國家公園保護(hù)式建設(shè)的環(huán)境倫理：人與自然和諧共生

周國文，張 璐，胡 丹

(北京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

一、國家公園保護(hù)式建設(shè)遵循的環(huán)境倫理原則：人與自然和諧共生

國家公園的出現(xiàn)是人與自然和諧共生原則轉(zhuǎn)化為環(huán)保實(shí)踐的典范。人與自然的關(guān)系是人類社會古已有之的話題，也是國家公園所蘊(yùn)含的環(huán)境倫理的永恒命題。人類孕育于自然，接受自然的饋贈，向自然界推出并輸送人造之物，但始終處于自然物的包圍之中，始終離不開對人與自然關(guān)系的持續(xù)審視。以工業(yè)革命為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，人與自然的關(guān)系在環(huán)境倫理的道德地位上發(fā)生了顛覆式變化，人與自然關(guān)系的價(jià)值認(rèn)知走過了三個(gè)階段：工業(yè)革命以前的“人類受制于自然”、以順應(yīng)自然規(guī)律為主，到工業(yè)革命之后的“人類控制自然”及大力改造自然，再到后工業(yè)時(shí)代人類生態(tài)意識的覺醒、重尋人與自然關(guān)系的和諧平衡。不同歷史階段對人與自然關(guān)系的認(rèn)識深刻反作用于我們的生產(chǎn)生活實(shí)踐。當(dāng)下，對人與自然關(guān)系最全面、最精準(zhǔn)、最簡潔、最生動的概括集中體現(xiàn)在“推動人與自然和諧共生”的價(jià)值理念中，這也正是支撐國家公園保護(hù)式建設(shè)最重要的環(huán)境倫理原則。

人與自然和諧共生的具體內(nèi)涵尚未有一個(gè)公認(rèn)的確定性描述，其大意為：人與自然是生命共同體，兩者之間應(yīng)保持一種可持續(xù)發(fā)展的良好狀態(tài)。人類尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，自然則滋養(yǎng)人類、哺育人類、啟迪人類。這一理念是十八大以來以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人站在新的高度對人與自然關(guān)系所作的一系列闡述的核心價(jià)值理念，是中國特色社會主義生態(tài)文明制度體系圍繞國家公園建設(shè)的基礎(chǔ)性環(huán)境倫理原則。人與自然和諧共生思想扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。早在《周易》中就有“有萬物然后有男女”[1]293；《六韜譯注》中記載姜太公曾言“天生四時(shí)，地生萬物”[2]28，暗示人類是自然之產(chǎn)物；孟子指出“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”[3]5，喻意順應(yīng)自然規(guī)律是人與自然互惠互利、和諧共生的應(yīng)然選擇。人與自然和諧共生思想還立足于東西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融匯貫通，自覺遵循馬克思主義生態(tài)思想。恩格斯指出，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，自然界是人的無機(jī)的身體”[4]998，因此，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮盵4]998。人類來源于且依賴于自然界，自然界為人類的生存和發(fā)展提供所需的養(yǎng)料，人類必須在認(rèn)識和尊重自然規(guī)律的前提下利用自然，其精神實(shí)質(zhì)便是推動人與自然和諧共生。作為國家公園保護(hù)式建設(shè)的環(huán)境倫理原則，人與自然和諧共生思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，審視比較世界不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會非生態(tài)式發(fā)展之路，“人與自然和諧共生”思想的提出也正是在總結(jié)我國改革開放之后，特別是黨的十八大以來堅(jiān)持綠色發(fā)展之路，在美麗中國建設(shè)方面取得非凡成就的基礎(chǔ)上，以及在國家公園布局建設(shè)的良好開端上所做出的理念倡導(dǎo)。

