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    題壁詩(shī)發(fā)展演變芻論

    2021-11-29 00:06:52于東新康奧博

    于東新,康奧博

    (內(nèi)蒙古民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,內(nèi)蒙古通遼028000)

    作為中國(guó)古代重要的詩(shī)體形式之一,題壁詩(shī),顧名思義是指古代詩(shī)人題寫(xiě)于墻壁上的詩(shī),而墻壁則有居室墻壁與影壁、驛站郵亭、景點(diǎn)別墅之壁、樓亭殿堂之壁、寺院墻壁、酒店商鋪或倡肆以及村壁、山壁、山石等。古代文人興會(huì)所至,提筆揮灑,寫(xiě)詩(shī)于各種墻壁之上,墻壁遂成為他們發(fā)表詩(shī)作的場(chǎng)所。題壁,始于漢代,據(jù)《藝文類(lèi)聚》卷六十三引《華陽(yáng)國(guó)志》說(shuō):“蜀城十里,有升遷橋、送客觀。司馬相如初入長(zhǎng)安,題其門(mén)曰:‘不乘駟馬,不過(guò)汝下?!保?]1128又,據(jù)《晉書(shū)·衛(wèi)恒傳》載,衛(wèi)恒有《四體書(shū)勢(shì)》曰:“至靈帝好書(shū),時(shí)多能者,而師宜官為最,大則一字徑丈,小則方寸千言,甚矜其能。或時(shí)不持錢(qián)詣酒家飲,因書(shū)其壁,顧觀者以酬酒,討錢(qián)足而滅之?!保?]1064兩漢尚有墓石、棺槨、石闕、墓地祠堂等處的題記,如《武梁祠畫(huà)像題記》,偶爾也有韻語(yǔ)題記,但應(yīng)該說(shuō),無(wú)論題門(mén)還是題壁,題壁詩(shī)還尚未出現(xiàn)。

    六朝時(shí),題壁詩(shī)進(jìn)入初創(chuàng)階段,時(shí)見(jiàn)于詩(shī)人的詩(shī)集中,像馬岌《題宋纖石壁》云:

    丹崖百丈,青壁萬(wàn)尋。奇木蓊郁,蔚若鄧林。其人如玉,維國(guó)之琛。室邇?nèi)隋?,?shí)勞我心。[3]951

    從東晉到隋代,時(shí)見(jiàn)題手板(如梁武帝《戲題劉孺手板詩(shī)》)、題柱(如梁柳鎮(zhèn)《題所居齋柱詩(shī)》)、題屏風(fēng)(如北周庾信《題畫(huà)屏風(fēng)詩(shī)》)、題葉(如梁劉令嫻《題甘蔗葉示人詩(shī)》)之詩(shī),而題壁詩(shī)只是偶或一現(xiàn),如梁陶弘景《題所居壁》:“夷甫任散誕,平叔做談空。不言昭陽(yáng)殿,化作單于宮?!保?]1814梁蕭綸《入茅山尋桓清遠(yuǎn)乃題壁詩(shī)》:“荊門(mén)丘壑多,甕牖風(fēng)云入。自非棲遁情,誰(shuí)堪霜露濕?!保?]2029隋王謨《東海懸崖題詩(shī)》:“因巡來(lái)到此,矚??床?。自茲一度往,何日更回眸?”總體來(lái)說(shuō),這個(gè)時(shí)期,是題壁詩(shī)初創(chuàng)期,數(shù)量不多,在體制上多為五言詩(shī)。至于題壁詩(shī)的發(fā)展與繁榮,那是唐宋時(shí)代的事了。

    一、題壁詩(shī)的發(fā)展與繁榮

    唐宋時(shí)期,是題壁詩(shī)發(fā)展與繁榮期。在數(shù)量上,據(jù)《全唐詩(shī)》統(tǒng)計(jì),題壁詩(shī)有近千首之多,詩(shī)人達(dá)三百余人,而《全宋詩(shī)》里有題壁字樣的詩(shī)作,就已達(dá)三十多萬(wàn)言。兩宋時(shí)期,文人雅士每到一處,必尋訪(fǎng)題壁詩(shī),為一時(shí)風(fēng)氣。題壁詩(shī)的作者,有皇帝、貴族、達(dá)官、士子甚至還有僧人、隱士、伎女等,幾乎涉及到社會(huì)各個(gè)階層。唐宋題壁詩(shī)之所以繁盛,主要在于以詩(shī)取士。由此文人群體的構(gòu)成,不再像六朝時(shí)那樣僅限于貴族顯宦,大量出身貧寒的士子因科舉也有了晉身上層的機(jī)會(huì)。為了顯示個(gè)人的才華,士子們或向占據(jù)要津的大人物寫(xiě)信,投遞自己作品的手卷;或題詩(shī)于墻壁,墻壁遂像今天的報(bào)刊一樣成為士人展示才華的平臺(tái)。更何況,宋代官方發(fā)布詔令,也往往粉墻特辟場(chǎng)地,這類(lèi)墻壁就成了“布告墻”。文人也可以借此題詩(shī),以吸引人們的注意,為自己的仕進(jìn)鋪墊道路。其次,唐宋書(shū)寫(xiě)工具如“文房四寶”,有了很大進(jìn)步,攜帶比過(guò)去更為方便。像李賀外出,帶著奚奴,得詩(shī)后草就,便放進(jìn)奚奴所背負(fù)的錦囊內(nèi),如果沒(méi)有隨身可攜帶的書(shū)寫(xiě)工具,這就很難做到。再加上,唐宋時(shí)商品經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展,眾多城市涌現(xiàn),商家店鋪,常常設(shè)有題詩(shī)墻壁以及筆墨伺候,一旦高官、名人題詩(shī),就可使鋪面生輝,借此可以招攬顧客,如王績(jī)就有《過(guò)酒家五首》(又題作《題酒家壁》)、《題酒家壁》、《戲題卜鋪壁》等。唐宋時(shí),寺廟也是人流交會(huì)的地方,“老僧掃壁持筆硯,請(qǐng)予強(qiáng)此題歲年”(梅堯臣《送師厚歸南陽(yáng)會(huì)天大風(fēng)遂宿高陽(yáng)山寺明日同至姜店》)[4]170,這種現(xiàn)象在唐宋時(shí)代極其普遍,故出現(xiàn)了大量的寺廟的題壁詩(shī)。

