垣濃麗，幾樹(shù)夭桃，仿佛似、薄醉西施顏色。醞香飄十里，更著流鶯，亂擲金梭向林織。天宇凈繁芳，日暖蠭游，早闌住、高陽(yáng)狂客。便典卻羅衫又何妨，算容易飛花，韶光難得。［45］503

清代題壁詞數(shù)量遠(yuǎn)超元明兩代，這與清代詞的中興有關(guān)，除題畫(huà)詞、詠物詞外，題壁詞在清詞中占據(jù)重要地位，不少詞人都有題壁詞創(chuàng)作。清代題壁詞的內(nèi)容，一類(lèi)寫(xiě)于士大夫莊園與隱居之所，如陳維崧《醉太平·題孫無(wú)言半瓢居》《賀新郎·題思嗜軒，為姜勉賦，用題青瑤嶼原韻》、朱彝尊《風(fēng)中柳·戲題竹垞壁》、李符《綺羅香·和蘅圃蕓筑題壁》、龔翔麟《綺羅香·蕓筑成、同耕客賦》、沈皞?cè)铡睹~(yú)子·題王咸中石隖山房》、陸綸《邁陂塘·題荻雪邨莊》、陸培《摸魚(yú)兒·題荻雪邨莊》、王時(shí)翔《南浦·題香濤園中小舫》、沈德潛《解佩令·王岡齡園居）、湯寅《最高樓·題張氏隱居》、張四科《高陽(yáng)臺(tái)·著老書(shū)堂新筑露臺(tái)歌以落之》、王又曾《望湘人·述庵三泖漁莊》、朱昂《清平樂(lè)·題三泖漁莊》、韋謙恒《邁陂塘·述庵先生三泖漁莊》等，這類(lèi)詞表現(xiàn)了士大夫的閑適生活，他們或于仕宦時(shí)筑好安樂(lè)窩，過(guò)著風(fēng)雅園林生活，或急流勇退，歸隱田園，以詩(shī)酒自?shī)?，所以這類(lèi)詞極力美化莊園的恬靜安逸，最典型的要數(shù)沈德潛《解佩令·王岡齡園居》：

古楓江宅，小停云館，又移徙、梅家橋左。手自鋤園，植海外、名花佳果?；伞⑶创伋`。畫(huà)師文沈，詩(shī)師王孟，會(huì)精神、藝林稱(chēng)可。喜宴嘉賓，每分咐、河干留舸。白頭翁、座中惟我。［46］2612

另一類(lèi)題壁詞多寫(xiě)風(fēng)景名勝、亭臺(tái)廟宇之類(lèi)。此類(lèi)題壁詞多有名作，如曹寅《洞仙歌·三屯道上，題龍女苗》、納蘭成德《清平樂(lè)·彈琴峽題壁》等，后者云：“泠泠徹夜，誰(shuí)是知音者，如夢(mèng)前朝何處也，一曲邊愁難些。極天關(guān)塞云中，人隨雁落西風(fēng)。喚取紅襟翠袖，莫教淚灑英雄?！保?7］190此外，像陳維崧《臨江仙·寄題淡公丹霞精舍》《婆羅門(mén)引·題露筋祠》、朱彝尊《南鄉(xiāng)子·游鼓山，題靈源洞壁。相傳五代時(shí)，有高僧喝水，水移他處，遂涸》以及徐薌坡《臺(tái)城路題邵西樵釀花小圃，黃云廊、冷香徑、花韻館妙香亭話(huà)雨蓬》等。題詠廟宇、精舍的詞很少借機(jī)談禪，只不過(guò)微露懷古之情而已，如朱彝尊《南鄉(xiāng)子·游鼓山，題靈源洞壁》：“披霧曉同游，竹杖籃輿各自由。翠磴紅亭三十里，淹留，行到松門(mén)路轉(zhuǎn)幽。僧飯雨初收，風(fēng)末鐘聲樹(shù)杪樓。多事山僧曾喝水，橋頭，至少飛泉一道流?！保?8］94清人也有不少詞，并不標(biāo)題壁，直接記游寫(xiě)景，讓人很難判斷是不是題壁詞，如吳錫麒《摸魚(yú)兒·平望》、史承謙《一萼紅·桃花夫人廟》、陳章《點(diǎn)絳唇·宛轉(zhuǎn)橋》等作品。

