論抗疫背景下愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特質(zhì)
——兼論馬克思主義愛(ài)國(guó)主義精神實(shí)質(zhì)

余文好

愛(ài)國(guó)主義是一種對(duì)自己祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛(ài)的深厚情感,包括認(rèn)同感、歸屬感、榮譽(yù)感、尊嚴(yán)感等。愛(ài)自己的祖國(guó)，天經(jīng)地義，更在情理之中。關(guān)于愛(ài)國(guó)主義研究，可謂汗牛充棟。大多數(shù)學(xué)者從愛(ài)國(guó)主義實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、基本特征以及如何踐行愛(ài)國(guó)主義教育等進(jìn)行闡述，角度各異，各具創(chuàng)新。如，有學(xué)者從作為感情系統(tǒng)、作為行為準(zhǔn)則體系、作為民族精神核心等角度對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行研究(1)吳潛濤,楊峻嶺.全面理解愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵[J].高校理論戰(zhàn)線,2011,(10).，還有學(xué)者提出要正確認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義、民族主義、中華民族精神、中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系等(2)佘雙好,陳君.科學(xué)認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和特征[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2016,(10).。筆者以為，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，首先應(yīng)從馬克思主義源頭及其發(fā)展進(jìn)程中尋找愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)論述，在讀原著、學(xué)原文、悟原理中領(lǐng)會(huì)馬克思主義愛(ài)國(guó)主義精神實(shí)質(zhì)。其次，就當(dāng)前而言，更要研究如何把愛(ài)國(guó)主義精神化為抗疫的實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)與抗疫的完美結(jié)合。

一、馬克思恩格斯論述愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

在《馬克思恩格斯文集》(2009年版)里，馬克思恩格斯顯然沒(méi)有深入、系統(tǒng)、專門地解釋愛(ài)國(guó)主義，有些字眼只是一個(gè)普通的名詞或形容詞而已。但事實(shí)上，從這些字眼所在的上下文來(lái)看，馬克思恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的論述已經(jīng)體現(xiàn)了豐富的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)(3)佘雙好,陳君.科學(xué)認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和特征[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2016,(10).。從“愛(ài)國(guó)志士”“愛(ài)國(guó)勇士”“愛(ài)國(guó)者”“愛(ài)國(guó)心”“愛(ài)國(guó)勇氣”“愛(ài)國(guó)怒火”“愛(ài)國(guó)情感”“愛(ài)國(guó)情緒”“愛(ài)國(guó)激情”等字眼，特別是5處提到的“愛(ài)國(guó)主義”，我們不難發(fā)現(xiàn)，“愛(ài)國(guó)主義”在那個(gè)時(shí)代也許不是馬克思恩格斯所關(guān)注的重點(diǎn)，但依然有所論及，并蘊(yùn)含了一些獨(dú)到的見解。

(一)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的諷刺與批判

馬克思恩格斯在這方面的論述占大部分。在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中，馬克思談到“棉花騎士和鋼鐵英雄變成愛(ài)國(guó)志士”，“德意志狂從人轉(zhuǎn)到物質(zhì)，因此，我們的棉花騎士和鋼鐵英雄也就在某個(gè)早晨一變而成愛(ài)國(guó)志士了”(4)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009:8.。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思鄙視“愛(ài)國(guó)代理人”，指責(zé)其是戰(zhàn)爭(zhēng)的元兇，“愛(ài)國(guó)的代理人，在外國(guó)侵略者的監(jiān)視和卵翼下把對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)變成一場(chǎng)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”(5)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2009:140.。馬克思強(qiáng)烈批判所謂的“資產(chǎn)階級(jí)的純正的愛(ài)國(guó)主義”，并直接指出：“這種愛(ài)國(guó)主義現(xiàn)在已只剩下一個(gè)騙人的幌子?！?6)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2009:211.在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，馬克思強(qiáng)調(diào)：“愛(ài)國(guó)主義是財(cái)產(chǎn)觀念的理想形態(tài)?！?7)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009:572.