    據(jù)文獻(xiàn)載錄,唐玄宗有兩首題壁詩(shī)傳世,即《續(xù)薛令之題壁》《過(guò)大哥山池題石壁》,其中前者云:“啄木嘴距長(zhǎng),鳳皇羽毛短。若嫌松桂寒,任逐桑榆暖?!保?]172薛令之為東宮官員,嫌為官清淡,故題詩(shī)壁上。玄宗在東宮見(jiàn)到此詩(shī),遂索筆題壁上,算是對(duì)薛令之牢騷的批評(píng),薛令之見(jiàn)續(xù)詩(shī)后,不久便稱(chēng)病歸鄉(xiāng)??梢?jiàn),壁上題詩(shī)還是唐人信息交流的一種平臺(tái)。在宋代,徽宗趙佶被金人俘虜北行時(shí)作有《北上題壁》:“徹夜西風(fēng)撼破扉,蕭條孤館一燈微。家山回首三千里,目斷天南無(wú)雁飛?!保?]90并且,宋人不僅有題壁詩(shī),也有題壁詞——這是題壁詩(shī)的變體。據(jù)載,南宋太后等人被元人押解北上,宮中女官王清惠在途中,題《滿(mǎn)江紅》詞于壁上,中有“愿嫦娥、相顧肯從容,隨圓缺”句子,文天祥讀后,嘆曰:“惜哉。夫人于此少商量矣?!庇谑牵鞫祝?]494。至于官員、文人士子題詩(shī)于壁,此期就數(shù)不勝數(shù)了,像李白、杜甫、崔顥、孟浩然、張繼、張籍、顧況、孟郊、崔護(hù)、劉禹錫、柳宗元、元稹、白居易、張祜等重要詩(shī)人都有數(shù)量不等的題壁詩(shī),其中以元稹、白居易、張祜最多。宋人如蘇舜欽、王安石、蘇軾、秦觀、黃山谷、陸游、楊萬(wàn)里、辛棄疾、吳文英等,除了題壁詩(shī)以外,還作有題壁詞。文人雅士外,一些隱居之士、僧人也不甘寂寞往往題詩(shī)壁上,最著名要屬唐代詩(shī)僧寒山,他題寫(xiě)于山壁的詩(shī)達(dá)五六百首之多。如做考察,唐宋題壁詩(shī)的內(nèi)容主要有如下方面:

    其一,觸景生情,或贊美眼前的景物,或?qū)八既藬⑹拢惆l(fā)感慨。

    這類(lèi)題壁詩(shī)數(shù)量較多,像王維《戲題盤(pán)石》:“可憐盤(pán)石臨泉水,復(fù)有垂楊拂酒杯。若道春風(fēng)不解意,何因吹送落花來(lái)。”[8]401泉水、盤(pán)石、垂柳、春風(fēng)、落花在詩(shī)人眼中化為充滿(mǎn)生命力的和諧圖景,讓人領(lǐng)略出一種靈動(dòng)的美感。此外,著名的還有崔顥《黃鶴樓》、常建《題破山寺后禪院》等;宋人中有王安石的《書(shū)湖陰先生壁》、蘇軾《題廬山西林壁》等,也都是被人稱(chēng)道的上乘題壁詩(shī)。黃庭堅(jiān)有不少題壁詩(shī)寫(xiě)得生動(dòng),不過(guò)有時(shí)以議論入詩(shī),如《題君子泉》:“云夢(mèng)澤南君子泉,水無(wú)名字托人賢。兩蘇翰墨相為重,未刻他山世已傳?!保?]11416宋人題壁詞有如辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》,是觸景生情而抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的題壁詞,感人至深。

    其二,表達(dá)政見(jiàn),成為詩(shī)人批評(píng)時(shí)政、反映現(xiàn)實(shí)的工具。

    唐順宗時(shí),劉禹錫因參與王叔文的朝政革新,被貶為朗州(今湖南常德)司馬,后被憲宗召回京師。有一次,他到京郊玄都觀賞桃花,作《元和十年自朗州至京,戲贈(zèng)看花諸君子》:“紫陌紅塵拂面來(lái),無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù),盡是劉郎去后栽”,結(jié)果被朝中新貴認(rèn)為譏刺朝政,又貶他任連州(今廣東連縣)刺史。十余年后,唐文宗召劉禹錫回京,他又賞桃花,作《再游玄都觀》:“百畝庭中半是苔,桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來(lái)”[10]912,不久,他又被排斥到外地。宋代,有不少題壁詩(shī)是譏刺時(shí)政的,像林升的《題臨安邸》,就是批評(píng)統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死的題壁詩(shī)。還有的針對(duì)某項(xiàng)時(shí)政措施的作品,如張宗橚《詞林紀(jì)事》卷十八引《江湖紀(jì)聞》云:“淳熙壬子,饒信行經(jīng)量。番陽(yáng)以邑庠置局。有題詩(shī)云:‘大成殿下水漫漫,堂上盡是經(jīng)量官??鬃踊仡^顧孟子,是你說(shuō)出許多般?!檀炯鬃樱謴?fù)經(jīng)量湖南。醴陵士人有詩(shī)云:‘失淮失蜀失荊襄,卻把江南寸寸量。一寸縱教添一丈,也應(yīng)不是舊封疆?!保?]482南宋韓侂胄專(zhuān)權(quán)時(shí),太學(xué)生敖陶孫賦詩(shī)于三元樓壁,敖陶孫縱筆之間,壁上詩(shī)板已被抬走。陶孫心知有異,急更衣下樓,與捕者交臂而過(guò),幸得逃脫,足見(jiàn)當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的激烈。

    其三,傾訴個(gè)人苦難,反映社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期人們的悲慘遭遇。

    五代后蜀有花蕊夫人,后蜀亡,被押送宋京師,路上曾題詩(shī)在驛壁上:“初離蜀道心將碎,離恨綿綿,春日如年,馬上時(shí)時(shí)聞杜鵑。三千宮女皆花貌,妾最嬋娟。此去朝天,只恐君王寵愛(ài)偏?!保?1]417張宗橚《詞林紀(jì)事》卷十八引《中吳紀(jì)聞》:“建炎庚戌,兩浙被兵禍。有題《水調(diào)歌頭》于吳江者,不知其姓氏。其詞曰:‘平生太湖上,短棹幾經(jīng)過(guò)。如今重到,何事愁與水云多?擬把匣中長(zhǎng)劍,換取扁舟一葉,歸去老漁簔。銀艾非吾事,丘壑已蹉跎。鲙新鱸、斟美酒,起悲歌。太平生長(zhǎng),豈謂今日識(shí)干戈!欲瀉三江雪浪,凈洗邊城千里,不為挽天河。回首望霄漢,雙淚墮清波’”[7]480,這首詞寫(xiě)得悲壯豪放。再如,據(jù)載,金人進(jìn)犯汴京,武陽(yáng)令蔣興祖死難,其女被擄至雄州驛,遂題《減字木蘭花》于壁間,曰:“朝云橫度,轆轆車(chē)聲如水去。白草黃沙,月照孤村三兩家。飛鴻過(guò)也,百結(jié)愁腸無(wú)晝夜。漸近燕山,回首鄉(xiāng)關(guān)歸路難”[12]413,此類(lèi)反映動(dòng)蕩年代悲慘際遇的題壁詩(shī)詞不少。

    其四,題壁于僧道精舍、隱士居所的,其或描繪居處的靜寂,或借此參道悟禪,表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心關(guān)于出世、入世的矛盾。

    王維的《過(guò)香積寺》:“不知香積寺,數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑,深山何處鐘。泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪制毒龍。”[13]740通過(guò)對(duì)寺院幽深靜寂環(huán)境的描繪,表達(dá)對(duì)佛禪的仰慕之情。再如劉長(zhǎng)卿也有參道悟禪的題壁詩(shī):“久迷空寂理,多為繁華故”“溪花與禪意,相對(duì)亦忘言。”[10]344這類(lèi)詩(shī)到宋代,詩(shī)人借題壁直接闡發(fā)對(duì)禪理的參悟,著名的有王安石《題半山寺》:“寒時(shí)暖處坐,熱時(shí)涼處行。眾生不異佛,佛即是眾生”,還有《題西太一宮壁》:“草色浮云漠漠,樹(shù)陰落日潭潭。三十六陂流水,白頭想見(jiàn)江南?!保?]6683蘇軾也有相似的作品《題靈峰寺壁》:“靈峰山上寶陀寺,白發(fā)東坡又到來(lái)。前世德云今我是,依稀猶記妙高臺(tái)?!保?4]548黃庭堅(jiān)的一些題寺與題隱者居壁的詩(shī),將禪語(yǔ)揉入詩(shī)里,如《題竹尊者軒》:“平生脊骨硬如鐵,聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨隨宜說(shuō)。百尺竿頭放步行,更向腳跟參一節(jié)?!保?5]304讀懂此詩(shī),需參照《傳燈錄》的禪語(yǔ),方能了悟,至于蘇軾著名的《題西林壁》闡述的則是人生哲理而非禪理了。

