民間曲藝短視頻直播的可持續(xù)發(fā)展路徑探析

【關(guān)? 鍵? 詞】民間曲藝;視頻直播;數(shù)字媒體時(shí)代;可持續(xù)發(fā)展

【作者單位】冉紅艷，寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】J826 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.20.025

曲藝是用方言講故事的表演藝術(shù)。民間藝人最早是走鄉(xiāng)串戶、撂地演出，大多數(shù)曲種區(qū)隔于方言所在地區(qū)，部分曲種納入地方專業(yè)院團(tuán)、進(jìn)入戲曲學(xué)校教育序列才得以占據(jù)地方主流媒體資源，全國(guó)范圍內(nèi)的大規(guī)模傳播也僅限于相聲、二人轉(zhuǎn)和評(píng)書(shū)等少數(shù)曲種。短視頻平臺(tái)使傳播渠道扁平化和去中心化，專業(yè)院團(tuán)和民間藝人可以平等地出現(xiàn)在這個(gè)巨大的撂地演出場(chǎng)所，開(kāi)展文化生產(chǎn)。短視頻直播為曲藝文化傳播吸引了更多受眾，拓寬了藝人的媒介化生存空間。數(shù)字媒體時(shí)代，分析民間曲藝短視頻直播的傳播特性和未來(lái)推進(jìn)路向，對(duì)民間曲藝的傳承、保護(hù)和發(fā)展具有重要意義。

一、民間曲藝短視頻直播的現(xiàn)狀

1.媒介環(huán)境：打破差序格局，喚起曲藝生機(jī)

目前幾乎所有國(guó)家級(jí)非遺曲種都可以在短視頻平臺(tái)上找到，近一半國(guó)家級(jí)非遺曲種的藝人賬號(hào)活躍在短視頻平臺(tái)，國(guó)有曲藝院團(tuán)中北京曲藝團(tuán)的粉絲數(shù)在快手上已近19萬(wàn)。上海評(píng)彈團(tuán)、天津市曲藝團(tuán)和黑龍江省曲藝團(tuán)在抖音上積累了過(guò)萬(wàn)粉絲;除了德云社、青曲社和嘻哈包袱鋪等相聲團(tuán)體，太原懿曲社、鄭州的非遺有范兒小劇場(chǎng)、邢臺(tái)雅趣軒曲藝社、北京有板有眼曲藝社也收獲了各地?cái)?shù)萬(wàn)粉絲。一些地方藝人成了網(wǎng)絡(luò)紅人，有趣的是活躍粉絲數(shù)最多的并非大眾熟知曲種的藝人，比如，祁東漁鼓、蓮花落等曲種的草根藝人動(dòng)輒有50萬(wàn)以上的粉絲，“湖北大鼓笑哥”的26.4萬(wàn)粉絲不僅遍布湖北、河南、廣東，甚至延伸到江浙滬，場(chǎng)均觀看直播達(dá)到1.4萬(wàn)人次?？傮w來(lái)看，短視頻的線上傳播將邊緣曲藝變成熱點(diǎn)，在一定程度上重構(gòu)了曲藝行業(yè)的社會(huì)階層及社會(huì)流動(dòng)。

2.媒介形態(tài)：營(yíng)造直播情境，構(gòu)建聯(lián)結(jié)關(guān)系

曲藝有“記問(wèn)之學(xué)”的形容，舊時(shí)藝人多目盲，曲本內(nèi)容全靠師授徒承、口傳心授，脆弱的口頭傳播造成不少“人亡藝絕”的后果。短視頻直播既便于欣賞又完整記錄了活態(tài)曲藝，為非遺的轉(zhuǎn)化和發(fā)展提供了依據(jù)和基礎(chǔ)，因此成為曲藝傳承和傳播的有效途徑。根據(jù)直播主體和組織方式不同，曲藝傳播形態(tài)主要分為節(jié)目直播和主播直播兩種。

第一，節(jié)目直播。專業(yè)院團(tuán)經(jīng)過(guò)“撂地—茶館—園子—電臺(tái)—電視”的媒介演變，延續(xù)了影視節(jié)目的直播形式。目前，民間曲藝院團(tuán)多與平臺(tái)合作，在線上直播演出，成效斐然，比如，2020年5月嘻哈包袱鋪的抖音專場(chǎng)演出同時(shí)在線人數(shù)達(dá)到122.7萬(wàn)，獲得直接經(jīng)濟(jì)收益50萬(wàn)元。國(guó)有曲藝院團(tuán)則致力于傳統(tǒng)文化的普及，為了提高自身吸引力，探索各種線上演出新形式，比如，上海評(píng)彈團(tuán)通過(guò)名人學(xué)者講壇藝術(shù)導(dǎo)賞、名家教唱和青年演員現(xiàn)場(chǎng)表演等系列直播活動(dòng)，形成組合效應(yīng)，擴(kuò)大了蘇州評(píng)彈的網(wǎng)絡(luò)影響力[1]。需要注意的是，節(jié)目直播通常會(huì)提前發(fā)布演出內(nèi)容，一般有較為嚴(yán)格的時(shí)長(zhǎng)限制，難以與觀眾進(jìn)行深入互動(dòng)交流。