(二)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的支持與褒揚(yáng)

馬克思認(rèn)為，只有工人才會(huì)真正發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中指出：“臨時(shí)政府……懇求大家為愛(ài)國(guó)主義作出犧牲，但是毫無(wú)用處。只有工人才給它一點(diǎn)施舍?！?8)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009:93.馬克思高度贊揚(yáng)了法國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情感，他在國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)關(guān)于普法戰(zhàn)爭(zhēng)的兩篇宣言中強(qiáng)調(diào)：“忠誠(chéng)的巴黎人民已經(jīng)充分地宣泄了他們蘊(yùn)藏已久的愛(ài)國(guó)情感與高漲的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情”(9)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2009:115.，“為了懲罰這些居民對(duì)法國(guó)的愛(ài)國(guó)情感……城市被焚毀，大批赤手空拳的居民被殺害!”(10)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2009:122.恩格斯在《卡爾·馬克思<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 第一分冊(cè)>》的出版說(shuō)明中指出：“愛(ài)國(guó)的義勇精神憤慨地起來(lái)反對(duì)這種無(wú)禮的觀點(diǎn)?！?11)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009:598.

(三)反對(duì)狹隘的民族主義，反對(duì)極端的愛(ài)國(guó)者，主張發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神

恩格斯在《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》(1870年第二版序言的補(bǔ)充)中表達(dá)得十分清楚，他強(qiáng)調(diào)要維護(hù)真正的國(guó)際主義精神,明確反對(duì)任何形式的愛(ài)國(guó)沙文主義。“首先必須維護(hù)真正的國(guó)際主義精神，這種精神不容許產(chǎn)生任何愛(ài)國(guó)沙文主義?！?12)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009:219.在致路德維希·庫(kù)格曼信件(1870年12月13日)中，馬克思談到“極端愛(ài)國(guó)者們”，對(duì)他們的所作所為表現(xiàn)出極大憤慨，并有信心戰(zhàn)勝他們，“我們就將有機(jī)會(huì)看到……‘極端愛(ài)國(guó)者們’的拉得更長(zhǎng)的臉了。等著瞧吧!”(13)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京:人民出版社,2009:350.在馬克思那里，“極端愛(ài)國(guó)者們”終將被歷史唾棄。

二、毛澤東論述愛(ài)國(guó)主義的階段性變化

人的思想離不開時(shí)代烙印，不同階段有其突出的時(shí)代特色。毛澤東的一生差不多可分為3個(gè)28年，恰好以中國(guó)共產(chǎn)黨建黨、中華人民共和國(guó)建國(guó)為時(shí)間分界點(diǎn)。因此，本文簡(jiǎn)要從毛澤東的三個(gè)時(shí)期來(lái)歸納他對(duì)愛(ài)國(guó)主義時(shí)代精神的論述。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨前，主要是指在校求學(xué)、尋求馬克思主義階段

其實(shí)，愛(ài)國(guó)思想在毛澤東童年時(shí)期就萌發(fā)了，主要是對(duì)舊中國(guó)的不滿，以及對(duì)新中國(guó)、新國(guó)家的向往。這個(gè)時(shí)期主要深受《岳飛傳》《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《盛世危言》等“不正經(jīng)”書的影響。毛澤東16歲離開家鄉(xiāng)，走上在外求學(xué)的道路，直到1918年師范學(xué)校畢業(yè)，前后有將近10年的學(xué)習(xí)時(shí)間。這個(gè)時(shí)期，他切身感受到當(dāng)時(shí)國(guó)家的動(dòng)亂，對(duì)國(guó)家的思考漸漸有了自己的主見，除了堅(jiān)決反對(duì)軍閥和帝國(guó)主義外，更主要的是開始以民主改良主義、自由主義、空想社會(huì)主義等各種非馬克思主義思想的混合物來(lái)思考建立新國(guó)家(14)斯諾(筆錄),丁曉平(編校).毛澤東自傳[M]. 汪衡(譯).北京:中國(guó)青年出版社,2013:51.。毛澤東進(jìn)入東山高等小學(xué)堂后，如饑似渴地讀書，在讀完《世界英雄豪杰傳》后向同學(xué)們談了體會(huì)，對(duì)美國(guó)八年艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)之后的建立國(guó)家贊揚(yáng)有加，同時(shí)，對(duì)中國(guó)的富強(qiáng)與獨(dú)立充滿信心，認(rèn)為即使經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間也不要緊。1915 年，毛澤東的同窗易昌陶不幸病逝，他寫了一副挽聯(lián)，十分強(qiáng)烈地抒發(fā)了自己的憂國(guó)憂民之志，要求自己并鼓勵(lì)同學(xué)為共同建設(shè)青春中國(guó)而修德儲(chǔ)能，不做專為自己打算的小人(15)王澤應(yīng).毛澤東愛(ài)國(guó)主義思想的精神特質(zhì)和深遠(yuǎn)價(jià)值——謹(jǐn)以此文慶祝中華人民共和國(guó)成立七十周年[J].湖南社會(huì)科學(xué),2019,(3).。師范學(xué)校畢業(yè)之后，他在北平、上海、長(zhǎng)沙等地來(lái)回活動(dòng)，政治意識(shí)更強(qiáng)烈了，繼續(xù)尋求救國(guó)之道。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，毛澤東同新民學(xué)會(huì)會(huì)員們不斷交換看法，并提出在湖南開展愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的具體意見。其中，毛澤東指導(dǎo)成立了湖南救國(guó)十人團(tuán)聯(lián)合會(huì)進(jìn)行愛(ài)國(guó)反日宣傳。在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言上，毛澤東提倡“忠告運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)日本強(qiáng)權(quán)?！爸鲝埲罕娐?lián)合，向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)’……國(guó)際的強(qiáng)權(quán)，迫上了我們的眉睫，就是日本。”(16)中共中央文獻(xiàn)研究室 中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社, 2020:271.