    其五,或抒發(fā)詩(shī)人坎坷遭遇,或披露對(duì)愛(ài)情的追求與失意的情懷。

    最著名的是崔護(hù)人面桃花與紅葉題詩(shī)的軼事。崔護(hù)的《題都城南莊》曰:“去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面不知何處去?桃花依舊笑春風(fēng)?!保?0]919再有,唐代流傳有宮女題詩(shī)于落葉上,詩(shī)曰:“流水何太急,深宮盡日閑,殷勤謝紅葉,好去到人間?!贝耸?lián)品稊d《云溪友議》卷十載,說(shuō)舍人盧渥后來(lái)得到了這首紅葉詩(shī),并成就一段美好姻緣。[16]124后來(lái)又有不同說(shuō)法,或云于佑,或云李茵等,這類(lèi)詩(shī)遂成為后世所津津樂(lè)道的佳話(huà)。還有的卻是悲劇性的遭遇,像徐君寶妻題壁詞《滿(mǎn)庭芳》,在動(dòng)亂中,夫妻分散,妻被擄,主者屢欲侵犯,她遂在壁上題詞而自殺,絕命詞說(shuō):“清平三百載,典章人物,掃地都休。幸此身未北,猶客南州。破鑒徐郎何在?空惆悵,相見(jiàn)無(wú)由。從今后,斷魂千里,夜夜岳陽(yáng)樓?!保?2]417寫(xiě)得哀婉凄惻,讀之令人落淚。

    相類(lèi)的還有陸游與唐婉的故事,據(jù)周密《齊東野語(yǔ)》載:“陸務(wù)觀初娶唐氏,閎之女也,于其母夫人為姑侄。伉儷相得,而弗獲于其姑。既出,而未忍絕之。……唐后改適同郡宗子士程。嘗以春日出游,相遇于禹跡寺南之沈氏園。唐以語(yǔ)趙,遣致酒肴。翁悵然久之,為賦《釵頭鳳》一詞,題園壁間云:‘紅酥手,黃縢酒,滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)! 春如舊,人空瘦,淚痕紅浥鮫綃透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書(shū)難托。莫!莫!莫!’”[17]17唐婉后讀陸游詞,和《釵頭鳳》詞一闋:“世情薄。人情惡。雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干。淚痕殘。欲箋心事,獨(dú)語(yǔ)斜闌。難!難!難! 人成各。今非昨。病魂嘗似秋千索。角聲寒。夜闌珊。怕人尋問(wèn),咽淚裝歡。瞞!瞞!瞞!”[18]1191唐婉和詞后,不久郁郁而終。他們的詞,千年后讀之,仍使人感動(dòng)同情。

    其六,唐宋時(shí)期的題酒家壁一類(lèi)的詩(shī),最初是詩(shī)人適意抒懷,但漸漸變?yōu)橛幸庾R(shí)的商家廣告,成為廣告詩(shī)詞的開(kāi)端。

    唐初王績(jī)?cè)鴮?xiě)過(guò)《過(guò)酒家五首》《題酒家壁》《戲題卜鋪壁》,這是題壁酒家、商鋪之始,其《題酒家壁》曰:“昨夜瓶始盡,今朝甕即開(kāi)。夢(mèng)中占?jí)袅T,還向酒家來(lái)。”《戲題卜鋪壁》曰:“且逐劉伶去,宵隨畢卓眠。不應(yīng)長(zhǎng)賣(mài)卜,須得杖頭錢(qián)?!保?0]126這兩首題壁詩(shī),只是借題壁抒懷。其后,詩(shī)人多在郵亭驛館以及客舍題壁,像孟浩然、張謂有《題長(zhǎng)安主人壁》。間或題詩(shī)酒家的,像李白《金陵酒肆留別》,詩(shī)中有“風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香,吳姬壓酒喚客嘗”[10]408,可以看出當(dāng)時(shí)文人在酒家會(huì)飲留別的風(fēng)氣。宋代詩(shī)人題酒家壁詩(shī),著名的有陸游《題酒家壁》:“明主何曾棄不才,書(shū)生飄泊自堪哀。煙波東盡江湖遠(yuǎn),云棧西從隴蜀回。宿雨送寒秋欲晚,積衰成病老初來(lái)。酒香菰脆丹楓岸,強(qiáng)遣樽前笑口開(kāi)?!保?9]429題壁詞,著名的像辛棄疾《鷓鴣天·游鵝湖醉書(shū)酒家壁》:

    春入平原薺菜花,新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無(wú)奈,晚日青簾酒易賒。閑意態(tài),細(xì)生涯,牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰(shuí)家女?去趁蠶生看外家。[20]202

    不過(guò)宋代有的題酒家、商鋪的詩(shī)詞,還有逐步向商業(yè)性質(zhì)轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)。厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》卷七載:“許洞以文辭稱(chēng)于吳,尤邃《左氏春秋》。嗜酒,嘗從酒店貸飲。一日,大寫(xiě)壁,作歌數(shù)百言,鄉(xiāng)人競(jìng)來(lái)觀之,售數(shù)倍,乃盡捐其所負(fù)。”[21]169宋無(wú)名氏《題太和樓壁》詩(shī),就已帶有替酒家招攬生意的色彩,在宋劉應(yīng)李編輯的《翰墨大全》里,所收的無(wú)名氏詞中有《少年游·題錦標(biāo)社疏》《菩薩蠻·題刀鑷行簇》《滿(mǎn)江紅·賀人開(kāi)酒店藥鋪》等,已明顯是商業(yè)廣告詞了。詩(shī)歌從陶冶性情供人欣賞的作品,逐漸增加了商業(yè)的使用價(jià)值,這是宋代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。

    在體制形式上,唐宋題壁詩(shī)既有古體詩(shī),又有近體詩(shī),并且還有詞。在表現(xiàn)形式上隨每個(gè)作家的風(fēng)格不同而不同,并沒(méi)有創(chuàng)造出獨(dú)特的樣式。