第二，主播直播。民間曲藝強(qiáng)調(diào)個(gè)體本色表演，伴奏樂(lè)器簡(jiǎn)單，更適合采取主播直播的方式。藝人賬號(hào)靠展示才藝的短視頻作品吸引觀眾，將他們引流到直播間，在直播間里，觀眾圍觀藝人表演并點(diǎn)贊、評(píng)論和打賞，藝人間或解答疑問(wèn)，回應(yīng)點(diǎn)播——這種開(kāi)放式內(nèi)容生產(chǎn)和交流，加上手機(jī)端固有的小屏幕近距離取景特點(diǎn)，使得觀眾很容易與藝人建立類似于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的交往和情感聯(lián)結(jié)關(guān)系，形成圈層。需要注意的是，即便同一個(gè)曲種的藝人也都有自己的粉絲群體，比如馬街書(shū)會(huì)“書(shū)狀元”“墜子皇后”胡中花的粉絲總數(shù)為74萬(wàn)，遍布城鄉(xiāng)全線;姐姐胡銀花直播場(chǎng)均有5.4萬(wàn)觀眾送出9400音浪（抖音平臺(tái)使用的虛擬幣，與人民幣的兌換比例為10：1）、33萬(wàn)贊。由此可見(jiàn)，藝人直播越活躍，粉絲的參與熱情越高，圈層的聯(lián)結(jié)關(guān)系就越緊密。

3.媒介體驗(yàn)：?jiǎn)酒鹞幕J(rèn)同，促進(jìn)多元互動(dòng)

北美媒介環(huán)境學(xué)代表保羅·萊文森指出，任何媒介技術(shù)都是以玩具形式出現(xiàn)的，人們喜歡它是因?yàn)楹猛?，而非它所傳達(dá)的內(nèi)容。當(dāng)新媒體進(jìn)入社會(huì)并向大眾普及時(shí)，媒介開(kāi)始傳達(dá)和反映現(xiàn)實(shí)，猶如鏡子里的影像一樣。媒介從玩具階段跳躍到鏡子階段，體現(xiàn)了它對(duì)社會(huì)的深刻影響[2]。民間曲藝帶有強(qiáng)烈的地方色彩，各曲種都扎根當(dāng)?shù)兀霈F(xiàn)在消閑宴飲、民俗節(jié)慶、婚禮、葬禮等場(chǎng)景中，與人們的日常生活密不可分。人們?cè)谟^賞過(guò)程中不僅愉悅了精神，滿足了審美需求，而且群體文化身份也得以強(qiáng)調(diào)，這是曲藝在鄉(xiāng)土社會(huì)繁盛的根本原因[3]。但這種文化認(rèn)同卻隨著鄉(xiāng)土社會(huì)的瓦解日漸消弭。曲藝短視頻直播喚起了人們的歸屬感，擁有相同話語(yǔ)體系的人群抒發(fā)共同的文化鄉(xiāng)愁，形成了超越曲藝原生地域的文化凝聚力。在藝人短視頻作品和直播留言區(qū)，“不知道是不是年紀(jì)大了，80后的我以前就不能聽(tīng)見(jiàn)俺奶聽(tīng)這個(gè)調(diào)，現(xiàn)在竟然聽(tīng)得如癡如醉！”“記得小時(shí)候爺爺就是教我唱這個(gè)的，一晃二十多年過(guò)去了……”這樣的評(píng)論隨處可見(jiàn)。主播與粉絲在不同短視頻平臺(tái)、圈子的跨媒介流動(dòng)，經(jīng)過(guò)平臺(tái)的分享機(jī)制又在潛移默化中不斷構(gòu)建新的社群，吸引更多的人參與，實(shí)現(xiàn)了多向度的互動(dòng)交流。

