當(dāng)代新民歌的音樂(lè)特征與傳播價(jià)值研究

湯慧

（湖南城市學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

最先出現(xiàn)“新民歌”一詞是在建國(guó)初期，毛澤東在在文藝界會(huì)談后正式提出:要求大家搜集和創(chuàng)作新民歌，當(dāng)時(shí)在眾多文人的支持和提倡下新民歌席卷神州大地，發(fā)展成為了全國(guó)的大規(guī)模群眾性運(yùn)動(dòng)，自此之后涌現(xiàn)出一大批歌頌黨和國(guó)家的優(yōu)秀歌曲。但在“文革”時(shí)期受時(shí)代思潮的影響，“新民歌運(yùn)動(dòng)”漸漸偃旗息鼓。改革開(kāi)放后，我國(guó)民族音樂(lè)得到了全面的發(fā)展與創(chuàng)新，不同風(fēng)格的音樂(lè)作品也大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代流行音樂(lè)打破傳統(tǒng)的界限，融合出新的音樂(lè)類(lèi)型即——新民歌。演唱者多采用民族、通俗相結(jié)合的演唱方式，強(qiáng)調(diào)商業(yè)包裝和視聽(tīng)體驗(yàn)，以迎合新時(shí)期人們的審美心理需求為主要特征?！靶旅窀琛钡恼Q生讓很多年輕人喜歡上了民歌。直至新時(shí)代，文藝創(chuàng)作精品層出不窮，新民歌依舊是深受人民大眾青睞喜愛(ài)的一種藝術(shù)類(lèi)型。隨著時(shí)代的發(fā)展，新民歌的體裁與演唱方式等都在日益豐富，新民歌的概念也在不斷的更新，具有民族特色的通俗音樂(lè)也被納入其中，人們對(duì)新民歌的認(rèn)知也悄然在改變。因此，新民歌的音樂(lè)風(fēng)格、題材背景也越來(lái)越豐富，他在傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上賦予了新的生命，也為當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展傳播賜予新的內(nèi)涵價(jià)值。

一、當(dāng)代新民歌的音樂(lè)特征

新民歌具有新的詞曲風(fēng)格、新的演唱風(fēng)格、新的表演方式，向大眾展示著它的魅力。典型的有具有地域特色傳統(tǒng)音樂(lè)與流行元素相結(jié)合，民族唱法、美聲唱法與通俗唱法的融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的表現(xiàn)傳播方式等讓新民歌充滿(mǎn)了新的魅力。

（一）新的時(shí)代內(nèi)容

時(shí)代的變遷使新民歌的音樂(lè)風(fēng)格也不斷地發(fā)生變化，歌詞反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，歌曲的情感也隨著時(shí)代而變化。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展勃勃生機(jī)，呈快速發(fā)展的局面，這一時(shí)期的歌曲反映了人民對(duì)新生活的向往，祖國(guó)繁榮發(fā)展。比如《好運(yùn)來(lái)》音樂(lè)歡快，歌名和歌詞都能直接性地給人喜慶美好的感受，在我國(guó)百姓各大重要節(jié)慶活動(dòng)中是必選曲目。如《不忘初心》《向往》等作品是在社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展的大背景下應(yīng)運(yùn)而生的，歌曲內(nèi)容抒發(fā)了人們的時(shí)代真情，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)主義偉大復(fù)興為時(shí)代主題。其呈現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)風(fēng)格特征與情感表達(dá)都極具當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義思想的內(nèi)涵。

（二）新的編曲特征

新民歌的曲調(diào)是在傳統(tǒng)民歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上，融入了流行等時(shí)尚元素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)編的，也有的是在將傳統(tǒng)民歌進(jìn)行改編或二度創(chuàng)作，但整體還是具有較典型的民歌特征。其創(chuàng)作素材也是豐富多樣的，一種是通過(guò)新的創(chuàng)作技法改變的傳統(tǒng)民歌，如《瑪依拉變奏曲》是在保留哈薩克族民歌《瑪依拉》主題的基礎(chǔ)上運(yùn)用了變奏手法，增加節(jié)奏變化，豐富和聲配器，增加花腔技巧等，讓這首新民歌有了新的高度，給這首作品賦予了新的生命。另一種是圍繞民歌的風(fēng)格主題進(jìn)行編曲、唱法、包裝等方面進(jìn)行新的創(chuàng)作和融合，此類(lèi)型作品豐富多樣，主題鮮明，創(chuàng)作手法不斷創(chuàng)新。