國家公園這一概念雖源自西方，但卻在東西方社會歷史文化語境中以人與自然和諧共生之環(huán)境倫理原則為主導(dǎo)，進(jìn)行著有效交融。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為它最早由美國藝術(shù)大師喬治·卡特林提出，他認(rèn)為國家公園是“政府部門根據(jù)一定的環(huán)保政策開設(shè)一個(gè)大的生態(tài)公園，里面包含人、猛獸，全部的一切都處于原生狀態(tài)，反映著大自然的美”[5]231-248。時(shí)至今日，國際社會對國家公園的概念也沒有達(dá)成一個(gè)確定的共識性描述。對國家公園的定義進(jìn)行界定的還有世界自然資源保護(hù)聯(lián)盟，其1974年認(rèn)定的國家公園標(biāo)準(zhǔn)包括四個(gè)方面：面積不小于1 000 hm2，具有優(yōu)美景觀的特殊生態(tài)或特殊地形，有國家代表性，且未經(jīng)人類開采、聚居或開發(fā)建設(shè)之地區(qū)；為長期保護(hù)自然原始景觀、原生動植物、特殊生態(tài)體系而設(shè)置的保護(hù)區(qū)之地區(qū)；由國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)采取措施，限制開發(fā)工業(yè)、商業(yè)及住宅之地區(qū)，禁止伐林、采礦、農(nóng)耕、放牧、狩獵等行為，同時(shí)有效執(zhí)行對于生態(tài)、自然景觀維護(hù)之地區(qū)；維護(hù)目前的自然狀態(tài)，僅準(zhǔn)許游客在特別情況下進(jìn)入一定范圍，以作為現(xiàn)代及未來世代科學(xué)、教育、游憩、啟智資產(chǎn)之地區(qū)?？偟膩碚f，國家公園就是一個(gè)國家為了保護(hù)一個(gè)或多個(gè)典型的生態(tài)系統(tǒng)的完整性，為生態(tài)旅游、科學(xué)研究和環(huán)境教育提供場所，而由相關(guān)部門劃定的需要特殊保護(hù)、管理和利用的自然區(qū)域。它既不同于普遍意義上的自然保護(hù)區(qū)，也不同于一般的旅游景點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國政府也從體制機(jī)制上開始探尋國家公園建設(shè)。2017年9月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《建立國家公園體制總體方案》，指出“國家公園是指由國家批準(zhǔn)設(shè)立并主導(dǎo)管理，邊界清晰，以保護(hù)具有國家代表性的大面積自然生態(tài)系統(tǒng)為主要目的，實(shí)現(xiàn)自然資源科學(xué)保護(hù)和合理利用的特定陸地或海洋區(qū)域”[6]，這是在我國官方層面公開說明什么是國家公園。關(guān)于國家公園的概念定義和理念內(nèi)涵還在隨時(shí)間發(fā)展不斷完善?？偟膩碚f，國家公園主要具備如下四個(gè)功能：提供可供觀賞的保護(hù)性自然環(huán)境、保存多樣的物種及其遺傳基因、提供國民游憩之地及繁榮地方經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)相關(guān)學(xué)術(shù)研究及環(huán)境教育。

從國家公園的概念內(nèi)涵及在自然空間場景中已逐漸凸顯的人與自然和諧共生的環(huán)境倫理原則來看，國家公園保護(hù)式建設(shè)追求自然性、人文性、社會性和經(jīng)濟(jì)性，致力于在人、環(huán)境與自然的完美契合中，使人類在國家公園這一典范式自然場域中享受到自然之美。進(jìn)而，在體驗(yàn)自然界美好、完整、穩(wěn)定的同時(shí)融合精神感悟，以達(dá)到自然教育的目的，并收獲這一更高層級的自然保護(hù)地的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益。保護(hù)式建設(shè)是對人與自然和諧共生環(huán)境倫理原則的行動落實(shí)，是立足于自然保護(hù)地完好保存的修復(fù)式建設(shè)，是基于自然原生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)維護(hù)。它的觀念實(shí)質(zhì)指向人與自然和諧共生的價(jià)值理念，因此，國家公園保護(hù)式建設(shè)所遵循的環(huán)境倫理原則在典范的意義上就是人與自然和諧共生。

二、遵循環(huán)境倫理原則的國家公園建設(shè)：建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化實(shí)踐