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨后到中華人民共和國(guó)建國(guó)前，主要是組織領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)階段

毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，在建黨初期，不但組織工人運(yùn)動(dòng)，而且重視組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，維護(hù)工人、農(nóng)民利益，積極反對(duì)軍閥統(tǒng)治。國(guó)共合作解體后，依靠湖南農(nóng)民協(xié)會(huì)，組織暴動(dòng)，并在井岡山建立根據(jù)地，為建立新的國(guó)家做好長(zhǎng)期準(zhǔn)備，從此進(jìn)入艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，包括土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期，毛澤東與國(guó)內(nèi)外敵人作斗爭(zhēng)，除了要冒槍林彈雨之外，還要著書立說(shuō)，宣傳自己的思想、主張。其中，在總結(jié)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，他在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中指出：“愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定?！?17)毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991:520.顯然，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，是由時(shí)代歷史條件決定的，不同階級(jí)、不同民族、不同時(shí)期，具有完全不同的愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)。同時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的結(jié)合，狹隘的愛(ài)國(guó)主義或民族主義只會(huì)走上閉關(guān)鎖國(guó)的道路，只會(huì)將世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展割裂開來(lái)，不利于世界和本國(guó)革命的成功，更談不上各個(gè)民族的獨(dú)立與發(fā)展?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人必須將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)……愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施?！?18)毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991:520-521.簡(jiǎn)言之，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利必然會(huì)幫助外國(guó)人民反抗侵略，同樣道理，外國(guó)反帝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也必然會(huì)幫助中國(guó)人民反抗侵略。

