“民胞物與”對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確生態(tài)文明觀(guān)的啟示

林世蒸 向陽(yáng) 郭曉蓓

（安康學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西 安康 725000）

當(dāng)今諸多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題要從根本上解決，最重要的就是人人樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀(guān)。北宋著名思想家張載的“民胞物與”思想主張尊重自然，并強(qiáng)調(diào)人與人，人與萬(wàn)物的平等關(guān)系，對(duì)于幫助和指導(dǎo)人們樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀(guān)可以發(fā)揮重要的啟示作用。

一、“民胞物與”的背景及內(nèi)涵

北宋哲學(xué)家張載生活的時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，社會(huì)秩序也存在很多問(wèn)題，由此，張載提出了很多關(guān)于處世的思想，希望可以借此促進(jìn)社會(huì)安定；他強(qiáng)調(diào)人與自然是相互呼應(yīng)的，人類(lèi)不可能離開(kāi)其他事物而獨(dú)善其身；如果人類(lèi)能夠不斷提升道德水平和對(duì)待萬(wàn)物的善意，那么萬(wàn)物也會(huì)回應(yīng)人類(lèi)的“仁”和“德”。

張載在《西銘》中寫(xiě)道：“乾稱(chēng)父，坤稱(chēng)母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！痹诖?，張載把“天、地、我”放在一起，認(rèn)為萬(wàn)民皆為同胞手足，萬(wàn)事萬(wàn)物都是同類(lèi)，強(qiáng)調(diào)天人合一物我同體，這也就是“民胞物與”的重要思想?！懊癜锱c”的內(nèi)涵主要包括兩個(gè)方面：一是“民吾同胞”，就是說(shuō)天地是人的父母，而人處在天地之間，都是受天地之氣而生。在天地面前，大家都是同胞兄弟，人與人之間應(yīng)該互敬互愛(ài)。所以在社會(huì)中，每個(gè)人都有尊重和慈愛(ài)他人的義務(wù)，也有受到尊重和被愛(ài)的權(quán)利。二是“物吾與也”，意思是說(shuō)不僅人和人之間應(yīng)該互敬互愛(ài)，人和萬(wàn)物之間也應(yīng)如此，不應(yīng)有凌駕于物質(zhì)之上的存在?？梢?jiàn)，張載所提出的“民胞物與”思想具有人與萬(wàn)物之間的平等性，這一思想體現(xiàn)出來(lái)的是人與自然之間的和諧、共生、兼愛(ài)的觀(guān)念。中華文明悠悠五千年，孕育了豐富的生態(tài)文化，如果說(shuō)“天人合一”是中國(guó)古代生態(tài)哲學(xué)認(rèn)知的范式，那么“民胞物與”就是中國(guó)古代生態(tài)倫理訴求的典范，體現(xiàn)了中華民族對(duì)人與自然和諧共生規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，至今仍給人以啟示。

二、大學(xué)生生態(tài)文明觀(guān)方面存在的問(wèn)題

生態(tài)文明觀(guān)指人類(lèi)在從事工業(yè)活動(dòng)的同時(shí)，從保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的大局意識(shí)出發(fā)，能夠?qū)⒆鹬睾捅Ｗo(hù)自然落到實(shí)處，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性時(shí)能夠注重順應(yīng)自然規(guī)律，使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在促進(jìn)自然生態(tài)良性互動(dòng)的基礎(chǔ)上，并著力解決自然生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的突出問(wèn)題，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的步伐。當(dāng)前大學(xué)生在這一方面存在的問(wèn)題主要如下：

一是主動(dòng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)有待加強(qiáng)。在我國(guó)教育普及和社會(huì)輿論的影響下，當(dāng)代大學(xué)生普遍具備一定的環(huán)保意識(shí)，但又多表現(xiàn)為只停留在理論層面的傾向，而由于缺乏生態(tài)環(huán)保的主人翁意識(shí)，就難以將身體力行保護(hù)生態(tài)的行為持續(xù)落實(shí)到日常生活的方方面面。二是生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐性有待加強(qiáng)。生態(tài)文明的建設(shè)最終還是要落實(shí)到實(shí)際生活當(dāng)中，而擁有節(jié)約意識(shí)和節(jié)約行為其中的重要一環(huán)。大自然的資源是有限的，需要每個(gè)人都有節(jié)約使用資源的意識(shí)，進(jìn)而在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上滿(mǎn)足自身的需求。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是不僅要有環(huán)保的意識(shí)，也需要實(shí)際的行動(dòng)去踐行。

三、“民胞物與”對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確生態(tài)文明觀(guān)的啟示

首先，生態(tài)文明觀(guān)是一種基于既是人與自然的和諧又是人與人的和諧的生態(tài)文明觀(guān)，其要求人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中以綠色生態(tài)理念為指導(dǎo)，及時(shí)協(xié)調(diào)解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)和社會(huì)產(chǎn)生的矛盾。培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)觀(guān)念和樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)理念，是大學(xué)生樹(shù)立正確生態(tài)文明觀(guān)的首要問(wèn)題?！懊癜锱c” 這一思想體現(xiàn)出的人與自然之間的和諧、共生、兼愛(ài)的觀(guān)念，立足于我國(guó)傳統(tǒng)道德倫理觀(guān)念，符合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)于年輕一代形成新時(shí)代的生態(tài)倫理責(zé)任感具有豐富的理論意義。大學(xué)生要清楚并理解人與自然，人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)觀(guān)念，建立人與自然之間和諧、共生、兼愛(ài)的“民胞物與”觀(guān)念。

其次，大學(xué)生應(yīng)該將“民胞物與”思想付諸實(shí)踐并予以宣傳。“民胞物與”強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，這就告誡大學(xué)生不應(yīng)破壞和浪費(fèi)自然資源，而要在生活中積極保護(hù)資源，例如注重垃圾分類(lèi)，拒絕使用一次性餐具、節(jié)約公共資源，等等。大學(xué)生還應(yīng)該樹(shù)立理性消費(fèi)觀(guān)，身體力行地減少物質(zhì)攀比，杜絕浪費(fèi)。

最后，高校應(yīng)該全面的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)理論教育和實(shí)踐教育。高校承擔(dān)著大學(xué)生道德教育的任務(wù)，對(duì)指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立文明、理性的現(xiàn)代生態(tài)理念有不可推卸的責(zé)任。高?？蓪ⅰ懊癜锱c”所蘊(yùn)含的人與自然和諧共生的思想觀(guān)念與當(dāng)今的生態(tài)文明建設(shè)理念結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)大學(xué)生整體生態(tài)責(zé)任意識(shí)，在充分運(yùn)用“民胞物與”的思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行的環(huán)保教育的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新育人模式，將生活、生態(tài)文明內(nèi)容結(jié)合、加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生可以把學(xué)習(xí)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中。

小結(jié)

張載的“民胞物與”思想體現(xiàn)了我國(guó)古代生態(tài)思想的精髓，不僅體現(xiàn)了張載卓爾不凡的智慧與遠(yuǎn)見(jiàn)，而且還符合社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，并能為當(dāng)今構(gòu)建和諧的人與自然關(guān)系以及樹(shù)立人們正確的生態(tài)觀(guān)發(fā)揮重要的借鑒作用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)貫徹“民胞物與”這樣的生態(tài)文明觀(guān)，樹(shù)立整體生態(tài)責(zé)任觀(guān)念，進(jìn)而提高自身的素質(zhì)。