互聯(lián)網(wǎng)時代大學生網(wǎng)絡道德教育的多維審視

儲德峰，張佳雯，徐松濤

（1.上海政法學院，上海 201701；2.安徽警官職業(yè)學院，安徽 合肥 230031）

互聯(lián)網(wǎng)的誕生延展和拓寬了人類社會的生活場域和實踐領域，在給人類社會的生存和發(fā)展提供了新圖景和新動力的同時，也催生了網(wǎng)絡空間道德問題。隨著網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活以及生產(chǎn)等實踐領域中應用的日益普及，網(wǎng)絡道德的重要性日益凸顯。加強網(wǎng)絡道德教育，提升網(wǎng)民的網(wǎng)絡道德素質(zhì)和水平，既是營造網(wǎng)絡空間良好道德生態(tài)、打造網(wǎng)絡精神家園的重要路徑，也是互聯(lián)網(wǎng)時代公民道德建設的重要向度。當代大學生作為中國特色社會主義建設的未來中堅力量，是網(wǎng)絡空間中最為活躍的群體之一，其網(wǎng)絡道德素質(zhì)的高低不僅關乎其自身的健康發(fā)展，更關乎國家和民族的未來。因此，本文擬對互聯(lián)網(wǎng)時代大學生網(wǎng)絡道德教育的實踐進路這一主題進行探討，當具重要意義。

一、網(wǎng)絡道德教育的概念、特征及其內(nèi)涵

互聯(lián)網(wǎng)時代是“以個人傳播為主，以現(xiàn)代化、電子化為手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的媒介時代”［1］。網(wǎng)絡作為互聯(lián)網(wǎng)時代個體與外界溝通的重要媒介和工具，不但對當代大學生的生活方式產(chǎn)生了全方位的影響，而且已經(jīng)逐步演進成為了互聯(lián)網(wǎng)時代個體的一種重要生存方式。作為引導大學生適應網(wǎng)絡生存方式、提高大學生網(wǎng)絡生存能力、凈化網(wǎng)絡空間道德生態(tài)的重要手段，網(wǎng)絡道德教育是互聯(lián)網(wǎng)時代公民道德建設不可或缺的重要組成部分。

（一）網(wǎng)絡道德教育的概念

傳統(tǒng)道德教育，是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為考量，以人類“善”和“惡”的兩面性作為道德評判標準來對人們進行正確思想觀念上的灌輸和疏導，從而引導人們遵循一定的社會秩序和行為規(guī)范［2］。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術的日益發(fā)達和網(wǎng)絡空間的誕生，人類社會開始步入網(wǎng)絡空間和現(xiàn)實社會高度互聯(lián)的互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡空間固有的網(wǎng)格化邏輯已經(jīng)實質(zhì)性地改變了人們在生產(chǎn)、經(jīng)驗、權(quán)力與文化過程中的操作和結(jié)果。傳統(tǒng)道德教育作為提升實踐主體道德水平、維系社會交往秩序的重要手段，面對“結(jié)果‘在場’而主體‘不在場’”這種全新的網(wǎng)絡實踐和網(wǎng)絡空間交往，其效用日漸式微?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來呼喚網(wǎng)絡道德教育。所謂網(wǎng)絡道德教育，就其一般意義而言，是指一定社會或階級根據(jù)網(wǎng)絡空間固有的網(wǎng)格化邏輯和網(wǎng)絡行為的“結(jié)果‘在場’而主體‘不在場’”等特征，以提升網(wǎng)絡行為主體的道德自律能力和水平、凈化網(wǎng)絡生態(tài)為目的，對網(wǎng)絡行為主體進行的網(wǎng)絡道德規(guī)范教育。在對網(wǎng)絡道德教育這一概念的理解和認知中，需要做進一步解釋的是：盡管在網(wǎng)絡實踐中，網(wǎng)絡行為主體將自己的身體留在了后面（萊茵戈德語）而使網(wǎng)絡行為呈現(xiàn)出“結(jié)果‘在場’而主體‘不在場’”的樣態(tài)，和傳統(tǒng)意義上的實踐行為有很大的差異性，但網(wǎng)絡行為結(jié)果和網(wǎng)絡行為主體的內(nèi)在一致性并未真正消失。也就是說，網(wǎng)絡行為并不具有真正意義上的“虛擬性”，網(wǎng)絡行為主體同樣也不具備真正意義上的“隱匿性”，因為任何網(wǎng)絡實踐都是主體的對象性活動。就此意義而言，網(wǎng)絡道德教育是傳統(tǒng)道德教育在網(wǎng)絡空間中的延展和具象化表達。