（三）新的伴奏形式

新民歌將不同民族音樂(lè)旋律特征與現(xiàn)代的配器方法完美結(jié)合，其編曲和伴奏形式也有不同方面的創(chuàng)新。人聲伴唱在新民歌中廣泛的運(yùn)用的較多見(jiàn)而又新的表現(xiàn)形式，伴唱旋律作為和聲，或者一段中單獨(dú)唱一段旋律。同時(shí)電聲樂(lè)隊(duì)的出現(xiàn)也逐漸取代了民族傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)與西洋樂(lè)隊(duì)為民歌伴奏形勢(shì)，或者將幾種形式互相結(jié)合、創(chuàng)新等。其音樂(lè)配奏方面既能展現(xiàn)音樂(lè)作品的民族性，又能展現(xiàn)出歌曲的現(xiàn)代風(fēng)味，還能加入各種生活場(chǎng)景和人聲等動(dòng)態(tài)聲響，給新民歌的伴奏形勢(shì)帶來(lái)了不一樣的聽(tīng)覺(jué)感受。

（四）新的演唱形式

傳統(tǒng)民歌演唱講究字正腔圓、音色甜美圓潤(rùn)。隨著新時(shí)代新民歌創(chuàng)作的多元化、多樣性，單一的民族唱法已經(jīng)難以滿(mǎn)足人們對(duì)審美的需要了，在其演唱的過(guò)程中逐漸形成了民通、美通或互相結(jié)合的多種演唱方式。主要特征是將民族、美聲、原生態(tài)等唱法與流行唱法互相融合，形成一種受大眾喜愛(ài)的演唱形式。它比傳統(tǒng)的演唱方式更加的自然、親切、甜美并富有流動(dòng)的氣息感，像在訴說(shuō)一樣深情，讓大眾易接受和喜愛(ài)。在演唱這類(lèi)民歌具有代表性的歌手有王莉、譚維維、譚晶等等，她們都具有扎實(shí)的的演唱專(zhuān)業(yè)功底，能將美聲、民族唱法與通俗唱法很好的融合和轉(zhuǎn)換，聲音自然流動(dòng)，是實(shí)力派的新民歌唱將。

（五）新的演繹形式

新民歌是由歌曲、歌手、舞美等多種形式綜合式的呈現(xiàn)在大眾面前。具有現(xiàn)代感的舞美燈光效果，時(shí)尚的服裝，與清新自然的表演風(fēng)格巧妙的結(jié)合，加上高科技的技術(shù)屏幕及藝術(shù)包裝等，更符合現(xiàn)代人們的審美情趣，也為新民歌的傳播帶來(lái)新的生命。是流行性、娛樂(lè)性與藝術(shù)性的綜合體現(xiàn)。

二、當(dāng)代新民歌的傳播價(jià)值

隨著現(xiàn)代化快速發(fā)展，社會(huì)文明、經(jīng)濟(jì)、科技不斷的進(jìn)步影響著新民歌的傳播與發(fā)展。從最初的廣播音樂(lè)電視、再到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新民歌已從聽(tīng)覺(jué)審美進(jìn)化到視覺(jué)相融合新高度，新民歌的傳播也有著它獨(dú)特的時(shí)代背景與當(dāng)代價(jià)值。

（一）藝術(shù)價(jià)值

新民歌是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合創(chuàng)新的藝術(shù)，符合現(xiàn)代人的音樂(lè)審美。很多傳統(tǒng)的民歌由于其形式已形成特定的風(fēng)格，有許多作品審美難以讓現(xiàn)代人難以理解接受，而經(jīng)過(guò)作曲家的二次創(chuàng)作，通過(guò)一些現(xiàn)代元素的注入和改編加工，也在一定層面上拉近了民歌與人民的距離。當(dāng)代新創(chuàng)作的新民歌既傳統(tǒng)又賦予時(shí)代氣息。張也、周深二人聯(lián)袂演繹的《燈火里的中國(guó)》通過(guò)春晚舞臺(tái)走向了億萬(wàn)人民的心中，旋律溫暖激揚(yáng)，蕩氣回腸。此曲集新民歌音樂(lè)創(chuàng)編手法，民、美通唱法完美融合的演唱方式，高科技點(diǎn)亮的星空、煙花與燈火的舞美設(shè)計(jì)于一體，給人為之震撼的視聽(tīng)體驗(yàn)。是一首極具傳播藝術(shù)價(jià)值的時(shí)代文藝精品。