人與自然和諧共生環(huán)境倫理原則的提出，有效地完善了國家公園的保護(hù)式建設(shè)。其從原則到內(nèi)涵的不斷豐富，夯實(shí)了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的實(shí)踐。黨的十九大報(bào)告從生態(tài)文明的角度，將中國的現(xiàn)代化界定為“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是一項(xiàng)宏大且復(fù)雜的系統(tǒng)工程，“大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一場涉及從生態(tài)文明觀念到生態(tài)文明制度，再到生態(tài)文明技術(shù)和生態(tài)文明行為等一系列整體性、劃時(shí)代性的重大變革”[7]5。國家公園保護(hù)式建設(shè)在遵循人與自然和諧共生這一基本環(huán)境倫理原則的基礎(chǔ)上，拓展環(huán)境倫理內(nèi)涵的實(shí)踐，也從如下四個(gè)方面為促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。

（一）國家公園體現(xiàn)的生態(tài)文明觀念現(xiàn)代化

國家公園是生態(tài)文明觀念現(xiàn)代化的實(shí)踐探索，其保護(hù)式建設(shè)是促進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化觀念的具體落實(shí)。每一次觀念的變革都是時(shí)代變革的先導(dǎo)，黨的十九大報(bào)告指出，“我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”[8]。社會主義生態(tài)文明觀在社會主義意識形態(tài)屬性的基礎(chǔ)上，將全球生態(tài)文明普適性觀念與中國特色社會主義生態(tài)文明觀念的特殊性緊密結(jié)合，是一種深刻且能夠有效指導(dǎo)中國特色國家公園保護(hù)性建設(shè)實(shí)踐的先進(jìn)理念、科學(xué)思維和合乎規(guī)律性的系統(tǒng)觀念。中國境遇下，包含著國家公園保護(hù)性建設(shè)思想的社會主義生態(tài)文明觀萌生于馬克思主義的自然觀、人與自然和諧共生的環(huán)境倫理觀、熱愛自然敬畏自然的生態(tài)審美觀，具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、整體性和實(shí)踐性。社會主義生態(tài)文明觀還建立在對傳統(tǒng)工業(yè)文明價(jià)值觀、發(fā)展觀、倫理觀的超越之上，有助于在國家公園保護(hù)式建設(shè)進(jìn)程中轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，實(shí)現(xiàn)綠色、生態(tài)和可持續(xù)性發(fā)展，推進(jìn)人與社會和諧關(guān)系的構(gòu)建，從而達(dá)到人與自然和諧共生的目的。牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，有助于喚醒并強(qiáng)化人們內(nèi)心深處對自然的熱愛、提高自然審美、加強(qiáng)自我的生態(tài)道德意識，將尊重自然、順應(yīng)自然、敬畏自然的觀念內(nèi)化于心，外化于行，有助于把握好美麗中國與經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國二者的辯證關(guān)系。

國家公園作為一種自然場域，在特定的國土空間中進(jìn)行著以環(huán)境保護(hù)為目的的自然構(gòu)建。遵循人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念，國家公園將人與自然生態(tài)環(huán)境緊密相連在一起，它是人化的自然，也是自然的人化，是人與自然生態(tài)環(huán)境良性互動的場所。當(dāng)前，水土流失、沙漠化、水資源污染、生物多樣性減少、森林砍伐、空氣污染等環(huán)境問題依舊存在，是急需解決的民生議題，是阻礙經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重要因素，也是滿足人民群眾對美好生活需要必須克服的一大難關(guān)。國家公園建設(shè)正是人類對環(huán)境問題的認(rèn)知從意識到有效實(shí)踐的過渡，在國家公園這樣一個(gè)自然空間中，這些生態(tài)環(huán)境問題將在最大限度上得到有效解決。國家公園建設(shè)深入貫徹落實(shí)了“綠水青山就是金山銀山”的理念，緩解了綠水青山和金山銀山之間的矛盾，將經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會效益發(fā)揮到最大化，給當(dāng)代人一片凈土，也給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。同時(shí)，國家公園的保護(hù)性建設(shè)離不開人們自然道德感的增強(qiáng)與對自然責(zé)任的主動踐行，國家公園的環(huán)境倫理原則內(nèi)涵離不開國人對社會主義現(xiàn)代化生態(tài)文明觀念的真正體悟與把握。