(三)中華人民共和國(guó)建國(guó)后，主要是探索社會(huì)主義建設(shè)階段

歷經(jīng)無(wú)數(shù)戰(zhàn)火洗禮誕生的中華人民共和國(guó)一窮二白、百孔千瘡。如何維護(hù)新政權(quán)，如何提高人民生活水平？這是毛澤東思考的最大的愛(ài)國(guó)課題。這個(gè)時(shí)期，主要是團(tuán)結(jié)一切愛(ài)國(guó)者參加社會(huì)主義建設(shè)。建國(guó)初期，毛澤東注重保護(hù)地主、資本家中的愛(ài)國(guó)者，鼓勵(lì)他們?yōu)樾碌膰?guó)家做工作。“地主階級(jí)里頭也是有派別的。最反動(dòng)的是少數(shù)，那些愛(ài)國(guó)的，贊成反對(duì)帝國(guó)主義的，就不要放在一起打?！?19)毛澤東.毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999:134-135.對(duì)于大、中、小資本家積極參加學(xué)習(xí)班的勁頭，毛澤東高度贊揚(yáng)資本家們的愛(ài)國(guó)主義精神?！斑@表現(xiàn)出很大的愛(ài)國(guó)主義，愿意為新的國(guó)家做工作?！?20)毛澤東.毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999:174.毛澤東強(qiáng)調(diào)發(fā)揮大學(xué)生、知識(shí)分子、臺(tái)灣同胞的愛(ài)國(guó)力量。他指出，我們的大學(xué)生和五百萬(wàn)左右的知識(shí)分子，除了少數(shù)例外，絕大多數(shù)人都是愛(ài)國(guó)的?！芭_(tái)、澎、金、馬的中國(guó)人中，愛(ài)國(guó)的多，賣國(guó)的少。”(21)毛澤東.毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999:425.毛澤東認(rèn)為，在一個(gè)充滿希望的時(shí)代，一切愛(ài)國(guó)者都有出路，不要怕什么帝國(guó)主義者。建國(guó)以后的很長(zhǎng)一段時(shí)期，國(guó)際關(guān)系復(fù)雜，中國(guó)除了要重視與美國(guó)、蘇聯(lián)等大國(guó)的外交關(guān)系，還要兼顧發(fā)展與亞非拉國(guó)家的關(guān)系。這時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)在地包含著國(guó)際戰(zhàn)略思想，即以反霸權(quán)為主要內(nèi)容、以戰(zhàn)略聯(lián)盟為主要實(shí)現(xiàn)形式的國(guó)際主義(22)彭濤,尹占文.毛澤東的國(guó)際主義思想研究[J].毛澤東思想研究,2014,(1).。“中國(guó)的事業(yè)是國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)的一部分?！?23)毛澤東.毛澤東文集(第8卷)[M].北京:人民出版社,1999:16.這是他在同拉丁美洲一些國(guó)家共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的談話中提及到的重要論點(diǎn)，說(shuō)到底就是世界人民大團(tuán)結(jié)！

三、習(xí)近平有關(guān)愛(ài)國(guó)主義論述的戰(zhàn)“疫”闡釋

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)、十九大報(bào)告、文藝工作座談會(huì)、師生座談會(huì)、各類紀(jì)念會(huì)與慶祝會(huì)、先進(jìn)事跡指示、媒體采訪、國(guó)際或地區(qū)會(huì)議等不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義相關(guān)內(nèi)容，尤其是在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話，更是奏響了浩氣長(zhǎng)存的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義壯歌。一是從源頭上追溯：作為中華民族的精神基因，愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，流淌在中華民族血脈之中，深深植根于中華民族心中?！皻v史深刻表明，愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中……只要高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，中國(guó)人民和中華民族就能在改造中國(guó)、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力!”(24)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)在京隆重舉行[N].人民日?qǐng)?bào), 2019-05-01.二是從本質(zhì)上求理：突出強(qiáng)調(diào)愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)三者的高度統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)更是一個(gè)人立德之源、立功之本。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題，而維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)則是愛(ài)國(guó)主義的重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！皩?duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是本分……愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！?25)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)在京隆重舉行[N].人民日?qǐng)?bào), 2019-05-01.三是在踐行中傳遞：提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一，把愛(ài)我中華的種子埋入每個(gè)孩子的心靈深處，讓每一家庭、每一個(gè)人都為中華民族大家庭貢獻(xiàn)自己的力量，使愛(ài)國(guó)主義精神不是停留在口號(hào)上，而是在奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民的實(shí)踐中代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大(26)求是網(wǎng).“愛(ài)國(guó)主義是具體的、現(xiàn)實(shí)的”習(xí)近平這樣談愛(ài)國(guó)主義[EB/OL]. [2019-12-27]. http://www.cac.gov.cn/2019-12/27/c_1578986449923264.htm.。“新時(shí)代中國(guó)青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國(guó)憂民之心、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民!”(27)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)在京隆重舉行[N].人民日?qǐng)?bào), 2019-05-01.“提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)?！?28)中共中央國(guó)務(wù)院舉行春節(jié)團(tuán)拜會(huì)[N].人民日?qǐng)?bào), 2019-02-04.“愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上……扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！?29)新華網(wǎng).習(xí)近平:在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[EB/OL].[2018-05-03].http://www.xinhuanet.com/2018-05/03/c_1122774230.htm.

