青年恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀中的重要貢獻(xiàn)*

侯衍社

本文所說(shuō)的青年恩格斯時(shí)期，是指從1839年到1846年唯物史觀創(chuàng)立這段重要時(shí)期。青年恩格斯對(duì)創(chuàng)立唯物史觀的貢獻(xiàn)問(wèn)題，是一個(gè)極其重要、頗有爭(zhēng)議而又研究薄弱的重要課題。馬克思曾經(jīng)評(píng)價(jià)恩格斯：“他從另一條道路得出同我一樣的結(jié)果?！?1)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第592-593頁(yè)。這是對(duì)青年恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀過(guò)程中重要作用的最權(quán)威、最簡(jiǎn)潔的論斷。那么，青年恩格斯所走的“另一條道路”的內(nèi)涵是什么？如何正確理解青年恩格斯所走的“另一條道路”？關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，目前學(xué)界基本沒(méi)有原則性爭(zhēng)議，普遍承認(rèn)青年恩格斯所走的是一條不同于青年馬克思側(cè)重哲學(xué)批判的現(xiàn)實(shí)批判路徑。(2)具體而言，由于學(xué)習(xí)背景和社會(huì)經(jīng)歷的差異，青年馬克思所走的大體是這樣一條研究路徑：哲學(xué)批判——現(xiàn)實(shí)關(guān)照——哲學(xué)再批判……；青年恩格斯所走的則是另一條研究路徑：現(xiàn)實(shí)關(guān)照——哲學(xué)解答——現(xiàn)實(shí)再檢驗(yàn)……。當(dāng)然，即使在他們青年時(shí)期，這兩條研究路徑的區(qū)分也只是相對(duì)的，并在兩人共同創(chuàng)作的《德意志意識(shí)形態(tài)》及以后著作中形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和有機(jī)融合。第二個(gè)問(wèn)題與第一個(gè)問(wèn)題密切相關(guān)，恩格斯正是從自己特有的研究路徑出發(fā)，較早探討了唯物史觀的一系列重要理論問(wèn)題，從而在創(chuàng)立唯物史觀過(guò)程中做出了無(wú)可替代的理論貢獻(xiàn)，甚至在一些方面領(lǐng)先于馬克思的思想成果。下面筆者力圖結(jié)合青年恩格斯的《烏培河谷的來(lái)信》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《英國(guó)工人階級(jí)狀況》等代表性論著，對(duì)其在創(chuàng)立唯物史觀中的重要貢獻(xiàn)及其特點(diǎn)作一具體探討，并在此過(guò)程中澄清一些似是而非的觀點(diǎn)。

一、對(duì)現(xiàn)實(shí)人生存境遇和現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的研究，為唯物史觀的創(chuàng)立提供了主體方面的理論支撐

從理念出發(fā)還是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)？從抽象的人出發(fā)還是從活生生的現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，這是唯物史觀和唯心史觀的一條重要分界線。恩格斯獨(dú)特的學(xué)術(shù)背景和人生經(jīng)歷使他較早對(duì)現(xiàn)實(shí)人的生存境遇及其活動(dòng)進(jìn)行了實(shí)證性研究。

恩格斯出生于一個(gè)富有的工廠主家庭，從小就受到了來(lái)自家庭的虔誠(chéng)主義的嚴(yán)格教育。他在14歲時(shí)進(jìn)入中學(xué)讀書。其學(xué)校的任課教師有很多是自由主義者，他們給恩格斯展示了一個(gè)完全擺脫了基督教區(qū)神秘主義的新世界。中學(xué)期間恩格斯以極大興趣去深鉆希臘文、拉丁文和法蘭西文的作品，他“從拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)的課程中接觸到一個(gè)被虔誠(chéng)主義者貶斥為異端邪說(shuō)的思想世界?！碧貏e是他對(duì)德國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的喜愛(ài)，尤其是文學(xué)作品中不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)、勇于為人類犧牲的英雄形象和英雄品格，對(duì)恩格斯產(chǎn)生了一種持久的影響。中學(xué)時(shí)期的恩格斯就毫不隱瞞自己對(duì)戰(zhàn)斗的人道主義的同情，認(rèn)為自己的最高理想就是參加那些“懂得珍視自由的人”的行列，為反對(duì)壓迫和侮辱而斗爭(zhēng)。(3)參見(jiàn)[德]海因里?！じ衲房品虻龋骸抖鞲袼箓鳌?，易庭鎮(zhèn)、侯煥良譯，三聯(lián)書店，1980年，第12-14頁(yè)。使青年恩格斯深受觸動(dòng)的是時(shí)常呈現(xiàn)在眼前的勞動(dòng)群眾所處的非人境遇和精神狀況，這與他長(zhǎng)期所受的虔誠(chéng)主義教育理念形成鮮明對(duì)比，促使他開(kāi)始思考理念和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾問(wèn)題。1839年3月，不滿19歲的恩格斯在德國(guó)不來(lái)梅做辦事員時(shí)在認(rèn)真調(diào)研基礎(chǔ)上寫下了《烏培河谷的來(lái)信》(以下簡(jiǎn)稱《來(lái)信》)，他在文中具體描述和初步分析了烏培河谷下層民眾的生存樣態(tài)和精神狀況，這是青年恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生存境遇的早期比較完整的描述。烏培河谷的工人們，普遍處于可怕的貧困境地，梅毒和肺部疾病蔓延到難以置信的地步。身體的疾患與堪憂的精神狀態(tài)相伴而行。在德意志專制國(guó)家的這片地方，封建色彩濃厚、文化氛圍落后、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、道德水準(zhǔn)低下，令人觸目驚心。每天晚上，唱著下流歌曲的閑漢們游來(lái)蕩去;酒店關(guān)門時(shí)醉漢們成群結(jié)隊(duì)地相擁而出，很多人酒醉不醒；堪稱最墮落的搬運(yùn)工人頹廢沮喪，沒(méi)有固定住所和工資收入，居住在干草棚、馬廄，甚至糞堆或樓梯上。(4)④ 參見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第497-499、508頁(yè)。這里精神生活極端貧乏和扭曲，虔誠(chéng)主義精神散布到一切領(lǐng)域，滲透到生活各方面，并斷送它們；神秘主義宗教大行其道，具有強(qiáng)大控制力?！叭绻l(fā)現(xiàn)誰(shuí)不相信先定學(xué)說(shuō)，那他們就會(huì)立刻對(duì)他實(shí)行宣判。”(5)⑤ 《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第501、517-518頁(yè)。教育的愚昧落后，神秘主義嚴(yán)重阻礙教育事業(yè)發(fā)展，教士們除了教學(xué)生誦讀、書寫和計(jì)算外，只向?qū)W生灌輸教義問(wèn)答。(6)④ 參見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第497-499、508頁(yè)。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是，“這塊地方全都浸沒(méi)在虔誠(chéng)主義和偽善主義的海洋里，但從這個(gè)海洋里露出來(lái)的不是鮮花遍野的綺麗的島嶼，而只是光禿禿的草木不生的峭壁，或是委蛇多沙的淺灘……”(7)⑤ 《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第501、517-518頁(yè)。其時(shí)恩格斯思想仍然受到“青年德意志”運(yùn)動(dòng)、尤其是白爾尼的較大影響，但《來(lái)信》已經(jīng)對(duì)宗教虔誠(chéng)主義和神秘主義進(jìn)行了公開(kāi)批判，表明青年恩格斯已經(jīng)懷疑和否定曾經(jīng)長(zhǎng)期浸潤(rùn)他的宗教神學(xué)思想。伴隨對(duì)宗教神學(xué)觀的否定和批判，恩格斯意識(shí)到文學(xué)在改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的局限性，于是開(kāi)始研究并接受黑格爾哲學(xué)。1838—1841年在不來(lái)梅實(shí)習(xí)的3年是恩格斯思想發(fā)展的重要階段，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)下層民眾苦難的關(guān)切和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)自由和真理的不懈追求促使恩格斯思想快速發(fā)展，在短短幾年時(shí)間里，他先后擺脫了宗教神秘主義，逐漸脫離“青年德意志”運(yùn)動(dòng)，接受黑格爾哲學(xué)并開(kāi)始成為青年黑格爾派的成員。1841—1842年在柏林服兵役期間，恩格斯與青年黑格爾派建立了更密切的聯(lián)系，并很快成為青年黑格爾派的先鋒人物。期間他先后發(fā)表三篇批判謝林的哲學(xué)文章。這三篇文章表明恩格斯此時(shí)雖然已經(jīng)受到費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的影響，但總體上他是站在黑格爾唯心主義的立場(chǎng)上，力圖從徹底的理性主義出發(fā)批判謝林的折衷主義宗教哲學(xué)，以捍衛(wèi)理性和哲學(xué)的權(quán)威。值得注意的是，恩格斯在這一時(shí)期已經(jīng)顯示出不同于一般青年黑格爾派脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，體現(xiàn)出力圖把理念和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)的研究風(fēng)格，并在赴英國(guó)曼徹斯特工作之后較快地脫離了青年黑格爾運(yùn)動(dòng)的軌道。