（二）國家公園體現(xiàn)的生態(tài)文明制度現(xiàn)代化

國家公園的保護(hù)性建設(shè)，需要生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)代化制度支撐，需要促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的環(huán)境倫理原則賦予制度內(nèi)涵的支持。生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)代化制度體系為大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了堅(jiān)定的制度保障，因此，著力于國家公園保護(hù)性建設(shè)的生態(tài)文明制度帶有根本性、全局性和穩(wěn)定性特征。新時(shí)代，應(yīng)對中國社會生態(tài)文明建設(shè)主要矛盾的變化，需要科學(xué)的國家公園頂層制度設(shè)計(jì)來滿足人民群眾對美好生活的需要，從制度層面對生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行透徹分析，才能把握本質(zhì)，用保護(hù)性建設(shè)制度的規(guī)范性、權(quán)威性和約束性徹底解決生態(tài)治理中反復(fù)出現(xiàn)的問題和難題，走出污染—治理—又污染—又治理的惡性循環(huán)。建立在我國生態(tài)文明現(xiàn)代化制度基礎(chǔ)之上的國家公園建設(shè)的主要思路，包括完善國家公園保護(hù)的終身責(zé)任追究制、完善國家公園保護(hù)性建設(shè)的相關(guān)法律法規(guī)、合理建設(shè)國家公園保護(hù)性建設(shè)的考核評價(jià)體系、創(chuàng)新生態(tài)資源產(chǎn)權(quán)制度等，這些都是建設(shè)美麗中國的強(qiáng)大制度支撐。

以促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的環(huán)境倫理原則內(nèi)涵為觀念基礎(chǔ)，建立國家公園保護(hù)性建設(shè)的體制機(jī)制，既要與國際社會接軌，又要符合我國自身國情。綜合我國社會主義國家制度、儒釋道融合的傳統(tǒng)文化背景、美麗中國建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要和中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展階段等因素，在此基礎(chǔ)上探討出一套完整的國家公園體制機(jī)制，這套體制機(jī)制必然包含在我國生態(tài)文明建設(shè)的制度體系之中。中共中央、國務(wù)院在《生態(tài)文明體制改革總體方案》中就明確說過：“建立國家公園體制，改革各部門分頭設(shè)置自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、文化自然遺產(chǎn)、地質(zhì)公園、森林公園等的體制，對上述保護(hù)地進(jìn)行功能重組?！盵9]十八屆三中全會更是再一次明確提出建立系統(tǒng)完備的生態(tài)文明制度體系，建立國家公園體制是落實(shí)這一部署的重要措施，目的是以此為改革的突破點(diǎn)，整合和優(yōu)化現(xiàn)有保護(hù)體系，探索我國自然文化資源保護(hù)管理的新模式，解決深層次矛盾和問題，推動建立嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)監(jiān)管制度和國土空間開發(fā)保護(hù)制度。具體來說有兩大任務(wù)，即創(chuàng)建國家公園，完善保護(hù)地體系[10]21。面對國家公園保護(hù)式建設(shè)的戰(zhàn)略課題，中央政府統(tǒng)一負(fù)責(zé)制定法規(guī)、規(guī)劃藍(lán)圖、審批建設(shè)、資金預(yù)算、監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)等管理工作，并且可以嘗試多種市場運(yùn)營機(jī)制，定期考核相關(guān)部門負(fù)責(zé)部分的工作進(jìn)展，建立起中央—地方—部門三位一體有效配合的由上而下的管理體制，構(gòu)建起規(guī)章制度、法律條文等多方輔助的保障體制，提高管理效率。