（二）網(wǎng)絡道德教育的特征

網(wǎng)絡道德教育作為網(wǎng)絡時代的新生事物，相對于傳統(tǒng)道德教育來說，具有以下鮮明特征：一是網(wǎng)絡道德教育具有主體間性特征。與在傳統(tǒng)三維實踐空間中的傳統(tǒng)道德教育不同，針對網(wǎng)絡行為的網(wǎng)絡道德教育的客體即網(wǎng)絡行為主體具有相對的隱匿性（身體留在后面），網(wǎng)絡道德教育的客體實際上是處于自然懸置狀態(tài)。而事實上，幾乎任何一個網(wǎng)絡道德教育的主體都是潛在的網(wǎng)絡交往行為主體即網(wǎng)絡道德教育的客體，網(wǎng)絡道德教育的對象即客體同時也由于網(wǎng)絡平臺內(nèi)蘊的豐富教育資源而實現(xiàn)自我教育主體化的特征。因此，主體客體化和客體主體化即主體間性是網(wǎng)絡道德教育所呈現(xiàn)的典型性特征。二是網(wǎng)絡道德教育具有技術理性特征。網(wǎng)絡道德緣起于網(wǎng)絡信息技術，網(wǎng)絡道德教育自然也離不開網(wǎng)絡信息技術的支撐，因而網(wǎng)絡道德教育具有技術理性特征。《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告（2021）》顯示，截至2020年底，中國有9.89億網(wǎng)民、422萬家網(wǎng)站，網(wǎng)絡已經(jīng)深度融入人民生活和經(jīng)濟社會發(fā)展。智能、安全、高效的網(wǎng)絡信息技術不僅是網(wǎng)絡空間得以存在和網(wǎng)絡交往得以進行的根本依托，而且還是打造網(wǎng)絡空間良好道德生態(tài)、維系網(wǎng)絡空間交往秩序的重要手段，更是網(wǎng)絡道德教育取得實效性的重要保障。三是網(wǎng)絡道德教育具有虛擬現(xiàn)實二重性特征。互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)絡空間和現(xiàn)實社會互通互聯(lián)，人們在網(wǎng)絡空間的虛擬式生存以及交往，其實質(zhì)是現(xiàn)實生活世界中人們真實生存及交往在網(wǎng)絡空間經(jīng)由網(wǎng)格化邏輯作用后的具象化表達。因此，網(wǎng)絡道德教育不僅指向網(wǎng)絡空間行為必須遵守的道德準則，而且還包括現(xiàn)實社會中人們所必須遵循的道德行為規(guī)范，因此，“虛擬—現(xiàn)實”構(gòu)成網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)在張力的兩極。

二、大學生網(wǎng)絡道德教育必須直面的幾個問題

大學生作為知識水平高和學習能力強的青年一代，是互聯(lián)網(wǎng)時代最為活躍的網(wǎng)民群體之一。但由于自身成長經(jīng)歷和價值判斷能力的欠缺性，青年大學生容易在網(wǎng)絡空間充溢的多元思想文化面前迷失自我。綜而言之，大學生網(wǎng)絡道德教育必須直面大學生網(wǎng)絡道德自律意識淡薄、大學生網(wǎng)絡道德人格品性異化以及大學生網(wǎng)絡道德生成環(huán)境冗雜等問題。

（一）大學生網(wǎng)絡道德自律意識淡薄

互聯(lián)網(wǎng)傳播方式的開放性特征使得網(wǎng)絡空間內(nèi)各種思想觀念碰撞激蕩，網(wǎng)絡空間多元文化和多元價值觀念匯聚。大學生通過網(wǎng)絡獲取信息的過程也是考驗其自身道德自律意識的過程。現(xiàn)實中相對一部分網(wǎng)絡道德自律意識不足的大學生由剛開始只是在好奇心的驅(qū)使下瀏覽網(wǎng)上的不良信息，演變到傳播散布未經(jīng)證實的言論。在這一現(xiàn)象轉(zhuǎn)變的過程中，他們并不是不了解這其中的負面作用，而是認為這種行為并不會造成不良影響，由此以來，等他們意識到自己錯誤問題時已形成積重難返的局面，給他人和社會造成了嚴重的負面影響。大學生淡薄的網(wǎng)絡道德自律意識致使網(wǎng)絡上大量不良信息和未經(jīng)證實的言論頻頻出現(xiàn)，給網(wǎng)絡平臺的清朗環(huán)境帶來了困擾，正如習近平總書記所說，“面對信息時代各種思潮的相互激蕩......關鍵是要學會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵”［3］。在網(wǎng)絡信息爆炸時代，作為未來社會主義事業(yè)建設者的大學生更應該用理性思維約束自身行為，提高自身辨別是非的能力，這也是新時代大學生提高網(wǎng)絡道德自律意識的基本條件和重要基礎。