1842—1844年在英國(guó)曼徹斯特工作的2年，是恩格斯在關(guān)注社會(huì)和研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中思想快速發(fā)展的時(shí)期。早在1842年11月恩格斯就寫作了《國(guó)內(nèi)危機(jī)》一文，對(duì)利益問(wèn)題和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要作用做了引人矚目的論述，標(biāo)志著他的思想開(kāi)始向唯物主義和共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變。此后恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《英國(guó)狀況——評(píng)托馬斯·卡萊爾的“過(guò)去和現(xiàn)在”》《英國(guó)狀況——十八世紀(jì)》等文章陸續(xù)發(fā)表，以費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)為中介，他在創(chuàng)立唯物史觀的道路上快速前進(jìn)。1844年1月發(fā)表的《英國(guó)狀況——評(píng)托馬斯·卡萊爾的“過(guò)去和現(xiàn)在”》明確批判了卡萊爾的泛神論，主張無(wú)神論，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注和研究現(xiàn)實(shí)中“真正的人”?！拔覀円蟀褮v史的內(nèi)容還給歷史，但我們認(rèn)為歷史不是‘神’的啟示，而是人的啟示，并且只能是人的啟示……為了相信人的事物的重要和偉大，沒(méi)有必要給真正的人的事物打上‘神的’烙印”，明確提出“神就是人”的論斷。(8)參見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第650-651頁(yè)。不僅如此，恩格斯還批判了卡萊爾的“英雄崇拜”情節(jié)和英雄史觀?！叭绻ㄈR爾所了解的人是真正的人，具有無(wú)限性的人，他就不會(huì)再把人分成兩類——山羊和綿羊，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，貴族和平民，老爺和百姓。”(9)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第652、628、661-662頁(yè)。在對(duì)英國(guó)貴族和資產(chǎn)階級(jí)即所謂“有教養(yǎng)的人”進(jìn)行尖銳揭露和深刻批判基礎(chǔ)上，恩格斯對(duì)英國(guó)工人階級(jí)給予了充分肯定，蘊(yùn)含了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的寶貴思想?！爸挥写箨懮喜皇煜さ哪且徊糠钟?guó)人，只有工人、英國(guó)的賤民、窮人，才是真正值得尊敬的人，盡管他們粗野，道德敗壞。將來(lái)拯救英國(guó)的卻正是他們，他們還是可塑性的材料；他們沒(méi)有受過(guò)教育，但他們也沒(méi)有偏見(jiàn)，他們還有力量從事偉大的民族事業(yè)，他們還有前途?！?10)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第652、628、661-662頁(yè)。需要注意的是，恩格斯不僅強(qiáng)調(diào)要研究現(xiàn)實(shí)中“真正的人”，而且他所強(qiáng)調(diào)的人不是孤立的個(gè)人，其重心在于強(qiáng)調(diào)英國(guó)工人階級(jí)，其現(xiàn)實(shí)境遇和歷史責(zé)任，這表明恩格斯此時(shí)盡管仍然受到費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的較大影響，但在對(duì)人的分析上已經(jīng)明顯超出了費(fèi)爾巴哈人本主義的水平。在其后發(fā)表的《英國(guó)狀況——十八世紀(jì)》一文中，恩格斯進(jìn)一步指出了利益在人們現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中和在人類歷史發(fā)展中的重要推動(dòng)作用，對(duì)現(xiàn)實(shí)的人與利益、原則的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了富有創(chuàng)見(jiàn)的闡述，強(qiáng)調(diào)只有在英國(guó)，“群眾才是為自己的私人利益進(jìn)行活動(dòng)的群眾；只有在這里，原則要對(duì)歷史有所影響必須先轉(zhuǎn)化為利益?！?11)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第652、628、661-662頁(yè)。正如有學(xué)者所言，恩格斯在曼徹斯特時(shí)期主要不是通過(guò)批判改造德國(guó)古典哲學(xué)來(lái)從理論上論證社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)性，而是力求深刻分析實(shí)際調(diào)研材料提煉出他在理論方面的結(jié)論。這種力求把理論探討和實(shí)際研究結(jié)合起來(lái)的路徑，使得他能夠以更快速度擺脫黑格爾思辨哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈抽象人本主義影響，以致在某些方面比馬克思更早達(dá)到了歷史唯物主義的水平。(12)參見(jiàn)孫伯鍨：《探索者道路的探索——青年馬克思恩格斯哲學(xué)思想研究》，北京師范大學(xué)出版社，2017年，第264頁(yè)。這種觀點(diǎn)是很有道理的。恩格斯關(guān)于現(xiàn)實(shí)人的重要思想在1845年3月所寫《英國(guó)工人階級(jí)狀況》(以下簡(jiǎn)稱《狀況》)一書得到進(jìn)一步發(fā)展和充分體現(xiàn)。