    二、題壁詩(shī)的衰落與轉(zhuǎn)型

    (一)題壁詩(shī)的衰落

    元明清時(shí)代,題壁詩(shī)已不及題畫(huà)詩(shī),數(shù)量大幅減少,走向了衰落,這可能與書(shū)寫(xiě)工具以及印刷業(yè)的發(fā)展有關(guān)。唐宋時(shí)期,紙張比較昂貴,后來(lái)隨著造紙術(shù)的進(jìn)步,元明清時(shí)期紙張?jiān)絹?lái)越便宜,再加上印刷技術(shù)的發(fā)明與改進(jìn),此期的文人抒發(fā)思想情感的手段不再單純倚托于詩(shī)墻、詩(shī)板,所以比起唐宋來(lái),題壁詩(shī)大幅減少,但受傳統(tǒng)影響,文人仍有題壁詩(shī)創(chuàng)作,特別是社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期,詩(shī)人們還常利用題壁來(lái)表達(dá)自己的情感或訴說(shuō)自己的苦難。元人方回、趙孟頫、馬祖常、虞集、張養(yǎng)浩、貫云石等都有題壁詩(shī),像虞集的《書(shū)上京國(guó)子監(jiān)壁》為古體詩(shī):“神京極高寒,幽居了晨夜。雷風(fēng)無(wú)時(shí)發(fā),零雨每飄灑。炎光不到地,蕭爽度長(zhǎng)夏。大化漠無(wú)宰,豈必事陶冶。揚(yáng)雄不曉事,守道棲棲者。玄經(jīng)百無(wú)征,白發(fā)謾盈把。”[22]26冊(cè)11他還有《宋誠(chéng)甫侍郎垂綸亭》,是四言古詩(shī),而《題南野亭》則是五律,可見(jiàn)其體制形式多樣,并且多以議論為詩(shī)。趙孟頫《題周秀才此山堂》:“青青云外山,炯炯松下石。顧此山中人,風(fēng)神照松色”[23]106,則是描摹景色,類(lèi)似題畫(huà)。張養(yǎng)浩《書(shū)半仙亭壁自和二首》是自唱自和,可謂是別開(kāi)生面的題壁詩(shī)。再有,元人題壁詩(shī)有許多并不明寫(xiě)題壁,像貫云石的《題岳陽(yáng)樓》《題廬山太平宮》等只說(shuō)題某某。并且,元代是多民族融入中原的時(shí)期,像貫云石為維兀人,即維吾爾族人;馬祖常雍古人。在元代少數(shù)民族深受漢文化熏陶,多以漢文寫(xiě)詩(shī),他們的詩(shī)風(fēng)往往別具一格,像馬祖常《登都北神山醉中題壁》《史館閑題二首》《閑題樹(shù)葉上》等,不妨看看馬祖常的《登都北神山醉中題壁》:“過(guò)溪踏瑤瓊,入山采蒼翠。仙宮名神山,下負(fù)六鰲背。我來(lái)訪(fǎng)丹藥,羽人已千歲。清嘯響山谷,幽姿媚松檜。白水從北來(lái),南與眾川會(huì)。開(kāi)窗目沃野,千峰儼相對(duì)。自是山林樂(lè),何但官爵貴。……”[22]29冊(cè)297格調(diào)豪縱,頗有李白詩(shī)風(fēng)。再如貫云石作為維吾爾族人,他的漢文題壁詩(shī)也比較豪放,形象靈動(dòng),如《題岳陽(yáng)樓》:“天遠(yuǎn)岳陽(yáng)樓影孤。下窺夢(mèng)澤渺平蕪。城南老樹(shù)依然在,試問(wèn)仙童重到無(wú)?”[22]33冊(cè)315

    到了明初,明太祖朱元璋喜寫(xiě)題壁詩(shī),如《題老君廢廟》《題隱者》《題神樂(lè)觀道士》等,所以明代前期詩(shī)壇寫(xiě)題壁詩(shī)者大有人在,且多喜古風(fēng)體,如宋濂《東雒山房詩(shī)》《題王允岡山齋》、劉基《若耶溪杳郭深居精舍》《題安仁余氏留余堂》等,偶爾也有適情遣興的短章,如宋濂《題亭上壁三首》之一:“意隨流水行,卻向青山住。因見(jiàn)落花空,方悟春歸去?!保?4]1963劉基《題沙溪驛》:“澗水彎彎繞郡城,老蟬鳴作車(chē)輪聲。西風(fēng)吹客馬上去,夕陽(yáng)滿(mǎn)川紅葉明”[25]272,寫(xiě)得較出色。在明代詩(shī)壇,寫(xiě)題壁詩(shī)較多的是袁凱,這與他一生顛沛流離有關(guān),故其題壁詩(shī)多寫(xiě)他真實(shí)的生活情景與悲苦境遇,如《大雨書(shū)寓所壁二首》《浦上寓所一首》《書(shū)寓所西齋二首》《題東齋壁》等,像《大雨書(shū)寓所壁二首》之一:“濕云密密覆高軒,濁流滔滔注滿(mǎn)園。一雙白鳥(niǎo)當(dāng)窗下,無(wú)數(shù)黃蜂入戶(hù)喧。親朋何由致音問(wèn),道路已絕無(wú)扳援。野瓜新菜最稱(chēng)意,引蔓開(kāi)花滿(mǎn)敗垣?!保?6]72只是,這類(lèi)題壁詩(shī)在明代并不多見(jiàn)。

    明代中后期,題壁詩(shī)逐漸減少,但并未斷絕,好似高潮后的退潮。一般詩(shī)人差不多都作有幾首題壁詩(shī),像李攀龍的《少府伯徐公明明月軒三首》《題歐職方鵝山泉高齋》《題候濤山觀音寺徙自落迦》,湯顯祖的《題窗示兒二首》《甲申見(jiàn)遞北驛詩(shī)多為故劉侍御臺(tái)發(fā)憤者附題其后》,陳子龍的《題虎丘石上》《題梅花墅和眉公韻》《于忠肅祠》,而唐寅題畫(huà)詩(shī)較多,題壁詩(shī)只有《戲題機(jī)山》一首。這種情形一直持續(xù)到清代,間或也有個(gè)別詩(shī)人作題壁詩(shī),偶爾也會(huì)有好詩(shī)出現(xiàn),如王守仁《興龍衛(wèi)書(shū)壁》:“山城高下見(jiàn)樓臺(tái),野戍參差暮角催。貴竹路從峰頂入,夜郎人自日邊來(lái)。鶯花夾道驚春老,雉堞連云向晚開(kāi)。尺素屢題還屢擲,衡南那有雁飛回”[27]1783,他還有《紀(jì)夢(mèng)題壁》也受人注意。明代還有題壁關(guān)塞的詩(shī),有的寫(xiě)得頗有氣勢(shì),如楊一清《山丹題壁》:“關(guān)山逼仄人蹤少,風(fēng)雨蒼茫野色昏。萬(wàn)里一身方獨(dú)往,百年多事共誰(shuí)論。東風(fēng)四月初生草,落日孤城早閉門(mén)。記取漢兵追寇地,沙場(chǎng)尤有未招魂。”[28]196該詩(shī)把邊塞與題壁結(jié)合起來(lái),寫(xiě)得雄渾沉郁,但這類(lèi)詩(shī)在明代亦不常見(jiàn)。

    還有一首反映女子不幸命運(yùn)的題壁詩(shī)。據(jù)載,明末崇禎(或云萬(wàn)歷時(shí)),有會(huì)稽女子題詩(shī)新嘉驛壁。據(jù)詩(shī)前小序,可知女子生于江南,幼讀詩(shī)書(shū),受父母逼迫,“事負(fù)腹之將軍,加以河?xùn)|獅子,日吼數(shù)聲……鞭棰亂下,辱等奴婢?!庇谑窃隗A壁題絕命詩(shī)三首:“銀紅衫子半蒙塵,一盞孤燈伴此身。恰似梨花經(jīng)雨后,可憐零落舊時(shí)春?!薄敖K日如同虎豹游,含情默作恨悠悠。老天生妾非無(wú)意,留與風(fēng)流作話(huà)頭。”“萬(wàn)種憂(yōu)愁訴與誰(shuí)?對(duì)人強(qiáng)笑背人悲。此時(shí)莫把尋常看,一句詩(shī)成千淚垂?!保?9]517這三首題壁詩(shī)最初被袁中道、錢(qián)謙益等所推重,并有和詩(shī),故廣為流傳,一時(shí)間和者甚眾,說(shuō)明這位薄命女子的不幸命運(yùn),得到了許多人的同情。