（三）國家公園建設(shè)體現(xiàn)的生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化

促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需要生態(tài)文明技術(shù)的有效落實(shí)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的生產(chǎn)力。生態(tài)文明現(xiàn)代化技術(shù)是一種能夠可持續(xù)利用的先進(jìn)綠色技術(shù)，是對傳統(tǒng)工業(yè)文明采礦技術(shù)、蒸汽技術(shù)、金屬冶煉等對資源高消耗、高浪費(fèi)所引起的資源枯竭、環(huán)境污染等技術(shù)的超越與變革。生態(tài)文明現(xiàn)代化技術(shù)保護(hù)人的環(huán)境權(quán)益，不僅滿足了當(dāng)代人民群眾不斷增長的對綠色產(chǎn)品、美好環(huán)境的需求，促進(jìn)綠色產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)，推動人民群眾綠色生活方式的形成，而且也保障了后代享受美好生活的權(quán)利。

國家公園的建設(shè)建立在環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展理論以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、生物科學(xué)等一系列科學(xué)知識的支撐之上。在國家公園這個(gè)自然場域中，消耗低、產(chǎn)出高、自循環(huán)、無公害，以太陽能、風(fēng)能、地?zé)?、潮汐能、生物能等自然力和清潔能源為主要能源基礎(chǔ)，以生物技術(shù)、清潔技術(shù)等高新技術(shù)為主要技術(shù)支撐，高效利用不可再生資源，合理開發(fā)了可再生資源。我國國家公園試點(diǎn)建設(shè)，還積極搭建了國家公園研究機(jī)構(gòu)，深化與各科研院所、高校部門的合作機(jī)制，有效提升了國家公園的科研水平。來自多學(xué)科領(lǐng)域和有著相關(guān)行業(yè)背景的高水平人才，形成了巨大的智力支持，圍繞國家公園工作的開展和研究，發(fā)表了一系列高水平學(xué)術(shù)論文，不乏在全球具有影響力的頂級研究成果。同時(shí)一些合作產(chǎn)生的科研成果業(yè)已運(yùn)用到實(shí)際的保護(hù)管理工作之中，為國家公園的生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)和物種保護(hù)工作提供了技術(shù)支持，這些也是我國國際綠色競爭力的體現(xiàn)，是我國生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化實(shí)踐的一部分。

（四）國家公園建設(shè)體現(xiàn)的生態(tài)文明行為現(xiàn)代化

在國家公園保護(hù)性建設(shè)中促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需要切實(shí)落實(shí)到以環(huán)境倫理內(nèi)涵為理念支撐的生態(tài)文明行為的及時(shí)跟進(jìn)。生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)，與人們無度失序的行為緊密關(guān)聯(lián)，同樣，生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)一樣離不開人們的付出與行為的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明行為的現(xiàn)代化，是生態(tài)文明觀念現(xiàn)代化、生態(tài)文明制度現(xiàn)代化、生態(tài)文明技術(shù)現(xiàn)代化的實(shí)踐和目標(biāo)。人民群眾對美好生活的向往及實(shí)現(xiàn)離不開以促進(jìn)人與自然和諧共生為目的的現(xiàn)代化環(huán)境倫理內(nèi)涵與實(shí)踐的知行合一。黨和政府是推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心與組織者，企業(yè)是推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的主力軍，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)低碳、綠色、循環(huán)發(fā)展的重大環(huán)境責(zé)任與社會義務(wù)，引領(lǐng)著全社會的生產(chǎn)與消費(fèi)方向；人民群眾是推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的主體，對以國家公園為典范式存在的自然生態(tài)環(huán)境具有保護(hù)性建設(shè)的義務(wù)。