《狀況》一書在恩格斯創(chuàng)立唯物史觀歷程中具有標(biāo)志性意義。在《狀況》中，恩格斯將對(duì)工人階級(jí)狀況的描述與對(duì)英國(guó)社會(huì)歷史的考察結(jié)合起來(lái)，將工人階級(jí)意識(shí)萌生、工人運(yùn)動(dòng)興起發(fā)展和社會(huì)革命的論證置于現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)質(zhì)上是力圖把歷史發(fā)展的主體因素與客觀因素、歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性結(jié)合起來(lái)進(jìn)行比較系統(tǒng)的闡述，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)人認(rèn)識(shí)的一次飛躍。他認(rèn)為，英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展是英國(guó)工人階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展并日益陷入貧困境地的決定性原因?！坝?guó)工人階級(jí)的歷史是從上個(gè)世紀(jì)后半期，隨著蒸汽機(jī)和棉花加工機(jī)的發(fā)明而開(kāi)始的……這些發(fā)明推動(dòng)了工業(yè)革命，工業(yè)革命同時(shí)又推動(dòng)了整個(gè)市民社會(huì)的變革，它的世界歷史意義只是現(xiàn)在才開(kāi)始被認(rèn)識(shí)?！?13)④⑥⑧ 《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第388、448、475、385頁(yè)。恩格斯詳細(xì)考察了英國(guó)工人們的日常生活和健康狀況：各種各樣的災(zāi)害落到他們頭上；極其擁擠地住在一起；被成打地塞在屋子里在夜間呼吸簡(jiǎn)直悶死人的空氣；住潮濕的房屋；穿壞的、破爛的或不結(jié)實(shí)的衣服，吃壞的、摻假的和難消化的食物；精神上極端緊張；一切享樂(lè)都被剝奪，只剩下縱欲和酗酒兩種，且時(shí)常遭受失業(yè)威脅……。這種非人境況導(dǎo)致這個(gè)最貧窮階級(jí)多病而短壽、體力衰弱、死亡率極高。(14)他繼而考察了工人們的工作條件、生活習(xí)慣和精神狀況等綜合情況：身體普遍衰弱，精神萎靡，不僅在身體和智力方面，而且在道德方面，都遭到了統(tǒng)治階級(jí)的擯棄和忽視。(15)⑤⑦ 參見(jiàn)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第410-411、428、449、384頁(yè)。

另一方面，恩格斯由外到內(nèi)、從現(xiàn)象到本質(zhì)詳細(xì)分析了工人們的多方面特點(diǎn)，尤其是優(yōu)點(diǎn)，揭示了造成工人們貌似粗魯、野蠻、非道德的客觀根源，分析了擺脫非人處境的根本出路。英國(guó)工人在這種境況下無(wú)論作為個(gè)人還是整個(gè)階級(jí)都不可能像人一樣地思想、感覺(jué)和生活，因而決不會(huì)感到幸福。他們要擺脫這種非人境遇爭(zhēng)取合乎人的身份地位，就必須和資產(chǎn)階級(jí)本身的利益作斗爭(zhēng)?！暗琴Y產(chǎn)階級(jí)卻用他們的財(cái)產(chǎn)和他們掌握的國(guó)家政權(quán)所能提供的一切力量來(lái)維護(hù)自己的利益。工人一旦想要擺脫現(xiàn)狀，資產(chǎn)者就會(huì)成為他們的公開(kāi)敵人?！?16)④⑥⑧ 《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第388、448、475、385頁(yè)。正是資本主義剝削制度導(dǎo)致了工人階級(jí)的悲慘處境及其與資產(chǎn)階級(jí)之間的根本對(duì)立關(guān)系。事實(shí)上，工人階級(jí)作為整體較之資產(chǎn)階級(jí)具有許多顯著優(yōu)點(diǎn)：他們?nèi)蚀?、富有同情心，少偏?jiàn)、有遠(yuǎn)見(jiàn)；易擺脫陳腐原則和先入之見(jiàn)；愛(ài)學(xué)習(xí)、善接受新知識(shí)。此外，一個(gè)十分突出的重要特點(diǎn)：客觀條件決定了工人階級(jí)必須進(jìn)行反抗，并在此過(guò)程中彰顯出自己最動(dòng)人、最高貴、最合乎人性的特點(diǎn)。工人的全部力量、全部活動(dòng)都傾注于這一方面。(17)⑤⑦ 參見(jiàn)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第410-411、428、449、384頁(yè)。就是說(shuō)，客觀經(jīng)濟(jì)地位決定了工人階級(jí)是一個(gè)革命的階級(jí)，它能夠在自己身上找到足夠力量來(lái)推翻剝削階級(jí)，因而今后推動(dòng)歷史前進(jìn)的任務(wù)就落在了無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上，工人們已經(jīng)“構(gòu)成了同一切有產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立的、有自己的利益和原則、有自己的世界觀的獨(dú)立的階級(jí)，在他們身上蘊(yùn)蓄著民族的力量和推進(jìn)民族發(fā)展的才能”。(18)④⑥⑧ 《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第388、448、475、385頁(yè)。無(wú)論從理論邏輯還是從現(xiàn)實(shí)可能性上看，工人階級(jí)都應(yīng)成為推進(jìn)歷史發(fā)展的進(jìn)步力量。因此恩格斯確信：英國(guó)工人階級(jí)不僅是英國(guó)人，不僅是單個(gè)孤立民族的成員；而且是認(rèn)識(shí)到自己利益和全人類利益相一致的人，是“統(tǒng)一而不可分的”偉大人類大家庭的成員，是真正符合人這個(gè)詞的含義的人，他希望和相信他們很快將獲得成功。(19)⑤⑦ 參見(jiàn)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第410-411、428、449、384頁(yè)。