還要特別值得指出的是，元明清時(shí)期不僅有題壁詞，而且還出現(xiàn)了題壁詩(shī)的另一種新形式——題壁曲，題壁曲經(jīng)歷了元代的初步形成、明代的繁盛、清代則漸漸衰落的過(guò)程。

整個(gè)元代，題壁散曲數(shù)量并不多，這是因?yàn)樯⑶畛跏峭ㄟ^(guò)歌唱來(lái)抒情表意的，即在歌樓酒館與士大夫宴集的酒會(huì)上，多歌唱男歡女愛(ài)以及風(fēng)花雪月的曲子，故元代題壁曲較少，盧摯【黃鐘節(jié)節(jié)高】（題洞庭鹿角廟壁）、【中呂喜春來(lái)】（陵陽(yáng)客舍偶書(shū)）比較有名，前者是這樣的：“雨晴云散，滿(mǎn)江明月。風(fēng)微浪息，扁舟一葉。半夜心，三更夢(mèng)，萬(wàn)里別，悶倚篷窗睡些。”［49］10通過(guò)寫(xiě)洞庭夜景，抒發(fā)曲家旅途的孤寂無(wú)聊。此外，趙禹圭有【雙調(diào)蟾宮曲】（題金山寺），喬吉有【雙調(diào)水仙子】（玉壺園題水亭贈(zèng)國(guó)公十一公子），劉時(shí)中有【雙調(diào)雁兒落過(guò)得勝令】（題和靖墓），張可久有【雙調(diào)落梅風(fēng)】（第一樓醉書(shū)）、【中呂朝天子】（題惠山寺）、【中呂滿(mǎn)庭芳】（題小小蓬萊）等，其中尤以張可久的題壁曲數(shù)量最多，內(nèi)容多為名勝景觀的題詠，形式上都是小令，而與張可久同時(shí)的任昱，有【南呂一枝花】（題東湖），為套曲，改變了小令獨(dú)占題壁曲的歷史，具有標(biāo)志性意義。

元末明初的湯式是創(chuàng)作題壁曲最多的曲家，且多為套曲，如【正宮端正好】（題梧月堂）、【南呂一枝花】（題心遠(yuǎn)軒）、【南呂一枝花】（題友田老窩）、【南呂一枝花】（題崇明顧彥昇洲上居）、【南呂一枝花】（題云巢），此外又有小令【雙調(diào)天香引】（題金山寺）、【南呂一枝花】（題舜江寺）、【中呂酔高歌帶紅繡鞋】（客中題壁）等，因而成為元代重要的題壁曲作家。在其散曲中，有一首【般涉調(diào)哨遍】（新建構(gòu)欄教坊求贊），這是為勾欄瓦舍寫(xiě)的宣傳作品，帶有商業(yè)廣告性質(zhì)，很獨(dú)特。他的題心遠(yuǎn)軒、題友田老窩一類(lèi)散曲，只說(shuō)題某某，沒(méi)有明標(biāo)題壁字樣，這在明代很普遍，從內(nèi)容來(lái)看，介于題詠與題壁之間。

明代散曲數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)元代，題壁曲亦然，其大抵吟詠男女戀情、詠物、題畫(huà)之類(lèi)的作品，然明標(biāo)題壁的并不多，多數(shù)標(biāo)題是題某某之類(lèi)，如朱有燉【北雙調(diào)清江引】（題隱居）、沈貞【北雙調(diào)蟾宮曲】（題于有竹居）、王九思【南南呂梁州序】（題舫齋）、王磐【北雙調(diào)沉醉東風(fēng)】（再題石亭風(fēng)花雪月分得風(fēng)字）、康海【北中呂粉蝶兒】（題集翠樓）等。內(nèi)容不外題詠士大夫田園歸隱之所或風(fēng)景名勝之地，在盡情描繪風(fēng)光之余，或贊美隱居的幽寂恬淡，或吐露自己的內(nèi)隱衷，如朱有燉【北雙調(diào)清江引】（題隱居）：“些兒利名爭(zhēng)甚的，枉了著筋力。清風(fēng)荷葉杯，明月蘆花被，乾坤靜中心似水。”［50］4寧獻(xiàn)王朱權(quán)、周憲王朱有燉身為皇族，在明初永樂(lè)奪嫡為帝之后，他們不得不寄情聲曲，一心求道問(wèn)仙，不問(wèn)世事，所以盡量把自己的生活描繪得如隱士一般。其他如王九思、康海被罷官不得錄用，故寄身詩(shī)酒，只談風(fēng)花雪月，但內(nèi)心中一肚子牢騷，這些在題壁曲中都有隱約的表現(xiàn)。

