中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課堂中有機(jī)滲透

阮冬容

摘 ?要：小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中，教師通過將中華傳統(tǒng)文化滲透在教學(xué)活動(dòng)中，通過以德育與法治教育為載體，深入挖掘傳統(tǒng)文化中的精神和內(nèi)涵，并合理運(yùn)用在社會(huì)實(shí)踐與生活中，對(duì)提升學(xué)生文化底蘊(yùn)以及提高思想認(rèn)知水平具有重要意義。因此，本文將對(duì)中華傳統(tǒng)文化如何有效融入于小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)進(jìn)行深入的分析，希望能夠?yàn)閺V大教育工作者提供一些建議和幫助。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;中華傳統(tǒng)文化;滲透策略

【中圖分類號(hào)】G621 ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1005-8877（2021）28-0109-02

【Abstract】In the teaching of morality and rule of law in primary school，teachers deeply excavate the spirit and connotation of traditional culture by infiltrating Chinese traditional culture into teaching activities and taking moral education and rule of law education as the carrier.It is of great significance to improve students' cultural background and ideological cognition.Therefore，this paper will analyze how Chinese traditional culture can be effectively integrated into the classroom teaching of morality and rule of law in primary schools，hoping to provide some suggestions and help for the majority of educators.

【Keywords】Morality and the rule of law in primary schools;Chinese Traditional Culture;Penetrating strategy

隨著教育改革的不斷深入與發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘并應(yīng)用在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，以其崇高的文化內(nèi)涵、思想觀念以及所蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范作為時(shí)代教育培養(yǎng)的重要內(nèi)容和發(fā)展方向，能夠深刻體現(xiàn)新時(shí)代道德踐行與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在小學(xué)教育階段培養(yǎng)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的過程中，通過將中華傳統(tǒng)文化有機(jī)滲透在道德與法治學(xué)科教學(xué)之中，在積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、深入挖掘教材內(nèi)容、開展社會(huì)實(shí)踐以及進(jìn)行閱讀課外讀物的方法下，引導(dǎo)學(xué)生在無形中接受傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，并逐漸形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

1. 小學(xué)道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀

（1）教師教學(xué)理念守舊，學(xué)生參與度不高

當(dāng)前小學(xué)道德與法治學(xué)科教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，其教學(xué)理念較為守舊，并沒有結(jié)合教學(xué)改革積極進(jìn)行更新。而且在應(yīng)試教育理念下，教師認(rèn)為學(xué)生需要將大部分精力放在與考試相關(guān)的學(xué)科上，因此，在研究道德與法治教學(xué)時(shí)多數(shù)流于形式，這樣就嚴(yán)重降低了課堂教學(xué)效果。與此同時(shí)，教師并沒有在教學(xué)過程中積極發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的主體地位和作用，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)以及學(xué)習(xí)的積極性投入的研究精力也比較少，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)不利于課堂教學(xué)效率和質(zhì)量的提升。

（2）課堂教學(xué)內(nèi)容和方法比較單一

通過對(duì)當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)內(nèi)容和方法較為單一和固定化，沒有充分結(jié)合教學(xué)改革所提出的各項(xiàng)要求積極進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整，而且部分教師采用“灌輸式”的教學(xué)方法，忽視學(xué)生的感受和理解。在學(xué)科教學(xué)內(nèi)容上，教師主要依據(jù)教材中的內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講授，單一乏味的教學(xué)內(nèi)容無法激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的積極性，需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷拓展和豐富，才能制定出更加符合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)計(jì)劃。

（3）課堂教學(xué)脫離學(xué)生生活實(shí)際

道德與法治教學(xué)本身就與學(xué)生的生活息息相關(guān)，其中的許多內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)都來源于生活，但是在當(dāng)前小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中，主要以理論教學(xué)為主，并占據(jù)課堂教學(xué)的主體，忽視與學(xué)生生活和實(shí)際的聯(lián)系。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，道德與法治學(xué)科教學(xué)更需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的更新，加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，小學(xué)道德與法治教師不能僅僅停留在對(duì)基礎(chǔ)相關(guān)概念的講述上，實(shí)踐活動(dòng)和生活應(yīng)用的缺乏是當(dāng)前小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)的短板之一。