    明末清初,社會(huì)動(dòng)亂,滿(mǎn)州入主中原。這期間的一些題壁詩(shī)反映了人們悲苦的處境,如江陰女子《題城墻》:“雪胔白骨滿(mǎn)疆場(chǎng),萬(wàn)死孤忠未肯降。寄語(yǔ)行人休掩鼻,活人不及死人香?!保?0]927類(lèi)似這類(lèi)書(shū)寫(xiě)不幸的題壁詩(shī),在明末清初,約有二十余首。褚人獲《堅(jiān)瓠集》中收錄了一些,如卷一《琉璃河館壁詩(shī)》,作者是長(zhǎng)沙女子,在良鄉(xiāng)琉璃河館壁所題:“多慧多魔欲問(wèn)天,此身已判入黃泉。可憐魂魄無(wú)歸處,應(yīng)向枝頭化杜鵑?!保?1]5她共題三首,和者也很多。此外像吳芳華《逆旅題壁》是被擄北去女子的題壁訴哀詩(shī),而查嗣庭女《題驛詩(shī)》則是入清后因文字獄牽連而遭流放入邊的題壁詩(shī)了。明亡入清,像顧炎武等志士有志復(fù)明,他們雖不能公開(kāi)題壁,以免殺身之禍,但顧氏作《書(shū)女?huà)z廟》《介子推祠》一類(lèi)的懷古詩(shī),偶爾作《題李先生矩亭》,也都含而不露。再如馮班有《朝歌旅舍》:“乞索生涯寄食身,周前波浪馬前塵。無(wú)成頭白休頻嘆,似我頭白有幾人”[32]729,吐露出自己保全志節(jié)的豪邁之情。相類(lèi)的題壁詩(shī)還有陳恭尹的《虎丘題壁》:“虎跡蒼茫霸業(yè)沉,古時(shí)山色尚陰陰。半樓月影千家笛,萬(wàn)里天涯一夜砧。南國(guó)干戈征士淚,西風(fēng)刀剪美人心。市中亦有吹篪客,乞食吳門(mén)秋又深?!保?3]820此期的錢(qián)謙益,作題壁詩(shī)較多,像《臨淮田舍題壁贈(zèng)王鶴年》《聞山東賊平喜而書(shū)驛壁代書(shū)示顧伯欽小儀》《新嘉驛壁和袁三小修會(huì)稽女子詩(shī)》《西溪鄭庵為濟(jì)舟長(zhǎng)老題壁》《浮丘公題記于南峰石壁》以及《初八日雨不止題壁》等,其中以《初八日雨不止題壁》最有名:“憑仗鞋尖與杖頭,浮生腐骨總悠悠。天公侭放狂風(fēng)雨,不到天都死不休。”[34]138

    清代康乾之后,文人題壁詩(shī)中,故國(guó)之思漸被傷時(shí)懷古、賞花觀景、隱逸閑適以及個(gè)人失意的述懷所取代。比如袁枚,他是清代題壁詩(shī)數(shù)量較多的詩(shī)人,其《宿海會(huì)寺題壁》《茌平題壁》《和良鄉(xiāng)題壁詩(shī)》,多為寫(xiě)景抒情,而《題李后主百尺樓》《再題馬嵬驛》等,均為懷古之作,如《再題馬嵬驛》:“到底君王負(fù)舊盟,江山情重美人輕。玉環(huán)領(lǐng)略夫妻味,從此人間不再生”“不須鈴曲怨秋聲,何必仙山海上行。只要姚崇還作相,君王妃子共長(zhǎng)生?!保?5]20這個(gè)時(shí)期,可以說(shuō)更多的題壁是寫(xiě)景抒情,像厲鶚《湖樓題壁》:“水落寒山處,盈盈記踏春。朱欄今已朽,何況倚欄人”[36]312,或者如王士禎的唱和題壁詩(shī)《題新樂(lè)縣驛寄宋荔裳》之類(lèi),或者像盛遠(yuǎn)的《自題壽域》:“窣堵波成傍佛寮,鐘魚(yú)香火伴昏朝。不知一盞花前酒,誰(shuí)向劉伶墓上澆?”[37]530除了寫(xiě)景抒情外,也有的是題壁于精舍、寺院道觀的詩(shī),像張問(wèn)陶《寶蓮精舍自題》:“寶蓮精舍一枝燈。照我回光得未曾。經(jīng)卷堆成無(wú)佛廟。旃檀薰透在家僧。最難身脫千重障。及早心從七處征。參遍具多真實(shí)語(yǔ)??弦罊?quán)說(shuō)問(wèn)三乘?!保?8]1317這是自題精舍繪畫(huà)的詩(shī),當(dāng)是題壁詩(shī)的變型。徐珂《清稗類(lèi)鈔·文學(xué)類(lèi)·朱暝庵榜詩(shī)于門(mén)》載曰:“同治時(shí),朱暝庵僑居長(zhǎng)沙,歲暮貧甚,榜詩(shī)于門(mén)曰:‘申椒零落菊英殘,從古瀟湘作客難。連日市門(mén)三尺雪,更無(wú)人記問(wèn)袁安?!瘯r(shí)曾忠襄方家居,聞之嘆曰:‘文人至此,我輩之責(zé)也?!痹煸L(fǎng),贈(zèng)錢(qián)十萬(wàn)。至除夕,復(fù)榜門(mén)曰:‘羔酒笙歌餞歲時(shí),蓬門(mén)苔瘦得春遲。蒼生莫問(wèn)安危局,我且無(wú)聊爾可知?’有告巡撫者,巡撫怒,將迫逐之?;蚪庵唬骸靠駪B(tài)固爾,不足責(zé)?!矒嵝υ唬骸磕鼙俟群酰俊遭致勚?,又為詩(shī)曰:‘名士原無(wú)辟谷方,貴人休替達(dá)人忙,冰山我有天公在,勝似人家沈部堂?!保?9]109這類(lèi)題于門(mén)上的詩(shī),生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)名士的狂放桀驁之態(tài)。

    此期,也有的題壁詩(shī)帶有戲謔性,如清錢(qián)德蒼輯《解人頤》卷下《驚奇集》載:“有一士人,居山寺讀書(shū)。午夜月明,有女叩門(mén)而入,強(qiáng)士通之,士堅(jiān)執(zhí)不從,至五更鐘鳴而去,惟壁間一吟:‘妾住小水邊,君主青山下。青年不可再,日月坐成夜。只見(jiàn)船泊岸,不見(jiàn)岸泊船。豈能源谷里,風(fēng)雨誤芳年。薄情君拋棄,咫尺萬(wàn)里遠(yuǎn)。一夜月空明,芭蕉心不展。解下綠羅裙,無(wú)情對(duì)有情。哪知妾意重,只道妾身輕。經(jīng)從佛口出,佛不在經(jīng)里。郎在妾心頭,郎身隔萬(wàn)里。月色照羅衣,永夜不得寐。莫打五更鐘,打得人心碎?!蛟唬骸按嘶ㄑ??!保?0]173其實(shí),這類(lèi)詩(shī)只是小說(shuō)家之言罷了。