明代有一種題壁曲很獨(dú)特，像馮惟敏【得勝令】（題劉伊坡壽域），寫(xiě)的是劉伊坡生前為自己筑好了墳?zāi)沽陥@、時(shí)邀親朋宴飲之事。作者贊嘆道：“呀，人都道拼死命逞英雄，俺只道尋活計(jì)覓從容。為甚么看日月如飛箭，這期間覷乾坤似轉(zhuǎn)蓬，心胸，好世界游仙夢(mèng)。疏慵，潑生涯過(guò)耳風(fēng)?！保?1］93馮惟敏因看不慣官場(chǎng)黑暗辭職，過(guò)著笑傲山林的生活，所以他的《題市隱園十八景》《題丹元樓》《題長(zhǎng)春園》等套曲，都是歌頌皈依山林、美化隱居的草堂是桃源、誠(chéng)心慕道。明人從湯式開(kāi)始，多喜長(zhǎng)篇套曲，除馮惟敏上述幾首散曲外，其他如康海的【北中呂粉蝶兒】（題集翠樓）、【北中呂粉蝶兒】（題華嚴(yán)三友亭），施紹莘【南仙呂入雙調(diào)步步嬌】（泖上新居）等。除了這類(lèi)士大夫散曲外，值得一提的還有無(wú)名氏的諷刺亂題壁的曲子，見(jiàn)于李開(kāi)先《詞謔》，其【北正宮叨叨令】曰：“東來(lái)的也寫(xiě)在墻兒上，西來(lái)的也寫(xiě)在墻兒上，南來(lái)的也寫(xiě)在墻兒上，北來(lái)的也寫(xiě)在墻兒上，兀的不羞殺人也么哥，兀的不惡殺人也么哥，再來(lái)的休寫(xiě)在墻兒上！”［52］4657此曲活潑有趣，又富諷刺性，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，表現(xiàn)出題壁曲子的戰(zhàn)斗力。

題壁曲到了清代與近代，呈現(xiàn)出衰微的趨勢(shì)，直接署題“題壁”的曲作，唯寥寥數(shù)首而已，如金農(nóng)《題僧壁》、許惠《妙香庵題壁》、張文虎《茌平題壁》、盧前《溫泉寺題壁》，其中盧前已是近現(xiàn)代人了。還有一類(lèi)是可以看出是題壁曲作的，像徐石麒《自題坦庵》、厲鶚《題大滌貝錬師房》、黃圖珌《題竹石主人居》、張塤《題汪山樵木杏橋新居》、潘普恩《自題風(fēng)月雙吟樓》、凌廷堪《題李問(wèn)原數(shù)椽瀟灑臨溪屋》、盧前《題快活鋪》《題雞鳴寺》《戲題酒店埡時(shí)黔中禁酒》《戲題老舍多鼠齋》、許寶善《題邵西樵釀花小圃》等，上述兩類(lèi)合起來(lái)也不過(guò)十幾首而已。其余像標(biāo)題只寫(xiě)“登金山”“木蘭院”“村居”“黃葉村莊曲”“淮陰漂母祠”“西泠息養(yǎng)社”之類(lèi)，介于題詠與題壁之間，難于判斷。題壁曲創(chuàng)作數(shù)量較多的作家是盧前，其題壁散曲的內(nèi)容以題僧寺廟宇、喬遷新居或園林隱居為多，題于酒店、旅舍則很少。至于題僧寺隱居之所的曲子，時(shí)有佳作，如金農(nóng)《題僧壁》：

