視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式的創(chuàng)新

文/陳伊輝 孫希燕 都江 （昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的提升,視覺傳達(dá)技術(shù)在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)教育領(lǐng)域中也取得了明顯的提升,更有效地促進(jìn)人民群眾藝術(shù)審美能力以及我國(guó)社會(huì)各界總體藝術(shù)審美水準(zhǔn)的提高,在這樣的社會(huì)發(fā)展環(huán)境中,人們對(duì)于審美觀也有了越來越高的標(biāo)準(zhǔn),而通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也就把藝術(shù)審美概念提供給了群眾,而視覺思維也決定著對(duì)視覺藝術(shù)表達(dá)的整體審美的設(shè)計(jì)效果。所以,對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中對(duì)視覺思維模式創(chuàng)造過程的研究,有著重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式

（一）視覺思維

關(guān)于視覺思維,目前在學(xué)術(shù)界中尚未有較為明晰的概念定義,因視覺藝術(shù)發(fā)展的高度自主創(chuàng)新性,對(duì)于從不同視角上對(duì)社會(huì)視覺思維進(jìn)行劃分,存在著不同的意義和理解方式。但關(guān)于社會(huì)視覺思維,人們一般所使用的概念解釋則是指由社會(huì)個(gè)人為獲得其表達(dá)信息所集合后產(chǎn)生的視覺意象,而同時(shí)在社會(huì)視覺思維范圍和邏輯性概念之間則又有所不同,邏輯性概念更注重的是社會(huì)個(gè)人的內(nèi)在思維思想,而社會(huì)視覺思維范疇則更強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)情感性、綜合性、創(chuàng)新性等,更具有一定的不可控發(fā)展。

（二）視覺思維與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的必要性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和視覺思維都存在著一定的藝術(shù)共性,視覺思維設(shè)計(jì)是指人類通過認(rèn)識(shí)在現(xiàn)實(shí)世界中的事物,進(jìn)而對(duì)物體作出有意向的理解和分類,而視覺思想設(shè)計(jì)則是在指人類通過對(duì)事物觀察認(rèn)知過程中產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思想活動(dòng)。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更注重于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)審美觀念的整理，以及通過強(qiáng)化對(duì)人類內(nèi)涵意識(shí)的整合,以反映現(xiàn)代社會(huì)審美潮流和趨勢(shì)的轉(zhuǎn)變。同時(shí),視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論也進(jìn)行了進(jìn)一步的創(chuàng)新與發(fā)展,緊隨現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流,更加完善了對(duì)人們視覺藝術(shù)思考方法的創(chuàng)新。從靜止逐漸發(fā)展到動(dòng)態(tài),從二維空間逐漸過渡為三維立體、甚至四維空間,以至有了各種的新藝術(shù)表達(dá)方法,等等。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是通過視覺思維實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)揮,現(xiàn)已成為社會(huì)發(fā)展變革的重點(diǎn)方面。

（三）視覺思維的分類和格式塔心理學(xué)的聯(lián)系

視覺思維的運(yùn)用沖破了傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的禁錮,并進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展，形成了更多視覺傳達(dá)作品,以表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容的豐富性。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則便是以人為本,視覺藝術(shù)的設(shè)計(jì)并沒有無源頭可尋,更注重的是利用人類對(duì)視覺藝術(shù)思維模式的創(chuàng)造性反映社會(huì)人民的生存現(xiàn)實(shí),以“以人為本”的創(chuàng)意理念基礎(chǔ),設(shè)計(jì)出更適合當(dāng)下社會(huì)與人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心價(jià)值觀的藝術(shù)品,從而達(dá)到更適合于人類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式的創(chuàng)新原則

（一）對(duì)比統(tǒng)一原則

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人員在創(chuàng)作作品時(shí)，必須要貫徹對(duì)比的整體效果統(tǒng)一原則,由于同一創(chuàng)作下作品在各種場(chǎng)合的燈光環(huán)境中都會(huì)有不同的總體效果差異,所以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人員在創(chuàng)作畫作時(shí)，必須要在不同環(huán)境下進(jìn)行對(duì)比設(shè)計(jì)工作,并做到對(duì)畫作顏色中的冷暖色調(diào)、明暗飽和度等各種與繪畫環(huán)境有關(guān)信息的比較,以實(shí)現(xiàn)同一作品或在各種環(huán)境下創(chuàng)作作品的整體效果統(tǒng)一。在進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),必須針對(duì)其在不同自然環(huán)境中產(chǎn)生的創(chuàng)意作品差異性，選用最適宜的創(chuàng)作顏料以及色調(diào)飽和度,從而盡可能減少創(chuàng)意作品在各種自然環(huán)境下產(chǎn)生的色調(diào)差異,并由此實(shí)現(xiàn)對(duì)比原理和色彩統(tǒng)一原則概念的合理運(yùn)用。