    清代后期值得一提的題壁詩(shī)是譚嗣同的《獄中題壁詩(shī)》:“望門(mén)投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。”[41]308此詩(shī)生動(dòng)地表達(dá)出為變法而獻(xiàn)身的英雄氣概,在清代題壁詩(shī)中,可謂是放出異彩的杰作。

    (二)題壁詩(shī)的轉(zhuǎn)型

    如前所論,在宋代,當(dāng)題壁詩(shī)蓬勃發(fā)展之時(shí),文壇產(chǎn)生了題壁詞,這當(dāng)然和當(dāng)時(shí)詞體文學(xué)創(chuàng)作的興盛有關(guān),但這也標(biāo)志著題壁詩(shī)體制的轉(zhuǎn)型。如前所述,兩宋時(shí)期出現(xiàn)了一些頗有特色的題壁詞,比如陸游與唐婉的《釵頭鳳》、辛棄疾的《鷓鴣天·游鵝湖醉書(shū)酒家壁》等,這些作品宣示了題壁詩(shī)的藝術(shù)新變。到了元代,題壁詞繼續(xù)發(fā)展,盡管數(shù)量不是很多。在這些數(shù)量不多的題壁詞中,一類(lèi)是游覽題景,像耶律楚材《鷓鴣天·題七真洞》、白樸《念奴嬌·題鎮(zhèn)江多景樓用坡仙韻》《滿(mǎn)江紅·題呂仙飛吟亭壁》、虞集《法駕導(dǎo)引·廬山尋真觀題》等;另一類(lèi)則是或題別墅、齋室,或題隱士道人居所等,像王惲《浣溪沙·題韓氏別墅》、朱晞?lì)仭渡诒椤ゎ}坐忘齋》、張雨《南鄉(xiāng)子·題李紫·山居》、謝應(yīng)芳《水龍吟·題曹德祥水居》、張埜《念奴嬌·題釣臺(tái)》、吳存《水調(diào)歌頭·江浙貢院》、廉希憲《水調(diào)歌頭·讀書(shū)巖》等,總起來(lái)說(shuō)元代題壁詞的數(shù)量遠(yuǎn)不及宋代,且在藝術(shù)水平上,正如元詞不及宋詞一樣,元代題壁詞也趕不上宋代。其中題壁詠樓者較有趣味,據(jù)明人都穆《南濠詩(shī)話(huà)》載:“元盛時(shí),揚(yáng)州有趙氏者,富而好客。其家有明月樓,人作春題,多未當(dāng)其意者。一日,趙子昂過(guò)揚(yáng),主人知之,迎致樓上,盛筵相款,所用皆銀器。酒半,出紙筆,求作春題。子昂援筆書(shū)云:‘春風(fēng)閬苑三千客,明月?lián)P州第一樓?!魅说弥采酰M徹酒器以贈(zèng)子昂。”[29]523貫云石亦有詞詠樓,其調(diào)寄《水龍吟》云:“晚來(lái)碧海風(fēng)沉,滿(mǎn)樓明月留人住。璚花香外,玉笙初響,修眉如妒。十二欄干,等閑隔斷,人間風(fēng)雨。望畫(huà)橋檐影,紫芝塵暖,又喚起,登臨趣。回首西山南浦。問(wèn)云物,為誰(shuí)掀舞?關(guān)河如此,不須騎鶴,盡堪來(lái)去。月落潮平,小衾夢(mèng)轉(zhuǎn),已非吾土。且從容對(duì)酒,龍香涴繭,寫(xiě)平山賦?!保?2]126程文海跋貫云石詩(shī)文時(shí),曾稱(chēng)其“五七言詩(shī)、長(zhǎng)短句,情景淪至”[42]160,以之評(píng)判這首題壁詞,也是允當(dāng)?shù)摹?/p>

    明代題壁詞的創(chuàng)作情形與元代相似,也相對(duì)寂寥。值得一提的題壁詞,是劉基《浣溪沙·處州葉叔安溪南草堂》:“細(xì)草垂楊村巷幽,白沙素石引溪流。青苔磯上有扁舟。門(mén)外好山開(kāi)庵畫(huà),屋頭新月學(xué)簾鉤。窗風(fēng)一榻似清秋”[43]536,以描繪景色為主,相類(lèi)的還有沈謙《月籠沙·九日題南樓壁間》以及劉侗的《金菊對(duì)芙蓉·書(shū)壁》等。此外,有的雖未標(biāo)明題壁字樣,也屬于題壁詞,如瞿佑《滿(mǎn)江紅·紫陽(yáng)洞》。明代另一類(lèi)題壁詞是題于客舍、驛館、廟宇與隱士居所的詞,像王行的《虞美人·顧氏隱居》《虞美人·題鄒氏隱居》、瞿佑的《南柯子·書(shū)吳興客舍》《蝶戀花·題西湖隱居》以及《滿(mǎn)江紅》(香火依然)等,其中王行的《虞美人·顧氏隱居》曰:“黃花翠竹臨溪處,正是幽人住。不嫌拄杖破蒼苔,便道有時(shí)煙雨也須來(lái)。隔簾塵土紛紛起,久厭襄陽(yáng)市。若能招我作西鄰,從此一溪春水兩家分?!保?4]48至于像楊循吉《洞仙歌·題酒家壁》的作品,在明代不多見(jiàn)。其詞云:

    吳郊春滿(mǎn),綠草熏南陌,風(fēng)弄輕簾小橋側(cè)。瞰荒垣濃麗,幾樹(shù)夭桃,仿佛似、薄醉西施顏色。醞香飄十里,更著流鶯,亂擲金梭向林織。天宇凈繁芳,日暖蠭游,早闌住、高陽(yáng)狂客。便典卻羅衫又何妨,算容易飛花,韶光難得。[45]503

    清代題壁詞數(shù)量遠(yuǎn)超元明兩代,這與清代詞的中興有關(guān),除題畫(huà)詞、詠物詞外,題壁詞在清詞中占據(jù)重要地位,不少詞人都有題壁詞創(chuàng)作。清代題壁詞的內(nèi)容,一類(lèi)寫(xiě)于士大夫莊園與隱居之所,如陳維崧《醉太平·題孫無(wú)言半瓢居》《賀新郎·題思嗜軒,為姜勉賦,用題青瑤嶼原韻》、朱彝尊《風(fēng)中柳·戲題竹垞壁》、李符《綺羅香·和蘅圃蕓筑題壁》、龔翔麟《綺羅香·蕓筑成、同耕客賦》、沈皞?cè)铡睹~(yú)子·題王咸中石隖山房》、陸綸《邁陂塘·題荻雪邨莊》、陸培《摸魚(yú)兒·題荻雪邨莊》、王時(shí)翔《南浦·題香濤園中小舫》、沈德潛《解佩令·王岡齡園居)、湯寅《最高樓·題張氏隱居》、張四科《高陽(yáng)臺(tái)·著老書(shū)堂新筑露臺(tái)歌以落之》、王又曾《望湘人·述庵三泖漁莊》、朱昂《清平樂(lè)·題三泖漁莊》、韋謙恒《邁陂塘·述庵先生三泖漁莊》等,這類(lèi)詞表現(xiàn)了士大夫的閑適生活,他們或于仕宦時(shí)筑好安樂(lè)窩,過(guò)著風(fēng)雅園林生活,或急流勇退,歸隱田園,以詩(shī)酒自?shī)?,所以這類(lèi)詞極力美化莊園的恬靜安逸,最典型的要數(shù)沈德潛《解佩令·王岡齡園居》:

    古楓江宅,小停云館,又移徙、梅家橋左。手自鋤園,植海外、名花佳果?;伞⑶创伋`。畫(huà)師文沈,詩(shī)師王孟,會(huì)精神、藝林稱(chēng)可。喜宴嘉賓,每分咐、河干留舸。白頭翁、座中惟我。[46]2612

    另一類(lèi)題壁詞多寫(xiě)風(fēng)景名勝、亭臺(tái)廟宇之類(lèi)。此類(lèi)題壁詞多有名作,如曹寅《洞仙歌·三屯道上,題龍女苗》、納蘭成德《清平樂(lè)·彈琴峽題壁》等,后者云:“泠泠徹夜,誰(shuí)是知音者,如夢(mèng)前朝何處也,一曲邊愁難些。極天關(guān)塞云中,人隨雁落西風(fēng)。喚取紅襟翠袖,莫教淚灑英雄。”[47]190此外,像陳維崧《臨江仙·寄題淡公丹霞精舍》《婆羅門(mén)引·題露筋祠》、朱彝尊《南鄉(xiāng)子·游鼓山,題靈源洞壁。相傳五代時(shí),有高僧喝水,水移他處,遂涸》以及徐薌坡《臺(tái)城路題邵西樵釀花小圃,黃云廊、冷香徑、花韻館妙香亭話(huà)雨蓬》等。題詠廟宇、精舍的詞很少借機(jī)談禪,只不過(guò)微露懷古之情而已,如朱彝尊《南鄉(xiāng)子·游鼓山,題靈源洞壁》:“披霧曉同游,竹杖籃輿各自由。翠磴紅亭三十里,淹留,行到松門(mén)路轉(zhuǎn)幽。僧飯雨初收,風(fēng)末鐘聲樹(shù)杪樓。多事山僧曾喝水,橋頭,至少飛泉一道流。”[48]94清人也有不少詞,并不標(biāo)題壁,直接記游寫(xiě)景,讓人很難判斷是不是題壁詞,如吳錫麒《摸魚(yú)兒·平望》、史承謙《一萼紅·桃花夫人廟》、陳章《點(diǎn)絳唇·宛轉(zhuǎn)橋》等作品。

    還要特別值得指出的是,元明清時(shí)期不僅有題壁詞,而且還出現(xiàn)了題壁詩(shī)的另一種新形式——題壁曲,題壁曲經(jīng)歷了元代的初步形成、明代的繁盛、清代則漸漸衰落的過(guò)程。

    整個(gè)元代,題壁散曲數(shù)量并不多,這是因?yàn)樯⑶畛跏峭ㄟ^(guò)歌唱來(lái)抒情表意的,即在歌樓酒館與士大夫宴集的酒會(huì)上,多歌唱男歡女愛(ài)以及風(fēng)花雪月的曲子,故元代題壁曲較少,盧摯【黃鐘節(jié)節(jié)高】(題洞庭鹿角廟壁)、【中呂喜春來(lái)】(陵陽(yáng)客舍偶書(shū))比較有名,前者是這樣的:“雨晴云散,滿(mǎn)江明月。風(fēng)微浪息,扁舟一葉。半夜心,三更夢(mèng),萬(wàn)里別,悶倚篷窗睡些?!保?9]10通過(guò)寫(xiě)洞庭夜景,抒發(fā)曲家旅途的孤寂無(wú)聊。此外,趙禹圭有【雙調(diào)蟾宮曲】(題金山寺),喬吉有【雙調(diào)水仙子】(玉壺園題水亭贈(zèng)國(guó)公十一公子),劉時(shí)中有【雙調(diào)雁兒落過(guò)得勝令】(題和靖墓),張可久有【雙調(diào)落梅風(fēng)】(第一樓醉書(shū))、【中呂朝天子】(題惠山寺)、【中呂滿(mǎn)庭芳】(題小小蓬萊)等,其中尤以張可久的題壁曲數(shù)量最多,內(nèi)容多為名勝景觀的題詠,形式上都是小令,而與張可久同時(shí)的任昱,有【南呂一枝花】(題東湖),為套曲,改變了小令獨(dú)占題壁曲的歷史,具有標(biāo)志性意義。

    元末明初的湯式是創(chuàng)作題壁曲最多的曲家,且多為套曲,如【正宮端正好】(題梧月堂)、【南呂一枝花】(題心遠(yuǎn)軒)、【南呂一枝花】(題友田老窩)、【南呂一枝花】(題崇明顧彥昇洲上居)、【南呂一枝花】(題云巢),此外又有小令【雙調(diào)天香引】(題金山寺)、【南呂一枝花】(題舜江寺)、【中呂酔高歌帶紅繡鞋】(客中題壁)等,因而成為元代重要的題壁曲作家。在其散曲中,有一首【般涉調(diào)哨遍】(新建構(gòu)欄教坊求贊),這是為勾欄瓦舍寫(xiě)的宣傳作品,帶有商業(yè)廣告性質(zhì),很獨(dú)特。他的題心遠(yuǎn)軒、題友田老窩一類(lèi)散曲,只說(shuō)題某某,沒(méi)有明標(biāo)題壁字樣,這在明代很普遍,從內(nèi)容來(lái)看,介于題詠與題壁之間。

    明代散曲數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)元代,題壁曲亦然,其大抵吟詠男女戀情、詠物、題畫(huà)之類(lèi)的作品,然明標(biāo)題壁的并不多,多數(shù)標(biāo)題是題某某之類(lèi),如朱有燉【北雙調(diào)清江引】(題隱居)、沈貞【北雙調(diào)蟾宮曲】(題于有竹居)、王九思【南南呂梁州序】(題舫齋)、王磐【北雙調(diào)沉醉東風(fēng)】(再題石亭風(fēng)花雪月分得風(fēng)字)、康?!颈敝袇畏鄣麅骸浚}集翠樓)等。內(nèi)容不外題詠士大夫田園歸隱之所或風(fēng)景名勝之地,在盡情描繪風(fēng)光之余,或贊美隱居的幽寂恬淡,或吐露自己的內(nèi)隱衷,如朱有燉【北雙調(diào)清江引】(題隱居):“些兒利名爭(zhēng)甚的,枉了著筋力。清風(fēng)荷葉杯,明月蘆花被,乾坤靜中心似水。”[50]4寧獻(xiàn)王朱權(quán)、周憲王朱有燉身為皇族,在明初永樂(lè)奪嫡為帝之后,他們不得不寄情聲曲,一心求道問(wèn)仙,不問(wèn)世事,所以盡量把自己的生活描繪得如隱士一般。其他如王九思、康海被罷官不得錄用,故寄身詩(shī)酒,只談風(fēng)花雪月,但內(nèi)心中一肚子牢騷,這些在題壁曲中都有隱約的表現(xiàn)。