4.媒介場(chǎng)域：重塑消費(fèi)場(chǎng)景促進(jìn)曲藝振興

法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家布迪厄提出，個(gè)體帶著特定的資本存量和習(xí)性進(jìn)入社會(huì)場(chǎng)域，依據(jù)資本狀況與獲取利益制定行動(dòng)策略，使得新的社會(huì)關(guān)系在生產(chǎn)、消費(fèi)與再生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中得以構(gòu)建。短視頻平臺(tái)改變了文化消費(fèi)場(chǎng)景，影響了文化資本的轉(zhuǎn)化形態(tài)。在短視頻直播場(chǎng)域，藝人憑借自身魅力為社會(huì)資本謀求經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)資本運(yùn)轉(zhuǎn)則主要靠粉絲禮物打賞和主播直播帶貨。比如，二人轉(zhuǎn)演員孫小寶在快手上直播2小時(shí)，場(chǎng)均禮物收入17.65萬(wàn)快幣（快手平臺(tái)使用的虛擬幣，與人民幣的兌換比例為10：1）;“陜北說(shuō)書(shū)馬美如”擁有600萬(wàn)粉絲，直播單場(chǎng)同時(shí)在線峰值人數(shù)達(dá)到5萬(wàn);快手平臺(tái)超過(guò)50萬(wàn)粉絲的陜北說(shuō)書(shū)賬號(hào)至少還有4個(gè)，在線峰值人數(shù)為1萬(wàn)上下，直播場(chǎng)均禮物收入折合均超千元。短視頻直播場(chǎng)域?qū)崿F(xiàn)了對(duì)小眾曲種的賦權(quán)，即便南方小眾曲種的藝人，憑借穩(wěn)定的高質(zhì)素粉絲群，依然可以取得較好的收益。比如，溫州鼓詞演員孔梅柳和陳怡丹都只有3萬(wàn)多粉絲，但場(chǎng)均觀眾數(shù)基本維持在5000人左右，前者場(chǎng)均獲8.5萬(wàn)點(diǎn)贊、3500音浪，后者場(chǎng)均獲2.3萬(wàn)點(diǎn)贊、1600音浪。由此可見(jiàn)，一些直播地處偏遠(yuǎn)的說(shuō)書(shū)藝人也可以成為萬(wàn)眾矚目的網(wǎng)紅，這改善了陜北說(shuō)書(shū)的生存狀態(tài)，讓過(guò)去岌岌可危的曲種成為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力。

二、民間曲藝短視頻直播面臨的問(wèn)題

曲藝界一直有文化危機(jī)論和文化生存論的爭(zhēng)議，集中表現(xiàn)為曲藝文化的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題[4]。隨著媒介的變革，這一問(wèn)題也愈發(fā)突出。

1.媒介表現(xiàn)：傳播效果有待改良

曲藝表演和戲曲表演不同，戲曲表演有劇本和臺(tái)詞的約束，但曲藝表演觀演一體，藝人只有演出腳本，需要在現(xiàn)場(chǎng)觀察觀眾的反應(yīng)并及時(shí)調(diào)整內(nèi)容，觀眾的喝彩、噓聲都是演出的一部分。傳統(tǒng)線下表演雙方的交互是具身性的，觀眾的情緒反饋是即時(shí)的、自然的;短視頻直播觀演雙方的交互是離身性的：觀眾手指的操作代替叫好，藝人觀看彈幕接收反饋，這些行為導(dǎo)致藝人身體的協(xié)作性被破壞[5]。一般來(lái)說(shuō)，彈幕過(guò)多會(huì)導(dǎo)致視覺(jué)信息流干擾，但藝人關(guān)閉彈幕又容易造成節(jié)奏紊亂，導(dǎo)致現(xiàn)場(chǎng)效果大打折扣，面對(duì)這些問(wèn)題，如何保證新媒介環(huán)境下的觀賞體驗(yàn)，對(duì)藝人直播來(lái)說(shuō)是巨大的考驗(yàn)。

2.內(nèi)容呈現(xiàn)：量質(zhì)供給明顯不足

民間曲藝在短視頻平臺(tái)上受眾面小、用戶群體不穩(wěn)定、用戶參與度和關(guān)注度不高，直接影響了藝人的創(chuàng)作熱情，但沒(méi)有持續(xù)的內(nèi)容輸出又難以維持用戶黏性。特別是南方語(yǔ)系曲種受眾覆蓋面更窄，目前的直播內(nèi)容集中在三五個(gè)地區(qū)的數(shù)個(gè)曲種上，如湘西三棒鼓、鼓盆歌、祁東漁鼓和溫州鼓詞等，要維持用戶黏性更為艱難。

