敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

許映翔楊曉健

（1.山東傳媒職業(yè)學(xué)院，山東 濟南 250102；2.齊魯晚報?？邉澲行模綎| 濟南 250011）

作為敦煌學(xué)研究領(lǐng)域最具代表性的莫高窟壁畫藝術(shù)，是人類共有的文化遺產(chǎn)，是人文藝術(shù)的寶庫。莫高窟營造始于五胡十六國，經(jīng)隋唐繁盛，止于元代,時間跨越千年。明朝嘉靖年間封閉嘉峪關(guān)，敦煌莫高窟藝術(shù)淡出了人們的視野，進入了凋零的時期。

直到清末1900年，在敦煌莫高窟的王圓箓道士不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，1907年初夏，他引來探險者斯坦因以及之后接踵而來的數(shù)批外國探險者，這些人從王道士手里騙取萬件珍貴敦煌佛經(jīng)和文獻，運抵西方引起學(xué)術(shù)界的轟動。民國學(xué)者陳寅恪先生把這段發(fā)生在晚清和民國初年的文化浩劫稱之為“吾國學(xué)術(shù)之傷心史”。1944年，成立國立敦煌藝術(shù)研究所，我國正式開啟對莫高窟的保護和研究。解放后，在1950年改組為敦煌文物研究所，1984年擴建為敦煌研究院。在前輩文人志士的不懈努力之下，敦煌文化從凋零逐漸獲得重生?，F(xiàn)今，敦煌莫高窟留存洞窟735 個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415 尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)寶庫。這些保留下來的敦煌文化寶藏與散落在世界各大博物館和研究機構(gòu)的敦煌遺書和壁畫、雕塑等藝術(shù)品成為開啟人類中世紀歷史大門的鑰匙，備受世人所關(guān)注。正如季羨林先生提出：“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”，1987年12 月，敦煌莫高窟被聯(lián)合國教科文組織列入"世界文化遺產(chǎn)名錄"。

敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)得到世人關(guān)注與認可，究其緣由是敦煌藝術(shù)凝結(jié)了古代人類眾多文明與智慧，現(xiàn)代人在其博大而精深藝術(shù)成就面前為之傾倒，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)以下幾點：

一、敦煌壁畫呈現(xiàn)出開放性、多元性、包容性的特征

首先在地理上，敦煌位于中國甘肅西部亞洲的中部，一千多年前就是鏈接?xùn)|西方絲綢之路的咽喉要道，是多條往來歐洲和西亞商路的交匯之地。作為陸路絲綢之路樞紐，來自歐洲和中亞的商人、僧侶，他們將本國的貨物、宗教、藝術(shù)、文化、語言及文字帶到敦煌，這些異域文明與中華文化在長期交融過程中，逐漸形成以中原傳統(tǒng)文化主導(dǎo)下的多元開放的敦煌文化，敦煌文化中融入了來自中亞、西亞、歐洲的異域文化以及我國西域、青藏、蒙古等地的區(qū)域民族文化成分，呈現(xiàn)出開放性、多元性、包容性的特征。

二、敦煌壁畫創(chuàng)作時空跨度大、內(nèi)容豐富，題材廣泛

莫高窟營造的緣起，公元366年的五胡十六國，僧人樂尊在莫高窟開鑿了第一個洞窟，自此開端了綿延千年而不間斷的莫高窟洞窟營造，北魏時期開始規(guī)模浩大的開鑿，莫高窟逐漸成為佛教圣地。隋、唐時期莫高窟的營造達到鼎盛，后期再五代、西夏、元等歷代的不斷開鑿興建，營造時間長達1000 多年。

敦煌壁畫內(nèi)容十分豐富，題材廣泛。涵蓋宗教佛像畫、佛教經(jīng)變畫、供養(yǎng)人畫像、豐富多彩的裝飾圖案畫、山水畫，世俗畫，還有建筑畫、花鳥畫、動物畫等。反映了各個時期的藝術(shù)風(fēng)格及其傳承演變、東西藝術(shù)交流融匯的歷史面貌。因此，敦煌壁畫不僅是人類藝術(shù)寶庫，也是歷史文獻寶庫，是當(dāng)之無愧的百科全書式的藝術(shù)長卷。