國家公園的興起是一種新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式，是一種新的自然保護(hù)區(qū)模式，是一種新的綠色消費(fèi)模式，是一種新的環(huán)保旅游方式。參觀國家公園、享受美麗的自然風(fēng)光也是一種新的生活方式，概括來講它就是生態(tài)的、綠色的，這是未來的生態(tài)文明社會一切行為離不開的兩個(gè)準(zhǔn)則，將深刻改變?nèi)嗣袢罕姷膴蕵沸蓍e方式。黨和政府在做好實(shí)地調(diào)研、遵循自然規(guī)律和聽取群眾意見的基礎(chǔ)上做好頂層設(shè)計(jì)，提高決策水平，這會極大提高國家公園建設(shè)的成效。人民群眾是建設(shè)國家公園的主體之一，也是直接受惠者，每位公民在享有優(yōu)美、寧靜、舒適的環(huán)境資源的同時(shí)，也承擔(dān)著主動保護(hù)生態(tài)環(huán)境的義務(wù)，節(jié)制自己的欲望，約束自己的行動。政府與相關(guān)部門用合適的手段宣傳引導(dǎo)正確的生態(tài)價(jià)值觀念，以有效完善的體制與政策指明國家公園建設(shè)的前進(jìn)道路，引導(dǎo)公民參與國家公園建設(shè)的環(huán)境監(jiān)督與治理。在國家公園保護(hù)性建設(shè)過程中，以環(huán)境倫理原則為指導(dǎo)，鼓勵生態(tài)公民積極參與到環(huán)境保護(hù)的志愿活動、宣傳推廣及建言獻(xiàn)策中，和投身國家公園生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的實(shí)踐中。構(gòu)建好政府、企業(yè)和公民以促進(jìn)人與自然和諧共生為目的的生態(tài)文明現(xiàn)代化的全民參與行動體系，才能推動國家公園保護(hù)性建設(shè)一步步走上正軌，邁上新臺階。

三、推動人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新趨勢:國家公園環(huán)境倫理理念的普及

作為我國國家公園環(huán)境倫理的源泉，人與自然和諧共生這一理念在新時(shí)代中國社會主義生態(tài)文明建設(shè)中需要推動新趨勢，再踏新征程，重塑新輝煌。十九屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域提出了建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性，需要“構(gòu)建以國家公園為主體的自然保護(hù)地體系”[11]29，這是國家關(guān)切在生態(tài)文明建設(shè)方面的重要體現(xiàn)?！皣夜珗@是人類環(huán)境倫理思想的一種實(shí)踐”[12]13，而國家公園環(huán)境倫理在如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化從理論到實(shí)踐的過渡、如何避免國家公園建設(shè)實(shí)踐的盲目性以及偏離美麗中國建設(shè)目標(biāo)方面，提供了方向指示；在如何有效跟進(jìn)中國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的整體進(jìn)程中，充分詮釋了人與自然和諧共生的環(huán)境倫理原則及內(nèi)涵的理念關(guān)注焦點(diǎn)。

（一）新征程背景下國家公園環(huán)境倫理原則內(nèi)涵的實(shí)踐轉(zhuǎn)向

以美麗中國新征程為新起點(diǎn)，環(huán)境倫理原則內(nèi)涵的實(shí)踐趨向?qū)⒁試夜珗@保護(hù)性建設(shè)為載體，以促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，這也是增強(qiáng)自身思想、思維和理論厚度的創(chuàng)新趨勢。余謀昌認(rèn)為實(shí)踐性是環(huán)境倫理學(xué)的精華，并指出“環(huán)境倫理理論與實(shí)踐相結(jié)合，正在推動社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革，成為改造我們的世界觀，推動實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)踐的積極力量”[13]。直接現(xiàn)實(shí)性是國家公園環(huán)境倫理內(nèi)涵的根本特點(diǎn)，因此，促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化則是國家公園環(huán)境倫理內(nèi)涵的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。

國家公園環(huán)境倫理原則及內(nèi)涵實(shí)踐轉(zhuǎn)向是一場涉及人與自然之間的生態(tài)道德規(guī)范化的社會實(shí)踐活動。馬克思認(rèn)為“在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”[14]928，其中，“無愧于”和“最適合于”正是道德原則規(guī)范和道德行為對人與自然之間的物質(zhì)交換的要求，只有達(dá)到“無愧于”和“最適合于”的標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)境倫理內(nèi)涵才會產(chǎn)生積極、合理和有為的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，而國家公園建設(shè)就是這一轉(zhuǎn)向趨勢的典范。新征程背景下的我國國家公園保護(hù)性建設(shè)正需要在環(huán)境倫理的原則規(guī)范下，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵面向自然的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，這樣才能真正體現(xiàn)國家公園環(huán)境倫理原則內(nèi)涵實(shí)踐轉(zhuǎn)向的可能性和有益性。