習(xí)近平總書記指出：“要深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果?！?30)新華網(wǎng).習(xí)近平主持中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)[EB/OL].[2015-12-30].http://www.xinhuanet.com//politics/2015-12/30/c_1117631083.htm.愛(ài)國(guó)主義總是具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)，因?yàn)樗窃诓煌臍v史條件和文化背景下所形成的，是歷史的、具體的。2020年，是全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)收官之年，也是全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之年。新年伊始，新冠肺炎疫情卻席卷全國(guó)。面對(duì)突發(fā)疫情，黨和國(guó)家高度重視、精準(zhǔn)部署、沉著應(yīng)對(duì)、科學(xué)防控，舉國(guó)上下，眾志成城，防控大戰(zhàn)初戰(zhàn)告捷。但對(duì)于整個(gè)人類而言，抗疫還沒(méi)結(jié)束。此時(shí)，更要保持清醒頭腦，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，凝心聚力，確保抗疫的最后勝利。在抗疫的特殊時(shí)期，如何體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的豐富性和生命力？毫無(wú)疑問(wèn)，必須結(jié)合抗疫的進(jìn)展實(shí)況，對(duì)愛(ài)國(guó)主義基本內(nèi)涵進(jìn)行特定闡釋。本文將從以下四方面對(duì)愛(ài)國(guó)主義基本內(nèi)涵進(jìn)行特定的戰(zhàn)“疫”闡釋：

(一)愛(ài)祖國(guó)的大好河山——突出保護(hù)大自然與維護(hù)生態(tài)平衡的戰(zhàn)“疫”闡釋

習(xí)近平總書記談生態(tài)文明有很多金句，如“我們既要綠水青山，也要金山銀山”，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”等等。三百多年的工業(yè)文明帶來(lái)了系列全球性生態(tài)危機(jī)，為了延續(xù)人類的生存，必須建設(shè)生態(tài)文明。有人用顏色形象地比喻人類文明發(fā)展進(jìn)程，農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，生態(tài)文明則是“綠色文明”。不可否認(rèn)，從某種意義上說(shuō)，此次疫情就是在處理人與自然的關(guān)系上出了問(wèn)題而引起的。對(duì)大自然的開發(fā)與保護(hù)是一對(duì)矛盾，關(guān)鍵是如何和諧與平衡，人類不是不能開發(fā)大自然，而是不可過(guò)度向大自然索取，如濫食野生動(dòng)物也會(huì)帶來(lái)災(zāi)難！古人強(qiáng)調(diào)的“天人合一”等傳統(tǒng)生態(tài)觀雖歷經(jīng)幾千年仍具有現(xiàn)代價(jià)值，不可不嘆服古人的智慧。恩格斯在《自然辯證法》中曾經(jīng)指出：“人類不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然的勝利，對(duì)每一次勝利，自然界都進(jìn)行了報(bào)復(fù)。”(31)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京:人民出版社,2009:559-560.人與自然，和諧共生，古今中外，殊途同歸。善待野生動(dòng)物，就是善待人類自己。

愛(ài)祖國(guó)的大好河山，不只是愛(ài)自然風(fēng)光，還要愛(ài)領(lǐng)土完整。換言之，愛(ài)祖國(guó)的大好河山，內(nèi)在地包含著保護(hù)生態(tài)平衡和維護(hù)領(lǐng)土完整兩方面內(nèi)容。在戰(zhàn)“疫”時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)階段性地突出強(qiáng)調(diào)維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)大自然。此次疫情使全國(guó)31個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)相繼啟動(dòng)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級(jí)響應(yīng)，造成全國(guó)“停產(chǎn)”“停工”“停學(xué)”的局面，可謂全民親歷、全民關(guān)注、全民行動(dòng)，形成一場(chǎng)全民的“戰(zhàn)役”。此時(shí)，深入宣傳貫徹習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”理念，提倡保護(hù)作為大自然重要組成部分的野生動(dòng)物，更易引起情感共鳴。

(二)愛(ài)自己的骨肉同胞——突出保護(hù)生命健康

與保障生產(chǎn)生活的戰(zhàn)“疫”闡釋愛(ài)自己的骨肉同胞，就是堅(jiān)持以人民為中心的思想，努力培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情。在戰(zhàn)“疫”時(shí)期，具體體現(xiàn)為對(duì)人民群眾生產(chǎn)生活的保障、生命健康的保護(hù)。“疫情發(fā)生以來(lái)，黨中央一開始就明確要求把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位……要充分考慮群眾基本生活需求。”(32)習(xí)近平.毫不放松抓緊抓實(shí)抓細(xì)各項(xiàng)防控工作 堅(jiān)決打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)武漢保衛(wèi)戰(zhàn)[N].人民日?qǐng)?bào) 2020-03-11.顯而易見，疫情爆發(fā)以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，時(shí)刻維護(hù)人民利益。

