黃牧甫篆刻藝術(shù)風(fēng)格解讀

陳剛

（衡陽(yáng)市美術(shù)館，湖南 衡陽(yáng) 421000）

引言

近現(xiàn)代篆刻藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，黃牧甫可以說(shuō)是領(lǐng)頭家，他也被近現(xiàn)代的篆刻藝術(shù)學(xué)習(xí)研究帶來(lái)了深刻的影響，同時(shí)，黃牧甫的藝術(shù)作品流傳至今仍然被人們所觀賞。黃木福是如何做到自身特有的篆刻藝術(shù)風(fēng)格并且為人們所喜愛(ài)的呢？藝術(shù)家之所以被人們所稱為藝術(shù)家，是因?yàn)樗麄冏陨愍?dú)有的見(jiàn)解和特殊的藝術(shù)風(fēng)格，而一個(gè)人當(dāng)被稱為藝術(shù)家的時(shí)候，自身的藝術(shù)見(jiàn)解和領(lǐng)域都已經(jīng)達(dá)到了成熟，他們成熟的標(biāo)志之一就是具備獨(dú)特的藝術(shù)品位和藝術(shù)審美，這就基于他們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中具備獨(dú)特的見(jiàn)解和對(duì)藝術(shù)審美的無(wú)限追求上。黃牧甫作為著名的篆刻藝術(shù)大師，具備鮮明的個(gè)性和特殊的藝術(shù)風(fēng)格，他的作品在普通人看來(lái)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，樸實(shí)無(wú)華，但是，隨著人們細(xì)細(xì)地品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的作品其實(shí)匠心獨(dú)運(yùn)，藝術(shù)作品當(dāng)中蘊(yùn)含著不同的層次，需要仔細(xì)地欣賞。黃牧甫的藝術(shù)作品當(dāng)中不僅帶有自身獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格，而且也能感受到黃牧甫本人獨(dú)特的藝術(shù)追求和思想。黃牧甫在藝術(shù)風(fēng)格研究方面取得了耀眼的成績(jī)，他的藝術(shù)作品被人們所欣賞并推廣，到如今這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)成為流傳的佳作。

一、黃牧甫的簡(jiǎn)介及其藝術(shù)風(fēng)格形成

黃牧甫，本名士陵，字牧甫，號(hào)倦叟。出生于西武鄉(xiāng)黃村，他的父親以優(yōu)質(zhì)的文章在家鄉(xiāng)當(dāng)中非常出名，家鄉(xiāng)里的人沒(méi)有一個(gè)不知道黃牧甫父親的文章。出生在一個(gè)書(shū)香門(mén)第的家庭，黃牧甫自小所受的教育就要比一般人強(qiáng)很多，而且耳濡目染，慢慢地也學(xué)會(huì)了一些思想道德與文化方面的知識(shí)。慢慢地接觸到了篆刻，自此之后，黃牧甫便開(kāi)始潛心鉆研篆刻，黃甫自幼接受家庭的教育，并且擁有極為聰明的思想，所以，在進(jìn)行篆刻學(xué)習(xí)之后，非常迅速地領(lǐng)悟到了篆刻當(dāng)中的中心內(nèi)容，并且發(fā)揮和運(yùn)用地淋漓盡致。但是好景不長(zhǎng)，在黃牧甫14歲的時(shí)候，由于太平天國(guó)戰(zhàn)亂的影響，黃牧甫被迫斷學(xué)，進(jìn)而流離失所。隨著戰(zhàn)亂的不斷加深，皇甫在逃亡的過(guò)程當(dāng)中失去了雙親，十六七歲的黃牧甫只好自己生活，而在這段艱苦生活的日子中，黃牧甫無(wú)法在進(jìn)行篆刻學(xué)習(xí)，但是黃某并沒(méi)有忘記自己的初心與喜好。20歲的時(shí)候黃牧甫奔赴南昌，在南昌的一所照相館里一邊打工賣(mài)印一邊艱苦生活，也正是因?yàn)檫@份工作的特殊性，黃牧甫能夠在做工期間廣泛地臨摹天下不同地方的印章，這也為他之后的篆刻藝術(shù)風(fēng)格形成奠定了基礎(chǔ)。黃牧甫在做工期間臨摹的書(shū)應(yīng)包括南學(xué)陳鴻壽，北師鄧石如，吳讓之等等，在不斷地臨摹過(guò)程當(dāng)中，黃牧甫似乎懂得了篆刻學(xué)習(xí)的重點(diǎn)部分，并且為之進(jìn)行鉆研與研究。在黃牧甫29歲的時(shí)候，為了能夠擴(kuò)大宣傳，自己出版了《心經(jīng)印譜》，在這本書(shū)出版之后，市面上一度售空，而黃牧甫的書(shū)籍與篆刻藝術(shù)也達(dá)到了一定的小高潮。但是經(jīng)歷了一陣熱潮之后，黃牧甫的篆刻竟沒(méi)有人再度提起。雖然只是一次曇花一現(xiàn)，但是，黃牧甫在每天的對(duì)天下各大家作品臨摹過(guò)程中，學(xué)習(xí)到了精巧的技法，這些都為他在之后的自己風(fēng)格的創(chuàng)設(shè)奠定了基礎(chǔ)。黃牧甫在后來(lái)的時(shí)光當(dāng)中開(kāi)創(chuàng)布局嚴(yán)謹(jǐn)，刀法金屬的印風(fēng)。33歲的黃牧甫移居廣州，認(rèn)識(shí)了許多在篆刻領(lǐng)域非常有作為的大家，他與這些能人志士在一起進(jìn)行磨合切磋，廣泛交流，并且也獲得了去北京國(guó)子監(jiān)攻讀金石學(xué)的機(jī)會(huì)，在學(xué)校當(dāng)中，黃牧甫汲取了更多關(guān)于金石學(xué)的養(yǎng)分，這為他在之后的篆刻藝術(shù)風(fēng)格形成過(guò)程當(dāng)中奠定了基礎(chǔ)。在學(xué)校的收藏館當(dāng)中，黃牧甫見(jiàn)到了大量的金石文字，秦漢印章等古器物，形成了自己的經(jīng)驗(yàn)所得。他的風(fēng)格不拘泥于其他人的古銅印斑駁之貌，他去追求自然爽健的刀藝，融會(huì)貫通，終于在他晚年的時(shí)候形成了自己特有的風(fēng)格：平正中見(jiàn)流動(dòng)，挺勁中見(jiàn)儒雅。