2. 小學(xué)道德與法治教學(xué)對(duì)中華傳統(tǒng)文化滲透的策略研究

（1）教師加強(qiáng)文化修養(yǎng)，提高教學(xué)水平

隨著國家教學(xué)改革的不斷深入與發(fā)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育就成為時(shí)代教育的主題，而傳統(tǒng)文化作為德育教育的重要載體和組成部分，對(duì)學(xué)生的思想品德以及道德修養(yǎng)具有重要的意義與作用。作為小學(xué)道德與法治學(xué)科教師，首先要不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏陶與培養(yǎng)，達(dá)到“傳道授業(yè)解惑”的教學(xué)目標(biāo)。在提高自己道德修養(yǎng)的過程中，教師要以“為人師表”的態(tài)度為學(xué)生樹立榜樣，也就是要積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的精華，并進(jìn)行主動(dòng)的探究與思考，從而豐富自己的文化內(nèi)涵，提高自己的教學(xué)水平，為拓展教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師需要積極鉆研中華傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)不同時(shí)代、不同地域、不同民族的文化形式進(jìn)行研究，并能做到靈活運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生感受到不同文化形式帶來的魅力和影響。在這個(gè)過程中，教師要閱讀大量歷史書籍和文學(xué)作品，從閱讀數(shù)量和閱讀題材上進(jìn)行擴(kuò)充，積累更多的歷史文化資料.

（2）借助中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

隨著素質(zhì)教育的不斷深入與發(fā)展，各學(xué)科教師也逐漸意識(shí)到教學(xué)情境對(duì)于提高課堂教學(xué)效率、吸引學(xué)生關(guān)注方面所發(fā)揮的積極作用。而在小學(xué)教育階段中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境非常符合小學(xué)生天性活潑以及思維活躍的性格特點(diǎn)，他們對(duì)于新奇的事物好奇心理比較重，能夠在恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境中更快地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中。因此，在小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中，教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，就需要按照拉近師生距離、引入生活案例的原則，來提高課堂教學(xué)效率。并且也要以學(xué)生的認(rèn)知和理解程度為教學(xué)的依據(jù)，從教材內(nèi)容出發(fā)設(shè)計(jì)滿足學(xué)生需求的教學(xué)方案。例如，在教學(xué)人教版小學(xué)道德與法治五年級(jí)上冊(cè)第三單元“中華民族一家親”這節(jié)課時(shí)，教師就可以利用多媒體技術(shù)為學(xué)生展示我國56個(gè)民族同為一家共同慶祝春節(jié)的熱鬧場面，并以“56個(gè)星座，56支花，56個(gè)兄弟姐妹是一家…”這首歌作為背景音樂，在這種強(qiáng)烈的民族團(tuán)結(jié)氛圍下，學(xué)生能夠感受到中華民族大團(tuán)結(jié)的美好品質(zhì)。而在教學(xué)小學(xué)二年級(jí)上冊(cè)第四單元“我愛家鄉(xiāng)山和水”這節(jié)課時(shí)，在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以為學(xué)生展示一些家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景和人文景觀的圖片或者視頻資料，通過這些學(xué)生比較熟悉的風(fēng)景引入，并向?qū)W生講述這些自然或者人文景觀與家鄉(xiāng)文化之間相輔相成的關(guān)系，既是家鄉(xiāng)文化的載體，也彰顯了家鄉(xiāng)人民的文化風(fēng)貌?；蛘呖梢砸源藶樵掝}，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位相互討論自己對(duì)家鄉(xiāng)最熟悉和最喜愛的部分，并且在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該以怎樣的實(shí)際行動(dòng)去熱愛家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)等。在這樣的教學(xué)情境下，學(xué)生就出表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的興趣和關(guān)注，在討論動(dòng)情之處，學(xué)生的愛國主義和熱愛家鄉(xiāng)的情懷就會(huì)油然而生，這樣的教學(xué)過程既能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入理解，同時(shí)也做到了自我的融入和吸收。