由此可見(jiàn)，青年恩格斯經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深入調(diào)研和理論超越，逐步對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，特別是承擔(dān)歷史使命的工人階級(jí)這個(gè)特殊群體的歷史由來(lái)、處境地位、工作生活條件、身體精神狀態(tài)、特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)及其任務(wù)使命做了比較系統(tǒng)深入的分析研究，這種從特殊到普遍，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從歷史、現(xiàn)實(shí)到未來(lái)趨向的多角度探討，為唯物史觀的創(chuàng)立提供了主體方面的依據(jù)，提供了唯物史觀的歷史出發(fā)點(diǎn)和理論出發(fā)點(diǎn)的支撐。正如恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的序言中所明確指出：“工人階級(jí)的狀況是當(dāng)代一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)的真正基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗俏覀兡壳按嬖诘纳鐣?huì)災(zāi)難最尖銳最露骨的表現(xiàn)?！?20)④⑥⑧ 《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第388、448、475、385頁(yè)。因此，為了給社會(huì)主義理論以及那些認(rèn)為社會(huì)主義理論有權(quán)存在的見(jiàn)解提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為了肅清關(guān)于社會(huì)主義理論的一切空想和臆造，“研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)的境況是十分必要的?！?21)《馬克思恩格斯全集》，第2卷，人民出版社，1957年，第278頁(yè)。《狀況》一書對(duì)現(xiàn)實(shí)工人階級(jí)的全面具體分析，已經(jīng)基本達(dá)到了歷史唯物主義的水平。此后《德意志意識(shí)形態(tài)》中關(guān)于歷史觀理論前提的論述，《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)起源發(fā)展、現(xiàn)實(shí)處境和歷史使命的觀點(diǎn)與青年恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)人的論述具有明顯的契合性。列寧在談到《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書時(shí)精辟地指出：“恩格斯第一個(gè)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不只是一個(gè)受苦的階級(jí)，正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟(jì)地位，無(wú)可遏止地推動(dòng)它前進(jìn)，迫使它去爭(zhēng)取本身的最終解放。而戰(zhàn)斗中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是能夠自己幫助自己的。工人階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)必然會(huì)使工人認(rèn)識(shí)到，除了社會(huì)主義，他們沒(méi)有別的出路。另一方面，社會(huì)主義只有成為工人階級(jí)的政治斗爭(zhēng)的目標(biāo)時(shí)，才會(huì)成為一種力量。這就是恩格斯論英國(guó)工人階級(jí)狀況一書的基本思想?！?22)《列寧選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第91-92頁(yè)。列寧對(duì)《狀況》一書的評(píng)價(jià)是十分中肯的。

二、對(duì)經(jīng)濟(jì)因素重要作用的較早關(guān)注和專門研究，為唯物史觀提供了關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的寶貴思想資源

承認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)歷史發(fā)展中歸根到底的決定作用，是唯物史觀的一個(gè)核心觀點(diǎn)。青年恩格斯對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和不同社會(huì)階層的生存境遇十分關(guān)注，對(duì)于利益問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)因素的作用較之馬克思有更早自覺(jué)，并較早對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了專門研究。他通過(guò)長(zhǎng)期調(diào)研和理論反思，對(duì)于經(jīng)濟(jì)因素作用的認(rèn)識(shí)逐漸深刻、全面，對(duì)于確立經(jīng)濟(jì)因素在唯物史觀中的地位發(fā)揮了不可替代的重要作用。

早在《烏培河谷的來(lái)信》中，恩格斯就具體分析了“富人”和“窮人”之間生存狀況的差異和對(duì)立，蘊(yùn)含了其對(duì)立關(guān)系源于不同經(jīng)濟(jì)處境的可貴思想。在曼徹斯特的2年，他對(duì)英國(guó)這個(gè)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展最早、各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系最集中的地方做了大量深入調(diào)研。他在1842年11月所寫《國(guó)內(nèi)危機(jī)》一文中就敏銳地指出了利益因素的支配性作用。“這個(gè)革命在英國(guó)是不可避免的，但是正像英國(guó)發(fā)生的一切事件一樣，這個(gè)革命的開(kāi)始和進(jìn)行將是為了利益，而不是為了原則，只有利益能夠發(fā)展成為原則，這就是說(shuō)，革命將不再是政治革命，而是社會(huì)革命?！?23)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第677頁(yè)。大約同一時(shí)期，馬克思《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文在《萊茵報(bào)》刊登，文中表達(dá)了他關(guān)于私人利益與國(guó)家和法關(guān)系的初步觀點(diǎn)，這就是馬克思著名的“苦惱的疑問(wèn)”，理念與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾促使馬克思開(kāi)始了對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判，此一時(shí)期在對(duì)利益問(wèn)題的看法上，馬克思顯然落后于恩格斯。由于更早深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，恩格斯更早對(duì)于利益問(wèn)題及其支配作用作了明確論述，對(duì)這一重要問(wèn)題的持續(xù)研究促使他的思想向著唯物主義和共產(chǎn)主義快速轉(zhuǎn)變。

此后，他在1842年12月所寫的《各個(gè)政黨的立場(chǎng)》和其后《英國(guó)狀況——十八世紀(jì)》《英國(guó)工人階級(jí)狀況》等論著中，進(jìn)一步分析了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，并聯(lián)系各個(gè)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)及其所代表的經(jīng)濟(jì)利益來(lái)分析各自的政治立場(chǎng)，進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)方面肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)英國(guó)社會(huì)變革的最進(jìn)步社會(huì)力量?！队?guó)狀況——十八世紀(jì)》一文運(yùn)用史論結(jié)合的研究方法，力圖以英國(guó)為研究藍(lán)本破解近代以來(lái)人類歷史發(fā)展演變之謎，通過(guò)對(duì)18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)發(fā)展歷史的考察，進(jìn)一步提出了一些接近唯物史觀的重要結(jié)論。“英國(guó)工業(yè)的這一番革命化是現(xiàn)代英國(guó)各種關(guān)系的基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。它的第一個(gè)結(jié)果……就是利益被提升為人的統(tǒng)治者。”(24)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第551、674頁(yè)。所以，“整個(gè)發(fā)展的結(jié)果是：英國(guó)人現(xiàn)在分成了三派，即土地貴族、金錢貴族和工人民主派。這是英國(guó)僅有的三派，是這里唯一起作用的動(dòng)力?！?25)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第677頁(yè)。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書中，恩格斯對(duì)于經(jīng)濟(jì)因素和利益問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了比較成熟的程度，他系統(tǒng)分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的歷史過(guò)程及其對(duì)立斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，剖析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)基于根本不同經(jīng)濟(jì)利益斗爭(zhēng)的必然性和矛盾的不可調(diào)和性，并預(yù)言無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得最后勝利。他后來(lái)回顧這段歷史時(shí)明確指出：“我在曼徹斯特時(shí)異常清晰地觀察到，迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，至少在現(xiàn)代世界中是一個(gè)決定性的歷史力量；這些經(jīng)濟(jì)事實(shí)形成了產(chǎn)生現(xiàn)代階級(jí)對(duì)立的基礎(chǔ)；這些階級(jí)對(duì)立，在它們因大工業(yè)而得到充分發(fā)展的國(guó)家里，因而特別是在英國(guó)，又是政黨形成的基礎(chǔ)，黨派斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)，因而也是全部政治史的基礎(chǔ)?！?26)《馬克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年，第232頁(yè)。由此可見(jiàn)，恩格斯在曼徹斯特時(shí)期就清楚地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)發(fā)展中的決定性作用，認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成階級(jí)對(duì)立的基礎(chǔ)，并從而成為政黨形成、黨派斗爭(zhēng)和全部政治歷史的基礎(chǔ)，已經(jīng)把物質(zhì)因素看作是政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)因素，看作是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，這是唯物史觀的最核心內(nèi)容之一。比較一下馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〈序言〉》和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言所概括的唯物史觀的基本思想，與這段論述的核心內(nèi)容具有實(shí)質(zhì)的一致性。

