地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育資源研究
——以鄠邑文化為例

高翊凱，陳小剛

(陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710300)

1 引言

黨的“十八大”以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國家、民族和社會發(fā)展的意義，指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來生存發(fā)展的重要精神養(yǎng)料，也是高校思想政治教育的重要資源，對于立德樹人有著十分重要的意義[1]。陜西省西安市鄠邑區(qū)(原稱鄠縣、戶縣)位于西安市西南，南依秦嶺，歷史悠久，漢初置縣，距今已有2000多年，歷史人文景觀獨特[2]。鄠邑地區(qū)悠久而豐富的歷史文化資源能夠為高校發(fā)展提供文化支撐、為高校思政教育提供素材和養(yǎng)料。在大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，充分發(fā)掘和整理鄠邑地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，進而從中提取思想政治教育素材，有十分重要的意義。

當前，已有不少學(xué)者關(guān)注到了地方歷史文化資源與高校思政教育的結(jié)合問題，一些學(xué)者探討了將地方傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的必要性、可行性，并討論了融入的具體方案[3]。同時，學(xué)界對鄠邑地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的研究和介紹則相對不足，關(guān)注的人不多。

為更直觀的掌握高校學(xué)生對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的了解程度，課題組于2021年1月面向鄠邑地區(qū)某高校發(fā)放調(diào)查問卷290份，收回有效問卷276份。結(jié)果表明：總體上學(xué)生對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的了解程度較低(有較多了解的學(xué)生占比低于10%)。這反映出目前高校對于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和開發(fā)是明顯不足的。

2 資源整理

經(jīng)過文獻整理和調(diào)研考察，共收集可供高校思想政治教育吸收利用的鄠邑地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源五項，分別介紹如下。

2.1 建都豐鎬的周文化

西安通常被稱為“十三朝古都”，其中第一個都城便是周文王建立的豐京。史載周文王剪滅當時位于鄠邑地區(qū)的崇國后，于豐水西岸建立豐京(今西安市鄠邑區(qū)秦渡鎮(zhèn)境內(nèi))。周武王繼位后，又在豐水東岸新建鎬京，從此豐京與鎬京并稱“豐鎬”。直到公元前771年犬戎攻破鎬京，西周滅亡，周平王即位后遷都洛邑，才終結(jié)了豐鎬作為周人國都的歷史[4]。鄠邑作為古豐京所在地，見證了周王國從一方諸侯到天下共主的發(fā)展歷程，積淀了深厚的周文化。對高校思政教育而言，對豐鎬遺跡的探尋和對周人思想文化的吸收借鑒是十分重要的資源，特別是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和思想道德教育有獨特意義。

2.2 心系鄠邑的文學(xué)家王九思

王九思(1468-1551)，字敬夫，號渼陂，陜西鄠縣(今西安市鄠邑區(qū))人。明弘治九年考中進士，曾任翰林院檢討、吏部郎中等職。王九思善詩文，作為明代文壇“弘治七子”之一，倡導(dǎo)“文必秦漢，詩必盛唐”，反對“臺閣體”，對改革當時文風(fēng)有重要影響。后因仕途受挫，王九思回到鄠邑家鄉(xiāng)，此后40年，他率鄉(xiāng)里修澇河橋，施舍醫(yī)藥，教育生徒，發(fā)憤著述，寄情于翰墨，既造福桑梓，又使自身的文學(xué)造詣得以提高，產(chǎn)生了一系列杰出作品[5]。嘉靖初年，王九思開始編撰《鄠縣志》，嘉靖十二年刊行，開《鄠縣志》編纂之先河，為鄠邑歷史文化的傳承做出重要貢獻。

2.3 倡“明親止善”的理學(xué)家王心敬

王心敬(1656-1738)，字爾緝，號豐川，清代理學(xué)家，陜西鄠縣(今西安市鄠邑區(qū))人。師從被譽為清初“海內(nèi)三大儒”之一的李二曲，一生潛心致學(xué)、不慕榮利，著有《豐川全集》二十八卷傳世。在儒學(xué)上，王心敬繼承和發(fā)揚了其師李二曲的關(guān)學(xué)思想，倡導(dǎo)《大學(xué)》“明親止善”之旨[6]。在理學(xué)研究外，王心敬還留下一部《豐川家訓(xùn)》，分為上、中、下三卷，涵具“立身、治家、蒞仕”等內(nèi)容，闡發(fā)了深刻的治家智慧。挖掘王心敬的理學(xué)思想和《豐川家訓(xùn)》中的治家理念，對于高校學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立正確人生觀價值觀都有一定借鑒意義。

2.4 中外文明交流見證的草堂寺

在鄠邑區(qū)草堂街道、秦嶺圭峰山北麓有一座在中國佛教史上享有重要地位的寺廟——草堂寺[7]。這是中國最古老的佛教寺院之一，也是我國佛教史上時間最早、規(guī)模最大的佛經(jīng)翻譯場。后秦弘始三年(402)冬，年近六旬的西域名僧鳩摩羅什受邀到達長安，在此地開始譯經(jīng)。一直到413年鳩摩羅什圓寂，共翻譯了94部425卷佛教經(jīng)典。除譯經(jīng)外，鳩摩羅什還在草堂寺中辨析、傳授佛理，培育了僧肇等一眾名僧，并創(chuàng)立中國佛教的三論宗，對后世影響深遠?？梢哉f，鄠邑地區(qū)的草堂寺見證了古代“絲綢之路”的興盛和絲路沿線國家的人文交流，對高校學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)歷史和體會當代中國“一帶一路”倡議的意義都有重要價值。

2.5 古代工匠的建筑精品公輸堂

公輸堂位于西安市鄠邑區(qū)渭豐鎮(zhèn)祁村南堡中部，是全國重點文物保護單位，也是全國僅存的小木作天宮樓閣式古建筑。據(jù)記錄，公輸堂創(chuàng)建于明永樂年間，是保存至今的唯一一座宋代《營造法式》的孤品實物，具有極高的文化價值[8]。公輸堂原有殿堂四進，600年來，由于各種原因，已塌毀三進，僅剩最后一進。在這間只有95 m2的建筑里，全部構(gòu)建約有10萬個之多，設(shè)計之巧、建筑之精令人瞠目，被文物專家單士元先生譽為“國寶級”。時值大力倡導(dǎo)“工匠精神”的當代，鄠邑公輸堂作為古代的建筑精品，正是古代工匠刻苦打磨、精益求精精神的體現(xiàn)，可對高校學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和工作態(tài)度有所啟示。

3 結(jié)語

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！盵9]。為將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育提供了明確指導(dǎo)。

鄠邑地區(qū)歷史文化資源豐富，世世代代保存下來的歷史古跡都承載著不可替代的文化、社會和經(jīng)濟價值。這些獨特的文化印記給鄠邑造成一種崇高的文化氛圍，影響了一代又一代鄠邑人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是一座寶庫，能夠為地方高校發(fā)展提供文化支撐、為高校的思想政治教育工作提供素材和養(yǎng)料，進而助力立德樹人目標的實現(xiàn)[10]。