    明代有一種題壁曲很獨(dú)特,像馮惟敏【得勝令】(題劉伊坡壽域),寫(xiě)的是劉伊坡生前為自己筑好了墳?zāi)沽陥@、時(shí)邀親朋宴飲之事。作者贊嘆道:“呀,人都道拼死命逞英雄,俺只道尋活計(jì)覓從容。為甚么看日月如飛箭,這期間覷乾坤似轉(zhuǎn)蓬,心胸,好世界游仙夢(mèng)。疏慵,潑生涯過(guò)耳風(fēng)?!保?1]93馮惟敏因看不慣官場(chǎng)黑暗辭職,過(guò)著笑傲山林的生活,所以他的《題市隱園十八景》《題丹元樓》《題長(zhǎng)春園》等套曲,都是歌頌皈依山林、美化隱居的草堂是桃源、誠(chéng)心慕道。明人從湯式開(kāi)始,多喜長(zhǎng)篇套曲,除馮惟敏上述幾首散曲外,其他如康海的【北中呂粉蝶兒】(題集翠樓)、【北中呂粉蝶兒】(題華嚴(yán)三友亭),施紹莘【南仙呂入雙調(diào)步步嬌】(泖上新居)等。除了這類(lèi)士大夫散曲外,值得一提的還有無(wú)名氏的諷刺亂題壁的曲子,見(jiàn)于李開(kāi)先《詞謔》,其【北正宮叨叨令】曰:“東來(lái)的也寫(xiě)在墻兒上,西來(lái)的也寫(xiě)在墻兒上,南來(lái)的也寫(xiě)在墻兒上,北來(lái)的也寫(xiě)在墻兒上,兀的不羞殺人也么哥,兀的不惡殺人也么哥,再來(lái)的休寫(xiě)在墻兒上!”[52]4657此曲活潑有趣,又富諷刺性,有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,表現(xiàn)出題壁曲子的戰(zhàn)斗力。

    題壁曲到了清代與近代,呈現(xiàn)出衰微的趨勢(shì),直接署題“題壁”的曲作,唯寥寥數(shù)首而已,如金農(nóng)《題僧壁》、許惠《妙香庵題壁》、張文虎《茌平題壁》、盧前《溫泉寺題壁》,其中盧前已是近現(xiàn)代人了。還有一類(lèi)是可以看出是題壁曲作的,像徐石麒《自題坦庵》、厲鶚《題大滌貝錬師房》、黃圖珌《題竹石主人居》、張塤《題汪山樵木杏橋新居》、潘普恩《自題風(fēng)月雙吟樓》、凌廷堪《題李問(wèn)原數(shù)椽瀟灑臨溪屋》、盧前《題快活鋪》《題雞鳴寺》《戲題酒店埡時(shí)黔中禁酒》《戲題老舍多鼠齋》、許寶善《題邵西樵釀花小圃》等,上述兩類(lèi)合起來(lái)也不過(guò)十幾首而已。其余像標(biāo)題只寫(xiě)“登金山”“木蘭院”“村居”“黃葉村莊曲”“淮陰漂母祠”“西泠息養(yǎng)社”之類(lèi),介于題詠與題壁之間,難于判斷。題壁曲創(chuàng)作數(shù)量較多的作家是盧前,其題壁散曲的內(nèi)容以題僧寺廟宇、喬遷新居或園林隱居為多,題于酒店、旅舍則很少。至于題僧寺隱居之所的曲子,時(shí)有佳作,如金農(nóng)《題僧壁》:

    溪禽格格,山花索索,莫把酒杯空,卻須滿(mǎn)滿(mǎn)斟著。三百六十少年場(chǎng),紫毫一管顛狂。醉來(lái)題字不成行,亂寫(xiě)僧家粉墻。[53]153

    再如凌廷堪的【北南呂四塊玉】(題李問(wèn)原數(shù)椽瀟灑臨溪屋):

    歌詠懷,吟招隱??偷介e庭破苔痕,眼前名利君休問(wèn)。柳抱村,花映門(mén),酒在尊。地靜深,人蕭散。鎮(zhèn)日開(kāi)軒對(duì)青山,倦來(lái)欹枕饑餐飯。水半灣,屋兩間,竹數(shù)竿。[54]6

    除小令外,不少題壁散曲是套曲作品,其以細(xì)膩描繪周?chē)h(huán)境為其所長(zhǎng),像徐石麒【北南呂一枝花】(自題坦庵):“圖書(shū)擁百城,花竹開(kāi)三徑。衣冠羞濟(jì)楚,杖履怕經(jīng)營(yíng)。閉戶(hù)先生,沒(méi)針砭的疏狂病,有擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)月情。只會(huì)向筆尖說(shuō)短論長(zhǎng),不會(huì)學(xué)圈套中偷炎送冷。”環(huán)境的刻畫(huà)意在襯托對(duì)世態(tài)炎涼與現(xiàn)實(shí)黑暗的不滿(mǎn)與擺脫的心境,故其結(jié)尾說(shuō):“盡聰明不換我癡情性,任熱鬧難開(kāi)我冷眼睛,少甚傀儡衣冠好形徑。鼓槌兒住停,戲棚兒拆凈,則我一覺(jué)南窗夢(mèng)初醒?!保?3]41總之,清代的題壁曲也與整個(gè)散曲的走向一樣,逐漸衰微,只有少數(shù)專(zhuān)家與愛(ài)好者支撐著局面罷了。

    綜上所論,題壁詩(shī)有著漫長(zhǎng)的發(fā)展史,它發(fā)端于六朝,至唐宋達(dá)到繁榮高峰,元明清既是題壁詩(shī)的衰落期,也是它的轉(zhuǎn)型期。唐宋時(shí)期題壁詩(shī)作者幾乎涵括了社會(huì)各個(gè)階層,在體制上它既有古體詩(shī),又有近體詩(shī),還有詞的形式,作品數(shù)量多,內(nèi)容豐富多樣,可以說(shuō)它與唐宋詩(shī)壇繁榮發(fā)展的歷程是同頻共振的。迨至元明清時(shí)代,隨著造紙術(shù)的進(jìn)步、印刷技術(shù)的發(fā)明與改進(jìn),詩(shī)人不再單純依托詩(shī)墻以抒情達(dá)意,題壁詩(shī)逐漸走向衰微,但受傳統(tǒng)影響,文壇仍有題壁詩(shī)創(chuàng)作,并且伴隨著詞曲文學(xué)的發(fā)展,此期的題壁詩(shī)發(fā)生了值得注意的新變,即出現(xiàn)了題壁詞曲。相較于兩宋,元明清的詞文學(xué)趨于低迷,但在題壁詞創(chuàng)作上仍有慣性發(fā)展,尤其伴隨著清代詞學(xué)的中興,不少詞人都有題壁詞創(chuàng)作,此期題壁詞的內(nèi)容較為豐富,顯示出新的成績(jī)。與此同時(shí),還產(chǎn)生了題壁散曲,其在體制上既有小令,也有長(zhǎng)篇套曲,在思想內(nèi)容上與此期散曲的主調(diào)是一致的。歷史的車(chē)輪演進(jìn)到清末民國(guó),隨著古體詩(shī)詞的式微,題壁詩(shī)也逐漸淡出文壇。所以,題壁詩(shī)發(fā)展演變的進(jìn)程,幾乎就是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)的縮影。

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