恩格斯對(duì)經(jīng)濟(jì)因素重要作用的理論貢獻(xiàn)，不僅僅在于他在有關(guān)論著中較早表達(dá)的相關(guān)思想，尤其體現(xiàn)在他很早就對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門新興學(xué)科進(jìn)行了專門研究，從學(xué)科角度對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了專門探討，批判了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了一系列重要經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)打下了最早的學(xué)科基礎(chǔ)，這在唯物史觀創(chuàng)始人中也是最早的。

恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》(以下簡(jiǎn)稱《大綱》)寫于1843年底，刊發(fā)于1844年《德法年鑒》。當(dāng)時(shí)德國(guó)哲學(xué)界極少有人關(guān)注政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門新興學(xué)科?！洞缶V》表明恩格斯已經(jīng)率先認(rèn)識(shí)到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)于探究現(xiàn)代資本主義社會(huì)的重要性，他考察了這門科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的歷史，站在新的立場(chǎng)上力圖透析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇，并批判和揭露了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為掩蓋現(xiàn)實(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。這一時(shí)期恩格斯對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的了解和掌握顯然超出了馬克思所達(dá)到的程度，(27)馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中自述他“在巴黎開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，期間他在巴黎的時(shí)間是1843年10月至1845年2月，這個(gè)時(shí)間的開(kāi)端與恩格斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》完稿時(shí)間大體一致。以至于15年后已進(jìn)入不惑之年的馬克思仍把它稱為“批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱”，足見(jiàn)《大綱》在他心目中的分量。馬克思如是說(shuō)：“自從弗里德里?！ざ鞲袼古薪?jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱(在《德法年鑒》上)發(fā)表以后，我同他不斷通信交換意見(jiàn)，他從另一條道路(參看他的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》)得出同我一樣的結(jié)果。”(28)《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第592-593頁(yè)?！洞缶V》對(duì)馬克思思想產(chǎn)生了很大影響。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思過(guò)去在諸如關(guān)于林木盜竊法辯論的分析中，也意識(shí)到研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性，恩格斯的論著則既讓他感到這種研究的重要性和緊迫性，更直接促成了他的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向”。轉(zhuǎn)向之后的馬克思進(jìn)一步把對(duì)“資本”問(wèn)題的探究引向了深入。(29)參見(jiàn)劉秀萍：《恩格斯與馬克思的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向”》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年7月6日。這個(gè)說(shuō)法頗有道理。特雷爾·卡弗認(rèn)為，《大綱》對(duì)馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》及《資本論》都產(chǎn)生了不可忽視的影響，甚至恩格斯的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”后來(lái)還成了馬克思《資本論》的副標(biāo)題。(30)參見(jiàn)特雷爾·卡弗：《馬克思與恩格斯：學(xué)術(shù)思想關(guān)系》，姜海波、王貴賢等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年，第39-47頁(yè)?？ǜサ倪@些觀點(diǎn)盡管有些言過(guò)其實(shí)，但還是頗有道理的，《大綱》對(duì)馬克思思想產(chǎn)生的直接影響和后續(xù)影響都是很大的。

三、對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)及與之相關(guān)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式重要作用的較早關(guān)注和 深入研究，提供了關(guān)于社會(huì)基本矛盾理論的基本脈絡(luò)和核心內(nèi)容

物質(zhì)生產(chǎn)是唯物史觀視野中社會(huì)實(shí)踐的最典型形式，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)內(nèi)涵及其重要地位作用的分析論證，是唯物史觀創(chuàng)立過(guò)程中的一個(gè)核心線索，也是青年恩格斯關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)因素作用的邏輯必然。恩格斯很早就對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)給予關(guān)注并在此后始終予以密切關(guān)注，與青年馬克思致力于從哲學(xué)專業(yè)角度探討有較大區(qū)別，青年恩格斯對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的探討更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)人群尤其是工人階級(jí)現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)分析基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論提升。當(dāng)然，他對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)內(nèi)涵及其作用的認(rèn)識(shí)是逐步明晰逐步深入的。青年恩格斯對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的考察，最突出的就是對(duì)資本主義制度下物質(zhì)生產(chǎn)方式的考察和研究。他不僅考察了工人階級(jí)的具體勞動(dòng)，而且立足于英國(guó)從宏觀上對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程、運(yùn)行機(jī)制及其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究。這些問(wèn)題以資本主義生產(chǎn)方式為主線，以工業(yè)革命為基礎(chǔ)，涉及了技術(shù)進(jìn)步、機(jī)器生產(chǎn)、生產(chǎn)率提高、現(xiàn)代大工業(yè)及其導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治狀況和思想意識(shí)變化等多種后果，集中體現(xiàn)在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書中。

恩格斯以豐富詳實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，從理論上揭示了資本主義生產(chǎn)方式形成的歷史和資本主義制度的現(xiàn)實(shí)機(jī)制。(31)參見(jiàn)聶錦芳：《恩格斯的資本批判及其特征》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年6月15日。縱觀《狀況》一書，將對(duì)英國(guó)近代社會(huì)歷史的分析與對(duì)英國(guó)工人階級(jí)狀況的考察結(jié)合起來(lái)，將對(duì)生產(chǎn)狀況的考察與對(duì)社會(huì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、階級(jí)意識(shí)的分析結(jié)合起來(lái)，實(shí)質(zhì)上是力圖從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的基本框架去分析這一系列重要理論問(wèn)題，力圖揭示社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。恩格斯明確指出，英國(guó)工業(yè)革命的產(chǎn)生和發(fā)展，是英國(guó)工人階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展并日益陷入貧困境地的決定性原因。工業(yè)革命在經(jīng)濟(jì)方面發(fā)生的變化，必然導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的變化及其必然結(jié)果，主要表現(xiàn)在：中等階級(jí)衰落了，社會(huì)越來(lái)越分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)極端對(duì)立的階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命成為不可避免，其最終結(jié)果就是資產(chǎn)階級(jí)走向滅亡。促使其滅亡的不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)不斷擴(kuò)大及不斷貧困化造成革命意識(shí)的不斷增強(qiáng)，而且由于資本主義生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的必然性。經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然帶來(lái)生產(chǎn)的巨大破壞，帶來(lái)工人之間殘酷競(jìng)爭(zhēng)和資本壓迫空前加劇。資本家和工人之間這種具有本質(zhì)沖突性的“純粹的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”必然伴隨著資本主義制度的滅亡而消失。恩格斯進(jìn)一步作出了“工業(yè)革命推動(dòng)整個(gè)市民社會(huì)變革”、這種變革具有“世界歷史意義”的重要論斷，包含著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的重要思想。事實(shí)上，恩格斯在《狀況》一書中已經(jīng)比較系統(tǒng)地闡述了工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)能力提高、生產(chǎn)方式變革、社會(huì)關(guān)系變化及其矛盾沖突，以及由此導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)走向滅亡的必然趨勢(shì)，已經(jīng)大體描繪了生產(chǎn)力發(fā)展——生產(chǎn)關(guān)系變化——社會(huì)關(guān)系沖突——上層建筑變革這條歷史唯物主義的核心線索，這使他在創(chuàng)立唯物史觀方面超過(guò)了青年黑格爾派甚至走在了馬克思的前面?！稜顩r》一書對(duì)馬克思的巨大影響是顯而易見(jiàn)的，時(shí)隔近20年后馬克思在1863年4月9日寫給恩格斯的信中仍然高度評(píng)價(jià)了該書：“你的書中的主要論點(diǎn)，連細(xì)節(jié)都已經(jīng)被1844年以后的發(fā)展所證實(shí)了。我恰好又把這本書和我關(guān)于后來(lái)這段時(shí)期的筆記對(duì)照了一下。”(32)《馬克思恩格斯全集》，第30卷，人民出版社，1975年，第338、410頁(yè)。1年后他在給恩格斯的信中又說(shuō)：“你知道，首先，我對(duì)一切事物的理解是遲緩的，其次，我總是踏著你的腳印走?！?33)《馬克思恩格斯全集》，第30卷，人民出版社，1975年，第338、410頁(yè)。這里馬克思的話固然有自謙的成分，但也說(shuō)明“第一提琴手”并非總是走在“第二提琴手”前面，青年恩格斯一些寶貴思想一度領(lǐng)先于青年馬克思思想的情況也是很正常的。

