藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)意思維與方法研究

王振宇 胡姍姍

（長春開放大學(xué)，吉林 長春 130000）

引言

設(shè)計，是一種創(chuàng)造性的活動，它是把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計相互結(jié)合、相互滲透，相互運用的交叉學(xué)科，其目的不是僅創(chuàng)造一個具體的產(chǎn)品，也是創(chuàng)造一種新的生活方式。設(shè)計活動中的創(chuàng)新，是指發(fā)揮設(shè)計者的創(chuàng)造性思維把各種事物整合到一起，并將這些元素和思維邏輯進(jìn)行疊加融匯在設(shè)計中，設(shè)計出具有新穎性、創(chuàng)造性和實用性的新產(chǎn)品的一種實踐過程；思維，是解決一切問題的關(guān)鍵，也是激發(fā)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵?！霸O(shè)計、創(chuàng)新、思維”構(gòu)成了一組互為生發(fā)、互為因果的源動力組合。

一、創(chuàng)意思維

創(chuàng)意性思維是指用創(chuàng)造性的思想和方法解決問題時的思維，它是一種高層次的思想表達(dá)，是從一個與眾不同的角度來思考，也說明了每件事的意義屬性是一種可以物化的思想意識活動。在抽象思維和形象思維的互相融合當(dāng)中，首先是創(chuàng)意思維的重要原因：從事思維活動必須要具備的條件。某一個人具有豐富的創(chuàng)意性思維能力，說明這個人積極的學(xué)習(xí)工作會有意識地補充書本上學(xué)到的知識，解決問題并且創(chuàng)新創(chuàng)意思維能力，運用創(chuàng)意思維去進(jìn)行設(shè)計。創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)是觀察、聯(lián)想、想象和發(fā)散思維能力。綜合、分析、判斷、選擇、概括等這些問題是需要邏輯和趨同思維去指引方向。創(chuàng)意思維的能力可以通過有目的性的鍛煉進(jìn)行逐步提高。而且創(chuàng)意思維豐富多樣，想要提高自己的創(chuàng)意思維能力，通過研究這些思維方式的規(guī)律并且采用合理的鍛煉方式是可以有效地提高的。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意性思維的主要類型有發(fā)散思維、同構(gòu)思維、逆向思維、收斂思維、空間思維、柔性思維、虛錐思維和體驗式情感思維。這些思維方式在應(yīng)用中有交叉表現(xiàn)。

二、創(chuàng)意思維的基本特征

（一）開放

創(chuàng)意思維模式重視開放性，能及時吸收相關(guān)事物的信息，豐富自己的思維材料，調(diào)整自己的思維機制，在外部事物的啟發(fā)和指導(dǎo)下得出新的思維結(jié)論。從某種意義上說，開放性是創(chuàng)意思維的保證。比如說：如果廣告主不接觸新事物、不了解其他領(lǐng)域的變化和趨勢、一無所知，就不可能創(chuàng)意出創(chuàng)新的廣告意境。

（二）大膽求異

創(chuàng)意思維是一種尋找差異的特殊方式，需要非凡的思維，能夠?qū)δ澄镞M(jìn)行討論的結(jié)論和反面建立的參考模型，并注意“加一加一”的應(yīng)用(即增加事物的某些元素)、“減少”(即減少事物的某些元素)、“改變”(即改變事物的某些元素)等。廣告從業(yè)者必須經(jīng)常對這些常見的、看似正常的現(xiàn)象進(jìn)行質(zhì)疑、批判和否定，并從他們那里獲得新的觀點。

（三）及時創(chuàng)新

創(chuàng)意思維需要隨著現(xiàn)代形式的發(fā)展不斷進(jìn)行調(diào)整和反饋信息，對動態(tài)要強烈的表達(dá)，修正好思維結(jié)果，根據(jù)環(huán)境不斷地適應(yīng)。比如說，在設(shè)計廣告這個部分，市場的環(huán)境和大眾的需求每天都在發(fā)生變化。要及時發(fā)現(xiàn)和監(jiān)測周圍的環(huán)境和大眾的需求進(jìn)行整改。然后結(jié)合自己的創(chuàng)意思維進(jìn)行廣告的藝術(shù)設(shè)計，確保廣告具有創(chuàng)新的精神。

三、設(shè)計創(chuàng)新思維的形成

（一）用戶情感創(chuàng)新

設(shè)計創(chuàng)新思維是為了滿足社會需求去創(chuàng)造新的事物或者服務(wù)。情感化設(shè)計一直以來是設(shè)計師常用的設(shè)計手法，通過設(shè)計創(chuàng)新滿足人們情感需求，帶來用戶的內(nèi)心愉悅，而對社會弱勢群體的關(guān)懷和幫助更能體現(xiàn)設(shè)計的情感關(guān)懷。設(shè)計師需要去觀察用戶行為，并且找出用戶所需所想。但是這些結(jié)論很難被量化，所以設(shè)計團(tuán)隊轉(zhuǎn)而使用情感語言來闡釋產(chǎn)品和用戶，這些語言中包括欲望、需求、參與度和體驗。

（二）產(chǎn)品功能創(chuàng)新

功能即合目的性、合規(guī)律性的公用和效能，也是設(shè)計的產(chǎn)品或服務(wù)滿足受眾需要的特性。設(shè)計創(chuàng)新的意義在于設(shè)計物的功能開拓。設(shè)計師的創(chuàng)造離不開直覺和想象，更離不開物質(zhì)技術(shù)層面的可行性分析。需要充分考慮團(tuán)隊構(gòu)架以及現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)分，析功能創(chuàng)新過程的利弊與風(fēng)險，以減少各個環(huán)節(jié)潛伏的負(fù)面因素并找出對策。