（二）大學生網(wǎng)絡道德人格品性異化

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的快速演變，微信、微博、抖音等媒體社交平臺如雨后春筍般涌現(xiàn)。在這些“微領域”中，由于參與活動的開放程度大、群體性強，以至網(wǎng)絡空間各種紛雜消息和評論漫天飛舞，使得網(wǎng)絡平臺中一部分大學生用戶辨別是非的能力下降，在一些熱點社會事件中失去了社會主義核心價值觀念的正確判斷，從而導致思想道德的“滑鐵盧”，顯現(xiàn)出網(wǎng)絡道德人格品行的異化行為。這些大學生秉承著言論自由的幌子，在網(wǎng)絡平臺肆意散播不良言論或?qū)λ诉M行言語攻擊，成為了眾矢之的的“鍵盤俠”。在他們的言論中，我們可以看出一種負面情緒的投射，這是對自身生活的不滿和抱怨所衍生的一種異化行為，體現(xiàn)的是大學生網(wǎng)絡道德人格品性的異化即結(jié)構(gòu)性失衡。盡管大學生在網(wǎng)絡虛擬環(huán)境中可以暢所欲言，借助發(fā)表自身感想和意見來擺脫現(xiàn)實世界帶來的困擾，在緩解自身精神壓力的同時流露真實的內(nèi)心世界，但同時，互聯(lián)網(wǎng)也阻礙了大學生的社會情感體驗，導致大學生道德情感匱乏，情感體驗稀缺，從而逐漸脫離現(xiàn)實社會，造成大學生網(wǎng)絡道德人格異化［4］。隨著近年來科技手段的進步以及移動網(wǎng)絡數(shù)據(jù)的不斷開發(fā)，網(wǎng)絡信息技術蓬勃發(fā)展的同時也給不法分子提供了傳播消極言論和實施網(wǎng)絡犯罪的場所，致使一部分大學生掉進不法分子的圈套，誤入網(wǎng)絡犯罪蒙受損失的案件也逐年增多。

（三）大學生網(wǎng)絡道德生成環(huán)境冗雜

互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的開放性以及網(wǎng)絡平臺監(jiān)管力度的滯后性，使得互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境紛繁復雜，大學生時刻面臨道德素質(zhì)的嚴峻考驗。由于網(wǎng)絡技術使用的可適用范圍廣，每個人都可以通過移動設備進入互聯(lián)網(wǎng)世界，這使得網(wǎng)絡空間內(nèi)充斥著魚龍混雜的人群和信息，這為各種虛假信息和不良言論提供了“為所欲為”的場所。近年來，網(wǎng)絡直播的新型數(shù)據(jù)模式迅猛發(fā)展，大學生可輕松通過手機、電腦等移動客戶端瀏覽網(wǎng)絡平臺的直播短視頻，而一些直播平臺因監(jiān)管力度不夠出現(xiàn)低俗化甚至色情內(nèi)容，這對于自身抵御誘惑能力較弱的大學生來說，存在著潛在的腐蝕風險。今年3月份，全國“掃黃打非”辦公室也作出了關于“凈網(wǎng)2021”的新部署，志在加強對網(wǎng)絡直播、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡社交平臺以及網(wǎng)絡彈窗廣告的整頓治理，力圖加大對網(wǎng)絡空間平臺的環(huán)境治理。對此，習近平總書記明確指出“網(wǎng)絡空間不是‘法外之地’。網(wǎng)絡空間同現(xiàn)實社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序”［5］。因此，加強對網(wǎng)絡空間傳播內(nèi)容的整頓管理，提高網(wǎng)絡道德環(huán)境塑造，營造積極向上的網(wǎng)絡空間環(huán)境，從而重塑互聯(lián)網(wǎng)的清風正氣，至關重要。