抗疫以來(lái)，各行各業(yè)，各盡職責(zé)，涌現(xiàn)出了一批批先進(jìn)人物。他們是新時(shí)代最美的逆行者。對(duì)于青年學(xué)生而言，應(yīng)在生產(chǎn)勞動(dòng)和志愿服務(wù)中培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，在追求學(xué)問(wèn)中提高服務(wù)人民的本領(lǐng)，更要從不聚會(huì)、戴口罩、聽指揮等避免交叉感染的小事做起，將愛(ài)民熱情化為具體的行動(dòng)，和全國(guó)人民一道共同戰(zhàn)“疫”，形成全民防疫之磅礴氣勢(shì)。

(三)愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化——突出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)史的戰(zhàn)“疫”闡釋

回首20世紀(jì)的中國(guó)，深感文化教育是社會(huì)革命、變革、改革的重要突破口。從新文化運(yùn)動(dòng)到文化大革命，再到粉碎“四人幫”后的教育整頓，尤其是高考的恢復(fù)，正反歷史事件，足以讓人不可小覷文化教育的作用。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國(guó)的歷史，助推國(guó)家文化軟實(shí)力的提高。人類歷史總是在危機(jī)與機(jī)遇博弈中獲得巨大進(jìn)步，進(jìn)而形成獨(dú)特的民族文化。習(xí)近平總書記指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。”(33)習(xí)近平.發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng) 為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗[N].人民日?qǐng)?bào), 2019-09-04.可以說(shuō)，任何事物都是在斗爭(zhēng)中誕生、發(fā)展、壯大。習(xí)近平總書記關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的重要論述異常豐富，成為中華斗爭(zhēng)文化的重要組成部分。

中華文化，博大精深。祖國(guó)歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是祖國(guó)歷史的重要組成部分。戰(zhàn)“疫”期間，我們應(yīng)當(dāng)突出學(xué)習(xí)和了解中國(guó)歷史上的磨難及防疫斗爭(zhēng)的情況，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的斗爭(zhēng)史，從階級(jí)斗爭(zhēng)到自然斗爭(zhēng)，汲取歷史智慧，增強(qiáng)必勝信心。正如王炳林教授在全國(guó)視頻公開課上所言，近代以來(lái)中國(guó)人民付出了太多的犧牲，也經(jīng)歷了太多的磨難，有外敵入侵如八國(guó)聯(lián)軍、日本侵華等，當(dāng)然也有自然災(zāi)害如地震、洪水、旱災(zāi)等。但越是危機(jī)關(guān)頭，越能激發(fā)中國(guó)人民無(wú)窮的斗爭(zhēng)力量和赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷。中華民族在磨難中成長(zhǎng)、奮起，越挫越勇。當(dāng)前，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中，必須勇于自我革命，推進(jìn)社會(huì)革命，更要在維護(hù)國(guó)家安全、打擊黑惡勢(shì)力、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、保衛(wèi)藍(lán)天戰(zhàn)等事業(yè)中善于斗爭(zhēng)。不言而喻，戰(zhàn)“疫”也好，抗疫也罷，皆指向斗爭(zhēng)。當(dāng)務(wù)之急，就是全力與疫情作斗爭(zhēng)。在斗爭(zhēng)過(guò)程中，我們要推動(dòng)習(xí)近平總書記偉大斗爭(zhēng)的思想文化在實(shí)踐中進(jìn)一步升華發(fā)展，更加明確斗爭(zhēng)本質(zhì)、方向與內(nèi)容，遵循斗爭(zhēng)規(guī)律，講求斗爭(zhēng)藝術(shù)，堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志，早日奪取疫情防控斗爭(zhēng)的全面勝利。