受歷史因素影響，民間曲藝行業(yè)的藝人平均受教育水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他行業(yè)，以至于他們對(duì)本門(mén)表演藝術(shù)的特點(diǎn)、價(jià)值和內(nèi)在規(guī)律等不夠了解，熱衷于照搬高流量?jī)?nèi)容框架，在直播中歌舞化、雜?；瘎?chuàng)演的藝人不在少數(shù)。此外，還出現(xiàn)一些業(yè)余的藝人，或是直接播放名家經(jīng)典，或是播放經(jīng)典段落對(duì)口型表演，這些低質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)既破壞了藝人的從業(yè)規(guī)則，又構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)。

3.商業(yè)變現(xiàn)：資本轉(zhuǎn)化困難重重

內(nèi)容變現(xiàn)及盈利增長(zhǎng)關(guān)乎曲藝短視頻直播的持續(xù)發(fā)展。流量是短視頻變現(xiàn)的基礎(chǔ)，但創(chuàng)作者即便擁有大流量仍然會(huì)在變現(xiàn)問(wèn)題上苦苦掙扎。比如，粉絲227萬(wàn)的相聲演員方清平為名酒帶貨，5小時(shí)最高觀看人數(shù)為34.3萬(wàn)，傭金不過(guò)800元。最早入駐快手平臺(tái)的河南墜子藝人陳艷麗，4年多仍然不能形成穩(wěn)定的盈利，她所在的整個(gè)黃淮地區(qū)，地方藝人粉絲過(guò)萬(wàn)的有數(shù)十人，但收益明顯呈兩極分化趨勢(shì)。相對(duì)而言，熟諳撂地話術(shù)的藝人善于誘導(dǎo)消費(fèi)，收益可觀，比如“快板李來(lái)源”“蓮花落楊曉瓊”直播帶貨最高時(shí)場(chǎng)播傭金都在4.5萬(wàn)元以上。但其他藝人即便場(chǎng)均觀看人數(shù)和點(diǎn)贊數(shù)達(dá)到數(shù)萬(wàn)，直播收益也乏善可陳，聲浪數(shù)最多僅為點(diǎn)贊數(shù)的1.7%。比如，曾登上央視舞臺(tái)的蓮花落藝人王金龍，場(chǎng)均4.8萬(wàn)觀眾、6.7萬(wàn)點(diǎn)贊，聲浪數(shù)不過(guò)73。究其原因，他的粉絲所在地大多數(shù)屬于三線城市，手機(jī)打賞不熟練或不太舍得打賞。由此可見(jiàn)，民間藝人依靠職業(yè)能力實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)還很困難。

筆者在調(diào)查中意外發(fā)現(xiàn)一些對(duì)口型的業(yè)余創(chuàng)作者的收益遠(yuǎn)超業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)的民間藝人，比如河南墜子某“美女”網(wǎng)紅場(chǎng)均觀眾27.5萬(wàn)，同時(shí)在線人數(shù)峰值1.5萬(wàn)，獲贊95.1萬(wàn)，場(chǎng)均竟然收到7.4萬(wàn)音浪的打賞。可見(jiàn)“顏值”消費(fèi)傾向也在向?qū)I(yè)藝人蔓延，如何引導(dǎo)受眾從淺層次的感官消費(fèi)回歸到文化消費(fèi)，是飯圈文化影響下曲藝直播面臨的新問(wèn)題。

三、民間曲藝短視頻直播的發(fā)展方向探析

筆者認(rèn)為，疫情防控常態(tài)化階段，要有效地激發(fā)民間曲藝短視頻傳播的潛力，實(shí)現(xiàn)民間曲藝的視頻化生存，可從以下幾個(gè)方面著手。

1.觀念維度：與時(shí)代和諧共生

一般認(rèn)為當(dāng)今曲藝式微，是因其形式和內(nèi)容都與現(xiàn)代社會(huì)不合拍，應(yīng)不斷創(chuàng)新以迎合現(xiàn)代人審美習(xí)慣和文化品位?！耙话倌昵?，書(shū)場(chǎng)繁榮時(shí)代，藝人競(jìng)爭(zhēng)激烈。好的藝人是精研藝業(yè)，或創(chuàng)立新的唱腔，或編寫(xiě)新的書(shū)目，提升彈詞的質(zhì)與量”[6]曲藝前輩的經(jīng)驗(yàn)表明，消除與當(dāng)代生活的隔閡感首要任務(wù)在于繼承傳統(tǒng)，放棄傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)討好觀眾既難以體現(xiàn)曲藝文化的現(xiàn)代價(jià)值，也缺少對(duì)前人的尊重。曲藝是講故事的藝術(shù)，其故事內(nèi)容只有融入人們的日常生活，與地方語(yǔ)言、民族習(xí)俗、社會(huì)心態(tài)聯(lián)系起來(lái)，曲藝才有生命力。比如，湘西三棒鼓演出是當(dāng)?shù)貧浽崦袼椎囊徊糠?，藝人肖昌永現(xiàn)編唱詞緬懷袁隆平和吳孟超院士“國(guó)士無(wú)雙”，贏得網(wǎng)民大量點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā);南京市生態(tài)環(huán)保宣傳教育中心邀請(qǐng)南京白局傳承人說(shuō)唱《江蘇生態(tài)文明20條》，視頻播放量超過(guò)5萬(wàn)次，取得了較好的宣傳效果。