溪禽格格，山花索索，莫把酒杯空，卻須滿(mǎn)滿(mǎn)斟著。三百六十少年場(chǎng)，紫毫一管顛狂。醉來(lái)題字不成行，亂寫(xiě)僧家粉墻。［53］153

再如凌廷堪的【北南呂四塊玉】（題李問(wèn)原數(shù)椽瀟灑臨溪屋）：

歌詠懷，吟招隱。客到閑庭破苔痕，眼前名利君休問(wèn)。柳抱村，花映門(mén)，酒在尊。地靜深，人蕭散。鎮(zhèn)日開(kāi)軒對(duì)青山，倦來(lái)欹枕饑餐飯。水半灣，屋兩間，竹數(shù)竿。［54］6

除小令外，不少題壁散曲是套曲作品，其以細(xì)膩描繪周?chē)h(huán)境為其所長(zhǎng)，像徐石麒【北南呂一枝花】（自題坦庵）：“圖書(shū)擁百城，花竹開(kāi)三徑。衣冠羞濟(jì)楚，杖履怕經(jīng)營(yíng)。閉戶(hù)先生，沒(méi)針砭的疏狂病，有擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)月情。只會(huì)向筆尖說(shuō)短論長(zhǎng)，不會(huì)學(xué)圈套中偷炎送冷?！杯h(huán)境的刻畫(huà)意在襯托對(duì)世態(tài)炎涼與現(xiàn)實(shí)黑暗的不滿(mǎn)與擺脫的心境，故其結(jié)尾說(shuō)：“盡聰明不換我癡情性，任熱鬧難開(kāi)我冷眼睛，少甚傀儡衣冠好形徑。鼓槌兒住停，戲棚兒拆凈，則我一覺(jué)南窗夢(mèng)初醒?！保?3］41總之，清代的題壁曲也與整個(gè)散曲的走向一樣，逐漸衰微，只有少數(shù)專(zhuān)家與愛(ài)好者支撐著局面罷了。

綜上所論，題壁詩(shī)有著漫長(zhǎng)的發(fā)展史，它發(fā)端于六朝，至唐宋達(dá)到繁榮高峰，元明清既是題壁詩(shī)的衰落期，也是它的轉(zhuǎn)型期。唐宋時(shí)期題壁詩(shī)作者幾乎涵括了社會(huì)各個(gè)階層，在體制上它既有古體詩(shī)，又有近體詩(shī)，還有詞的形式，作品數(shù)量多，內(nèi)容豐富多樣，可以說(shuō)它與唐宋詩(shī)壇繁榮發(fā)展的歷程是同頻共振的。迨至元明清時(shí)代，隨著造紙術(shù)的進(jìn)步、印刷技術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，詩(shī)人不再單純依托詩(shī)墻以抒情達(dá)意，題壁詩(shī)逐漸走向衰微，但受傳統(tǒng)影響，文壇仍有題壁詩(shī)創(chuàng)作，并且伴隨著詞曲文學(xué)的發(fā)展，此期的題壁詩(shī)發(fā)生了值得注意的新變，即出現(xiàn)了題壁詞曲。相較于兩宋，元明清的詞文學(xué)趨于低迷，但在題壁詞創(chuàng)作上仍有慣性發(fā)展，尤其伴隨著清代詞學(xué)的中興，不少詞人都有題壁詞創(chuàng)作，此期題壁詞的內(nèi)容較為豐富，顯示出新的成績(jī)。與此同時(shí)，還產(chǎn)生了題壁散曲，其在體制上既有小令，也有長(zhǎng)篇套曲，在思想內(nèi)容上與此期散曲的主調(diào)是一致的。歷史的車(chē)輪演進(jìn)到清末民國(guó)，隨著古體詩(shī)詞的式微，題壁詩(shī)也逐漸淡出文壇。所以，題壁詩(shī)發(fā)展演變的進(jìn)程，幾乎就是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)的縮影。