（二）社會(huì)價(jià)值

新民歌的音樂(lè)風(fēng)格與內(nèi)容形式很貼近百姓的生活，既豐富了人民群眾的娛樂(lè)性也具有社會(huì)服務(wù)性，既符合廣大人民審美需求也是社會(huì)民生的直接體現(xiàn)。對(duì)新民歌傳播發(fā)展有著推動(dòng)性影響的廣播電視節(jié)目有《中國(guó)音樂(lè)電視》優(yōu)秀MTV 音樂(lè)電視展播、中國(guó)新民歌排行榜、廣西南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、中國(guó)新民歌演唱會(huì)、中國(guó)夢(mèng)歌曲征集展演等。這些電視、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的出現(xiàn)大量我國(guó)優(yōu)秀的的新民歌代表作品，體現(xiàn)了我國(guó)的當(dāng)代音樂(lè)文化傳承與創(chuàng)新的豐富多彩，也是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義新時(shí)代文藝百花齊放的呈現(xiàn)。

（三）商業(yè)價(jià)值

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新民歌的藝術(shù)不僅具有藝術(shù)價(jià)值、使用價(jià)值，更有著強(qiáng)烈的商業(yè)價(jià)值，從創(chuàng)作、演繹、包裝的審美與創(chuàng)新來(lái)看其本身就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。主要體現(xiàn)在一是商業(yè)性。通過(guò)作曲家匠心創(chuàng)編，歌手高質(zhì)量的演唱表現(xiàn)以外，包裝打造流傳于文化演藝市場(chǎng)，現(xiàn)代化的傳播方式逐漸升級(jí)到文藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，均能為藝術(shù)創(chuàng)作者和參與者帶來(lái)豐厚地商業(yè)利潤(rùn)。二是消費(fèi)性。隨著我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)化力度的不斷加強(qiáng)，音樂(lè)下載、唱片發(fā)行、音樂(lè)會(huì)觀賞逐漸規(guī)范，大眾的審美需求也日益增長(zhǎng)，成為大眾精神娛樂(lè)消費(fèi)的重要組成部分。

（四）教育價(jià)值

由于大眾審美的趨向隨時(shí)代發(fā)展在不斷變化，青少年們生活在音樂(lè)文化環(huán)境下，對(duì)富于節(jié)奏性的流行歌曲十分崇尚，而傳統(tǒng)民歌基本充耳不聞。如《書(shū)香滿(mǎn)中國(guó)》《中華民族唱起來(lái)》等新民歌讓學(xué)生們了解到我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化、各族音樂(lè)文化的魅力，讓我國(guó)的音樂(lè)教育又再次肩負(fù)起民族音樂(lè)文化傳承的使命。如《國(guó)家》《為了誰(shuí)》的新民歌的廣泛流傳，培養(yǎng)了人民大眾正確的審美價(jià)值觀，因此，新民歌也是愛(ài)國(guó)主義精神傳播和教育的絕佳載體。

（五）文化價(jià)值

新民歌是歷史與時(shí)代的相統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化繼承和和民族音樂(lè)創(chuàng)作直接反映了當(dāng)代新民歌的文化價(jià)值內(nèi)涵。豐富多彩的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)在不斷地繼承的今天，新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓是我國(guó)主流文化價(jià)值方向。首先，新民歌中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，與我國(guó)各時(shí)期的歷史文化有著密切的關(guān)系。因此，挖掘、研究、創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展與傳承是恒久不變的歷史課題；其次，我國(guó)民族文化資源豐富，56 個(gè)民族音樂(lè)風(fēng)格特色分明，每個(gè)民族新民歌按照自己的風(fēng)格發(fā)展創(chuàng)作，反映著該民族音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力，豐富著我國(guó)的民族音樂(lè)寶庫(kù)資源；再次，新時(shí)代文藝思想背景下歌頌祖國(guó)、歌頌黨、中國(guó)夢(mèng)、走向世界共同體等主題紅色當(dāng)代新民歌，它反映了人民對(duì)美好生活的向往與愛(ài)國(guó)主義情懷，是當(dāng)代音樂(lè)文化價(jià)值的時(shí)代潮流趨勢(shì)。

既立足“民族”又與“時(shí)代”俱進(jìn)，既“傳統(tǒng)”又“現(xiàn)代”的當(dāng)代新民歌儼然成為我國(guó)人民音樂(lè)文化潮流趨勢(shì)，其發(fā)展前景廣闊，是當(dāng)代音樂(lè)文化建設(shè)發(fā)展的優(yōu)秀成果。