（二）尺度比例原則

在作品的設(shè)計(jì)中，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)尺度比的選擇,由于對(duì)尺度比例在很大程度上會(huì)影響視覺傳遞和所設(shè)計(jì)作品的總體效果,某種程度上,在不同尺寸的相同作品之間產(chǎn)生了很大的視覺傳遞差別。所以,藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人員在新型的藝術(shù)作品設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)按照藝術(shù)作品實(shí)際表現(xiàn)內(nèi)涵選取恰當(dāng)?shù)某叽绫壤?以減少由于尺寸比例失調(diào)所造成創(chuàng)作的總體不和諧現(xiàn)象,在很大程度上將對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了優(yōu)化,并以此營(yíng)造創(chuàng)作的總體和諧性。同時(shí)為了提高對(duì)藝術(shù)比例的判斷能力,藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員要增強(qiáng)自我審美意識(shí),即通過關(guān)注整個(gè)社會(huì)中對(duì)主體藝術(shù)形象的人文審美,也通過觀察別人的藝術(shù)作品,來增強(qiáng)自己對(duì)藝術(shù)比例評(píng)價(jià)的能力,從而增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)比例總體結(jié)構(gòu)的了解。

（三）以視覺形象為中心

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要以視覺形象為中心,藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生與發(fā)展的基本理論正是以此為基礎(chǔ),社會(huì)大眾在觀看作品的同時(shí)也通過對(duì)作品產(chǎn)生了圖像印象,這樣更充分地調(diào)動(dòng)了人們頭腦中原始儲(chǔ)存的意識(shí)能力,而圖片特征也是表演藝術(shù)思考模式中最主要的因素。在社會(huì)大眾對(duì)藝術(shù)作品初步了解之后，就會(huì)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)作品的整體分析,進(jìn)而把藝術(shù)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為視覺印象。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作時(shí)，要更加強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)概念的整體應(yīng)用,以凸顯視覺中心,從而提高整體作品對(duì)公眾的吸引力,并以此實(shí)現(xiàn)整體作品的內(nèi)涵延伸,從而幫助公眾在欣賞作品時(shí),對(duì)基本概念有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

（四）整體與部分的協(xié)調(diào)原則

藝術(shù)作品并不是單一的作品,因?yàn)樗囆g(shù)與各部門之間都存在著很大的關(guān)聯(lián)度,因此藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行藝術(shù)作品設(shè)計(jì)工作時(shí),要提高對(duì)社會(huì)全局觀念的認(rèn)識(shí),并增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人員對(duì)整個(gè)藝術(shù)作品的掌控,從而提升設(shè)計(jì)作品的整體質(zhì)量,以便于為公眾創(chuàng)造更多的優(yōu)質(zhì)文化作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)人員通過對(duì)藝術(shù)作品的總體和部分的內(nèi)容控制,來提高對(duì)藝術(shù)作品所表現(xiàn)的強(qiáng)弱程度,以便使藝術(shù)作品張弛有度,并表現(xiàn)出其完整性,同時(shí)通過對(duì)部分內(nèi)容的重新設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品總體的重新制作。

（五）對(duì)稱均衡原則

美學(xué)運(yùn)用對(duì)稱平衡原則是進(jìn)行藝術(shù)作品設(shè)計(jì)時(shí)最主要的準(zhǔn)則,當(dāng)設(shè)計(jì)人在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作時(shí),借助對(duì)稱平衡準(zhǔn)則的運(yùn)用,給藝術(shù)作品營(yíng)造優(yōu)雅、自由、莊重的自由視覺之美,并以此滿足社會(huì)公眾對(duì)審美水平的要求,從而讓作品更能贏得觀者的認(rèn)同。

三、視覺思維模式的創(chuàng)新

（一）逆向思維模式

現(xiàn)階段,隨著我國(guó)人民審美要求的日益變化,對(duì)設(shè)計(jì)的需求也更多,于是設(shè)計(jì)人員必須在提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)和設(shè)計(jì)效果的同時(shí),體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不同特點(diǎn)、不同審美趣味,以便于我們可以欣賞到更多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)杰作。不過,即使通過利用逆向思維開展的現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)研究,也同樣能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的許多獨(dú)特性特征,甚至還可以從根本上對(duì)傳統(tǒng)上單純的視覺思維模式進(jìn)行了重大變革,從而將現(xiàn)代時(shí)尚生活中的設(shè)計(jì)熱點(diǎn)元素、特色設(shè)計(jì),活靈活現(xiàn)的反映在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中。