（二）推動人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是國家公園環(huán)境倫理原則內(nèi)涵的實(shí)踐歸屬

國家公園環(huán)境倫理原則內(nèi)涵的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，以促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化為實(shí)踐目標(biāo)和歸屬，這是我國國家公園環(huán)境倫理為什么“能”的一次偉大實(shí)踐。“現(xiàn)代化”是指“向任何一個(gè)更‘新’的‘現(xiàn)代’時(shí)期或狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程”[15]31，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)是新時(shí)代處理人與自然關(guān)系的一個(gè)重要的新的轉(zhuǎn)型過程，想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)新的轉(zhuǎn)型，需要在環(huán)境倫理視域下審視問題的源頭、實(shí)踐的過程和目的。國家公園環(huán)境倫理作為新的理論視角，將從道德層面為這一新的轉(zhuǎn)型提供支持，這也是實(shí)現(xiàn)概念本身內(nèi)容的創(chuàng)新、理論的沿延以及從理論到實(shí)踐的一次轉(zhuǎn)變。

推動人與自然和諧共生的現(xiàn)代化趨勢是我們邁向環(huán)境友好型社會和資源節(jié)約型社會的希望和歸屬，因?yàn)椤霸谀撤N程度上，我們可以塑造自己的未來，要做到這一點(diǎn)，我們需要盡可能多地認(rèn)識自然和社會，并將這種認(rèn)識與比現(xiàn)在要好的社會和世界的道德觀念結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)上，我們才有希望逐步向這種社會和世界邁進(jìn)”[16]111。國家公園環(huán)境倫理正將我們對自然和社會的認(rèn)識與建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的世界道德觀念、準(zhǔn)則和行為結(jié)合起來。國家公園的保護(hù)性建設(shè)一方面是人類承擔(dān)起保護(hù)自然的一份責(zé)任和義務(wù)，另一方面則是人類善待和熱愛自然的積極作為，從主體和受眾兩方面都能保障國家公園環(huán)境倫理原則內(nèi)涵的實(shí)踐歸屬的實(shí)現(xiàn)。

（三）基于國家公園環(huán)境倫理原則內(nèi)涵的實(shí)踐趨勢謀求生態(tài)建設(shè)的長效維穩(wěn)

國家公園環(huán)境倫理原則致力于自然保護(hù)實(shí)踐的趨勢，依歸于推動人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的道德準(zhǔn)則。“生態(tài)倫理旨在確立一種基礎(chǔ)較為寬泛的人類合宜面對自然的道德體系，它并不立足于解決基于觀念差異的不同倫理體系的沖突，而在于為調(diào)和公民在與自然交往的公共生活中行為處事創(chuàng)設(shè)規(guī)范性準(zhǔn)則”[17]65，國家公園是自然保護(hù)體系和人與自然命運(yùn)共同體建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)，它是在環(huán)境倫理指導(dǎo)下的規(guī)范性準(zhǔn)則的產(chǎn)物，也是環(huán)境倫理在人類合宜面對自然的道德層面實(shí)踐化的突破，因?yàn)橹挥协h(huán)境倫理扎根大地才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)的長效維穩(wěn)。

協(xié)調(diào)人與自然之間的利益是在國家公園環(huán)境倫理原則內(nèi)涵的實(shí)踐趨勢中，謀求生態(tài)建設(shè)的長效維穩(wěn)的根魂所在。立足國家公園保護(hù)性建設(shè)的環(huán)境倫理是從一種新的道德倫理維度審視人與自然的適宜的相處方式，一種建設(shè)人與自然利益共同體的道德實(shí)踐。它“在自然利益優(yōu)先的環(huán)節(jié)下，循著分享共同利益與公共理性規(guī)范的生態(tài)倫理導(dǎo)向，要求公民基于相互尊重的理由融合與自然界的互動趨勢”[17]81，也只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)萬物和諧，進(jìn)而推動人與自然和諧共生的現(xiàn)代化趨勢在環(huán)境倫理原則內(nèi)涵指導(dǎo)下的實(shí)踐普及。