2.組織維度：多主體共同協(xié)作

目前，短視頻生產(chǎn)已經(jīng)從草根創(chuàng)作過(guò)渡到MCN機(jī)構(gòu)的組織化生產(chǎn)。與以往的UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）和PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）生產(chǎn)模式相比，MCN機(jī)構(gòu)能為內(nèi)容生產(chǎn)者提供策劃、拍攝、運(yùn)營(yíng)等各種專業(yè)服務(wù)。地方曲藝協(xié)會(huì)和地方政府可借鑒這種模式，加強(qiáng)與本地域藝人的合作，協(xié)同構(gòu)建傳播矩陣，塑造地方曲藝的文化品牌。比如，通過(guò)直播間的評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、推薦等互動(dòng)推廣功能，推動(dòng)同一曲種跨地域合作、同地域不同曲種的跨界合作等。陜北說(shuō)書(shū)馬美如簽約20多個(gè)藝人，成立文化傳媒公司、聯(lián)合政府單位舉辦網(wǎng)絡(luò)綜藝大賽，形成陜北說(shuō)書(shū)的群聚效應(yīng)，就是一個(gè)值得推廣的優(yōu)秀案例。

3.價(jià)值維度：內(nèi)外部健康有序

當(dāng)今國(guó)民對(duì)民間曲藝缺乏基本的認(rèn)知和理解，甚至許多曲種已不為本地年輕人所知，由此可見(jiàn)，民間曲藝活態(tài)存續(xù)不僅要注重培養(yǎng)傳承人，還要重視培養(yǎng)觀眾。舊時(shí)，票友“傍角兒”是曲藝文化的一部分，角兒既要具備高超的技藝和良好的業(yè)績(jī)，又要具有個(gè)人魅力，這與互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)下的粉絲文化是異曲同工的。但是粉絲文化如果偏向“顏值”文化，可能會(huì)給藝人甚至曲藝行業(yè)帶來(lái)傷害。對(duì)此，平臺(tái)要健全內(nèi)容審核程序和版權(quán)保護(hù)機(jī)制，做好“守門(mén)人”的角色;曲藝從業(yè)者應(yīng)引導(dǎo)粉絲進(jìn)化為票友，從對(duì)人的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕瘍?nèi)容本身的關(guān)注。粉絲也需消解“熱娛樂(lè)”的浮躁，提升文化素養(yǎng)，進(jìn)而依托自身的媒介傳播能力，反哺所粉的文化[7]。比如，某河南墜子粉絲以短視頻拍攝自己妻子懶散、不修邊幅的日常生活，配上《王文玉休妻》唱段，采用反諷的手法體現(xiàn)夫妻間的嬉戲[8]，就是粉絲自覺(jué)傳播所粉文化的反映。

針對(duì)難以找到盈利突破點(diǎn)的難題，藝人應(yīng)打破單一的變現(xiàn)模式，建立多元化的盈利途徑。比如，藝人給地方土特產(chǎn)帶貨以吸引異地原鄉(xiāng)人的消費(fèi)，進(jìn)而增強(qiáng)用戶對(duì)植入廣告的接受度。又如，在疫情防控常態(tài)化階段，藝人可以結(jié)合線下生活場(chǎng)景，采取更多樣化的變現(xiàn)方式，包括探索與地方文化旅游結(jié)合等，助力鄉(xiāng)村振興，激發(fā)鄉(xiāng)村的文化與經(jīng)濟(jì)活力。

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，大多數(shù)地方曲種蛻化為受非遺保護(hù)的傳統(tǒng)民俗表演，多年來(lái)仍未找到解決活態(tài)傳承、后繼乏人等難題的理想方法。短視頻直播為民間曲藝開(kāi)辟了新的空間。面對(duì)生存場(chǎng)域的變遷，民間藝人應(yīng)積極回應(yīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代訴求，在民間曲藝傳播的過(guò)程中強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同，喚醒國(guó)民對(duì)民族文化的自知自覺(jué)，培育國(guó)民的文化自信，共謀文化自強(qiáng)。

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