四、創(chuàng)意思維在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）主題表達(dá)

創(chuàng)意思維在人類生活中以各種方式存在。它是一種新穎、精練、形象化的思維活動，它反映事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系。創(chuàng)意性思維是思維活動的高級形式，它可以分為抽象思維、發(fā)散思維、收斂思維、逆向思維、反常思維等。逆向思維是因果關(guān)系的逆轉(zhuǎn)和因果關(guān)系的演繹。變態(tài)思維就是對事物進(jìn)行相反方向的假設(shè)，根據(jù)事物之間的正負(fù)關(guān)系形成聯(lián)想和異化問題，從超越常識的角度獲得新的視覺形象。異常思維可以把問題的“點”引到問題的“表面”，并從一個出發(fā)點自由地聯(lián)想到許多相關(guān)的點，也叫求異思維。發(fā)散性思維不受知識和傳統(tǒng)觀念的限制，它是多維度、多方向的。與之相對應(yīng)的是趨同思維，又稱求同思維，它以本源為中心，從不同的維度和方向上著眼于本源，以尋求問題的最佳解決方案，調(diào)動各種要素，直接指向問題的基本思維形式。多向發(fā)散思維在藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中是領(lǐng)導(dǎo)的地位，而在收斂思維的藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中主要占中心地位。藝術(shù)設(shè)計作品的質(zhì)量在于創(chuàng)意思維的效果，如果有多種創(chuàng)意思維靈活運用和互相交流，可以把作品實現(xiàn)最優(yōu)化，對激發(fā)創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力大有益處。

（二）強化色彩視覺沖擊效果

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中色彩審美元素的構(gòu)建，能夠帶給廣大受眾良好的視覺沖擊，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不可或缺的神秘元素構(gòu)成。首先，在設(shè)計過程中色彩的運用必須保證與整體圖形的充分協(xié)調(diào)，換言之，則是圖形與色彩需要發(fā)揮相輔相成的作用，圖形借助色彩展現(xiàn)魅力，同時色彩的呈現(xiàn)更需要與圖形的有機配合，形成良好的色彩視覺效果。所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，圖形與色彩可以說是一個有機整體，只有兩者充分協(xié)調(diào)和有機結(jié)合，才能切實發(fā)揮作用，如果兩者之間缺少協(xié)調(diào)配合，那么將很難產(chǎn)生較強的視覺沖擊力。例如，在設(shè)計卡通圖形過程中色彩的選用，由于卡通圖形通常是具有鮮明特點的形象，所以在色彩搭配運用時，必須要綜合考慮這些特點，以此來實現(xiàn)有機搭配和服務(wù)。這時則可以選取較為艷麗和生動的色彩，通過明暗對比、色相對比以及純度對比等方式進(jìn)行色彩調(diào)節(jié)，保證色彩的運用后，原本圖形能夠呈現(xiàn)出更加強有力的視覺沖擊，且深化圖形特點的展現(xiàn)，使整個現(xiàn)代藝術(shù)作品不僅具有時代感，同時充滿色彩的藝術(shù)魅力。

（三）增強文字應(yīng)用靈活性

文字承載著中華文明幾千年的發(fā)展，其重要的藝術(shù)價值是不可替代和忽視的，無論是任何一種類型的文字，均蘊含著十分深厚的文化底蘊和內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中將文字融入其中，能夠發(fā)揮錦上添花的重要作用，增強設(shè)計作品的藝術(shù)價值和魅力。在我國現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計實施過程中，在文字的運用上，更加注重其靈活性、多變性和多樣性。伴隨時代的發(fā)展與社會的進(jìn)步，我國各項技術(shù)水平突飛猛進(jìn)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中可以選擇多種多樣的工具，設(shè)計師們在設(shè)計過程中也通常會借助現(xiàn)代化和信息化的設(shè)計工具，進(jìn)行文字運用的創(chuàng)新和優(yōu)化，包括文字款式、設(shè)計等等，在很大程度上增強了文字的視覺效果。在此背景下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師必須跟隨這一發(fā)展趨勢，加強現(xiàn)代化技術(shù)手段的運用。例如新媒體技術(shù)運用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的審美元素構(gòu)建，將中華文明發(fā)展進(jìn)程中多種多樣的書法字樣充分利用，還可以對傳統(tǒng)書法元素進(jìn)行改革和創(chuàng)新，為其賦予更多當(dāng)代價值，同時在新媒體技術(shù)的推動下，能夠?qū)崿F(xiàn)文字在審美元素構(gòu)建中的靈活運用，增強現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計效果。此外，不僅要使文字的閱讀性得以保留，更要注重貼合實際生活融入更多人文元素，拉近與大眾的距離。所以在文字運用過程中，需要綜合考慮文字的風(fēng)格、大小、顏色、以及明暗對比，才能有效增強藝術(shù)設(shè)計作品的感染力。

結(jié)語

當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)新的重要趨勢整合，整合技術(shù)、商業(yè)和人文藝術(shù)等資源，通過用戶情感創(chuàng)新、產(chǎn)品功能創(chuàng)新以及事業(yè)模式創(chuàng)新，從創(chuàng)造新的事物或者服務(wù)以滿足社會需求，這是設(shè)計創(chuàng)新的根本。世界上的一切問題都是思維的問題，設(shè)計創(chuàng)新歸根到底是設(shè)計思維的創(chuàng)新的過程，所以，設(shè)計創(chuàng)新思維是設(shè)計活動中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的多維度思維創(chuàng)新過程，以思考未來已來的世界及其發(fā)展變化趨勢，探索設(shè)計引領(lǐng)未來并創(chuàng)造美好生活的可能。