劉惠敏
(河北省保定市徐水區(qū)師昌緒學(xué)校,河北 保定 072550)
現(xiàn)在小學(xué)道德與法治思想課主要弊端在于教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)形式單一。其帶來的后果是道德與法治思想課嚴(yán)重滯后于社會實際,嚴(yán)重滯后于學(xué)生實際。進(jìn)入新的時期以來,教學(xué)改革跨入了一個嶄新階段。但由于我們對現(xiàn)代教育思想及方法的研究尚處于探索之中,目前道德與法治課教學(xué)現(xiàn)狀與其應(yīng)有的地位和作用遠(yuǎn)不相稱,教學(xué)改革勢在必行。下面結(jié)合我個人的一些實踐經(jīng)驗,談?wù)剬Φ赖屡c法治課教改的一些想法。
我們現(xiàn)在大力提倡教育現(xiàn)代化,而教育現(xiàn)代化具有多方面內(nèi)涵,其中既包括教學(xué)設(shè)備,管理設(shè)備等物質(zhì)條件的現(xiàn)代化,也包括教學(xué)思想和管理方法的現(xiàn)代化。對于道德與法治課教學(xué)來講,最迫切的,最具根本性意義的還在于實現(xiàn)教育思想觀念的現(xiàn)代化。長期以來,由于道德與法治課遠(yuǎn)離學(xué)生實際,使學(xué)生普遍失去了學(xué)習(xí)興趣。從教學(xué)效果看也不盡如人意,往往出現(xiàn)道德與法治課考試成績與學(xué)生實際道德與法治思想水平兩張皮的現(xiàn)象,即人們通常所指的高分低能。比如一些學(xué)生平日道德與法治課成績優(yōu)異,而參加集體活動時也總是躲躲閃閃,缺乏集體主義觀念和集體榮譽(yù)感。還有一些學(xué)習(xí)成績較好的同學(xué)之間?;ハ嗉刀剩悴粓F(tuán)結(jié),顯示出他們身上缺乏團(tuán)結(jié)互助精神和廣闊的胸懷。諸如此類,就根本原因來說,都是因為我們的教學(xué)指導(dǎo)思想偏頗所致。一般來講,現(xiàn)在許多學(xué)校的道德與法治課教學(xué)只滿足以下兩個方面:讓學(xué)生掌握一些辯證法和唯物主義的一些基本概念和原理,使學(xué)生能對知識有一定的理解、鞏固即可。道德與法治課教學(xué)目標(biāo)除以上內(nèi)容外,還應(yīng)該至少包含以下兩個方面,讓學(xué)生把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為自己的觀點(diǎn)、信念,轉(zhuǎn)化成自己的世界觀和方法論,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成符合共產(chǎn)主義思想和道德標(biāo)準(zhǔn)的良好行為習(xí)慣??偫ㄆ饋碇v,不但要讓學(xué)生學(xué)知識,還要教會學(xué)生用知識,讓他們面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活,能用自己目光去發(fā)現(xiàn),用自己的頭腦去思索,用自己的行動去改變。所有的教育者都應(yīng)當(dāng)完成這個思想觀念的轉(zhuǎn)變,使道德與法治課從知識型向?qū)嵺`型轉(zhuǎn)化,唯有這樣,才能保證教學(xué)改革的成功,才能真正糾正目前存在的片面追求升學(xué)率的傾向,才能培養(yǎng)出為社會主義市場經(jīng)濟(jì)所需要的新型人才。
道德與法治內(nèi)容覆蓋面廣,關(guān)系到國家大事,也有老百姓津津樂道的事。有國內(nèi)要聞,國際熱點(diǎn);所以小學(xué)道德與法治思想教育在課堂上教師必須突出重點(diǎn)內(nèi)容。教師要切實聯(lián)系黨和政府目前的重大路線、方針、政策。要切實聯(lián)系學(xué)生實際進(jìn)行教學(xué),講學(xué)生感興趣的重大事件。
時事道德與法治也是小學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容,在日常的教學(xué)過程中一定要保持道德與法治的時效性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)滿足不了學(xué)生的基本要求,我們必須采取相應(yīng)的措施,比如,在教室設(shè)置板塊,每日更新國內(nèi)、國際重點(diǎn)新聞。