三、大學生網(wǎng)絡道德教育的現(xiàn)實進路

互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡空間所具有的復雜特性使得當代大學生網(wǎng)絡道德教育面臨諸多挑戰(zhàn)。建立健全網(wǎng)絡立法機制、創(chuàng)新網(wǎng)絡道德教育體系、營造良好網(wǎng)絡道德環(huán)境、規(guī)范網(wǎng)絡道德行為、革新網(wǎng)絡道德教育模式等，是積極推進大學生網(wǎng)絡道德教育的現(xiàn)實進路。

（一）建立健全網(wǎng)絡立法機制，加強網(wǎng)絡道德生態(tài)建設

網(wǎng)絡空間之所以存在道德失范問題和道德建設難題，其根本在于網(wǎng)絡空間的超現(xiàn)實性、虛擬性和隱蔽性等特征帶來的道德“虛無”［6］。由于在網(wǎng)絡虛擬世界中，每個人都可以掌握一個甚至多個虛擬身份，網(wǎng)絡用戶的真實社會身份具有一定的隱匿性，這是導致大學生網(wǎng)絡道德觀念不強和網(wǎng)絡自律能力較差的重要原因。事實上也的確如此，現(xiàn)實中一些大學生網(wǎng)民在網(wǎng)絡虛擬性的掩護下毫無顧忌的發(fā)表消極不實言論，甚至從事網(wǎng)絡違法活動，嚴重侵蝕網(wǎng)絡道德生態(tài)。因此，加強網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境建設，首先要盡可能降解網(wǎng)絡空間行為主體身份的隱匿性。在網(wǎng)絡平臺中，一個人可以通過多種途徑注冊不同的賬號，從而擁有多重身份，這也導致了網(wǎng)絡空間中大量詐騙分子的出現(xiàn)。針對這一現(xiàn)象，國家有關部門應重點加強對網(wǎng)絡平臺的實名制治理，即明確規(guī)定網(wǎng)民用戶在平臺中必須通過個人身份證號碼進行實名認證，且每個人在同一平臺只能擁有一個賬號，通過網(wǎng)絡實名制將每個人在網(wǎng)絡上的虛擬存在和其在現(xiàn)實生活中的社會人身份實現(xiàn)無縫對接，實現(xiàn)個人身份信息的公開，以維系網(wǎng)絡世界中平等的人際交往和對等的社會關系，從而有效預防網(wǎng)絡謠言散布、網(wǎng)絡暴力、網(wǎng)絡詐騙等網(wǎng)絡違法犯罪現(xiàn)象的出現(xiàn)。其次，網(wǎng)絡道德立法要與時俱進。自改革開放以來雖然出臺了一系列如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》、《全國人大常委會關于維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等法律法規(guī)，但隨著近年來網(wǎng)絡信息技術的快速發(fā)展，各種各樣的新型社交平臺和信息傳播模式出現(xiàn)，此前出臺的相關網(wǎng)絡法律法規(guī)面對大量“新事物”的涌現(xiàn)，監(jiān)管范圍不夠和管理滯后等現(xiàn)象日益凸顯，這也是導致網(wǎng)絡空間中“灰色地帶”泛濫的重要原因之一。因此，及時建立健全網(wǎng)絡立法機制，加大對網(wǎng)絡經(jīng)營場所和網(wǎng)絡運營平臺的執(zhí)法力度，嚴厲整頓網(wǎng)絡空間中的道德失范行為，打擊網(wǎng)絡違法亂紀現(xiàn)象，推動網(wǎng)絡平臺朝著健康有序的方向發(fā)展，從而形成文明向上的網(wǎng)絡道德教育環(huán)境，給大學生的全面發(fā)展提供一個健康而純凈的網(wǎng)絡空間，刻不容緩。