二、黃牧甫藝術(shù)風(fēng)格的來(lái)源黃牧甫篆刻藝術(shù)風(fēng)格

與其他篆刻文人不同，他的篆刻藝術(shù)風(fēng)格形成的方式比較特定，并不是偶然的，一蹴而成的。黃牧甫的篆刻藝術(shù)風(fēng)格是在印學(xué)思想基礎(chǔ)上形成，由于他對(duì)其他篆刻藝術(shù)家的藝術(shù)品進(jìn)行了臨摹與研究，并且對(duì)于其他的藝術(shù)風(fēng)格展開(kāi)了分析，所以才促使他形成了自己自身的風(fēng)格，他學(xué)會(huì)汲取其他藝術(shù)家身上的優(yōu)點(diǎn)，與自己的想法進(jìn)行融合，所以才有了開(kāi)山立派的思想主張。想要分析黃牧甫的篆刻藝術(shù)風(fēng)格，必須要從三方面進(jìn)行探討。

從入印文字來(lái)看，由于當(dāng)時(shí)黃牧甫進(jìn)到了學(xué)校專門(mén)學(xué)習(xí)金石學(xué)，所以他遇到了許多世界上頂尖的金石學(xué)家，而許多金石學(xué)家對(duì)于他的建議就是要吸取其他人的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，能夠發(fā)現(xiàn)自身的不足，但是不能夠一概而論，不能將自己的缺點(diǎn)全部拿掉，要從自己的缺點(diǎn)當(dāng)中提取有用的地方，和自身的優(yōu)點(diǎn)相融合，這樣才能夠創(chuàng)建屬于自己的東西。頂尖金是文學(xué)家對(duì)于他的主張主打的是嚴(yán)格，也造就了黃牧甫在對(duì)于印章進(jìn)行分析和臨摹的時(shí)候總會(huì)對(duì)文字出處進(jìn)行標(biāo)注，這也彰顯了黃牧甫不熟的態(tài)度，黃牧甫認(rèn)為那些不懂得對(duì)入印文字進(jìn)行標(biāo)注的人不應(yīng)該進(jìn)行篆刻藝術(shù)的學(xué)習(xí)。黃牧甫之后的篆刻作品當(dāng)中都會(huì)對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，而大量金石學(xué)資料的閱讀與研究使得黃牧甫具備了一定的金石文字功底，在他的篆刻藝術(shù)作品當(dāng)中，能夠看到很多能夠激勵(lì)人的文字。