由此可見(jiàn)，《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書表明青年恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀方面已經(jīng)探索出了“另一條道路”，已經(jīng)整體上告別了費(fèi)爾巴哈的人本主義歷史觀。但是毋庸諱言，該書某些地方仍然表現(xiàn)出了人本主義的某些痕跡，如認(rèn)為“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級(jí)的黨派性學(xué)說(shuō)，而是一種最終目的在于把連同資本家在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來(lái)的理論?！?34)此外，從學(xué)科角度來(lái)看，《狀況》主要是通過(guò)社會(huì)調(diào)查的形式呈現(xiàn)的，唯物史觀的基本觀點(diǎn)蘊(yùn)含其中，但哲學(xué)方面的提升還不夠，一些重要范疇如生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等的使用還不夠正式化、專業(yè)化。后來(lái)恩格斯不無(wú)自謙地說(shuō)：“本書在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治方面的總的理論觀點(diǎn)，和我現(xiàn)在的觀點(diǎn)決不是完全一致的?！疫@本書只是體現(xiàn)了它的胚胎發(fā)展的一個(gè)階段。”(35)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第370、370頁(yè)。這些缺憾不久在他和馬克思合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中得到了比較系統(tǒng)的修改完善。

四、對(duì)社會(huì)革命必然性逐步深入的論證，提供了變革不合理現(xiàn)實(shí)的可行路徑，為唯物史觀的最終形成提供了重要理論依據(jù)

關(guān)于變革不合理現(xiàn)實(shí)社會(huì)的路徑問(wèn)題是唯物史觀的一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，直接關(guān)涉到唯物史觀這一科學(xué)歷史理論的目標(biāo)指向及路徑可行性，是其創(chuàng)始人始終關(guān)注的重大理論問(wèn)題。對(duì)此，恩格斯緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)活動(dòng)作了卓有成效的探索，這種探索不是書齋里的精神漫游和寂寞獨(dú)白，而是在實(shí)地考察基礎(chǔ)上進(jìn)行深刻理論反思的結(jié)晶。恩格斯之所以要提出這樣一種理論，不是為了構(gòu)建一種學(xué)術(shù)理論體系，而是為了改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)、拯救苦難中的廣大民眾。他在深入研究現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)及其對(duì)抗性本質(zhì)中逐漸認(rèn)識(shí)到，資產(chǎn)階級(jí)基于維護(hù)自身利益和統(tǒng)治地位的需要，必然會(huì)匯聚各種資源于一體對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面壓制乃至武力鎮(zhèn)壓，在這種大背景下工人階級(jí)要想改變不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)和平方式不可能達(dá)到目的，必須通過(guò)包含暴力斗爭(zhēng)在內(nèi)的社會(huì)革命的途徑，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行全面變革。

在曼徹斯特工作之前青年恩格斯盡管對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿了批判精神，但總體上對(duì)社會(huì)變革持一種相對(duì)和平的態(tài)度。到曼徹斯特之后，對(duì)廣大工人現(xiàn)實(shí)境況的深入了解使他思想發(fā)生了飛躍式變化，使他快速向哲學(xué)唯物主義和共產(chǎn)主義立場(chǎng)轉(zhuǎn)變。他在1842年11月《國(guó)內(nèi)危機(jī)》一文中，就初步論述了英國(guó)實(shí)行社會(huì)革命的可能性，指出英國(guó)工人階級(jí)由于其所處經(jīng)濟(jì)環(huán)境而負(fù)有革命使命?！肮I(yè)雖然可使國(guó)家富庶，但同時(shí)也造成了急速增長(zhǎng)著的赤貧如洗、勉強(qiáng)度日的無(wú)產(chǎn)者階級(jí)，這個(gè)階級(jí)是消滅不了的，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)也不能獲得穩(wěn)定的財(cái)產(chǎn)。而這個(gè)階級(jí)占了全國(guó)人口的三分之一，幾乎是一半”。(36)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第549、548、549頁(yè)。難能可貴的是，這時(shí)他已經(jīng)力圖從現(xiàn)代資本主義工業(yè)國(guó)自身蘊(yùn)含的內(nèi)在矛盾去分析社會(huì)革命的根源?！盀榱吮Ｐl(wèi)自己的財(cái)源，這個(gè)國(guó)家應(yīng)該用保護(hù)關(guān)稅來(lái)防止別國(guó)工業(yè)品的侵入。但是，本國(guó)工業(yè)品由于外國(guó)工業(yè)品要付關(guān)稅而提高了自己的價(jià)格，這就又使關(guān)稅必須不斷提高……可見(jiàn)，這個(gè)顧頭難顧尾的局面會(huì)無(wú)止境地繼續(xù)下去，同時(shí)這里也就暴露出工業(yè)國(guó)這個(gè)概念本身所包含的矛盾”。(37)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第549、548、549頁(yè)。資本主義國(guó)家的這一內(nèi)在矛盾必會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)工業(yè)收縮，導(dǎo)致工人階級(jí)遭受巨大痛苦，由此導(dǎo)致他們進(jìn)行武裝起義的必然性:“既然是這樣一個(gè)情況，那末這些人除了起義還有什么路可走呢?”(38)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第549、548、549頁(yè)。在對(duì)資本主義自身矛盾和工人階級(jí)狀況認(rèn)識(shí)不斷深化的基礎(chǔ)上，恩格斯對(duì)社會(huì)革命的認(rèn)識(shí)也進(jìn)一步深化，他逐步認(rèn)識(shí)到，工人階級(jí)只有通過(guò)暴力手段消滅現(xiàn)存反常關(guān)系，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無(wú)產(chǎn)者的物質(zhì)狀況；社會(huì)革命的最終根源在于物質(zhì)利益，革命的開(kāi)始和進(jìn)行都將是為了物質(zhì)利益，而不是為了抽象的原則，這實(shí)際上確認(rèn)了物質(zhì)利益優(yōu)先于抽象原則的寶貴思想。他指出，英國(guó)人是從“所謂物質(zhì)利益”出發(fā)的，在輝格黨和托利黨中間從來(lái)沒(méi)有過(guò)為了抽象原則的斗爭(zhēng)，它們中間只有物質(zhì)利益的沖突。根源于利益的這個(gè)革命在英國(guó)是不可避免的，革命將不是政治革命，而是社會(huì)革命。(39)參見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第550-551頁(yè)。