（二）引導大眾媒體輿論導向，營造良好網(wǎng)絡道德環(huán)境

輿論的力量是除法規(guī)之外所存在的另一巨大且不容忽視的潛在力量。伴隨著互聯(lián)時代的到來，輿論內(nèi)容的傳播方式從前語言傳播、口語傳播、手抄傳播、印刷傳播演變到現(xiàn)代的電子傳播和網(wǎng)絡傳播，如今更是迎來了融媒體、全媒體傳播時代［7］。大眾媒體逐漸成為了大學生了解社會信息的主渠道，其發(fā)布的輿論內(nèi)容成為人們關注和談論的話題。在這種演變下，大眾媒體及時性、開放性、多元性的特點充分滿足了大學生對資源的需求，獲得了人們對其價值導向的好感度和信任度。但是，近年來隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大眾傳媒行業(yè)的價值觀念和傳播內(nèi)容為了迎合人們的口味，也隨人民百姓的偏好不斷轉(zhuǎn)換，然而，越來越多的大眾傳媒機構(gòu)為了提高自身的發(fā)行量、收視率等商業(yè)效益，根據(jù)大眾的喜惡不斷調(diào)整信息傳播觀念，提高了娛樂性內(nèi)容的傳播，減少了社會事件的報道，有些播報內(nèi)容甚至出現(xiàn)了低俗化和媚俗化的傾向［8］。大學生由于社會經(jīng)驗不足以及辨別是非能力不強，很容易被傳播內(nèi)容中所隱含的價值觀念誤導，以至于享樂主義和萎靡之風在大學生群體中泛濫，大大降低一些大學生的社會責任感和道德觀念。例如前一陣國內(nèi)某選秀節(jié)目的粉絲，為了給自己喜愛的偶像投票，不惜把大量牛奶倒掉的事件引發(fā)了網(wǎng)友的強烈批評等。這些事件的背后，隱藏的是節(jié)目組和贊助商為了自己的商業(yè)利益不惜消費群眾的低俗價值觀念，“大量牛奶被倒掉”的背后，更是對勞動的不尊重和對法律的褻瀆，其最終的結(jié)果是誤導、侵蝕青年人的價值追求。因此，面對大眾傳媒逐漸商業(yè)化、趨利化的發(fā)展趨勢，不僅國家要加強對大眾傳媒行業(yè)機構(gòu)的管控，使傳播多以弘揚社會主流價值觀念為主要內(nèi)容，而且還要積極引導社會各界自覺加強對傳播內(nèi)容的監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)有低俗化、媚俗化的內(nèi)容，及時向有關部門反映。言而總之，互聯(lián)網(wǎng)時代，我們需要積極引導作為信息傳播主要媒介的大眾傳媒的輿論導向，自覺踐行社會主義核心價值觀，增強媒介信息的教育價值意蘊，實現(xiàn)媒介與思想政治道德教育相融合，從而營造良好的網(wǎng)絡道德環(huán)境，為大學生形成良好的網(wǎng)絡思想道德觀念提供良好道德生態(tài)。

（三）變革高校傳統(tǒng)道德教育方式，創(chuàng)新網(wǎng)絡道德教育體系

置身于日益開放、獨立、自由的互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)高校道德教育體系面臨前所未有之新挑戰(zhàn)，其教育效果日漸式微，如傳統(tǒng)高校道德教育的內(nèi)容已經(jīng)難以滿足當代大學生對網(wǎng)絡空間道德知識和規(guī)范的渴求，傳統(tǒng)高校思想道德教育工作者在網(wǎng)絡道德教育中的影響力度和教育效果隨之削弱，等等。因此，互聯(lián)網(wǎng)時代，我們應該摒棄傳統(tǒng)的關起門來搞思想道德教育的方式，代之以開放的思想道德教育觀念，即既要增強大學生對網(wǎng)絡空間多元意識形態(tài)和價值取向的甄別能力，又要使他們一如既往地堅持正確的核心觀念和價值導向，如此才能實現(xiàn)高校思想道德教育工作時間與空間的全覆蓋。［9］僅僅依靠學校傳統(tǒng)的思想政治教育理論課來對大學生進行價值觀道德教育顯然難以為繼。對于作為互聯(lián)網(wǎng)時代高校思想道德教育工作者而言，首先要及時轉(zhuǎn)換教育理念，積極采用計算機信息技術與高校道德教育資源相融合的道德教育方法，借助網(wǎng)絡平臺在課程中融入時代元素、實踐元素、價值元素，如開設“網(wǎng)絡思想政治教育”“網(wǎng)絡倫理課”等針對性課程，使專業(yè)課程知識與網(wǎng)絡相關背景相結(jié)合，從而實現(xiàn)虛擬世界與現(xiàn)實世界的有效銜接，使大學生在接受專業(yè)知識的同時學習有關的網(wǎng)絡道德準則，增強大學生的網(wǎng)絡道德觀念，規(guī)范其網(wǎng)絡行為。其次，思想政治德育工作者要積極引導學生遵守網(wǎng)絡相關法律法規(guī)，明確大學生在網(wǎng)絡空間需要承擔的義務和責任，提高辨別“庸俗、低俗、媚俗”信息的能力，推動大學生自覺形成“權(quán)責利險對稱平衡”的網(wǎng)絡道德意識，自覺規(guī)范上網(wǎng)行為。此外，高校還要打造一支既了解大學生思想道德發(fā)展規(guī)律又熟悉網(wǎng)絡信息運行特點的高素質(zhì)的教育隊伍，及時捕捉網(wǎng)絡環(huán)境發(fā)展的新境況，以確保高校德育工作者適應互聯(lián)網(wǎng)時代的新要求，與時俱進地對當前形勢下網(wǎng)絡道德教育的模式與方法進行探索研究，構(gòu)建適應互聯(lián)網(wǎng)時代背景的學校網(wǎng)絡道德教育新體系。