三、敦煌壁畫制作精美絕倫，技藝高超

敦煌壁畫用色考究、表現(xiàn)力強，繪制壁畫使用的畫材多為珍貴的礦物顏料，人們也把莫高窟壁畫稱作為寶石壁畫。因此這些使用天然寶石顏料繪制的壁畫在歷經(jīng)千年風(fēng)沙磨礪后，依然保存完整，人物、場景的色彩依舊如初。

為了弘揚佛法，壁畫的創(chuàng)作者們用盡畢生積蓄，終其一生，穿鑿石窟，嘔心瀝血繪制那些紛繁絢麗的佛教壁畫。在隋唐壁畫中，我們可以欣賞到古代畫工們用嫻熟高超的畫技栩栩如生描繪人物、線條靈動灑脫、勾染勻稱細致、設(shè)色富麗堂皇。

在不同時期的壁畫中，色彩運用是自成體系，具有裝飾性。畫師色彩語言的處理主觀能動、自由灑脫，展現(xiàn)了不同文化潮流所帶來的藝術(shù)特質(zhì)和表現(xiàn)手法。

四、莫高窟壁畫記錄了古代人們對美好生活的向往

古往今來，人類經(jīng)歷千難萬險，百折不撓，從來沒有放棄對未來美好生活的向往，表現(xiàn)希望和美好的未來，一直都是人類渴望和追求的終極目標。

敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)是古代人類眾多文明與智慧的結(jié)晶體，現(xiàn)代人在其博大而精深藝術(shù)成就面前為之傾倒，其藝術(shù)成就是難以超越的。當(dāng)敦煌藝術(shù)跨越了時空再一次呈現(xiàn)在世人面前時，現(xiàn)代的人們通過各種理性分析不斷領(lǐng)悟和破解其藝術(shù)語言的密碼，從中尋找和發(fā)現(xiàn)藝術(shù)靈感，進而對近現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生著深遠的影響。如在20 世紀20年代，京劇藝術(shù)大師梅蘭芳先生的代表作《天女散花》；50年代,舞蹈家戴愛蓮先生根據(jù)敦煌壁畫舞者形象創(chuàng)作雙人舞《飛天》；1979年，甘肅省歌舞劇團創(chuàng)作以敦煌壁畫故事為題材大型民族舞劇《絲路花語》；1981年，上海美術(shù)電影制片廠依據(jù)敦煌257 號洞窟《九色鹿經(jīng)圖》壁畫故事，創(chuàng)作的動畫電影《九色鹿》等，這些作品在國內(nèi)外大獲美譽，成為敦煌藝術(shù)繼承再創(chuàng)新的成功典范。

在21 世紀的今天，我們再一次探討敦煌壁畫藝術(shù)的歷史和特征，是為了更好的繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓敦煌壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)理念能夠成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉。把關(guān)注作品的內(nèi)容與形式作為創(chuàng)作的著眼點，嘗試開拓當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新之路。我們的藝術(shù)作品如何做好文化的繼承和發(fā)展工作,如何更好的繼往開來體現(xiàn)時代特征，敦煌壁畫藝術(shù)給予了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者諸多有益的啟示：

啟示一：藝術(shù)創(chuàng)作要弘揚中華民族的文化精神，傳達民族的獨有韻味和精神，要弘揚正能量。

敦煌壁畫營造歷經(jīng)1000多年，是歷代藝術(shù)家、畫家、供養(yǎng)人不斷積累的智慧結(jié)晶。現(xiàn)在我們可以看到敦煌壁畫記錄了當(dāng)時人們的生活和信仰。面對跨越了千年歲月敦煌壁畫，我們現(xiàn)代人觀之依然動容，能夠感受到古代人們追求美好幸福生活的精神面貌，是積極向上的生活態(tài)度。

同樣我們在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，在作品中仍然要注重形成獨特的民族文化精神，就是要繼承和發(fā)揚我們民族幾千年來的文化精髓，并且在繼承中發(fā)展民族精神的文化內(nèi)涵，只有這樣，我們創(chuàng)作的藝術(shù)作品才是具有民族精神價值的優(yōu)秀作品。