在工人運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展和勞資斗爭(zhēng)進(jìn)一步尖銳的形勢(shì)下，恩格斯在《英國(guó)狀況——十八世紀(jì)》一文中，通過(guò)考察分析18世紀(jì)以來(lái)英國(guó)工業(yè)發(fā)展的歷史，對(duì)社會(huì)革命和政治革命的關(guān)系有了新認(rèn)識(shí)，提出了“社會(huì)革命才是真正的革命”的新論斷?！爸挥猩鐣?huì)革命才是真正的革命，政治的和哲學(xué)的革命也必然以社會(huì)革命為依歸；這場(chǎng)社會(huì)革命在英國(guó)已經(jīng)進(jìn)行了七八十年，目前正在迅速地向著決定關(guān)頭邁進(jìn)。”(40)《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第656頁(yè)。這里的政治革命主要是指資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)期爭(zhēng)奪自身統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)，哲學(xué)革命則主要是指在德國(guó)進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的觀念變革；而社會(huì)革命則是社會(huì)全方位的變革，包含了經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面，特別是包含了工人階級(jí)爭(zhēng)奪政治統(tǒng)治權(quán)的武裝斗爭(zhēng)。青年恩格斯關(guān)于社會(huì)革命的論述中，其中一個(gè)核心問(wèn)題就是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)形式問(wèn)題，他在此問(wèn)題上隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入，對(duì)暴力斗爭(zhēng)形式也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)，在《狀況》一書中，他以近期罷工為根據(jù)說(shuō)明了：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)間的決戰(zhàn)已經(jīng)迫近了”，只有通過(guò)共產(chǎn)主義才能克服階級(jí)對(duì)立，醫(yī)治越來(lái)越尖銳的社會(huì)矛盾。(41)他進(jìn)一步分析了社會(huì)革命的必然趨勢(shì)和基本走向，認(rèn)為“真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”正在英國(guó)形成，他分析了工聯(lián)主義、社會(huì)主義者和憲章派這些不同派別及其主張，提出了正確對(duì)待三者的立場(chǎng)和態(tài)度，指明了工人運(yùn)動(dòng)的正確方向。他認(rèn)為工聯(lián)主義具有改良主義的性質(zhì)，為了從根本上使工人階級(jí)獲得解放，必須超越工聯(lián)主義；英國(guó)社會(huì)主義者眼界較寬闊，但“對(duì)改變現(xiàn)存制度的其他一切途徑是一概否定的”，不能和工人階級(jí)有機(jī)結(jié)合，看不到工人階級(jí)的積極作用和力量，(42)參見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》，第2卷，人民出版社，1957年，第512、587頁(yè)，第525頁(yè)。這樣是沒(méi)有前途的；憲章主義者較落后，卻是道地的無(wú)產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表。恩格斯認(rèn)為，為了使工人運(yùn)動(dòng)真正成熟起來(lái)，社會(huì)主義者和憲章運(yùn)動(dòng)必須在新的理論基礎(chǔ)上結(jié)合起來(lái)。就是說(shuō)，指導(dǎo)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論必須與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，《狀況》一書的寫作目的，就是要肅清先前社會(huì)主義理論中的一切空想成分，為創(chuàng)立新的社會(huì)主義理論提供理論基礎(chǔ)。(43)參見(jiàn)孫伯鍨：《探索者道路的探索——青年馬克思恩格斯哲學(xué)思想研究》，北京師范大學(xué)出版社，2017年，第271-273頁(yè)。應(yīng)該說(shuō)恩格斯《狀況》一書初步達(dá)到了歷史唯物主義的水平，一定程度上達(dá)到了自己的預(yù)期目標(biāo)。

五、青年恩格斯創(chuàng)立唯物史觀的“獨(dú)特道路”及其特點(diǎn)

前已述及，青年恩格斯正是沿著從現(xiàn)實(shí)批判到哲學(xué)批判的基本路徑，借助于對(duì)一系列重要問(wèn)題的持續(xù)探討，走出了創(chuàng)立唯物史觀的獨(dú)特道路。一是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生存境遇的深入調(diào)查研究，為唯物史觀的創(chuàng)立提供了主體方面的理論支撐，有助于確立“現(xiàn)實(shí)的人”這一唯物史觀的歷史前提和理論前提的恰切地位。二是對(duì)經(jīng)濟(jì)因素基礎(chǔ)作用的研究和強(qiáng)調(diào)，為唯物史觀提供了重要理論資源和寶貴思想，有助于確立經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)發(fā)展中歸根到底起決定作用的思想。三是對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)及與之相關(guān)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等重要因素作用及內(nèi)在邏輯聯(lián)系的研究和強(qiáng)調(diào)，提供了關(guān)于社會(huì)基本矛盾理論的基本框架和核心觀點(diǎn)，有助于社會(huì)基本矛盾理論的明確系統(tǒng)闡發(fā)。四是對(duì)社會(huì)革命必然性和可行性的探索和論證，提供了變革不合理社會(huì)的必然性要求和現(xiàn)實(shí)性路徑，從實(shí)踐維度為唯物史觀最終創(chuàng)立提供了重要理論依據(jù)。概言之，青年恩格斯通過(guò)自己的獨(dú)特方式，走出了一條追求真理(“道”)的獨(dú)特路徑(“路”)，這條路徑以資本批判為明線，以探求促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和人類解放道路為隱線，兩條路線有機(jī)配合、相得益彰，統(tǒng)一于對(duì)社會(huì)基本矛盾理論逐步深入的探索和建構(gòu)中；同時(shí)通過(guò)系統(tǒng)分析兩對(duì)基本的矛盾關(guān)系，即富人和窮人的矛盾、理念和現(xiàn)實(shí)的矛盾的漸次展開(kāi)過(guò)程，運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際、歷史和邏輯相統(tǒng)一以及深入調(diào)查研究這三種卓有成效的研究方法，呈現(xiàn)出了恩格斯創(chuàng)立唯物史觀的理論脈絡(luò)、基本特點(diǎn)和重要觀點(diǎn)。