從印面上來(lái)看，很多專科領(lǐng)域的大家認(rèn)為篆刻作品必須要體現(xiàn)金石氣息，所以在篆刻作品的印面上，大多數(shù)都是做舊的，包括鄧石如和吳讓之都是這樣認(rèn)為的，而他們也將這一理念運(yùn)用到了極致。但是時(shí)代總會(huì)浮現(xiàn)出對(duì)于篆刻藝術(shù)理解不一樣的藝術(shù)家，趙之謙就是這樣一位對(duì)于篆刻作品風(fēng)格理解不同的藝術(shù)家。趙之謙認(rèn)為印面不僅局限于做舊，他對(duì)印面的認(rèn)知和處理實(shí)現(xiàn)了升華，他認(rèn)為印面需要保留完整性，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，大方得體即可，不需要在對(duì)印面進(jìn)行過(guò)多的裝飾，過(guò)多的裝飾不是藝術(shù)追求，而是藝術(shù)品的累贅。黃牧甫圍繞趙之謙的想法與方式進(jìn)行了運(yùn)用，并且將這樣的方式方法運(yùn)用到了極致。

從印文筆畫(huà)運(yùn)用上來(lái)看，與許多的篆刻藝術(shù)家一樣，黃牧甫在最初進(jìn)行篆刻的時(shí)候，刀法比較青澀，一開(kāi)始運(yùn)用的刀法是切刀，而筆畫(huà)也比較遲澀，這是因?yàn)樵缙谑艿搅硕【此榈斗ǖ挠绊懀请S著黃牧甫對(duì)于篆刻藝術(shù)理解的提高，刀法逐漸變?yōu)闆_刀，而筆畫(huà)也慢慢地變得光潔，沖刀法的特點(diǎn)能夠體現(xiàn)出書(shū)法寫(xiě)意的思想，而這種思想也被運(yùn)用在秦漢璽印當(dāng)中。自從黃牧甫改變了自身的刀法和筆畫(huà)，他的作品風(fēng)格也就轉(zhuǎn)變成了具備自身特色。黃牧甫的作品能夠?qū)⑺约邯?dú)有的特點(diǎn)和想法展現(xiàn)出來(lái)，并且能夠使其他人讀懂毫不費(fèi)力。

三、黃牧甫篆刻藝術(shù)風(fēng)格的傳承和發(fā)展

（一）風(fēng)格發(fā)展

作為晚清篆刻藝術(shù)風(fēng)格的傳承人，黃牧甫的作品具備特殊的感染力，發(fā)展至今，經(jīng)過(guò)了許多年的打磨與傳承，黃牧甫的篆刻作品已經(jīng)成為印壇主力軍，在整個(gè)篆刻圈內(nèi)，黃牧甫的作品對(duì)其他篆刻藝術(shù)家的影響非常深厚，并且隨著篆刻文化的越來(lái)越深入，黃牧甫篆刻作品風(fēng)格的影響與日俱進(jìn)。許多現(xiàn)代的篆刻藝術(shù)家通過(guò)對(duì)黃牧甫的篆刻作品進(jìn)行分析和運(yùn)用，創(chuàng)作出了線條流暢，風(fēng)格清麗的作品，在能夠展現(xiàn)金石氣的同時(shí)，也體現(xiàn)了生機(jī)勃勃的風(fēng)格。黃牧甫的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格不僅僅推動(dòng)了現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的發(fā)展，而且也為后世留下了能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的篆刻藝術(shù)作品，供后世的瞻仰。雖然黃牧甫的藝術(shù)風(fēng)格比較有特點(diǎn)，受后世的追崇，但是篆刻家們也并非一味地追求黃牧甫的印風(fēng)，這些藝術(shù)家只是通過(guò)對(duì)于黃牧甫作品風(fēng)格的分析，更好地將其與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，最終形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）藝術(shù)傳承

許多現(xiàn)代篆刻藝術(shù)家對(duì)黃牧甫的作品進(jìn)行分析和研究，深入地了解黃牧甫在當(dāng)初創(chuàng)作時(shí)的心境與感受，并且，有許多的現(xiàn)代藝術(shù)家深受黃牧甫藝術(shù)風(fēng)格的影響，繼承黃牧甫的印風(fēng)，達(dá)到了創(chuàng)作自身作品風(fēng)格的高度。這不僅僅能夠推動(dòng)黃牧甫藝術(shù)風(fēng)格的傳承，而且也能夠更好的創(chuàng)新篆刻藝術(shù)，為新時(shí)代與后世留下更為獨(dú)特的篆刻藝術(shù)風(fēng)格。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，黃牧甫的作品與藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)不僅僅影響了晚清時(shí)期的篆刻藝術(shù)家，而且也影響了現(xiàn)代篆刻家的作品?，F(xiàn)代篆刻家需要把握作品的風(fēng)格，同時(shí)也要注入新的思想與靈魂，這樣才能夠確保篆刻藝術(shù)風(fēng)格得到較好的傳承與發(fā)展。