（3）深挖教材內(nèi)容，滲透傳統(tǒng)文化教育

在道德與法治學(xué)科教材中，蘊(yùn)含大量的傳統(tǒng)文化教學(xué)素材，因此，作為小學(xué)道德與法治學(xué)科教師，就需要在日常教學(xué)中對(duì)教材進(jìn)行深入的挖掘，并在探討的過程中，增加對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)，同時(shí)也要積極搜集傳統(tǒng)文化的資料，增加對(duì)傳統(tǒng)文化素材的積累，并將這些知識(shí)恰當(dāng)?shù)厝谌氲綄?shí)踐的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。例如，在教學(xué)二年級(jí)上冊(cè)第一單元“團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋”這節(jié)課時(shí)，教師就可以結(jié)合中秋佳節(jié)各地不同的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗向?qū)W生講解中秋的慶祝方式，并且向?qū)W生講述這些不同民風(fēng)民俗形式的來源以及中秋佳節(jié)的歷史起源，在中國各朝代時(shí)是分別以怎樣的方式進(jìn)行紀(jì)念的?；蛘呖梢赃m當(dāng)引入一些學(xué)生感興趣的民間故事、神話故事來吸引學(xué)生的關(guān)注，如嫦娥奔月這些充滿趣味性的歷史故事。當(dāng)講解各個(gè)朝代對(duì)中秋佳節(jié)的慶祝方式時(shí)，教師還可以增加一些古代詩人的文學(xué)作用，如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！边@樣的詞句來表達(dá)詩人對(duì)于世事的感慨和對(duì)生活的熱愛以及積極向上的樂觀精神。而在唐朝詩人王建的《十五夜望月》這首詩中，詩人以景賦情，描繪了冷清、沉靜的中秋之夜的畫面。這些優(yōu)秀的古典詩詞中蘊(yùn)含了詩人的感慨，也將中華民族的文化內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的表達(dá)，體現(xiàn)了詩人的智慧以及對(duì)人生的思考。作為新時(shí)代的少年，更需要結(jié)合新時(shí)代的價(jià)值觀和文化內(nèi)涵賦予文化佳節(jié)新的解讀，這樣有助于學(xué)生對(duì)正確價(jià)值觀念的形成和塑造，也有利于學(xué)生高尚道德品質(zhì)的形成。

（4）開展實(shí)踐活動(dòng)，提高文化認(rèn)同感

小學(xué)階段的學(xué)生思維跳躍，性格活潑，很難將注意力長時(shí)間集中在某一件事情上，對(duì)于教師的語言說教可能并不感興趣，也無法產(chǎn)生較為理想的教學(xué)效果。在傳統(tǒng)的小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中，教師通常以教材內(nèi)容為主，以語言講述為主要授課方式，學(xué)生則是被動(dòng)的聽講和接受，這樣的授課模式只會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)氛圍較為枯燥和乏味，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和興趣也在逐漸降低。在新課程改革以及素質(zhì)教育的發(fā)展要求下，對(duì)傳統(tǒng)文化的教育和滲透不能僅僅依靠課堂中的語言講述來完成，也不能讓學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)只停留在理論層面，作為小學(xué)道德法治教師就需要通過實(shí)踐教學(xué)的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興致，以此來提升課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史文化的結(jié)晶，對(duì)學(xué)生的人生發(fā)展可以起到非常重要的教育和引導(dǎo)作用，在培養(yǎng)小學(xué)生的道德素養(yǎng)和法治觀念時(shí)，教師就需要從小學(xué)教育階段就著重引導(dǎo)學(xué)生，并幫助學(xué)生在實(shí)踐中感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確樹立和踐行。比如，教師可以通過組織學(xué)生參與一些文化主題活動(dòng)和實(shí)踐教育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來。例如，在教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)第三單元“生活離不開規(guī)則”這節(jié)課時(shí)，教師就可以組織班內(nèi)同學(xué)參與以“遵守規(guī)則”為主題的實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生結(jié)合生活中的一些不文明現(xiàn)象進(jìn)行課堂講說，以小組為單位探討產(chǎn)生這些不文明現(xiàn)象的原因是什么，并鼓勵(lì)學(xué)生深入社區(qū)和校園，對(duì)不文明和不遵守規(guī)則的行為加以制止，并向同學(xué)講述遵守規(guī)則的意義。這樣才能保障活動(dòng)順利進(jìn)行、課堂教學(xué)任務(wù)順利完成，而且教師可以向?qū)W生提出這樣的問題：“作為小學(xué)生自己可以從哪些方面約束自己的行為呢？”引發(fā)學(xué)生的思考。通過這樣的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，有利于學(xué)生深化對(duì)德育的認(rèn)知，并在參與活動(dòng)的過程中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)遵守規(guī)則、紀(jì)律這些傳統(tǒng)文化的理解。

3. 結(jié)語

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是經(jīng)過幾千年的歷史積淀逐漸形成并凝結(jié)的，代表著國家文化和民族文化思想的結(jié)晶。在小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中，需要教師不斷加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和學(xué)習(xí)，并深挖教材能力，通過開展生活實(shí)踐和體驗(yàn)活動(dòng)，幫助學(xué)生不斷提高對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，真正達(dá)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)目的。

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