1.兩條線索的相互交織及有機(jī)配合。資本批判是馬克思主義一以貫之的理論主題，也是青年恩格斯理論活動(dòng)的主線。如果把青年恩格斯的資本批判看作一幕大劇的話，《烏培河谷的來(lái)信》是資本批判的序幕，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》作為專業(yè)著作是資本批判的一大戲眼，《英國(guó)工人階級(jí)狀況》則是資本批判高潮迭起的正劇，并在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》中達(dá)到了完滿的境界。與此相適應(yīng)，恩格斯在這些論著中對(duì)現(xiàn)實(shí)人的分析及人類解放的探討也逐步深入、層層遞進(jìn)，他關(guān)于現(xiàn)實(shí)人的看法在《來(lái)信》中雖仍受宗教虔誠(chéng)主義的影響，但已對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)下層群眾極端窘迫的物質(zhì)精神狀況做了細(xì)致描述與尖銳揭露；在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中雖仍受費(fèi)爾巴哈抽象人本主義理念的影響，但已開(kāi)始從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度揭示資本主義制度的剝削本性和工人階級(jí)受剝削的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)根源；在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中則進(jìn)一步把對(duì)資本的理性批判與揭示工人階級(jí)受剝削根源結(jié)合起來(lái)，并開(kāi)始從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)維度進(jìn)行比較系統(tǒng)的闡釋和論證，初步實(shí)現(xiàn)了理性批判與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，即科學(xué)主義態(tài)度和人文主義視野的有機(jī)結(jié)合。

2.兩對(duì)矛盾關(guān)系的漸次展開(kāi)及有機(jī)融合。資本主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它自身是一個(gè)充滿矛盾并蘊(yùn)含各種沖突因素的集合體。青年恩格斯對(duì)唯物史觀的探索建構(gòu)，始終貫穿著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中富人和窮人、理念和現(xiàn)實(shí)這兩對(duì)基本矛盾關(guān)系的探討分析，并在其經(jīng)商活動(dòng)、調(diào)研活動(dòng)和理論建構(gòu)過(guò)程中，在時(shí)間的綿延中有效運(yùn)用了矛盾分析法，對(duì)資本主義社會(huì)中的內(nèi)在矛盾性進(jìn)行具體分析探究，并通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的辯證思考推動(dòng)著自身思想的不斷發(fā)展。

富人和窮人的矛盾。早在《來(lái)信》中，恩格斯就揭露了帶有濃厚封建色彩的德國(guó)工業(yè)城市愛(ài)北斐特和巴門嚴(yán)重的貧富分化狀態(tài)，抨擊了封建主義、資本主義和宗教神秘主義導(dǎo)致的廣大下層群眾物質(zhì)生活和精神生活的極度窘迫，初步揭示了窮人和富人之間相互敵對(duì)的社會(huì)關(guān)系，蘊(yùn)含著對(duì)不合理社會(huì)關(guān)系的尖銳批判?！洞缶V》從分析批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)出發(fā)，初步從專業(yè)角度揭示了富人和窮人之間對(duì)立的制度基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)根源?！稜顩r》一書則力圖從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的高度，揭示資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革和社會(huì)關(guān)系演變的歷史過(guò)程、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展趨勢(shì)，比較系統(tǒng)地分析了富人和窮人(資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí))矛盾對(duì)立的歷史根源、經(jīng)濟(jì)根源和意識(shí)形態(tài)根源，提出了通過(guò)社會(huì)革命這一徹底解決矛盾的根本途徑。

理念和現(xiàn)實(shí)的矛盾。解決這對(duì)矛盾不僅是推動(dòng)青年馬克思思想不斷實(shí)現(xiàn)超越的一條主線，也是推動(dòng)青年恩格斯不斷走向歷史深處并創(chuàng)立唯物史觀的一大主題，是推動(dòng)恩格斯思想發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。特別是工作和調(diào)研等現(xiàn)實(shí)活動(dòng)促使他意識(shí)到宗教理念的愚昧、落后和偽善，認(rèn)識(shí)到這種理念與現(xiàn)實(shí)之間的巨大鴻溝，因而他逐漸告別了虔誠(chéng)主義宗教的羈絆，并在力圖解決理念與現(xiàn)實(shí)的矛盾中逐步脫離了“青年德意志”運(yùn)動(dòng)，并以自己的特有方式學(xué)習(xí)吸收黑格爾哲學(xué)思想。此后，他通過(guò)積極參加社會(huì)政治活動(dòng)脫離了青年黑格爾運(yùn)動(dòng)的軌道，并在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題持續(xù)調(diào)研反思中、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)驅(qū)動(dòng)下思想發(fā)生了根本性改變，最終走向了歷史唯物主義和共產(chǎn)主義，提出了通過(guò)社會(huì)實(shí)踐變革現(xiàn)實(shí)、通過(guò)社會(huì)革命改變世界的科學(xué)理論，成為唯物史觀的創(chuàng)立者之一。

綜上所述，青年恩格斯在唯物史觀創(chuàng)立過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的重要作用，并與馬克思創(chuàng)立唯物史觀的重要貢獻(xiàn)有機(jī)銜接起來(lái)，他們各有特點(diǎn)、有機(jī)配合、相得益彰，馬克思的長(zhǎng)處、恩格斯的長(zhǎng)處各得其所。恩格斯豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻把握以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)知識(shí)得到充分運(yùn)用；馬克思系統(tǒng)全面的知識(shí)背景、雄厚的哲學(xué)功力、強(qiáng)大的辯證思維能力得到充分發(fā)揮，這兩種各具特色的研究風(fēng)格在馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、恩格斯《英國(guó)狀況——十八世紀(jì)》《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中得到充分佐證，并在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》中得到了有機(jī)整合和完美結(jié)合，兩人共同完成了唯物史觀的創(chuàng)立和創(chuàng)造性運(yùn)用。在唯物史觀創(chuàng)立過(guò)程中，青年恩格斯的確在一些方面，比如對(duì)現(xiàn)實(shí)人及其活動(dòng)的深入考察，對(duì)利益問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)因素的深入分析，對(duì)社會(huì)基本矛盾問(wèn)題的較早闡述等，一度走在了馬克思的前面，并對(duì)馬克思思想產(chǎn)生了十分積極的影響。本文力圖實(shí)事求是地呈現(xiàn)青年恩格斯的理論貢獻(xiàn)，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀過(guò)程中各自的實(shí)際貢獻(xiàn)，以還原歷史的真相，旨在說(shuō)明兩人基本觀點(diǎn)的一致性和研究視野方法的互補(bǔ)性，決不是制造或迎合“馬恩對(duì)立論”的錯(cuò)誤論調(diào)。承認(rèn)青年恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀中的重要貢獻(xiàn)絲毫無(wú)損于馬克思的偉大。唯物史觀作為馬克思主義哲學(xué)最富有創(chuàng)新性的內(nèi)容彪炳史冊(cè)，恩格斯的重要貢獻(xiàn)無(wú)可替代，而馬克思作為偉大哲學(xué)家的重要作用同樣不可替代。