小學(xué)道德與法治思想教育過程中,教學(xué)內(nèi)容也要不斷豐富,不斷開闊學(xué)生的視野。教師除了安排學(xué)生進(jìn)行日常的教學(xué)活動外,要適當(dāng)安排學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的課外閱讀活動,不斷開闊學(xué)生視野,使學(xué)生有更好的感性認(rèn)識。比如,在對學(xué)生進(jìn)行毅力教育方面,我們應(yīng)該向?qū)W生提供偉人、科學(xué)家、運(yùn)動員等名人成長的教育書籍,了解他們的成長經(jīng)歷,學(xué)習(xí)他們堅持不懈,頑強(qiáng)拼搏的精神,從書籍中學(xué)習(xí)到毅力的重要性。再比如,對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育過程中,我們要充分利用好現(xiàn)有的資源,利用多媒體放映革命偉人的偉大事跡,讓學(xué)生能更好地接受教育。
小學(xué)道德與法治思想教育必須與課外實踐活動相結(jié)合,保證學(xué)生在知、情、意、行等行為方面的統(tǒng)一。在教學(xué)過程中,教師要充分調(diào)動廣大學(xué)生的積極性,讓學(xué)生在生動、有趣、形象的活動中充分發(fā)揮自己的個性特長,從而拓展學(xué)生的思想教育內(nèi)容,讓學(xué)生全面發(fā)展。
教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容抓住重點(diǎn)、難點(diǎn),巧設(shè)疑問,引發(fā)思維,使學(xué)生的求知欲由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài),大力調(diào)動學(xué)生思維的積極性和主動性,充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生在解疑過程中明白事理。設(shè)疑貴在"巧",教師設(shè)疑時,要找出問題的切入點(diǎn),要有疑而問,忌淺顯直白,力求學(xué)生在解疑過程中經(jīng)過一番迂回的思考后再達(dá)到曲徑通幽的目的功效。
在教學(xué)《不比吃穿》時,學(xué)生提出兩個問題——張儉為什么堅持穿舊衣袍?大臣們?yōu)槭裁锤械叫呃ⅲ康谝粋€問題是重點(diǎn),學(xué)生要弄清楚這個問題,需得逐層弄清以下這三個層次的意思:(1)當(dāng)時遼國出現(xiàn)了什么風(fēng)氣?(有些大臣追求享樂,講究吃穿,常以穿華麗衣袍來顯示自己的地位。)(2)面對這種風(fēng)氣,身為丞相的張儉是怎樣想,怎樣做的?(張儉感到這是一種不好的風(fēng)氣,他決心要改變這種不良的風(fēng)氣,并從自己做起。他堅持穿舊衣袍,并公開表示"作為丞相應(yīng)該考慮如何把國家治理好,至于衣服還是簡樸一點(diǎn)好。")(3)當(dāng)遼國王勸張儉換件新衣袍并讓他挑選衣料時,他是怎樣想,怎樣做的?(張儉還是認(rèn)為,大家互相攀比誰穿得豪華就顯示出自己地位高這種風(fēng)氣不好。但對遼王不能違令,只好從有的是綾羅綢緞的內(nèi)褲里挑選了三段普通的布衣料,這說明張儉還是堅持節(jié)儉的好作風(fēng)。)只要學(xué)生弄清了這第一個問題,第二個問題就迎刃而解了。大臣們之所以感到羞愧,是因為他們知道了張儉身為丞相,想的是國家大事,依然過著簡樸的生活,而自己卻只顧追求享樂,講究吃穿,與張劍相比,相形見絀。這樣在分析課文解疑的過程中,學(xué)生自然而然明白了的道理。通過這樣的設(shè)疑解疑,學(xué)生也就懂得了"不比吃穿"是一種美德,平時自己應(yīng)做到生活上注意節(jié)儉。
待學(xué)生明白了課文中講明的道理后,教師這時應(yīng)及時聯(lián)系生活實際,進(jìn)一步加深學(xué)生的認(rèn)知,培養(yǎng)其情感,使學(xué)生能把認(rèn)知轉(zhuǎn)換成日常生活的準(zhǔn)則,以支配自己其行為。