逆向思維有著反向求證的特點(diǎn),它要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)素材搜集過程中,對(duì)素材進(jìn)行更深層次的探究和剖析,進(jìn)而產(chǎn)生自己的設(shè)計(jì)構(gòu)建,從而使視覺產(chǎn)品傳達(dá)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與表達(dá)方式更為鮮明,進(jìn)而使視覺產(chǎn)品傳達(dá)的設(shè)計(jì)內(nèi)容和表達(dá)方式更加突出,從而得到更多人的重視。它以不同的視角,對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的整體內(nèi)容加以呈現(xiàn)，并對(duì)其中的精神文明加以表現(xiàn),以此讓目標(biāo)受眾得到更完整的審美感受,這也是突破傳統(tǒng)思維、創(chuàng)新傳統(tǒng)思維后的另一個(gè)新設(shè)計(jì)思維,也將使視覺表達(dá)設(shè)計(jì)得更加合理,對(duì)現(xiàn)代元素設(shè)計(jì)也有更加合理的加入。

（二）聯(lián)想思維模式

聯(lián)想思維是在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最常使用的創(chuàng)作性思維方法,它并不會(huì)產(chǎn)生與事件有關(guān)的固定性想象思維,而只是利用人對(duì)事件的思維方式進(jìn)行設(shè)計(jì),即按照事件的功能賦予事件生命,并設(shè)定擬人化的人物,以提高視覺傳達(dá)效果。這種思維和事物相似，存在一定關(guān)系的思維方式,也有助于人們從不同的方面去探究建構(gòu)的靈感,進(jìn)而提升設(shè)計(jì)效果。例如現(xiàn)階段比較流行的色系莫蘭迪色，這個(gè)色系是以一些顏色為基調(diào)呈現(xiàn)出高級(jí)灰的質(zhì)感而命名的，也是設(shè)計(jì)家看到了這些鮮艷顏色變得低調(diào)以后的高級(jí)感所聯(lián)想到的莫蘭迪色本真，通過這一顏色的推行，人們廣泛地運(yùn)用到了自己的服飾上面，甚至于房子裝修上面?？梢灾溃捎谶@個(gè)顏色的創(chuàng)造者通過善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，從而聯(lián)想到將所有的顏色不再是高調(diào)鮮艷的而是低調(diào)有質(zhì)感的，這也符合時(shí)代的發(fā)展，符合現(xiàn)階段人們的審美。另外，建筑設(shè)計(jì)人員在建筑設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該突破對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想的禁錮,更大膽的聯(lián)系各種事物,而通過對(duì)事物之間內(nèi)在關(guān)系的分析與表達(dá)，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意,而這種思維方法也是對(duì)傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思維的革新,它可以讓事物的共通性得以最好的表達(dá),有利于人們理性、客觀的評(píng)判事物,并且豐富了設(shè)計(jì)作品元素,使受眾能夠有更豐富的審美感受。

（三）發(fā)散思維模式的創(chuàng)新

當(dāng)今時(shí)代處在高度信息化背景下,隨著人們生活的信息化水平以及智能技術(shù)水平的日趨提升,所以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就需要從當(dāng)前信息時(shí)代中人類審美的精神需求出發(fā),運(yùn)用現(xiàn)代科技和先進(jìn)的思想觀念傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美。所以,在發(fā)展新的視覺思維模式過程中,需要自始至終貫徹以人為本的設(shè)計(jì)發(fā)展理念,將以人為本思想融入到新視覺表達(dá)的設(shè)計(jì)信念當(dāng)中，以便在通過發(fā)散思維上表現(xiàn)出設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新的多樣性,以適應(yīng)社會(huì)公眾對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的個(gè)性化與多元化需求；同時(shí),又必須在通過發(fā)散思考中從總體上進(jìn)行綜合反思,以不斷豐富新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維內(nèi)涵和設(shè)計(jì)元素,以提高新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的社會(huì)影響力與感染力。

發(fā)散思維本身就具備創(chuàng)新的特質(zhì),它是人們創(chuàng)造性思維的具體反映,在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)人通過在既定的設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)視覺突破,同時(shí)通過尋找不同的設(shè)計(jì)方法、用不同的角度完成了設(shè)計(jì),就可以突破既有設(shè)計(jì)的思維禁錮,把富有創(chuàng)造性的藝術(shù)元素整合在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中,使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力越來越強(qiáng)烈,從而在內(nèi)心深處引發(fā)廣大觀眾的濃厚興趣。

四、結(jié)束語

藝術(shù)作品的創(chuàng)新性發(fā)揮是保持絕對(duì)生命力的最關(guān)鍵性因素,而創(chuàng)造性發(fā)展同樣也是藝術(shù)文化設(shè)計(jì)的重點(diǎn)發(fā)展方向。我國(guó)當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展,其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)事業(yè)也在正向著創(chuàng)新型、現(xiàn)代性等方面發(fā)展,并獲得了更多可喜的成就。雖然我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)在發(fā)展過程中,由于設(shè)計(jì)人的思想局限也產(chǎn)生了一定負(fù)面影響，因此從事藝術(shù)的相關(guān)人員應(yīng)該選擇更富有創(chuàng)造性發(fā)展力的視覺藝術(shù)思維模式,使藝術(shù)作品中加入更多創(chuàng)新元素,從而切實(shí)地提高我國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展水準(zhǔn)。