（四）培養(yǎng)正向網(wǎng)絡道德意識，自覺規(guī)范網(wǎng)絡道德行為

大學生作為高學歷群體，在網(wǎng)絡平臺理應成為遵守社會道德的模范榜樣，但由于其自身道德自律觀念的匱乏和不良網(wǎng)絡風氣的侵蝕，相當一部分大學生出現(xiàn)網(wǎng)絡道德意識缺失和網(wǎng)絡失德失范行為，嚴重影響了其他大學生的網(wǎng)絡道德價值觀。面對網(wǎng)絡信息雜亂無序的挑戰(zhàn)，最根本的是要提高大學生的道德素質(zhì)，提高他們的道德修養(yǎng)，增強他們的免疫力［10］。因此，型塑大學生正確的網(wǎng)絡道德觀念、提高辨別是非的能力是我們根本工作的著重點，同時也是全社會共同努力的方向。培養(yǎng)大學生的網(wǎng)絡自律和自我約束意識，提高大學生在網(wǎng)絡世界的道德責任感，首先要做到“自省”，即大學生要通過不斷地自我反思，及時發(fā)現(xiàn)和找出自身存在的缺點和不足，繼而改掉自己的不良觀念、習慣和行為，努力使自己成為一個道德高尚的人。大學生不僅要在日常生活中如此，也要把這種方法同時運用到網(wǎng)絡活動中，樹立正確的上網(wǎng)意識，改正不良的上網(wǎng)行為，在提高自身網(wǎng)絡道德觀念的同時形成良好的用網(wǎng)習慣。其次是“慎獨”。“慎獨”是指當一個人即使沒有外界的監(jiān)督，也能嚴格的要求自己，自覺的遵守社會道德準則。大學生在從事網(wǎng)絡活動時，要時刻警醒自己嚴格遵循我國的網(wǎng)絡法律法規(guī)，增強自身意志力和控制力，隨時監(jiān)督自己的網(wǎng)絡活動，以實現(xiàn)文明上網(wǎng)、安全用網(wǎng)。唯有如此，才能不斷強化大學生正向的網(wǎng)絡道德意識，增強上網(wǎng)的法制意識、責任意識和政治意識，培養(yǎng)其高尚的道德人格和情操，繼而減少網(wǎng)絡道德失范行為出現(xiàn)的頻次，使當代大學生真正成為一群有著高尚品德修養(yǎng)的優(yōu)秀公民。

四、結(jié)束語

在互聯(lián)網(wǎng)技術快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡媒介已成為大學生日常生活、學習不可分割的一部分，并通過各種形式影響著大學生的道德觀和價值觀。作為承載時代未來的大學生，其思想道德素養(yǎng)的整體水平衡量社會道德教育質(zhì)量水準高低的重要標尺。因此，互聯(lián)網(wǎng)時代大學生網(wǎng)絡道德教育，不僅需要建立健全網(wǎng)絡立法機制以加強網(wǎng)絡道德生態(tài)建設、引導大眾媒體輿論導向以營造良好網(wǎng)絡道德環(huán)境，為大學生網(wǎng)絡道德教育提供良好的前提和基礎，而且還需要變革高校傳統(tǒng)道德教育方式以創(chuàng)新網(wǎng)絡道德教育體系，培養(yǎng)大學生正向網(wǎng)絡道德意識以規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德行為。最后需要明晰的是，大學生網(wǎng)絡道德教育過程并不是一蹴而就的，而是一項需要長期投入的工程，只有社會各界共同努力，積極營建健康向上的網(wǎng)絡空間環(huán)境，才能形成風清氣正的網(wǎng)絡平臺，為大學生的網(wǎng)絡道德教育奠定良好的基礎。