啟示二：藝術(shù)創(chuàng)作在題材和內(nèi)容選取上要與時俱進，不斷推陳出新。

敦煌莫高窟佛教壁畫內(nèi)容包羅萬象，是當(dāng)時人們喜聞樂見并且熟知的故事、人物和場景，貼近了生活，藝術(shù)家們將高深的佛法經(jīng)典變?yōu)楦右子诎傩绽斫馀c接受世俗故事，在弘揚佛法的同時，也極大地提升了敦煌壁畫的藝術(shù)效果和感染力。

根據(jù)敦煌壁畫的創(chuàng)作經(jīng)驗，我們在藝術(shù)創(chuàng)作中要使用人們喜聞樂見的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言，要在體現(xiàn)我們的時代風(fēng)貌。

首先，題材要貼近生活，要與時俱進，要與時代語境相吻合。我們的受眾現(xiàn)代審美意識強烈與中國傳統(tǒng)審美特征有很大區(qū)別，他們對傳統(tǒng)的表現(xiàn)手段已經(jīng)習(xí)以為常了，甚者有些麻木了，為了更好的做好藝術(shù)創(chuàng)作，吸引住觀眾眼球，唯有不斷創(chuàng)新，準確把握當(dāng)代人對美好生活向往這一主題，表現(xiàn)人們排除萬難尋求人類社會的真善美，因為我們今天創(chuàng)造的生活也將會是明天的歷史。

其次，在內(nèi)容取材方面，要重新架構(gòu)現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)關(guān)系，在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，積極鮮明地反映時代精神；內(nèi)容要豐富多彩，要在生活中發(fā)現(xiàn)新鮮事物，引發(fā)觀眾的好奇心，不再使用過去單一的、陳詞濫調(diào)的說教。要貼近生活，不要神仙打架，不食人間煙火。

第三，在人物形象設(shè)計及性格塑造方面要具有客觀典型性，要有立體感的形象塑造；色彩清晰時尚，節(jié)奏明快；語言要言之有物，不能拖泥帶水、無病呻吟。啟示三：藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)充分發(fā)揮先進技術(shù)載體作用,開創(chuàng)當(dāng)代藝術(shù)新氣象。

在人類社會的歷史發(fā)展進程中，技術(shù)與藝術(shù)之間始終保持著密切的依存關(guān)聯(lián)。敦煌壁畫就是藝術(shù)與技術(shù)完美相結(jié)合的產(chǎn)物，古代畫工們用嫻熟畫技和高超的工藝栩栩如生描繪人物、線條靈動灑脫、勾染勻稱細致、設(shè)色富麗堂皇，藝術(shù)成就登峰造極境，讓我們嘆為觀止。

現(xiàn)代技術(shù)飛速發(fā)展，各類新媒介技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用更是日新月異，技術(shù)作為藝術(shù)最為基本的運載工具,其不斷進步與發(fā)展也推動了藝術(shù)在創(chuàng)意、內(nèi)容和表現(xiàn)手段的一次又一次的變革。我們作為藝術(shù)工作者，首先要提高自身的專業(yè)水平，打好藝術(shù)理論的根基，練好專業(yè)基本功。其次，做好技術(shù)儲備，不斷更新技術(shù)知識，掌握先進的媒介傳播手段,從而更好的創(chuàng)作人們喜愛的藝術(shù)作品。

時代在不斷的前進，歷史步伐永不停歇?，F(xiàn)今的人、社會、自然三者的關(guān)系和往昔大相徑庭，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作不會再將敦煌藝術(shù)有樣學(xué)樣的照搬，因為我們的今天既是昨天的延續(xù)也是明天的開端。我們探討敦煌壁畫藝術(shù)的藝術(shù)成就，是為了更好的繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)理念和表達情感的方式。為此，藝術(shù)創(chuàng)作要與時俱進的表現(xiàn)和弘揚中華民族的文化精神，要努力拓展藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域和內(nèi)容，積極運用先進的科學(xué)技術(shù)載體，形成的獨特藝術(shù)精神，真實的再現(xiàn)當(dāng)代的社會風(fēng)貌，弘揚社會主義核心價值觀，做好對現(xiàn)實社會的文化引領(lǐng)。