(四)愛(ài)自己的國(guó)家——突出聽黨指揮與文明上網(wǎng)的戰(zhàn)“疫”闡釋

習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”(34)中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京:人民出版社,2017:16.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的形成是歷史和人民的選擇。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，更沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。此次戰(zhàn)“疫”，我們看到，中央政治局常委會(huì)多次召開專題會(huì)議，習(xí)近平總書記多次走訪北京市基層社區(qū)調(diào)研防控工作并親自前往武漢考察慰問(wèn)；各級(jí)黨組織“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”，并采取大規(guī)模的措施應(yīng)對(duì)疫情；在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，群策群力，防疫成效顯著，得到世界各國(guó)的贊揚(yáng)。在戰(zhàn)“疫”中我們也感受到，社會(huì)主義制度優(yōu)越性更是得到了充分釋放，如雷神山、火神山醫(yī)院的迅速建成被國(guó)外媒體評(píng)為“不可能完成的奇跡”，以及全國(guó)生產(chǎn)生活物資、醫(yī)藥器材、專業(yè)人員的緊急、高效集結(jié)湖北等等。事實(shí)再一次證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是愛(ài)國(guó)主義最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和踐行者。

“一玉口中國(guó)，一瓦頂成家，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！备枨秶?guó)家》流行大江南北，唱出了家國(guó)情懷，也道出了國(guó)家和個(gè)體之間相互依存、密不可分的關(guān)系。失去國(guó)家的庇佑和保護(hù)，帶來(lái)的是“國(guó)破家亡”。80多年前，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)家庭成員面臨死亡，其中，震驚中外的“南京大屠殺”遇難人數(shù)超過(guò)30萬(wàn)，就是典型的歷史教訓(xùn)。誠(chéng)然，國(guó)家的強(qiáng)大依賴于全體國(guó)民的擁護(hù)與支持，但國(guó)家有難時(shí)，更需要國(guó)人傾力盡忠！國(guó)家強(qiáng)大了，人民就有了安全感，幸福指數(shù)就會(huì)不斷攀升。電影《紅海行動(dòng)》又一次讓我們感受到了祖國(guó)的強(qiáng)大，慶幸能夠生活在這樣強(qiáng)大的國(guó)度。令人欣慰的是，今日之中國(guó)，離社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)越來(lái)越近了！人民有信仰，國(guó)家有力量。改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平指出：“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定?！?35)鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:284.穩(wěn)定是改革、發(fā)展的前提。只有民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，才能帶來(lái)國(guó)家發(fā)展。戰(zhàn)“疫”期間，全體國(guó)人要堅(jiān)定擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨指揮，服從各級(jí)黨組織管理，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在虛擬世界中，要文明上網(wǎng)，不信謠，不傳謠，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序，傳播正能量，營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，因?yàn)榉€(wěn)定壓倒一切。

四、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的、歷史的，不同國(guó)家有不同內(nèi)涵，同一個(gè)國(guó)家在不同時(shí)期也有不同內(nèi)涵。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)愛(ài)國(guó)主義的重要論述，內(nèi)容豐富，雖有所側(cè)重，但一脈相承?？挂邥r(shí)期，應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)論述，把握疫情背景下愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特質(zhì)，始終以人民為中心，積極踐行愛(ài)國(guó)主義“四愛(ài)”的特定闡釋，奪取國(guó)內(nèi)抗疫的最后勝利。當(dāng)然，在新冠疫情肆虐全球之時(shí)，我們不要忘記愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義是統(tǒng)一的。截至歐洲中部時(shí)間11月30日17時(shí)48分(北京時(shí)間12月1日0時(shí)48分)，全球累計(jì)新冠肺炎確診病例261435768例，累計(jì)死亡病例5207634例，疫情波及200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。因此，與疫情作斗爭(zhēng)，是世界各國(guó)一起書寫共建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)“疫”篇章，而不是一國(guó)單打獨(dú)斗的“個(gè)人主義”表現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人是講愛(ài)國(guó)主義的……中國(guó)將在力所能及范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。”(36)中國(guó)新聞網(wǎng).習(xí)近平:中國(guó)人講愛(ài)國(guó)主義 也具有國(guó)際視野和胸懷[EB/OL]. [2013-03-19]. http://www.chinanews.com/gn/2013/03-19/4657510.shtm.中國(guó)，一直在積極推動(dòng)國(guó)際抗疫合作的路上，一直在呼吁世界共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，因?yàn)榈厍蛑挥幸粋€(gè)！